Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть вторая)

Не скрою, автор пообещал в следующей, готовящейся им книге вразумить нас, как в отношении изобретенного им хорсианства, так и в отношении пути хорсианства к нашим родным осинам прямиком из Рима. Только одного упоминания Рима в связи с хорсианством мне – предостаточно. Потому что никакой Римской империи никогда не было и она высосана из пальца в «Новоплатоновской» академии Козимо Медичи (см. кучу моих работ на этот счет). Поэтому читать моего автора я больше не буду, а вот сказать кое–что прямо сейчас – уже могу.

 

В рамках традиционной истории никому, никогда, ничего

не удастся накопать вразумительного

 

Я, разумеется, понимаю желание автора плюнуть на развратившуюся вконец и погибшую Византию. Я понимаю, что стремительный научно–технический и культурный прогресс Севера Западной Европы никуда не деть из истории, он и сегодня на виду. Я понимаю, что нестерпимо желание каким–нибудь хитрым способом присоседиться к этому прогрессу. Даже, несмотря на то, что Россия никогда по научно–техническому прогрессу к Западу не приближалась, а теперь уже оказалась даже дальше Африки от него, исключая наворованные на Западе атомные бомбы и тем же способом добытые ракеты. Поэтому словесная эквилибристика автора на этот счет годится только для отчета перед Кремлем, но не перед соображающим народом. Народ, особо не разбираясь в атомных бомбах и ракетах, отлично разбирается хотя бы в автомобилях, стиральных машинах и некоторые – в компьютерах, не говоря уже о лекарствах. 

Но автор этого как бы не знает, или правда не знает, любое не имеет никакого значения. Именно поэтому у него получился столь длиннющий и столь же невразумительный роман о хорсианстве, из которого не сделано никаких прямых выводов, – одни слишком уж «тонкие» намеки, типа императора Траяна, подарившего нам ни за что хорсианство. Впрочем, ему простительно, не Траяну, а – автору, хотя оба они не знали, что я доказал как наша Лаврентьевская летопись, с которой скомпилирована Радзивилловская, прибыла к нам из Лаврентьевской библиотеки Медичи, только не Козимо, а его сына Лаврентия. Само собой разумеется, не при Траяне, а лет так на 1400 позднее, при Исидоре, российском митрополите–предателе на Ферраро–Флорентийском соборе. 

Здесь я должен остановиться на той галиматье, которой заканчивает свой пост Володимер Евгеньевич (ссылку см. выше). Дав нам в общем–то хороший (за некоторыми исключениями) перевод с иврита евразийских, включая казацкие, слов, к которым я вернусь ниже, он начинает нести галиматью, кратко переписывая официальную историю и стремясь приспособить ее под происхождение русских казаков. При этом главный упор он делает на государственность, которой в нынешнем ее понятии отродясь там не было, на православную религию, каковая у разбойников начисто отсутствовала по их разбойному статусу, и на войны государств в нынешнем их понимании (как войн, так и государств), которые невозможно согласовать с самой примитивной логикой. Такой, например, что чешут там, где чешется, а не там, куда рука лучше дотягивается. 

Только все это вы поймете, когда сами прочтете этот текст в указанном месте, предварительно дочитав до конца настоящую статью. 

 

Непревзойденная ценность исследовательского романа А. Фина

 

Иначе бы я его вообще не стал читать. И, естественно, писать о нем. Но этот роман так обильно льет воду на мою мельницу, что я премного благодарен автору. Разве что Э. Ренан налил гораздо больше и, разумеется, Еврейская энциклопедия.

Дело в том, что я во многих своих работах, постепенно уточняя мою концепцию, доказал происхождение «святой» Руси из осколков Хазарского каганата, каковой сам являлся одним из звеньев Великого проходного двора древности – Пути поваренной соли из озера Баскунчак на Тихий океан и в Китай с одной стороны (по недоразумению названного Шелковым путем) и, с другой стороны, Пути этой же соли в Византию через Северный Кавказ и в – город Будапешт через Волго–Дон, речку Самару на Днепр и далее.

Это – общие векторы пути, от которых отрасли боковые пути: В Индию через Афганистан, на великие сибирские реки Лену, Енисей и Обь с Иртышем, на Южный Урал по Яику, на Средний и Северный Урал по Волге и Каме. Ну и, естественно, по Волге и Оке, к их истокам – в наши края. И далее – в Прибалтику.

