Тетради по империализму, там же, т. 28, с. 659, 667; Ким �р Сен, �збр. произведения, т. 1-5, Пхеньян, 1970- 72; Ким Бу Сик, Самгук саги (�сторические записи трех государств), т. 1-2, Пхеньян, 1958-59; то же, на рус. яз., т. 1, М., 1959; Описание Кореи, т. 1-3, СПБ, 1900; то же, сокр. переизд., М., 1960; Корейская Народно-Демократическая Республика, М., 1954; Корея. �стория и экономика, М., 1958; �стория Кореи, т. 1-2, М., 1973: Поджио М. А., Очерки Кореи, СПБ, 1892; Чосон тхонса (�стория Кореи), т. 1-2, Пхеньян, 1956-58; то же на рус. яз., т. 1, М., 1960; �стория стран Азии и Африки в средние века, М., 1968, с. 37-45, 180-195, 383-391; �стория стран зарубежной Азии в средние века, М., 1970; Ванин Ю. В., Феодальная Корея в XIII-XIV вв., М., 1962; Тягай Г. Д., Очерк истории Кореи во второй пол. XIX в., М., 1960; её же, Крестьянское восстание в Корее 1893-1895, М., 1953; Шабшина Ф. �., Очерки новейшей истории Кореи (1918-1945), М., 1959; её же, Народное восстание 1919 г. в Корее, 2 изд., М., 1958; Мазуров В. М., Антияпонская вооруженная борьба корейского народа (1931-1940), М., 1958; Шипаев В. �., Колониальное закабаление Кореи японским империализмом (1895-1917), М., 1964; его же, Корейская буржуазия в национально-освободительном движении, М., 1966; Ким Г. Ф., Тягай Г. Д.. Советская литература по истории и экономике Кореи, М., 1960; Современная Корея. Справочное издание, М., 1971, с. 56-139; McKenzie F r. A., Korea's fight for freedom, L.- N. Y., 1921; Hulbert Н. B., History of Korea, v. 1-2, N. Y., 1962.

  М. Н. Пак(до 1910),

В  Р“. Р¤. РљРёРј(СЃ 1910).

  Наука и научные учреждения

 К. - одна из стран древней цивилизации на Востоке. �здавна в К. велись астрономические и метеорологические наблюдения, развивалась строительная техника (в 553-66 построен крупнейший на Дальнем Востоке буддийский монастырь Хваннёнса; в 742-764 - пещерный храм Соккурам). В 632-647 близ столицы государства Силла Кёнджу была сооружена астрономическая башня Чхомсондэ - древнейшая обсерватория в Восточной Азии. В 718 в К. изобретены водяные часы. В 682 в Силла открылось высшее государственное училище «Кукхак», где с 717 началось преподавание медицины и математики, а с 794 - астрономии. Широкое распространение в К. получило в 11-13 вв. производство фарфоровых изделий. Корейцы заимствовали китайскую ксилографию. Достижением печатной техники явилось ксилографическое издание буддийского канона (свыше 6 тыс. томов). В 1234-41 в К. стали применять типографский металлический шрифт; с 1403 он получил распространение; был усовершенствован в 1434.

  С середины 15 в. развивались прикладные науки. Корейские учёные в труде «Нонса чиксоль» («Книга о земледелии») обобщили агрономические знания своего времени. Для метеорологических наблюдений с 1441 использовался дождемер. Ян Сон Джи и др. составили историко-географическое описание Корё и географическую карту К. (1451). Крупные достижения имелись в медицинской науке. В 1432 завершено составление корейской фармакопеи «Хянъяк чипсонбан», в 1445 издана медицинская энциклопедия «Ыйбан ючхви». В 15-17 вв. появились значительные естественнонаучные труды, среди которых энциклопедия «Тонгук ёджи сыннам» («Обозрение достопримечательностей Восточного государства») в 55 книгах (1487) и медицинская энциклопедия «Тоный погам» («Сокровищница восточной медицины») в 25 книгах, составленная Хо Джуном (1610). В 15- 16 вв. больших успехов достигла К. в области военной техники. В 1450 издан крупный труд «Тонгук пёнгам» («Военное зерцало Восточного государства»). �звестен своими усовершенствованиями конструкций военных кораблей и артиллерийского оружия флотоводец Ли Сун Син (16 в.). По его проектам был построен боевой корабль, вооружённый пушками, огнеметами, гигантскими луками и приспособленный для тарана.

