Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

      Утверждали, правда, что КАЖДЫЙ ГРЕЧЕСКИЙ ГОРОД ИМЕЛ В СРЕДНИЕ ВЕКА СВОЮ ГОРОДСКУЮ ХРОНИКУ, в которую, как в деяния святых, вносились исторические предания, и что хроники эти, сохранившиеся только на Кипре, БЫЛИ УНИЧТОЖЕНЫ ТУРКАМИ. Это, конечно, возможно, но, к сожалению, не меняет того факта, что мы все-таки НИЧЕГО НЕ ЗНАЕМ О СУЩЕСТВОВАНИИ ТАКИХ ЛЕТОПИСЕЙ В АФИНАХ И ДРУГИХ ГОРОДАХ ЭЛЛАДЫ. Лишь одна Морея прославилась национальной летописю (кстати, именно благодаря ей нам удалось обнаружить многие из перечисленных выше отождествлений-дубликатов - А.Ф.)... В то время, как ДО НАС НЕ ДОШЛО НИ ОДНО (! - А.Ф.) ИЗЛОЖЕНИЕ ИСТОРИИ АФИН ПРИ ФРАНКСКИХ ГЕРЦОГАХ, мы имеем и греческую и французскую хроники завоевания Пелопоннеса" [46], с.325-326.
      ..................................................................
      125b. ДОСТАТОЧНО БОГАТАЯ ЛИТЕРАТУРА "АНТИЧНОЙ" ГРЕЦИИ. Обращает на
      себя внимание, что до нас дошло заметное число литературных
      произведений "Древней" Греции - исторические труды, драматургия,
      поэзия и т.п. Теперь все становится на свои места. Скорее
      всего, это и есть "утраченные средневековые греческие тексты".
      Просто их неправильно датировали хронологи XVI-XVII веков. Таким
      образом, до нас по-видимому дошли подлинные СРЕДНЕВЕКОВЫЕ
      документы, рассказывающие о СРЕДНЕВЕКОВОЙ Греции XI-XV веков н.э.
      Это тексты Геродота, Ксенофонта, Фукидида, Аристотеля, Платона,
      Аристофана и др. Правда, в XVI-XVII веках все их тексты были
      подвергнуты заботливой редакторской правке скалигеровских
      историков. ********************************************************************
      21. УДИВИТЕЛЬНО ПОХОЖИЕ ГРАФИКИ ОБЪЕМОВ
      "АНТИЧНЫХ" И СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГРЕЧЕСКИХ "БИОГРАФИЙ".
      Итак, мы обнаружили наложение "античной" истории Греции на средневековую историю Грецию. Оно подтверждается и с точки зрения принципа корреляции максимумов, сформулированного в Главе 3. К сожалению, в "Истории" Геродота отсутствует авторское разбиение текста по годам. Иногда неясно - к каким датам, и в каком-либо летоисчислении, Геродот относит то или иное событие. Поэтому для МАТЕМАТИЧЕСКОГО СРАВНЕНИЯ текста Геродота [39] и, например, текста Ф.Грегоровиуса [46] пришлось поступить более грубым образом. В обнаруженном нами событийном параллелизме явно выделяется несколько основных героев, описанных, как мы теперь понимаем, как средневековыми, так и "античными" источниками. Остановимся на следующих из них:
      Царь Крез = Манфред,
      Царь Кир I = Карл Анжуйский,
      Царь Камбиз = Карл II Неаполитанский,
      Царь Дарий I = Фридрих II,
      Царь Ксеркс = Вальтер II Герцог.
      Выделим в книге Геродота [39] и в книге Ф.Грегоровиуса [46] фрагменты, описывающие этих персонажей. Конечно, сделать это можно лишь приблизительно. Поэтому был принят следующий принцип. В тексте отмечался момент, когда данный персонаж появляется ВПЕРВЫЕ как главное действующее лицо. Соответствующие ссылки мы приведем ниже. Или же, началом деятельности следующего героя считался четко фиксированный конец предыдущего (смерть и т.п.).
