Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

      Поздними хронологами был по ошибке (вольной или невольной) отправлен в якобы VII век н.э. один из дубликатов повествований и легенд о "великом исходе" Моисея. После этого у арабских хронологов, которые уже знали скалигеровскую хронологию, могла возникнуть мысль начать свой счет лет именно от этого фантомного великого события якобы VII века н.э. Так могла возникнуть начальная точка отсчета новой эры геджары - просто как один из возможных вариантов библейского счета лет от одного из наиболее ярких дубликатов "великого исхода, бегства". В связи с этим обратим внимание читателя на несколько любопытных деталей.
      Хорошо известно, что библейский Ковчег Завета исчезает со страниц Библии во время правления царя Соломона. История Соломона частично является дубликатом все той же легенды о Троянской = Тарквинийской = Готской войне XIII века н.э. и связанным с ней "великим исходом", а частично - дубликатом более поздних событий XVI века н.э., связанных с Сулейманом I Великолепным. Поскольку в данный момент мы рассматривем "фантомную тень" войны XIII века н.э., попавшую в VII век н.э., то нельзя не отметить, что как только Ковчег Завета исчезает из Библии, он тут же появляется как знаменитое "святилище Кааба" в рамках культа Магомета. -----------------------------------------------------------------
      17.1а. БИБЛИЯ. Библейский Ковчег Завета и Скиния. КАМЕННЫЕ СКРИЖАЛИ с законами Бога, хранившиеся в Ковчеге. Каменные скрижали были разбиты на куски, как рассказывает Библия.
      ............................................................
      17.1b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Мусульманское святилище
      Кааба - центр культа Магомета. КАМЕННЫЕ ОБЛОМКИ МЕТЕОРИТА,
      вмурованные в стену святилища и являющиеся предметом поклонения.
      Сравнение этих двух святилищ, проведенное Н.А.Морозовым [141],
      т.6, указывает на их возможное тождество. В частности, оба культа
      концентрируются вокруг "каменных скрижалей". В Библии это
      скрижали, врученные Богом Моисею. На этих священных каменных
      плитах были записаны законы Моисея. А в мусульманском культе это
      - каменные обломки метеорита, являющиеся священными предметами
      поклонения. Возможно, на них что-то написано. -----------------------------------------------------------------
      17.2а. БИБЛИЯ. Моисей-Манассия-Соломон.
      .............................................................
      17.2b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Пророк Магомет. ---------------------------------------------------------------
      17.3а. БИБЛИЯ. При Соломоне в Библии в последний раз упоминается Ковчег Завета. Затем эта святыня исчезает со страниц Библии. Согласно описанному параллелизму, это событие отнесено поздними хронологами в VII век н.э., поместившими сюда один из дубликатов войны-исхода XIII века н.э.
      ............................................................
      17.3b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Начиная со скалигеровского
      622 года н.э. в истории возникает новая религия - магометанство. У
      магометан появляется знаменитая святыня - святилище Каабы. И
      появляется она как раз в ту эпоху, когда со страниц Библии исчезает
      Ковчег (согласно новой хронологии). В действительности это
      происходит по-видимому в XIV-XV веках н.э. С тех пор Кааба
      существует на одном и том же месте до сих пор. ------------------------------------------------------------------
      Уместно вспомнить, что "эпоха Соломона" фантомно отразилась также и в X-XI веках н.э. См. глобальную хронологическую карту на рис.8.1 Главы 8. Вероятно, подлинная хронология Каабы, а заодно и время реального возникновения магометанства, - иные, чем принятые в скалигеровской истории. Из всего сказанного вытекает, что скорее всего, Кааба появилась не ранее XIII века н.э. А раздел единого христианства на православие, католицизм, мусульманство и иудаизм произошел лишь в XV-XVI веках н.э.
      Любопытно, что якобы в 998-1030 годах н.э. действует известный Махмуд (Магомет) Газнийский. Не является ли он еще одним фантомным отражением реального пророка Магомета из более поздней эпохи? Кстати, при хронологическом сдвиге вниз примерно на 333 года, фантомный Махмуд (Магомет) Газнийский из XI века оказывается "фантомно действующим" в 665-697 годах н.э. - как раз в скалигеровскую эпоху "пророка Магомета".