Везде на этих огромных просторах во всех языках корни – еврейские. И главная ценность исследований автора состоит в том, что древнее этих корней в истории Руси ничего нет. Впрочем, как и во всех остальных языках на этом огромном земном пространстве. Поэтому моя концепция еще раз, на самом раннем этапе цивилизации, получила подтверждение.

А, если это так насчет самой ранней цивилизации, то и взяться ей больше неоткуда кроме как от торгового племени. Гиперборею я не учитываю потому, что это – всего лишь осколок цивилизации Великого проходного двора, даже если бы там было когда–то так же жарко как в Йемене. Ибо плыть гиперборейской цивилизации, например, до Филиппин или Центральной Америки слишком далеко, притом все время против морских течений. А то, что в указанных местах цивилизация тоже еврейская, – доказано.

 

Как увязать Чингисхана с Траяном?

 

Истоки трех великих русских рек Волги с Окой, Дона и верховья Днепра сходятся в Московии. И в этом отношении этот регион – ключевой, так как никаких других путей в лесных дебрях не было. А если он ключевой, то интересный в качестве владения. Только надо подумать о том, что изначально тут цивилизации никакой не было, чтоб оценить это ключевое место. Ибо только торговля это может оценить, как возможность организовать торговые пути на все четыре стороны, побывать там и чего–нибудь продать «перекрестным» образом.

А. Фин блестяще доказал, что даже самые наидревнейшие русские слова – еврейские, а родина их – далеко отсюда. Значит, что? Значит, слова эти добирались сюда с низовьев этих рек. Именно здесь накопилась их огромная куча, причем получилось невообразимое разнообразие. Недаром говорят, что русский язык столь богат, с таким огромным набором синонимов, омонимов и прочих лингвистических штучек, усугубленных невообразимой путаницей в грамматике, что русский язык никто не может выучить сколько–нибудь основательно, даже сами русские. 

Безусловно, в русском языке верховьев Волги и вплоть до Северного и Среднего Зауралья значительно влияние древнего коренного венецианского итальянского языка (см. мои другие работы). Отчего автору так понравился римский император Траян. Безусловно, в русском языке верхнедонских и приднепровских районов велико влияние Кавказа, я его связываю с Великой Арменией. Столь же велико влияние на русский язык и приуральской, и среднеазиатской группы народов. И даже китайского и японского (см. ниже). Так что выбирать одного Траяна из всех этих влияний я бы не стал. Я был лучше исследовал все эти влияния, совокупно.

Например, доказано что чувашский язык здорово похож на хазарский. А сам хазарский по письменности похож на енисейско–орхонский (см. мою статью о Великой китайской стене). Но и в Ханты–Мансийске говорят почти что на венгерском языке, каковой в остальной Центральной Европе – как пятая нога у собаки. И я специально не упоминаю язык татарский, а то мне сразу же лингвисты–историки напомнят о татаро–монгольском иге. Впрочем, я их тут же спрошу, как же это иго принесло немало монгольских слов аж в Бельгию, Голландию и даже в Англию (см. ниже). Ига же монгольского в этих местах не замечено.

В общем, дело было так. Только я – кратко, подробнее – в других работах. О том, как евреи из Йемена попали в Персию и на Кавказ, я вас не буду здесь утруждать. Предположим, что они здесь родились. Только родиться им здесь нельзя, ибо тогда им ехать и плыть до Индии и Египта далековато. Не говоря уже о Центральной Америке. Вот из Йемена – в самый раз, в любую сторону.

Что бы ни врали историки насчет торговли всякими экзотическими «пряностями», первейшая потребность у человека – простая поваренная соль, так как все остальные продукты у всех народов – под боком. Вначале передовой отряд торгового племени – самаритяне (стремящиеся к горизонту) узнал о неисчерпаемых с сотворения мира запасах соли на озере Баскунчак. Потом они узнали об абсолютном ее отсутствии не только на Тихом океане (см. мои бесчисленные работы на этот счет), но и в Византии и в Европе вообще (я имею в виду видимую на поверхности соль). О том что добывать соль из морской воды очень дорого и соль получается отвратительная, они давно знали. Поэтому любой дурак из торгового племени тут же догадался создать Великий проходной двор. Со всеми его ответвлениями, в том числе в Индию. И даже Византия начала платить своим солдатам и чиновникам заработную плату элитной солью.