      Начнем с "Истории" Геродота [39]. Первые 17 страниц этой книги относятся к предистории событий, описанию которых посвящена основная часть "Истории". Поэтому мы сразу перейдем к первому главному герою Геродота - к царю КРЕЗУ. Вот как он появляется в книге. Сообщается о смерти его предшественника, то есть Алиатта: "По окончании войны с милетянами лидиец Алиатт скончался" [39], 1:25. В следующем разделе 26 сказано: "После кончины Алиатта царство перешло к его сыну Крезу" [39], 1:26, с.18. Естественно взять этот момент за начало "биографии" Креза.
      Конец правления Креза практически совпадает в "Истории" Геродота с началом правления Кира. А именно, говорится следующее: "Такова история владычества Креза и первого покорения Ионии" [39], 1:92, с.41. Затем Геродот подводит итог его правления. На следующей странице сказано: "Отныне речь у нас пойдет о Кире" [39], 1:95, с.42. Естественно провести здесь границу, отделяющую Креза от Кира. Итак, Крез описан на страницах 18-42, то есть объем посвященного ему куска "Истории" Геродота составляет 24 страницы.
      Конец правления Кира падает на конец книги 1 (Клио): "Погиб и сам Кир" [39], 1:214, с.79. Со следующей страницы начинается правление Камбиса: "После кончины Кира царство наследовал Камбис, сын Кира" [39], 2:1, с.80. Итак, для Кира имеем: страницы 42-79, то есть "объем царя Кира" в "Истории" равен 37 страницам.
      Конец царя Камбиса совпадает с началом правления Дария: "По прибытии Дария шестеро персов (державших совет о наследнике после Камбиса - А.Ф.) решили принять в сообщники и его" [39], 2:70, с.161. Итак, Камбис описан на страницах 79-161, то есть объем фрагмента, описывающего Камбиса, равен 82 страницам.
      Конец правления Дария совпадает с началом Ксеркса. Геродот говорит: "Дарий во время сборов к походу скончался... После кончины Дария наследником стал его сын Ксеркс" [39], 7:4-5, с.314. Итак, объем текста, описывающего Дария, составляет 153 страницы - от 161 до 314.
      Конец правления Ксеркса совпадает с концом "Истории" Геродота [39], с.453. Итак, текст, описывающий царя Ксеркса, таков: страницы 314-453, то есть этот объем равен 139 страницам.
      Мы прошлись по всей "Истории" Геродота, исключив лишь краткое введение объемом в 17 страниц. График объемов этих "античных биографий" показан на рис.8.23.
      Аналогичным образом была обработана и "История города Афин в средние века" Ф.Грегоровиуса [46]. В 1261 году н.э. была восстановлена Византийская империя. Здесь впервые в книге Ф.Грегоровиуса появляется король Манфред [46], с.188(11). Через несколько страниц мы находим конец его правления: "Карл Анжуйский... победил короля Манфреда в решительном сражении при Беневенте" [46], с.188(14). Итак, объем основного текста, посвященного Манфреду, составляет 3 страницы.
      Смерть Карла Анжуйского описана в конце страницы 188(25). Итак, объем текста для Карла Анжуйского равен 11 страницам: 188(14)-188(25).
      Следующим персонажем в нашей таблице является Карл II Неаполитанский. После него правил Фридрих II [46], с.188(37). Здесь сказано, что он заключил мир с Карлом. После этого Карл II исчезает со страниц "Истории города Афин" [46] и рассказ ведется уже "под знаком" Фридриха II. Поэтому за конец правления Карла II и начало Фридриха II была взята страница 188(37). Итак, объем текста для Карла II равен 12 страницам: 188(25)-188(37).
      Вальтер II де Бриеннь появляется на странице 236, и начиная с нее описываются события, связанные именно с ним. Хотя формально одинокая фраза о смерти Фридриха II появляется несколькими страницами позже - на 243-й. Поэтому страница 236 отмечает конец правления Фридриха II и начало Вальтера II. Получаем для Фридриха II объем, равный 55 страницам: 188(37)-188(45), а затем страницы 189-236.