      17.2. ОБ ИСТОРИИ КОРАНА.
      Оказывается, все дошедшие до нас жизнеописания Магомета весьма ПОЗДНЕГО происхождения и были обнаружены уже в новое время, да и то не в Аравии, которая считается родиной Магомета и основной ареной событий, породивших магометанство, а в странах, приобретших магометанство очень поздно. Кроме того, обращение к византийским и европейским средневековым источникам, а тем более после их сдвига ВВЕРХ для компенсации ошибок скалигеровской хронологии, обнаруживает, что имя Магомет совсем не употреблялось ни у греков, ни у итальянцев, ни у славян ранее XIV века н.э. [141], т.6.
      Термин "магометане" не был в употреблении, по-видимому, вплоть до первостепенного для магометан момента, когда султан МАГОМЕТ I (1374-1413) объединил всю Малую Азию и Адрианопольскую область на Балканском полуострове и основал Турецкую империю. Возможно, его фантомным отражением и является знаменитый Махмуд Газнийский (998-1030), "снова" объединивший якобы за 300 лет до Магомета I всю юго-западную Азию от Дели в Индии до Багдада в Месопотамии, и от Грузии, Бухары и Кашгара до Индийского океана. Скорее всего, все это отражение "монгольского" завоевания XIV века н.э.
      Только после этого знаменитого Магомета и начинает входить в употребление слово магометане, а отлучение "богу Магомету", как следствие раскола между магометанством и христианством, было произнесено православной церковью лишь в XV-XVII веках н.э. Фантомным отражением этого раскола является "отлучение", прозвучашее в Византии якобы около 1180 года н.э. Наиболее употребительными средневековыми терминами для обозначения позднейших "магометан" были: АГАРЯНЕ, ИЗМАИЛЬТЯНЕ, САРАЦИНЫ (САРАКИНЫ) [141], т.6.
      Коран - это изложение части еврейско-христианской Библии вплоть до ее "Пророков"; сборник моральных поучений, хвалебных гимнов и легенд об основных библейских деятелях: Адаме, Каине, Аврааме и т.д. В то же время, хронология, зафиксированная в Коране, иногда СУЩЕСТВЕННО ПРОТИВОРЕЧИТ библейской и хронологии. Например, Коран по-видимому считает АРОНА = Ария (?) - ДЯДЕЙ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИИСУСА. Следовательно, Моисей и Аарон по мнению Корана оказываются в поколении, НЕПОСРЕДСТВЕННО ПРЕДШЕСТВУЮЩЕМ Иисусу Христу, что, конечно, расходится со скалигеровской точкой зрения на несколько сотен лет.
      Этот поразительный факт содержится, например, в суре No. 19 Корана [106], с.239. Современный комментатор И.Ю.Крачковский пишет: "Старейшая сура, в которой упоминаются новозаветные персонажи: Захария, Иоанн, Мария, Иисус" [106], с.560.
      В суре рассказывается о рождении Иисуса - сына Марии. "О Марйам, ты совершила дело неслыханное! О СЕСТРА ХАРУНА (Арона А.Ф.)" [106], сура 1928(27); 29(28); с.240-241. В современных комментариях к этому фрагменту мы читаем: "СЕСТРА МОИСЕЯ И ААРОНА МАТЬ ИИСУСА" [106], с.561, No 17. Этот факт, и некоторые другие аналогичные утверждения Корана противоречат скалигеровской хронологии. Например, Коран частично отождествляет Иисуса Христа с Иисусом Навином.