  Внешнеполитическая изоляция (17 - 2-я половина 19 вв.) тормозила экономическое и культурное развитие К. Однако и в этот период естественнонаучные и технические исследования продолжались. Результаты их отразились в энциклопедии «Тонгук мунхон пиго» (100 книг, 1770) и в с.-х. энциклопедии «Синпхён нонсо» (1798). С середины 19 в. началось некоторое оживление естественнонаучной мысли в К. В это время получили известность труды Нам Бён Гиля и Нам Бён Чхоля по математике и астрономии. В 1861 изданы работы Хван Хэ Ама по терапии. �сследования по географии вёл Ким Джон Хо, составивший подробную карту К. (1861). Большое значение для развития естествознания в стране имели труды учёных - сторонников движения сирхак - Хон Дэ Ёна, Ли Су Гвана и др. �х работы были посвящены многим проблемам и нередко носили энциклопедический характер.

  Аннексия К. японскими империалистами задержала развитие естественных наук. После подавления японскими карателями Мартовского восстания 1919 многие учёные вынуждены были эмигрировать.

  После освобождения К. (1945) в Северной К. были созданы благоприятные условия для развития науки. В 1946 в Пхеньяне основан Государственный университет имени Ким �р Сена. В 1947 начали работать первые научные учреждения.

  Философия.В древней К. получили своеобразное развитие системы буддизма, конфуцианства и даосизма.Видными представителями буддизма махаяны явились Вонхё (7 в.) и Ыйчхон (11 в.). Теоретиками конфуцианства были в 7 в. Соль Чхон, в 9-12 вв. - Чхве Чхи Вон, Чхве Чхун, Ким Бу Сик и др. Предоставляя буддизму первенствующую роль в нравственном воспитании подданных, они считали конфуцианство основой государственного правления. В конце 13-14 вв. распространилось неоконфуцианское учение китайского философа Чжу Си (Ан Хяп, Ли Сэк, Чон Мон Джу, Чон До Джон и др.). Став с конца 14 в. государственной идеологией, неоконфуцианство в дальнейшем выделило различные идейные течения и философские школы (Ким Джон Джик, Чо Гван Джо и др., 15-16 вв.). В 16-17 вв. сложилась самая крупная идеалистическая философская школа К., школа последователей Чжу Си - соннихак, или лихак (школа «ли», или школа естественного закона и природы вещей): Ли Хван, Ли �, Ким �н Ху и др. Представителями материалистической традиции были Ким Си Сып и Со Гён Док. В 17 в. корейские последователи учения китайского философа Ван Ян-мина (янмёнхак-пха) выступили как противники неоконфуцианства. �з среды этой школы вышел �м Сон Джу (18 в.), отстаивавший первичность материального начала «ки»; его учение продолжил Чхве Хан Ги (19 в.). В 17-19 вв. значительный вклад в развитие материалистических традиций в общественной мысли К. внесли филосовскме и социологические идеи представителей движения сирхак (Ли Су Гван, Пак Чи Вон и др.). Попытки укрепить неоконфуцианство в конце 18 - середине 19 вв. (Ки Джон Джин и др.) осуществлялись под лозунгом «защиты истины и искоренения ложных учений» (эти учения включали в себя католицизм, проникший в К. в конце 18 в., янмёнхакпха, сирхак, учение секты Тонхак и др.). Религиозное учение секты Тонхак, основанной в начале 1860-х гг. Чхве Дже У, содержало в себе пантеистические элементы и идеалы всеобщего равенства людей. С открытием К. для иностранных государств в страну начали проникать социально-политические теории Запада. В конце 19 в. и начале 20 в. развернулось движение буржуазной культурно-просветительной мысли патриотического направления (Чу Си Ген и др.). После восстания в 1919 получили распространение идеи марксизма-ленинизма. С освобождением К. от японского колониального господства (1945) идеи марксизма-ленинизма стали преобладающими в Северной К.

  В. К. Пак.

  �сторическая наука.�сториографическая традиция в К. зародилась ещё в период трёх государств (первые века н. э.). Самым ранним из сохранившихся памятников корейской феодальной историографии является «Самгук саги» («�сторические записи трёх государств», 1145) - официальная история, составленная под руководством придворного историографа и государственного деятеля Коре Ким Бу Сика. Работа написана в духе традиций конфуцианской историографии и проникнута идеями укрепления централизованного феодального государства. Другой памятник этого периода - «Самгук юса» (конец 13 в.) написан буддийским монахом �рёном. При династии Ли (правила в 1392-1910), когда в историографии окончательно утвердилась конфуцианская историографическая традиция, составление династийных хроник осуществлялось высшим правительственным органом по составлению официальной истории (Чхунчхугван). К 1451 была составлена «�стория Коре» (в 139 книгах). В 1614 основан исторический архив. К концу 19 в. было завершено составление хроник династии Ли (в 1771 книгах, начаты в середине 15 в.; охватывают период 14-19 вв.; впоследствии были обобщены материалы и до начала 20 в.). Для историографии феодальной К. были также характерны неофициальные исторические работы, написанные отдельными (иногда анонимными) авторами в виде полубеллетристических произведений.