      Вальтер II описан Ф.Грегоровиусом очень кратко. За конец его правления мы выбрали страницу 250 - фактический конец его деятельности. В результате получаем для Вальтера 14 страниц: 236-250.
      График объемов этих средневековых "биографий" см. на рис.8.23. На рис.8.24 мы изобразили погодные графики объемов для тех временных эпох, которые выделяются на оси времени перечисленными персонажами. Ясно видно, что "античные" и средневековые графики довольно похожи. Здесь мы имеем в виду их качественный характер и одновременность их всплесков (максимумов). Абсолютные значения амплитуд здесь несущественны, поскольку выбор масштаба по вертикали неважен для выяснения одновременности или разновременности всплесков. Правда, у здесь нас всего лишь пять точек. Поэтому для статистических выводов материала явно недостаточно. Эти графики могут играть лишь роль дополнительного аргумента в пользу справедливости биографического наложения, указанного выше.
      ИТОГИ.
      По-видимому, "АНТИЧНАЯ" ГРЕЦИЯ - ЭТО ПРОСТО ДРУГОЕ НАЗВАНИЕ ДЛЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГРЕЦИИ ЭПОХИ XI-XVI ВЕКОВ Н.Э. Обнаруженное нами отождествление "античных" и средневековых событий дается приведенной выше таблицей. Фактически она вкладывает историю "античной" Греции в средневековье. Для каждого крупного "античного" события мы указали его средневековый ОРИГИНАЛ. Если, например, вас интересует - кто такой "античный" Платон, и когда он жил, то нужно обратиться к таблице, найти Платона в ее "античном параграфе" и обратиться к параллельному ему средневековому параграфу. Вы увидите историю средневекового Гемиста Плетона XV века н.э.
      "Античные" авторы, описывавшие "классическую Грецию", например Геродот, Фукидид и другие, - это средневековые писатели, жившие в XIV-XVI веках н.э. В основной своей массе, они - не фальсификаторы, а летописцы, старавшиеся отразить подлинные средневековые события. Они писали в то же время, что и другие летописцы, известные нам сегодня как средневековые авторы. Отличие "античных" писателей от средневековых в том, что их произведения были неправильно датированы и отброшены в прошлое. Кроме того, по ним прошлись "скалигеровские редакторы". Они убирали все замеченные ими явные следы средневековья. Многое вычеркнули и исказили, но кое-что уцелело. Вся эта деятельность происходила в XVI-XVII веках н.э.
      Впрочем, далеко не все предъявленные выше средневековые персонажи являются окончательными оригиналами. Тут тоже есть довольно много искажений и наслоений. Чтобы устранить их, нужна дополнительная работа. В значительной мере она проведена в наших книгах "Империя" и "Библейская Русь".
      Глава 9.
      НАЛОЖЕНИЕ "ДРЕВНЕЙ" БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ НА СКАЛИГЕРОВСКУЮ
      СРЕДНЕВЕКОВУЮ ИСТОРИЮ ЕВРОПЫ И АЗИИ ПРИ ХРОНОЛОГИЧЕСКОМ
      СДВИГЕ НА 1800 ЛЕТ.
      Напомним, что на рис.4.50 Главы 4 и рис.8.1 Главы 8 приведена система хронологических сдвигов, обнаруженных в "скалигеровском учебнике истории". Она полезна для лучшего понимания настоящей главы.
      На рис.9.1, рис.9.2, рис.9.3 изображены хронологические сдвиги с указанием тех основных средневековых событий, которые были насильственно сдвинуты школой Скалигера-Петавиуса в глубокую древность. Часть этой информации в сжатом виде показана на рис.9.4, где указано разбиение "скалигеровского учебника" (сокращенно СКАЛ) на отдельные блоки. Показаны основные события, составляющие каждый такой блок. Разбиение на блоки удобно при сравнении "скалигеровского учебника" с Библией. Это сравнение-наложение изображено на рис.9.5. Для удобства мы разбили часть Библии от книги Бытие до книги Есфирь на 16 кусков-блоков, занумерованных на рис.9.4 и рис.9.5 числами от 1 до 16. Приведем таблицу, показывающую - какие именно куски Библии вошли в указанные 16 блоков. Мы используем при этом следующие стандартные обозначения: Бытие 1-3 означает кн.Бытие, главы 1-3. Далее, Бытие 11:1-9 означает кн.Бытие, глава 11, стихи 1-9.