      По-видимому, Коран - это один из вариантов некоторых книг Библии. Вероятно, это просто одна из версий Библии, складывавшаяся в XIII-XVI веках н.э. Когда был окончательно создан Коран? Все арабисты единогласно указывают на замечательный и поразительный, - если верить скалигеровской хронологии, - факт: ПОЛНОЕ ОТСУТСТВИЕ ВАРИАЦИЙ В КОРАНЕ И ДАЖЕ ЕДИНСТВО ОРФОГРАФИИ В РАЗНЫХ ЕГО СПИСКАХ, РАЗБРОСАННЫХ ПО БОЛЬШИМ ТЕРРИТОРИЯМ. Традиционное объяснение этого действительно загадочного факта таково: переписчики и копиисты Корана якобы соблюдали под страхом смерти невероятную осторожность и аккуратность при переписке текста, чтобы не сделать ошибки. Возможно. Однако, по нашему же мнению это указывает также на то, что текст Корана был канонизирован не ранее эпохи XV-XVI веков, когда уже появился печатный станок. Хотя годными для богослужения считаются ТОЛЬКО РУКОПИСНЫЕ Кораны и служба ведется только по ним. Но это не значит, что в целях единообразия списков не изготавливались ПЕЧАТНЫЕ ОБРАЗЦЫ КОРАНА.
      Достижение же такой степени единообразия при отсутствии ПЕЧАТНОГО СТАНКА крайне маловероятно. Любой, сколь угодно внимательный переписчик, может сделать мелкую ошибку при переписывании большого текста. Со временем, через сотни лет переписывания, таких ошибок неизбежно накапливается значительное количество. Это хорошо известно из истории переписывания священных книг христианской традиции. Не нужно думать, что европейские христианские переписчики "плохо старались". Рассуждения типа: мол, все арабские переписчики (или китайские или еще какие-нибудь) были бесконечно более старательны и аккуратны чем переписчики европейские, - ничем не обоснованы, кроме спортивного желания придумать какую-нибудь "еще более древнюю" историю.
      Поэтому скалигеровская датировка самых древних рукописей Корана, относимых сейчас якобы к VIII-IX вв.н.э., должна быть заново пересмотрена. Скорее всего, она заменится на значительно более позднюю. Отпечатан Коран был впервые в Европе, а не в Аравии.
      17.3. БИБЛЕЙСКИЙ КОВЧЕГ И МУСУЛЬМАНСКАЯ КААБА.
      В скалигеровской истории есть одно довольно загадочное исчезновение: пропажа неизвестно когда и неизвестно куда библейского Ковчега Завета. Согласно библейскому описанию, это была "палатка" и ящик с каменными плитами, на которых были начертаны десять заповедей Моисея. Библейские "каменные скрижали" находились в некоем подобии ящика, приспособленном для переноски. В последний раз Ковчег Завета упоминается в Библии, когда Соломон переносит его в Иерусалим. Затем Ковчег навсегда исчезает со страниц церковной истории.
      Интересно сопоставить два изображения. А именно, рисунок библейской Скинии Завета, выполненный по описаниям Библии [578] и фотографию известного мусульманского меккского святилища - Каабы. См., например, [141], т.6, с.517, фиг.98. Отличие этих двух святилищ только в том, что вокруг библейской Скинии Завета, - шатра с ковчегом внутри, - расположена ПОЛОТНЯНАЯ ограда, а на фотографии меккского магометанского святилища ограда - КАМЕННАЯ. На рис.9.34 показано состояние мусульманской Каабы в Мекке в XIX веке (по Буклею) [509], т.2, с.46. На рис.9.35 приведен средневековый рисунок библейской Скинии, взятый из книги Козьмы Индикоплова [532], фиг.14, лист 45. На рис.9.36 - средневековое изображение двора Скинии, взятое из той же книги [532], фиг.17, лист 48.
      Возникает интересная гипотеза, впервые сформулированная Н.А.Морозовым: МЕККСКАЯ ЗНАМЕНИТАЯ КААБА И ЕСТЬ ПРОПАВШАЯ СО СТРАНИЦ БИБЛИИ СКИНИЯ ЗАВЕТА С ЕЕ КОВЧЕГОМ [141], т.6. В обоих случаях в центре святилища стоит шатер-Скиния, окруженный оградой, внутри которой находятся богомольцы, а внутри Скинии - святыня.