Второй по важности предмет торговли, не считая продажу женщин (см. мои другие работы), была древесина хвойных пород, каковая почти не растет южнее 50–й параллели, несмотря на «ливанские кедры», воспетые в Библии. Но самый ценный лес – не гниющий лес, лиственница, идущая на сваи, но растет она там, где зимой – за сорок градусов ниже нуля. И узнали о ней по высокогорьям Альп и Карпат, но там росло столько лиственниц, сколько вырубили в течение примерно года. Вот тогда–то и зачастили «греки» по одноименному пути в «варяги». Вверх по Днепру на Волок Ламский, далее по Волге до Вологды и Костромы и еще до Петра I вырубили всю лиственницу. И только потом направились по реке Сухоне в Великий Устюг и далее в Зауралье, в Кандинскую низменность, где протекает река Конда, именно так и названные из–за кондовой лиственницы, в остальных местах – некондиция. В связи с этим два кратких замечания. Во–первых, ликвидируется идиотизм о продолжении пути «из варяг в греки» до Великого Новгорода. Во–вторых, упомянутый Петр попытался развести лиственницу в Прибалтике.

Вот тут и встретились Траян с Чингисханом, и хотя А. Фин еще не написал продолжение своего романа о хорсианстве, я уверен, на родственность языка римлян и руссов он будет ссылаться. Хотя ноги растут у этого сходства именно из–за лиственницы. Ибо вся Венеция и не только Венеция, стоят именно на миллионах русских свай.

 

Женщин жалко, но ничего не поделаешь, так было…

 

Начну с цитаты: «Безусловно, в русском языке придепровских и вплоть до Зауразсходятся в Московии. Убийства женщин были, я полагаю, «побочным эффектом» хорсианского движения и происходили, надо надеяться, вопреки воле настоящих его руководителей. Во второй книге мы увидим контуры серьезной борьбы хорсианства за выживание и власть». Кстати, и поедание женщин, только из–за длинноты цитату я сократил. Но по извинительному тону насчет «неведения вождей» вы должны понять и без цитаты, что именно так и было в первобытном хорсианстве. Поэтому, наверное, Траян все хорсианство русским и отдал, ничего себе не оставив.

Ни единого вразумительного слова по этому поводу у автора нет, хотя проблема немаловажная. О массовой продаже девиц на Волге, в основном на Нижегородской ярмарке «персидским гостям», я написал, загляните. О причинах и следствиях – тоже. Здесь же только скажу что бродячие ватаги мужчин, то продают женщин как говядину, то и убивают без жалости, и даже едят, когда ничего другого не наловили. Почитайте у меня о раздельно–половом обитании первобытной «чуди белоглазой».

2. Еврейско–азиатская лингвистика Володимера Евгеньевича

Слишком уж узкоутилитарное у автора понятие казак

 

Я начал исследование казаков, так сказать, мировых, распространенных по всему миру, начиная с древних Вавилона и Египта и заканчивая нашими казаками. Такой подход и привел меня к выводу, что государства как таковые созданы казаками–разбойниками. Володимер же Евгеньевич, наверное, не хочет глобальных выводов, сосредоточившись на русских казаках. Но и этого не мало, так как исследованные автором слова – все еврейские.

Только я сперва скажу о своих исследованиях, чтобы было видно, как важно изучать казаков–разбойников с глобальной точки зрения. Например, казацкое слово «баз» (двор), встречающееся у Шолохова в «Тихом Доне» почти на каждой странице. Только никто не догадывается сравнить его с «греческим» базилевс или церковной базиликой, не говоря уже о том, что 3–7–этажные йеменские дома–башни всегда ставились почти вплотную друг к другу, образуя внутренний двор (баз) и он же – «светская» базилика, начальником над которым был базилевс – вовсе даже не греческий. Так как отдельные дома «светской» базилики назывались нефами – кораблями, так что и нефы перешли в церковный обиход. Хотя вы, находясь в любой русской или католической церкви и глядя на центральные или боковые «приделы», не догадываетесь, что называете их идиотским словом для них – корабли (нефы). О еврейских кораблях – в других работах, о «кораблях пустыни» верблюдах – тоже. Но это – мелочь.