      Итак, библейские блоки таковы:
      1) Бытие 1-3,
      2) Бытие 4-5,
      3) Бытие 6-9,
      4) Бытие 10,
      5) Бытие 11:1-9,
      6) Бытие 11:10-32,
      7) Бытие 12:13:1,
      8) Бытие 13:2-18:14-38,
      9) Бытие 39-50, Исход 1-14.
      10) Исход 15-40, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин,
      11) Судьи 1-18,
      12) Судьи 19-20,
      13) Судьи 21, Руфь, 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств 1-11,
      14) 3 Царств 12-22 (= 1 Царей 12-22), 4 Царств 1-23 (= 2 Царей 1-23),
      15) 4 Царств 24-25 (= 2 Царей 24-25),
      16) Падение Иерусалима и Вавилонское пленение: 4 Царств 24-25, 2
      Паралипоменон 36.
      Кроме того, блоки 13 - 15 повторно описаны в 1 кн. Паралипоменон, 2 кн. Паралипоменон. Перечисленные 16 блоков после предлагаемого нами сдвига вверх на 1800 лет, оказываются распределенными на интервале от 900 года до н.э. вплоть до 1500 года н.э. Более точные временны'е границы блоков мы укажем в таблице параллелизма ниже. Напомним, что сдвига на 1800 лет еще недостаточно, чтобы вернуть библейскую историю на ее подлинное место в средних веках. Впоследствие нам придется сдвинуть библейскую историю еще ближе к нам. Подробности см. в наших книгах "Империя" и "Библейская Русь".
      Параллелизмы-наложения обнаружены нами в результате статистической обработки библейских текстов и их сравнения с соответствующими текстами, описывающими европейско-средиземноморскую историю в скалигеровских датировках. В этой главе мы приведем "биографический событийный" параллелизм, отождествляющий Библию и европейский "скалигеровский учебник".
      1. ПЕРВЫЙ БИБЛЕЙСКИЙ ПЕРИОД. КНИГА БЫТИЕ 1-3. ИСТОРИЯ АДАМА И ЕВЫ,
      ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ. НАЛОЖЕНИЕ НА ФАНТОМНЫЕ СОБЫТИЯ ЯКОБЫ
      VIII ВЕКА ДО Н.Э.
      Мы не будем здесь вникать в причины возникновения так называемых "больших библейских чисел", например длительностей жизни некоторых библейских патриархов, достигающих нескольких сотен лет. Эти числа могли появляться как длительности соответствующих исторических периодов, вкратце названных в Библии по именам тех основных исторических деятелей, которые жили в то время. Мы начнем движение по рис.9.1, рис.9.2, рис.9.3 и рис.9.5 слева направо, не пропуская ни одного исторического периода и ни одной главы Библии. Будем останавливаться, в основном, лишь НА МЕСТАХ СТЫКОВ соседних блоков-периодов. Оказывается, чаще всего эти стыки приходятся на дубликаты-отражения войны XIII века н.э. Эти дубликаты распределены вдоль всего "скалигеровского учебника", а также внутри Библии. Они условно отмечены на рис.9.1, рис.9.2, рис.9.3 и рис.9.5 черными треугольниками с буквой Т.
      Итак, сначала мы поднимаем библейскую историю (в скалигеровской датировке) как жесткий стержень вверх примерно на 1800 лет и накладываем ее на скалигеровскую историю Европы. Начнем сравнение событий следуя одной и той же жесткой хронологической формуле: СКАЛИГЕРОВСКАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ДАТА = СКАЛИГЕРОВСКАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ДАТА + 1800 ЛЕТ. Поскольку в начале Библии никаких абсолютных исторических дат нет, то формула сравнения Х=Т+1800 лет начнет хорошо действовать как только появятся конкретные библейские датировки.