  С конца 16 - начала 17 вв. корейскую историографию пополнили просветительными трудами представители прогрессивного движения сирхак (Ли Су Гван, Хан Бэк Кём, Лю Хён Вон, Ли �к, Ан Джон Бок, Пак Чи Вон, Чон Як Ён и др.), которые критически подошли к старой конфуцианской традиции в освещении истории. Одной из особенностей учёных этого направления был интерес к общественно-политической проблематике. �ми был разработан ряд утопических теорий идеального общества будущего, создание которого они связывали с осуществлением реформ в науке, просвещении, экономике (главным образом в области аграрных отношений - в землевладении и землепользовании).

  В начале 20 в. прогрессивные историки - деятели буржуазно культурно-просветительного движения (Пак Ын Сик, Син Чхэ Хо и др.) выступили с трудами, проникнутыми демократическими, антияпонскими патриотическими идеями. В 30-е гг. прогрессивная буржуазная историография в противовес официальной прояпонской историографии, фальсифицировавшей историю К., представлявшей её лишённой каких-либо черт самостоятельности и прогрессивности, стремилась дать объективное освещение национальной истории. В этот же период была сделана первая попытка (Пэк Нам Ун и др.) представить развитие общественно-исторического процесса в К. с позиций марксистского учения о смене общественно-экономических формаций.

  После 1945 марксистская историческая наука быстро развивалась в Северной К. Был создан (1947) Комитет по составлению истории К.; учрежден периодический орган - журнал «Ёкса чемундже» (издавался до 1950).

  М. Н. Пак.

  Экономическая наука.В период феодализма экономические взгляды развивались главным образом в исторических трудах и энциклопедиях [Ким Бу Сик (11-12 вв.), Чон До Джон (14 в.), Хон Бон Хан (18 в.) и др.]. Главным был вопрос об ограничении крупной феодальной собственности и укреплении централизованной (государственной) земельной собственности. Корейские учёные - представители движения сирхак (Хан Бэк Кём, Ким Юк, Ли �к, Ли Су Гван, Пак Чи Вон, Чон Як Ён, конец 16 - начало 19 вв.) выступали за развитие производительных сил в земледелии, прогресс ремёсел и торговли, коренные аграрные преобразования в пользу крестьянства. Требования прогрессивных буржуазных социально-экономических преобразований выдвигались в конце 19 в. реформаторами (Ким Ок Кюн и др.). В период колониальной зависимости К. изучение истории корейской экономической мысли было монопольным правом буржуазии, в основном японской, исследователей и носило тенденциозный характер.

  Победа Великой Октябрьской социалистической революции в России, развёртывание антиимпериалистического движения в К. после Мартовского восстания 1919 способствовали проникновению в страну марксистских экономических идей. Для этого же времени характерно распространение в К. экономических идей национал-реформизма (концепций гармонии труда и капитала и др.).

  В 30-х гг. марксистские экономические взгляды нашли выражение в экономической программе антияпонской национально-освободительной борьбы, разработанной корейскими коммунистами [экономическая часть Программы действий коммунистов К. (1934), Программа общества возрождения отечества (1936)].

  С 1945 марксистская экономическая наука развивалась в Северной К. На её основе разработаны задачи экономической части программы из 20 пунктов, выдвинутой коммунистами К. в 1946.

  М. Е. Трегубенко.

  Языкознание.Первая работа в области корейского письма относится к 7 в. Соль Чхон из государства Силла видоизменил китайские иероглифы, приспособив их для записи слов корейского языка - т. н. способ «иду» (чиновничье письмо), которое употреблялось в деловой переписке до конца 19 в. В 1444 был изобретён корейский фонетический алфавит. В 1446 учёные из Чипхёнджона создали комментарий к эдикту короля о введении корейского алфавита «Хунмин чоным хэре» - историко-лингвистический источник, в котором изложено учение о звуках и буквах, основанное на глубоком знакомстве с живым корейским произношением, китайской теорией рифм и натурфилософией. В 15 - начале 20 вв. основные работы в области лингвистики сводились главным образом к изучению корейского письма, усовершенствованию орфографии, составлению словарей различного типа, учебных пособий: 1-й корейский рифмический словарь «Тонгук чонун» (1447); работы Чхве Се Джина - «Собрание иероглифов для обучения юношества» (1527); «Общее объяснение четырёх тонов» (1517); «Китайско-корейский словарь в порядке рифм» (1536); исследования по фонетике и письму представителей движения сирхак - Син Гён Джуна («Хунмин чоным тохэ», 1750), Сон Ге Хи («Самун сонхви», 1751), Ю Хи («Онмун джи», 1824) и др. В 1897 появилась первая грамматика корейского языка, написанная Ли Бон Уном.