      В БИБЛЕЙСКОЙ Скинии - это Ковчег Завета с КАМЕННЫМИ СКРИЖАЛЯМИ, а в мусульманской МЕККСКОЙ Скинии - замурованные в цемент, почерневшие от поцелуев тысяч и тысяч людей, ОСКОЛКИ КАМЕННОГО МЕТЕОРИТА "каменных скрижалей". Изображение Каабского Черного камня приведено на рис.9.37. "Камень, брошенный с неба", величайшая святыня современных магометан и средневековых агарян. Кричтон писал: "В настоящее время тут видны ПЯТНАДЦАТЬ МЕТЕОРИТНЫХ ОСКОЛКОВ, различных по форме и величине, но хорошо соединенных вместе известковым цементом и совершенно гладких (отшлифованных бесчисленными поцелуями верующих). Их цвет - кофейный, близкий к черному, и все эти обломки заключаются в рамке, имеющей толщину от 2 до 3 дюймов. Рамка также черного цвета и представляет собою род цемента, состоящего из смолы и песка. Метеорит, которому принадлежат эти осколки, был из отдела каменистых. Они похожи на лаву, содержащую в себе частицы беловатого и желтоватого вещества." Цит. по [141], т.6, с.521.
      Но ведь и в библейской Скинии, как считается, хранились ОБЛОМКИ "каменных скрижалей", дарованных Моисею самим Богом. Таким образом, КАМЕННЫЕ ОБЛОМКИ, вмурованные в Каабе, и есть вероятно обломки библейских КАМЕННЫХ СКРИЖАЛЕЙ. В связи с этим интересно взглянуть на средневековый рисунок, показывающий предметы, хранившиеся в библейской Скинии. См. рис.9.38. Рисунок называется "Предметы Скинии" и взят из средневековой книги Козьмы Индикоплова [532], фиг.34, лист 123. Мы действительно видим на нем ДВЕНАДЦАТЬ округлых обломков скрижалей. А в мусульманском Меккском святилище - ПЯТНАДЦАТЬ КАМЕННЫХ ОБЛОМКОВ. См. рис.9.37.
      Уместно отметить, что обычай носить с собой в военных походах переносную церковь - шатер на повозке, то есть Скинию, хорошо известен в казацких войсках, то есть в войсках Орды. Может быть, во время "монгольского" завоевания этот обычай распространился и среди народов завоеванных "монголами" стран. См. книгу "Библейская Русь".
      Когда была построена Кааба? В скалигеровской истории считается, что она разрушалась и восстанавливалась 10 раз! Ее последние, более достоверные постройки происходили уже в позднее средневековье [141], т.6.
      Сведения о хадже, то есть о паломничестве к святыне в средние века весьма туманны и обрывочны. После паломничества к обломкам метеорита Гарун-аль-Рашида, якобы в VIII веке н.э., наступает ПЕРЕРЫВ в совершении хаджа. Затем, якобы в X веке н.э. карматы осадили Мекку и унесли с собой в Хеджер "небесный камень", думая привлечь толпы богомольцев к себе. Однако, через некоторое время часть осколков "небесного камня" вернулась в Мекку. Может быть, эти средневековые странствия Ковчега Завета и отражены в Библии, специально описывающей похищение Ковчега врагами, его "переезды" с места на место, после чего он был возвращен обратно (1 Царств 5-7). Как и в случае мусульманской Каабы, "похищение Ковчега" происходило лишь один раз (согласно Библии).
      Только начиная с якобы X-XI веков н.э. начинается более или менее достоверный период в скалигеровской истории хаджа. Кстати, в XVIII веке вспыхнула религиозная война, которой скалигеровские историки поспешили объяснить ПОЛНОЕ ОТСУТСТВИЕ в Мекке и Медине каких-либо достоверных могил Пророка и его сподвижников. Якобы, когда в 1803 году Сауд взял Мекку, он приказал перебить всех служителей Каабы и СРАВНЯТЬ С ЗЕМЛЕЙ ВСЕ МОГИЛЬНЫЕ ПАМЯТНИКИ ЧЛЕНОВ СЕМЕЙСТВА МАГОМЕТА. Но не создали ли эту легенду специально, чтобы хоть как-то "объяснить" отсутствие здесь достоверных могил? [141], т.6.