      *******************************************************************
      а) БИБЛИЯ. Религиозно окрашенная книга, содержащая описание очень большого числа важных исторических событий.
      .............................................................
      b) ЕВРОПЕЙСКИЕ ХРОНИКИ В ОШИБОЧНОЙ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ДАТИРОВКЕ.
      Расположены в том порядке, как они сегодня фиксированы
      скалигеровской хронологией. Эти хроники носят более светский,
      рациональный характер.
      .........................................................
      c) СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ В ПРАВИЛЬНОЙ ДАТИРОВКЕ. ********************************************************************
      1а. КНИГА БЫТИЕ, главы 1-3. АДАМ И ЕВА, ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД, ИЗГНАНИЕ ИЗ РАЯ.
      ...............................................................
      1b. 1-й ПЕРИОД ФАНТОМНОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ. Приблизительно якобы
      VIII век до н.э.
      ...........................................................
      1c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. *******************************************************************
      1.1а. БИБЛИЯ. В начале кн.Бытие помещен рассказ об Адаме и Еве прародителях человечества, обитавших в Едеме. Библия описывает Едем как "рай", некую благодатную область. Термин "Едем" присутствует и в книгах Царств. При переносе некоторых ромейских-византийских хроник на Запад, область "Едем" мог наложиться на какую-то часть Западной Европы. См. в Главе 6 "отделение Эдома (Едома)" при разделе Римской (Ромейской?) империи на Восточную и Западную. Гипотезу о том, где первоначально был расположен Рай и Едем, мы сформулировали в книге "Империя". Между прочим, на рис.9.6 представлено средневековое изображение под названием "Прародители", то есть Адам и Ева. Гравюра датируется XV веком [525], с.121. На Адаме и Еве типичные СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ОДЕЯНИЯ. Так что Адама и Еву не всегда рисовали обнаженными, или одетыми в какие-то примитивные "доисторические" набедренные повязки. В обнаженном виде их, вероятно, стали рисовать позднее, в связи с "новыми веяниями" эпохи Реформации в западно-европейском искусстве. Тогда в моду широко ввели изображение обнаженной натуры. По-видимому, в качестве некоего противопоставления существенно более сдержанному стилю православной и мусульманской живописи. См. на эту тему Главу 5. В связи с этим сделаем общее замечание. Скорее всего, все "античные" скульптуры, картины, фрески и т.п., изображающие обнаженную натуру, относятся к эпохе XVI-XVII веков н.э.
      .................................................................
      1.1b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянская война якобы XIII века до н.э.
      ...........................................................
      1.1c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Оригиналом указанных выше легенд
      является великая война XIII века н.э., происшедшая в Византии,
      в Царь-Граде - одной из благодатных и богатых стран Европы и
      Азии. При переносе части византийской истории в Италию,
      центром этих событий (на бумаге) стала якобы область вокруг
      Рима. Согласно династическим параллелизмам (см. Главу 6),
      история Израильского (богоборческого) царства является
      отражением Римской империи якобы X-XIII веков н.э. и империи
      Габсбургов XIII-XVII веков н.э. Термин "израильский"
      переводится как "богоборческий", а термин "иудейский" - как
      "богославский", то есть славящий бога [141], т.1.
      ----------------------------------------------------------------
      1.2а. БИБЛИЯ. "Борьба" Адама и Евы с Богом, то есть неповиновение приказу Бога (Бытие 2-3). Адам и Ева "бунтуют", отказываются слушаться Бога и вкушают "запретный плод", яблоко.
      ................................................................
      1.2b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянская война якобы XIII века до н.э.
      ..........................................................