  Зачинателями современного корейского языкознания (конец 19 - начало 20 вв.) были Чу Си Гён, Чи Сок Ён и др. В это время разработаны основы морфологического принципа в корейской орфографии, учение о слове, ставшее традиционным в корейской лингвистике, и т. д. В 1921 возникло общество по изучению корейского языка (в 1931-35 - Корейское лингвистическое общество). Общество занималось унификацией орфографии, научно-технической терминологии, установлением норм литературного языка, изучением диалектов, составлением толковых словарей (словарь Мун Се Ёна, 1940; толковый словарь начал составляться в 1929, издан в 6 томах в 1957). В 30-40-е гг. созданы: «Наша грамматика» (1937) и «�сследование корейского письма» (1942) Чхве Хён Бэ, «�стория изучения корейской письменности и языка» (1938) Ким Юн Гёна, «�зучение древней поэзии Кореи» (1942) Ян Джу Дона. В противовес деятельности прогрессивных лингвистов ряд учёных объединился в общество корейского языка, служившее интересам японских колониальных властей. С 1938 японская колониальная администрация запретила преподавание корейского языка в школах. В 1943 подверглись репрессиям многие прогрессивные корейские лингвисты. Был закрыт журнал «Хангыль» (издававшийся с 1927). После освобождения К. (1945) широко развернулась работа по изучению корейского языка. В Северной К. было образовано общество по изучению корейского языка и письменности (1947).

  Л. Р. Концевич.

  Лит.:�сториография стран Востока, М., 1969, с. 180-208; 222-305; Современная историография стран зарубежного Востока, в. 3. - Октябрь и национально-освободит. борьба, М., 1969, с. 168-85; Тягай Г. Д., Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма, М., 1971; Чон Чин Сок, Чон Сон Чхоль, Ким Чхан Вон. �стория корейской философии, пер. с кор., т. 1, М., 1966; Чосон кёндже сасан са (�стория экономич. мысли в Корее), Пхеньян, 1963; Jang Key P., Handerson G., An outline of the history of Korean Confucianism, [Wash., 1956]; Мазур Ю. Н., Корейский язык, М., 1960; Чхве Хён Бэ, Хангыль каль (�сследование корейского письма), Сеул, 1942; Огура Симпэй, Коно Рокуро, Тёсэн гогаку си (�стория корейского языкознания), Токио, 1965.

  Литература

 �стоки корейской литературы восходят к древне-корейскому фольклору начала нашей эры. До конца 19 в. она была двуязычной и создавалась как на официальном литературном языке ханмуне - кореизираильской форме китайского литературного языка вэньяня (см. Китайский язык ) ,так и на корейском языке.

  Древнейшими образцами литературы на корейском языке, записывавшейся до середины 15 в. с помощью видоизменённых китайских иероглифов т. н. способом «иду», являются 25 небольших стихов - хянга («песни родной стороны»), восходящих к 7-11 вв. В 12-14 вв. традиции хянга были продолжены в т. н. Корё каё («песни Корё»). Выдающуюся роль в становлении поэзии на ханмуне сыграл Чхве Чхи Вон (р. 857), а своего наивысшего расцвета она достигла в лирике Ли �н Но (1152-1220), Ли Гю Во (1168-1241) и Ли Дже Хёна (1288-1367). Ранняя проза представлена написанными на ханмуне буддийским «Житием Кюнё» (1075) Хёк Нён Джона, пронизанной конфуцианскими идеями официальной хроникой «�сторические записи трёх государств» (1145) Ким Бу Сика (1075-1151) и буддийским «Жизнеописанием выдающихся монахов Страны, лежащей к востоку от моря» (1215). Постепенно художественная проза отделяется от исторической литературы. Появляются яса (неофициальные истории), например «Забытые деяния трёх государств» (конец 13 в.) �рёна (1206-89), и пхэсоль - проза малых форм. Начало жанру новеллы положил Ким Си Сып (1435-93): сборник «Новые рассказы, услышанные на горе Золотой черепахи». В 1478 Со Го Джон (1420-88) составляет обширную «Восточную антологию» (130 книг), включившую лучшие образцы прозы и поэзии на ханмуне. С аллегорическими повестями «Мышь под судом», «�стория цветов», «Город печали» выступил сатирик �м Дже (1549-87).