Гораздо серьезнее еврейское слово «хазака». К интерпретации Володимера Евгеньевича я еще вернусь, а пока скажу свое собственное, извлеченное из Еврейской энциклопедии: «хазака» обозначает фактическое завладение (apprehensio) недвижимостью, укрепление своих прав на землю путем физических действий, обнаруживающих намерение приобрести землю. Так, Мишна говорит: «Если кто запер дверь, построил или разрушил хотя бы малую часть забора — то это уже «хазака», т. е. недвижимость формально приобретена им». То есть разбой квалифицируется, как право владеть, пользоваться и распоряжаться. Вы не знаете, откуда это «право» взялось? Объясняю. Я приду к вам в дом, сверну ломиком ваш замок и повешу на дверь свой собственный. И если бы это было исконным правом торгового племени (евреев), то их бы давно уже не было на свете. Но они есть и даже создали еще до нашей эры впервые на Земле частное право торговца и регламент его осуществления в Медине, который даже на данный момент 2006 года является более совершенным, чем, например, идиотский Регламент Европейского Суда (доказано). 

Хазака имеет еще несколько значений в ЕЭ, только и этого достаточно, чтобы отождествить казаков и «разбойников по праву». Теперь к Володимеру Евгеньевичу (В.Е.). 

«Отсутствие форм среднего рода (как и в иврите!!) показывает, что эти слова являются чисто ивритскими:

Казак – хазак – «сильный». Разбойник, конечно, всегда сильней своей жертвы, только надо все называть своими именами. И царь – сильный, сильнее всего своего народа, только это не заменяет его истинного значения – осуществляющий разбойную силовую власть.

«Гуторить – говорить серьёзно, от ху Тора – он Закон». Или «Нагайка – на гаа – погонять + тот, кто высокопоставлен». То есть, гуторить это фактически – приказ начальника, а нагайка – средство не только для лошадей, не только для подчиненных людей, но и наловленных по лесам «чудаков» (чуди белоглазой), предназначенных на продажу в Кафе. Откуда – ногайцы, те же самые казаки–разбойники. Перейдем к главарям–начальникам из «евреинов» русских сказок. 

«Атаман, ватаман. Ата + ман; вата + ман, где ата – отец, род, дерево. Атамана ещё называют «батька» от ивритского ватик – старожил, ветеран, с большим стажем. Здесь же ватага». Темнит слегка мой автор В.Е. Ибо ему надо бы сперва не «батьку» вспомнить, а «батю», тогда бы у него разом получился Батый. Да–да, тот самый. И не потребовалось бы никаких «монголов». Хотя и у монголов (см. мою статью о Великой китайской стене) «бати» были, так как «монголы» не столько монголы, сколько «хуйгуры», хотя их и принято стыдливо называть уйгурами (уйгуры – европеоиды).

Однако перейдем к слову «ман», ибо нам «ата» недостаточно: «ман на иврите – считать, часть, порция, паёк, обычай, руководитель, лидер, вождь, опытный, искушённый, испытанный». Но также и «атмана» – прятание, сокрытие», сокровища». Надо ли здесь комментарии, если еще вспомнить, что «Тамань – самый скверный городишко из всех приморских городов России» – логово разбойников и контрабандистов по Лермонтову.

А теперь разом перейдем к Великому проходному двору, упомянутому выше, и зафиксируем это слово поближе к Монголии, откуда якобы родом Батый: «В санскрите «атман» (санскрит – душа, дух), синоним брахмана». Синоним он предводителя бандитов, а не брахмана! Ибо я уже разъяснил в других своих работах, каким образом изгнанник из торгового племени, набрав себе войско из аборигенов, становился не только предводителем, но и «душой» этого общества.

Хоругвь ныне – слово благостное, церковное, а вышло оно из разбойно–еврейской среды и обозначает «соединение войск», то есть создание разбойной ватаги (вата – лидер). И, естественно, оно тут же перекочевало в монгольский язык, каковой – «хуйгурский», отчего мне сразу вспомнились китайские хунвейбины, где «н» и «й» здорово просятся заменить их местами. Тем более что нам его никто никогда не переводил. В «монгольском» это слово стало «оронго – знак, знамя».

И В.Е не замедлил напомнить нам: «Кроме того, интересно слово (ивритское – мое) хиркив – образовывать группу, соединять, ставить во главе, возвести на трон. А теперь вспомните первую столицу Украины – город ХАРКIВ». И я, естественно, вспомнил, как критиковал историка мадам Галкину (пять статей под заголовком «Главный вывод из моих работ» №1). Она сообщила, что древние города на Северском Донце не имели оборонительных стен. А на какого черта разбойникам стены?