      1.2c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Война на территории Византии, и
      взятие Нового Рима в XIII веке н.э. Ее наложение на Троянскую
      войну якобы XIII века до н.э., Готскую войну якобы VI века
      н.э. и на Тарквинийскую войну якобы VI века до н.э. описано
      в Главе 7. ----------------------------------------------------------------
      1.3а. БИБЛИЯ. В результате неповиновения Адама и Евы, Бог изгоняет их из "сада Едемского" (Бытие 3:23-24). Адам и Ева навсегда покидают Рай и благодатный Едем. Это - известный "исход" из Рая.
      ................................................................
      1.3b. "АНТИЧНОСТЬ". В дубликате, сдвинутом в "античность", после
      великой войны, троянцы = готы = тарквинийцы, некоторое время жившие
      якобы в Италии, изгоняются потом оттуда. Это событие
      отождествляется с библейским "исходом". Народ ТРКВН навсегда
      покидает империю. О смысле термина ТРКВН см. Главу 7.
      ............................................................
      1.3c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. На самом же деле, речь здесь
      идет, вероятно, об исходе жителей Царь-Града после его захвата
      в XIII веке н.э. Беглецы и преследующие их победители
      устремляются на Запад, в том числе и в Италию. Начинается
      славянское завоевание, распространившееся и на Западную
      Европу. См. книгу "Империя". ----------------------------------------------------------------
      1.4а. БИБЛИЯ. Причиной неповиновения и изгнания-исхода является Ева, то есть женщина. Итак, в начале кн.Бытие фактически помещена специальная "легенда о женщине", предосудительное поведение которой якобы является причиной изгнания-исхода из Рая.
      .................................................................
      1.4b. "АНТИЧНОСТЬ". Причиной войны XIII века и изгнания-исхода
      является "женщина Елена". Все дубликаты этой войны (Троянская,
      Тарквинийская, Готская) начинаются с "легенды о женщине". Якобы ее
      предосудительное поведение или связанный с нею сексуальный эксцесс
      развязывает войну. Скорее всего, под именем "женщины" здесь
      понимается религия и речь идет о религиозном споре или о выборе
      религии. ----------------------------------------------------------------
      1.5а. БИБЛИЯ. Как конкретная причина "борьбы" Адама и Евы с Богом называется их отказ подчиниться требованию Бога не есть "плодов дерева познания" (Бытие 2). Считается, что этими запретными плодами были ЯБЛОКИ. Ева и Адам ослушались приказа. Ева сорвала яблоко и предложила его Адаму. См. гравюру А.Дюрера на рис.9.7 [567]. Оба отведали яблока. Инициатором была Ева. По-видимому, здесь библейская Ева - двойник "античной" Елены-Венеры-Афродиты из светской версии.
      ................................................................
      1.5b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянские хроники выдвигают как конкретную
      причину Троянской войны якобы XIII века до н.э. так называемый СУД
      ПАРИСА, в результате которого победа присуждается богине любви
      Венере. Она обещает Парису в жены - Прекрасную Елену. Именно это
      обещание и порождает все дальнейшие события. Известной деталью суда
      Париса является ЯБЛОКО, которое Парис должен вручить (и вручает)
      богине-победительнице. Это - так называемое ЯБЛОКО РАЗДОРА.
      ...........................................................
      1.5c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Библейский и "антично"-светский
      рассказы явно близки. Скорее всего, речь идет о выборе одной
      религии из трех предлагавшихся. Это - эпоха крестовых походов
      XIII-XIV веков н.э., когда в прежде едином христианстве
      XI-XIII веков начали возникать разные ответвления и стал
      становиться актуальным вопрос о выборе той или иной религии.
      См. книги "Империя" и "Библейская Русь". ------------------------------------------------------------------
      1.6а. БИБЛИЯ. Этот сюжет, - Адам и Ева, передающие друг другу яблоко как запретный плод, - один из весьма популярных сюжетов церковно-библейской живописи. Обычно считается, что Ева передает яблоко Адаму. Однако некоторые средневековые художники изображали эту сцену так, что может сложиться впечатление, будто Адам передает Еве яблоко. См., например, еще одну гравюру А.Дюрера на рис.9.8 [567]. Здесь яблоко изображено как в руке у Адама, так и в руке у Евы. Или см. работу Рафаэля (1483-1520) "Сцена грехопадения" на рис.9.9. Яблоко находится одновременно как в руке Адаама, так и в руке Евы.