      Вообще отметим, что хадж всегда совершался почему-то не к могиле Пророка, а к Каабе, то есть фактически к осколкам метеорита. До XX века вход в священную область около Мекки БЫЛ ВОСПРЕЩЕН ПОД СТРАХОМ СМЕРТИ ВСЕМ НЕ МАГОМЕТАНАМ. Первые европейские смельчаки проникли в Мекку только в конце XIX века. Таким образом, серьезное изучение европейцами Каабы началось только с XIX века.
      18. О БИБЛЕЙСКИХ КНИГАХ 1-4 ЦАРСТВ И 1-2 ПАРАЛИПОМЕНОН.
      Дошедший до нас сегодня библейский канон, как мы знаем, позднего происхождения, так как канон в основном зафиксирован лишь на Тридентском соборе XVI века н.э. См. книгу "Библейская Русь" [488] или "Русь-Орда на страницах библейских книг" [495]. В каноне, вслед за книгами 1-4 Царств следуют книги 1-2 Паралипоменон. Хорошо известно, что эти две группы книг описывают ПРАКТИЧЕСКИ ОДНИ И ТЕ ЖЕ СОБЫТИЯ. Попросту говоря, 1-2 Паралипоменон снова повторяют историю богоборческого и богославского царств, уже описанную только что в предыдущих книгах 1-4 Царств. Возникает естественный вопрос: зачем в канон включены две одинаковые истории одного и того же царства, и почему эти два дубликата помещены рядом и именно в этом месте Библии?
      Посмотрим на нашу глобальную хронологическую карту, рис.8.1 Главы 8 или рис.4.50 Главы 4. Строка СКАЛ, условно изображающая растянутую фантомную историю Европы и Средиземноморья, содержит около своего правого конца два дубликата С - они изображены на рисунке в виде двух прямоугольников, помеченных буквой С. Как мы знаем, их появление вызвано наличием первого хронологического сдвига примерно на 330 лет вниз. Таким образом, фантомная история Европы содержит здесь два дубликата С, расположенные рядом друг с другом. Первый из них как раз и описывает слой фантомно-реальной Священной Римской империи якобы X-XIII веков н.э. А второй слой - это история империи Габсбургов (Нав-Город ?) XIV-XVI веков н.э. Как мы уже понимаем, именно эта история и отражена в Библии под названием богославского и богоборческого царства.
      По-видимому, канон Библии создавался уже после того, как европейская хронология была искусственно удлинена за счет дубликатов. Следовательно, внутри Библии должны проявиться все те сдвиги и дубликаты, которые мы видим в "скалигеровском учебнике истории". Следовательно, составители библейского канона, руководствуясь наличием в этом "учебнике" двух соседних дубликатов С, вполне могли отразить это явление, поместив в Библии рядом ДВЕ ГРУППЫ КНИГ, ПОВТОРЯЮЩИЕ ДРУГ ДРУГА. Это и были 1-4 Царств и 1-2 Паралипоменон. Они помещены именно там, где они просто обязаны были быть, согласно глобальной хронологической карте.
      Не исключено, конечно, что наоборот, европейская хронология была сделана по образу библейской, внутри которой уже были сделаны хронологические ошибки, приведшие к трем основным хронологическим сдвигам. Но так или иначе, современный библейский канон с его двумя яркими и хорошо известными дубликатами: 1-4 Царств и 1-2 Паралипоменон, хорошо подтверждает обнаруженную нами структуру сдвигов внутри скалигеровской версии истории.
      В заключение - замечание о самом названии ПАРАЛИПОМЕНОН. Вероятно, это просто ПАРАЛЛЕЛЬНОЕ ПОМИНАНИЕ = Парал+Поменон, то есть ПОВТОРНОЕ, ПАРАЛЛЕЛЬНОЕ НАПОМИНАНИЕ. Такое название, кстати, хорошо отвечает существу дела, так как книги Параллельного Поминания действительно лишь ПОВТОРЯЮТ предыдущие книги 1-4 Царств.
      Глава 10.
      ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.
      1. НЕКОТОРЫЕ ТИПИЧНЫЕ ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ НА НИХ.