Ну, и пошла мелкая казацко–еврейская сошка: «Хорунжий – ха раанан зай = приободрять, делать полным сил +опознавать. Есаул – Йешъал – Он спросит». Примерно как фельдфебель или нынешний старшина–дед. И «он спросит», примерно как спросил с солдатика с ныне ампутированными ногами и еще «кое с чем». 

А наш автор продолжает темнить: «Первоначально у греков писалось как коссахи. Так Страбон называл военный народ, размещавшийся в горах Кавказа. В 1 веке многие израильские племена там жили». Уж не чеченцы ли это? Однако наш автор не их имеет в виду, хотя дураку понятно, что и ныне еврейская диаспора среди всех народов Кавказа велика, он пишет: «тогда Грузия (на иврите – «Раздробленная страна») называлась ещё Иберией (иври – израэльтяне). Греческое начертание Касакос сохранялось до Х в., после чего русские летописцы стали его смешивать с общекавказскими именами Касагов, Касогов, Казягъ. Эти имена, видимо, также входили в сословие «Хазак–Казак–Казаг–Касак–Касог». Вариации надо отнести на особенности произношения и особенности слуховых ощущений у разных народов». Тут стоящее предложение только одно, последнее. Причем распространить его надо до самого Тихого океана.

«Слово «брод» происходит также от ивритского корня: бърадуд – в мелком месте. Бродники сидели у переправ на Дону, там, где мелкие места». Только надо заметить, что Дон – снеговая река и летом она – ручей, так что мелких мест там не перечесть, отчего и потребовалось Цимлянское «море», в которое качают насосами воду из Волги. Так что бродники–казаки сидели, где ныне канал Волга–Дон и где ранее был Саркел – путь соли в Будапешт и западную Европу через речку Самару, приток Днепра. Точно такие же бродники сидели на днепровских порогах, на реке Урал (Яик) и Сыр–Дарье.

 

Торговля и производство, разбой и государство

 

Далее автор пишет: «Арабские историки в VIII в. обнаружили сакалибов, Шака либа – орошать, поливать + разжигать». Словосочетание – идиотское, но именно это слово у западных историков ассоциируется как славяне, а уж русские историки даже и не сомневаются в этом. Уж если полили, то не разожжешь, а если разожгли прежде, то незачем заливать. А дело тут в том, я думаю, что это словосочетание относится к низовьям Аму–Дарьи, к Хорезму – древнейшей житнице зерновых, такой же как Междуречье, где культивировалось поливное земледелие, поэтому и «поливать». Такое же земледелие было в Ахтубе и дельте Волги. А «сжигать» созревшие посевы, чтоб заставить голодать, затем брать еще тепленькими и отправлять в быстро растущие города как рабочую силу, то есть рабов, хотя они и не были в полном смысле рабами (см. другие мои работы). и, к Хорезму — древнейшей 

Вот тут подоспело и слово боярин. «Слово «боярин» происходит от бъяр – знатный человек, бияра – подожженный, разжигание огня. Также бо йар – идёт в лес. Кроме того, от бийара произошло слово, распространённое у тюркских народов – бий (бай)».

Тут вновь знатная путаница, не знаю, преднамеренная или неосознанная. Скорее все–таки преднамеренная, так как не знать еврейское слово ар (земля) наш автор не может. Поэтому начну по порядку.

Во–первых, Когда торговый путь отлажен как часики, перед торговым племенем встает новая задача: обеспечит бесперебойную поставку товаров. Ибо, хотя скупка торговым племенем изделий и продуктов в разных деревнях аборигенов и стимулирует производство, леность производителей – закон природы, выпендриваться не перед кем: сыт, пьян и нос в табаке. А торговцам нужна потогонная система, чтоб торговый путь не простаивал и приносил максимальную прибыль. То есть, товары должны поступать в нужном количестве, так как спрос изучен и его надо стопроцентно удовлетворять, а не опасаться, когда вольные производители опохмелятся на другой бок, и товары будут поступать к торговцам случайным образом. Случайность же – враг торговли номер один. Поэтому производство всех товаров, так сказать, индивидуально–коллективного и поточного труда должны быть сосредоточены. Тут и прогресс, и совершенствование технологий и прочие прелести капитализма. Поэтому рабочую силу надо из деревень загнать в города и устроить «кнут и пряник», шесть дней работай, на седьмой – зрелища и выпивка. Загонять в города можно силой и убеждением, метод убеждения с конкретными экскурсиями – более эффективен, а торговцы – не дураки. И города начали обзаводиться посадами, примерно как нарисовано на картинке про древний Константинополь – город прирастает отдельными, беспорядочными сегментами, пристраиваемыми к уже имеющимся стенам, так что стены стали уже тройные, а кое–где и четверные.