      У читателя наверняка возникло много вопросов. На некоторые вопросы мы постарались дать ответ выше. Вероятно, многие вопросы так и остались без ответа. Мы отсылаем читателя, желающего досконально разобраться с данной темой, к другим нашим книгам по новой хронологии. Они перечислены во Введении, и в списке литературы. А в этой главе мы кратко перечисляем некоторые наиболее часто возникающие на первых порах вопросы и даем на них ответы.
      ВОПРОС: Почему до вас никто не ставил проблему в таком виде?
      ОТВЕТ: Это не так. Выше мы указали имена нескольких наших предшественников. Причем, наверняка нам известны имена далеко не всех ученых, в разное время пытавшихся разобраться в этой проблеме. Постановка вопроса была известна еще с XVI века.
      ВОПРОС: Тогда что нового сделали вы?
      ОТВЕТ: Во-первых, мы вместе с коллегами разработали и экспериментально проверили новые эмпирико-статистические методы независимого датирования. Это, как нам кажется, важное достижение. Наши предшественники пользовались, в основном, сравнительным анализом смыслового содержания источников, анализом почерка и т.п. Мы не отрицаем важность подобных исследований, но они не могут служить для независимого датирования.
      Отчасти использовался и астрономический метод, но, его применение до работ Н.А.Морозова было непоследовательным. В XVIII-XX веках астрономии отоводилась лишь второстепенная роль в хронологии: ей разрешалось подтверждать (или чуть-чуть уточнять) даты, но - не менять хронологию сколько-нибудь существенным образом. А ведь именно в XVIII-XX веках астрономия стала достаточно точной наукой. Напротив, в эпоху создания принятой сегодня хронологии, в XVI-XVII веках, астрономии (в то время - очень неточной) отводилась, видимо, важнейшая роль в обосновании хронологии. Некоторые крупнейшие ошибки в хронологии Скалигера возникли из неточных астрономических расчетов той эпохи. Например - датировка Рождества Христова.
      Во-вторых, из наших результатов следует, что предложенная Н.А.Морозовым передатировка некоторых пластов древней истории явно недостаточна. Н.А.Морозов думал, что скалигеровская версия истории более или менее верна уже начиная с эпохи IV-VI веков н.э. Наши исследования показали, что это не так. Мы впервые обнаружили, что скалигеровская версия хронологии становится более или менее правильной лишь начиная с эпохи XIII-XIV веков н.э. Все события, относимые сегодня к X веку и ранее того, происходили на самом деле в эпоху XI-XVII веков. Причем от эпохи X-XIII веков до нас почти ничего не дошло.
      Другими словами, наша версия хронологии отличается от морозовской примерно настолько же, насколько его версия отличалась от скалигеровской. Нами было обнаружено, что необходимо сократить хронологические рамки нашей истории еще примерно на тысячу лет. Это новый результат, который принадлежит нам.
      В-третьих, мы обнаружили слоистую структуру повторов (дубликатов) в современной версии древней истории, восходящей к Скалигеру и Петавиусу. В целом, эта структура порождается тремя основными хронологическими сдвигами (ошибками) в скалигеровской версии, действующими сразу на крупнейшие пласты истории. Величины сдвигов: на 330 лет, на 1050 лет и на 1800 лет приблизительно. Эти три сдвига и порождают грубую схему ошибок "скалигеровского учебника по истории", которым сегодня пользуются во всем мире. Существуют и другие сдвиги-ошибки в скалигеровской хронологии, но их действие более локально, кратковременно. Выявление структуры "трех сдвигов" - это тоже новый результат, ранее неизвестный.
      ВОПРОС: С какого века по Вашему мнению начинается "правильная хронология и история"?
      ОТВЕТ: Вероятно, с эпохи XIII-XIV веков.
      ВОПРОС: События каких времен описываются в дошедших до нас древних текстах? Вообще, с какого века начинается "письменная" история Европы и Средиземноморья, то есть история, известная нам по книгам, летописям, а также по расшифрованным к настоящему времени древним письменным документам?
      ОТВЕТ: Примерно с X века; может быть чуть раньше, но не намного. Все известные нам сегодня "античные" и средневековые документы описывают, вероятно, события на интервале XI-XVII века. При этом эпоха X-XIII веков в версии Скалигера (изложенной в современных учебниках) состоит из двух слоев:
      а) подлинные события X-XIII веков, о которых известно мало;
      б) дубликат, пришедший в эту эпоху из периода XIII-XVII веков.
      ВОПРОС: Нашли ли вы статистическими методами какие-нибудь повторы (дубликаты) в истории XIV-XX веков?
      ОТВЕТ: Никаких неожиданных крупных хронологических сдвигов здесь мы не обнаружили. Зато обнаружили наложение империи Габсбургов XIII-XVI веков на династию русских царей-ханов XIII-XVI веков. Но здесь сдвига во времени практически нет.
      ВОПРОС: Какое самое позднее (то есть наиболее близкое к нам по времени) событие "опустилось вниз" при хронологических сдвигах-ошибках Скалигера-Петавиуса?
      ОТВЕТ: Отдельные события XVII века. Например, некоторые подробности биографии самого Дионисия Петавиуса, завершавшего в XVII веке историко-хронологическую версию Скалигера. На страницах истории он был изображен (может быть даже сам себя изобразил) как знаменитый хронолог VI века Дионисий Малый, якобы уже тогда вычисливший Рождества Христова. Отметим, что "петавиус" переводится как "малый"! Исследования Г.В.Носовского показали, кстати, что вычисления Дионисия Малого в принципе не могли быть произведены в VI веке. Это - расчеты эпохи XIV-XVI веков. Время Дионисия Петавиуса - это конец той исторической эпохи, которая "уехала вниз" при сдвиге.
      ВОПРОС: Можете ли вы вкратце описать "новый учебник по древней истории"?
      ОТВЕТ: Лишь в грубых чертах. Здесь больше гипотез, чем ответов. С точки зрения формальной хронологии событий, приблизительная схема такого учебника фактически заключена в системе дубликатов, обнаруженных нами внутри "скалигеровского учебника по древней истории". Нужно поднять вверх и наложить друг на друга эпохи-дубликаты, помеченные на глобальной хронологической карте одинаковыми символами. В результате хронологические рамки всех событий истории существенно сократятся. Все известные события древней истории попадут в эпоху начиная примерно с X века н.э., то есть - около тысячи лет тому назад. При этом часто оказывается, что мы уже знаем об этих событиях из истории последнего тысячелетия, только привыкли к несколько другим их описаниям. В другим стиле, под другим углом зрения, часто - с использованием других имен. Но события - те же самые. Особенно интересны случаи, когда такое "возвращение на место" древних событий помогает нам лучше понять историю средних веков, узнать важные подробности.
      В общем, получается, что наша историческая память простирается в прошлое "всего лишь" на тысячу лет. Не так уж мало. Это - если говорить о летописях, то есть о достаточно насыщенной истории. Разумеется, бурные события происходили и до X века, от того времени, вероятно, остались какие-то редкие памятники и предметы. Но события тех времен стерлись из памяти человечества.
      Нами, совместно с Г.В.Носовским, предложена в виде гипотезы реконструкция истории. Пока еще в общих чертах, хотя в отдельных случаях удалось восстановить некоторые яркие подробности. Здесь еще очень много работы для будущих поколений историков. С нашей реконструкцией можно познакомится по книгам [429]-[438], [488], [495].
      ВОПРОС: Что вы можете сказать об истории Китая?
      ОТВЕТ: Это очень интересный вопрос. Ему посвящен большой раздел нашей книги "Империя". Оказалось, что история Китая далеко не столь древняя, как это обычно предполагают.
      ВОПРОС: Считаете ли вы свои исследования завершенными?
      ОТВЕТ: Нет. Работы предстоит еще очень много, причем специалистам самых разных специальностей. Окончательная реконструкция подлинной истории - это задача для будущих поколений историков. В качестве гипотезы мы предложили в общих чертах концепцию древней и средневековой истории, согласованную с новой хронологией, но не рассматриваем ее как окончательную. Тут открывается широкое поле деятельности для историков, и в первую очередь для историков-архивистов, работающих непосредственно с подлинниками старых докуменатов.