Во–вторых, до этого вот мгновения казаки–разбойники грабили торговцев только в пути и в города почти не лезли, так как город был примерно как бензозаправка на шоссе – много ли там возьмешь? С ростом городов караваны стали мощнее, охранялись серьезнее, а в городах возникли огромные запасы товаров, а главное – в городах сосредоточен весь торговый оборотный капитал. Поэтому разбойные шайки укрупнялись, но все равно стало безразличным: грабить ли в пути или прямиком заявиться в город, взять его и разграбить. Причем центр тяжести явно склонялся к взятию городов, это и на древних Вавилоне, Египте и Персии видно. И даже на А. Македонском.

В–третьих, в процессе взятия разбойниками городов возникла альтернатива: 1) разграбить и уйти, 2) подчинить и остаться в городе царем, обложив торговцев налогом себе и своей дружине на прожитье. При этом рабочую силу при защите городов прошу не учитывать, оно и по недавним войнам видно, что народ всегда сдает своих правителей и терпит, чего–то выжидает. За исключением немногих партизан. В этих условиях и царь с дружиной кое в чем торговцам–производителям помогает: полицию создает, в плен берет на свободные рабочие места вольный деревенский плебс, забастовки подавляет и так далее, примерно как сейчас силовые структуры действует, включая КГБ.

В–четвертых, наступает момент, когда царь наглеет окончательно, думая, что он и без торговцев справится. Но всегда выходит как в России: торговцы разбегаются, коррупция, на каждого труженика трое надсмотрщиков, в общем – ГУЛаг. Все технико–экономические показатели замерзают. Тогда начинаются войны уже между разбойниками разных городов, разбойная жизнь отходит от интенсивного, отлаженного и эффективного производства и переходит в экстенсивную фазу: земли! Как можно больше земли и людей – «налоговой базы», по формуле «с худой овцы хоть шерсти клок». Примерно как бомбить не точечными ударами, а уничтожать все и вся «по площадям». В надежде, в конечном счете завоевать весь мир. Так возникают государства, а следом – и империи. И в такое именно время мы с вами живем. Хотя оно кончается, если я пишу об этом, а вы – читаете. Но это еще не все, а только – присказка.

Торговые города начинают хиреть, а рабочий народ – разбегаться, в основном по лесам, на север. Умудренные же веками торговцы тоже уходят – осваивать новые, пока не тронутые разбойниками места, например, из Аркаима в Ханты–Мансийск и с Волги на Дон и далее – в Будапешт. Города зарастают чертополохом, и уже примерно через 50 – 100 лет местное бродячее население употребляет кирпичи Навуходоносора для кладки примитивных очагов и совершенно забывает, что здесь было раньше, (см. мои другие работы). Тогда разбойники, слегка обезумев и донельзя обозлившись от бескормицы, направляются в леса ловить как птичек свою бывшую рабочую силу. Но так как воссоздать бывшее производство они не в состоянии, у них только один выход – продавать свою добычу как птичек в клетке. Но и спрос на рабов не вечен. Ибо торговое племя в тех местах, где разбойники им не слишком досаждают, организовывают не только расширенное воспроизводство товаров, но и – рабочей силы. А разбойникам остается только один выход – углубиться самим в лесные народы, сделаться боярами и на самом примитивном уровне производства эксплуатировать, не заботясь более ни о чем. Исключая мечту завоевать весь мир, каковая жива по сей день. 

Я уж было хотел перенести цитату, с которой начал этот раздел, сюда, а потом решил, что вам не трудно будет поднять глаза и заглянуть на предыдущую страницу. Собственно я даже не для большинства сейчас буду разъяснять смысл этих цитат, вы теперь давно уже все поняли. Я буду объяснять своим оппонентам, которые все равно сделают вид, что не понимают и будут меня оскорблять. Примерно как одна злая баба, заявила своему мужу, что у него х… кривой, на что тот резонно заметил: а мне что, стрелять из него, что ли?

Итак, сакалибы появились на Аму–Дарье, когда разбойники взяли торговые города и изменили рациональную систему производства и вольного найма рабочей силы на принудительные, из–под палки, примерно как в сталинские времена. Затем то же самое осуществилось на Урале, Волге, а следом и в будущей России. В результате слово сакалибы распространилось и отождествилось на весь славянский мир, тогда как в Западной Европе по причинам, изложенным в других моих работах, система осталась прежней, изобретенной торговым племенем. С тех пор все, что на восток за Карпатами – славяне, slave – рабы.

Вот от этого процесса и произошло, например, бо йар (идет в лес), хотя я бы это двусловие расследовал по–иному, я бы его разделил как бой ар – бой, захват боем земли вместе с населением и оправдание этого захвата невразумительным и противоестественным «законом хазака». Вот тогда–то бай и станет тем, что он есть на самом деле – «знатным человеком» (бъяр). И вся эта кучка родственных, «тюркских» слов приобретет свой истинный смысл, включая «разжигание огня». Останется только начать междоусобицы между боярами, чтоб по правилу «хочу весь мир» выделились князья, сперва простые, а потом и – великие. 

Надо заметить, что у аборигенов, естественно был кое–какой набор собственных слов. Только ведь надо помнить и о том, как переучивали сибирские народы говорить по–русски. Детей насильственно забирали в школы–интернаты с первого класса, и к пятому классу они становились уже «русскоязычными», и даже маму с папой переставали понимать.

Именно для этого у меня припасена цитата из В.Е.: «Славянское слово в русской транскрипции еврейско–арамейский аналог зёрнышки (Зиръоним), горы (в укр. — мягкое ѓ), гарим, дорога (дэрэх) в йеменском диалекте–дорох мэшкания (укр.. — место обитания – мишкан). Цэ (укр. — это), Зэ – там. Арамейский Цоб–Цобэ! (украинское понукание волов), сов–совэ – поворачивай. Ресницы (рисим ивр.), рисин (язык Мишны). Парус (парус, мифрас), фитиль (птиль), тур (дикий бык) – тор, арамейский. Решето (решет), же (польск.) - соединительная ше – е – частица сложно–ноподчиненного предложения. Квашение – квиша. Нэсэ (укр. — польск.). – несет. Носэ Хулил Хилель – история, слово, которое происходит от ивритского «истара» – сокрытое».

Последнее слово – просто блеск! Ау, историки!

Теперь представьте себя пришлыми рабовладельцами в наших русских глухих лесах, где нет ни единого полезного ископаемого, не считая речного песка. Естественно вы начали бы с конфискации «даров леса» у аборигенов, но на этом долго не проживешь, так как эксплуататоры всегда плодятся обильнее аборигенов, от одной только сытой жизни. Поэтому бояре начали выжигать леса и приучать аборигенов к земледелию, отчего владетель земли и отождествился с выжигателем леса. Но аборигены не имели в своем запасе ни единого «сельскохозяйственного» слова. А разбойники имели, принесли с собой из Хорезма. Но так как главари разбойников – суть пакостная ветвь торгового племени, то кроме иврита других слов они не знали. Именно поэтому «чисто славянские русские» слова – фактически еврейские слова: «соха – ветвь, хлев – молоко, хлеб – печёное». Только я бы вместо «зернышки» употребил зерно. Ибо «зирьон» – одно зернышко, а «зиньорим» – множественное число, зерно, примерно как Эл – бог, Элоим (эллины) – боги, коген – глава торговой семьи, коганим – торговая элита. Гор и дорог в наших плоских лесных дебрях вообще не было, прижились еврейские слова, ну, и так далее.

 

Связь русской тайги с Великим проходным двором

 

Вообще–то я бы начал не с Малахова кургана – «памятника русской славы», как сделал это наш автор: «Задумаемся над некоторыми примерами: Малахов курган – памятник русской славы в Севастополе, когда–то имел более определенное название – Моряцкий курган. Малах на иврите – моряк». Я бы начал с «русских пельменей». Каковых здесь просто невозможно выдумать из–за полного отсутствия пшеничной муки в наших дебрях до прихода разбойников. Это именно они принесли нам это слово, так как оно обозначает просто – «коробочка» и весьма похоже на манты с Проходного двора. Затем бы перешел к самому знаменитому русскому слову из трех букв, которое мы любим писать на заборах и в туалетах, и даже – во французских. Но я уже об этом сказал. Оно ведь до нас прогулялось аж до Тихого океана.