      В то же время, хронология, как наука, относится скорее к области прикладной математики, чем к исторической науке в ее современном понимании. В наше время история является наукой сугубо гуманитарной. Методология гуманитарных наук недостаточна для разработки хронологических проблем. Тут необходимы методы естественных наук. В частности, современная математика позволяет создавать хорошо работающие, надежные методы датирования. На основе таких методов и был создан костяк новой хронологии. В этом смысле математика и история не являются конкурентами: они дополняют друг друга.
      Итак, по нашему мнению, мы лишь в начале плодотворного и интересного пути.
      ВОПРОС: Думаете ли Вы, что историки когда-нибудь согласятся с Вами?
      ОТВЕТ: Когда-нибудь - да, но когда именно, сказать сложно. Вероятно, не скоро. Сегодня наши сторонники в основном - специалисты естественных и точных наук. Есть также и историки, но среди историков пока противников больше, чем сторонников. Мы отдаем себе отчет в том, насколько психологически сложно для историка склониться к мысли о пересмотре хронологии Скалигера. Безусловно, здоровый консерватизм науке необходим, он защищает ее от невежества. В то же время у любого консерватизма должны быть разумные границы. Из истории науки мы знаем, что ломка устоявшихся ложных представлений в науке иногда бывает очень и очень болезненной, длится целыми десятилетями. Почти все естественные науки в разное время прошли через такие кризисы. В связи с этим полезно привести хотя бы один пример. Мы далеки от мысли сравнивать себя с людьми, о которых пойдет речь ниже (это было бы по меньшей мере нескромно), однако нам кажется, что этот пример (как и множество ему подобных) имеет некоторое отношение к сложившейся обстановке в исторической хронологии.
      "Нам кажется нынче смешным, что в течение полутора тысяч лет господства культа Галена в медицине ... люди считали, будто артериальная и венозная кровь - жидкости суть различные и если первая "разносит движение, тепло и жизнь", то вторая призвана "питать органы". А смешного здесь куда меньше, чем страшного. Инакомыслящие были нетерпимы. Мигель Сервет, замахнувшийся на догмы Галена, поплатился жизнью, и лишь три экземпляра его книги не попали в протестантский костер, который испепелил в Женеве ее автора. Поистине семь кругов ада прошли те, кто пришел к кругу кровообращения. Их было несколько, этих мужественных первопроходцев, которым люди поставили памятники: в Мадриде - Мигелю Сервету, в Болонье - Карло Руини, в Пизе - Андреа Чезальпино, в Англии - Вильяму Гарвею - тому, кто поставил последнюю точку... В его лаборатории уже двадцать лет тяжело, медленно, но неотвратимо вызревает открытие, которое разорвет на куски тысячелетний догмат и его собственную спокойную благоустроенность. Он обстоятелен и нетороплив, и лишь в 1628 году (Гарвею уже 50 лет) не дома, в Англии, а в далеком Франкфурте выходит его "Анатомическое исследование о движении сердца и крови животных". Тоненькая книжонка - 72 страницы - сделала его бессмертным. Что тут началось! Сначала налетела мелочь: иезуиты, дураки-схоласты, молоденький француз Примроз, итальянец Паризани, - на их наскоки он даже не считал нужным отвечать ... Потом удар нанес "царь анатомов", личный врач Марии Медичи - Риолан, тот самый Риолан, который здесь, в Лондоне, так мило улыбался и кивал, слушая его! За Риоланом - ... Патен (Мольер отомстил ему за Гарвея, высмеяв в своем "Мнимом больном"), за Патеном - Гоффман, Черодини - противников было куда больше, чем страниц в его книге. "Лучше ошибки Галена, чем истины Гарвея!" - таков был их боевой клич... Торжествуя победу, сторонники Кромвеля грабят и сжигают дом Гарвея. В огне гибнут рукописи и записи опытов последних лет... Радость признания пришла к нему на старости лет. 76-летнего старика избирают президентом Лондонской медицинской академии, но он отказывается от почетного кресла" [469], с.70.