      ...............................................................
      1.6b. "АНТИЧНОСТЬ". "Античный" сюжет Троянской войны якобы XIII
      века до н.э. состоит в том, что Парис вручает Венере = Афродите
      яблоко раздора. Сюжет этот также широко известен в средневековой
      римской и греческой живописи, скульптуре. Итак, в обоих случаях мы
      видим одно и то же яблоко раздора = запретный плод. Кстати, на
      средневековых изображениях часто трудно понять, КТО КОМУ передает
      яблоко: Парис - Венере или Венера - Парису. См., например, на
      рис.9.10 еще один вариант картины Луки Кранаха Старшего
      [572], с.47. Сцена изображена так, как будто именно Венера,
      склонившаяся над рыцарем Парисом, передает ему яблоко. Лука Кранах
      нарисовал яблоко прямо над рукой Венеры, и ее движение направлено к
      Парису. Она как бы приказывает оруженосцу, подносящему яблоко,
      вручить его Парису. По-видимому, изображения библейских Адама и Евы
      и "античных" Париса и Венеры - это просто разные воплощения ОДНОГО
      И ТОГО ЖЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО СЮЖЕТА, появившегося не ранее XIII века
      н.э. ------------------------------------------------------------------
      1.7а. БИБЛИЯ. Ева выступает в двойственной роли. С одной стороны она обольстила Адама, однако ее, в свою очередь, обольстил змей (Бытие 3:13). Комментаторы Библии указывают, что эта сцена обольщения имела не только философский смысл, но и указывало на грехопадение. "Запретный плод" в средние века прочно связывали с сексуальным вожделением, греховным падением. На такую трактовку намекает и Библия. Возможно, первоначальный смысл сюжета был несколько иным. Под "запретным плодом" могла пониматься одна из религий, например, вакхическая "античная", с ее оргиастическими культами. Которая потом, в XIV-XV веках была запрещена, а потому и стала "запретным плодом".
      .................................................................
      1.7b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянские хроники подчеркивают, что в основе
      "легенды о женщине" лежит сексуальный подтекст: Парис обольщает
      Елену. В то же время другие версии этого сюжета утверждают [201],
      что имело место "взаимное обольщение", или даже изображают Елену
      как инициатора. Если же учесть возможное тождество Прекрасной
      Елены и богини любви Венеры, то Венера здесь явно выступает как
      инициатор обольщения. Эта двойственная роль "античной"
      Елены-Венеры-Афродиты аналогична двойственной роли библейской Евы
      обольщенной и обольщающей.
      ............................................................
      1.7c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. По-видимому, разные ответвления
      христианства начали появляться не ранее XIII-XIV веков н.э.
      См. наши книги "Империя" и "Библейская Русь". Возникший в эту
      эпоху "античный" культ Венеры-Афродиты считается
      оргиастическим, вакхическим. Он как бы противопоставляется
      более сдержанным православной и мусульманской религиям. Итак,
      в некоторых источниках, три основные средневековые религии
      XIII-XIV веков вероятно олицетворялись в виде трех "женщин".
      По-видимому, "Парис" - средневековые франки (Франция?)
      выбирает одну из этих религий - оргиастический, вакхический
      культ Афродиты-Елены. См. на эту тему Главу 5. ----------------------------------------------------------------
      1.8а. БИБЛИЯ. Бог наказал Еву, прокляв ее и "наложив на нее страдания" (Бытие 3:16 и далее). "Умножу скорбь твою".
      ................................................................
      1.8b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянские хроники также наказывают Елену. По
      некоторым версиям она даже была убита [201]. Убиты и все ее
      аналоги-дубликаты в Готской и Тарквинийской версиях. См. Главу 7. ----------------------------------------------------------------
      1.9а. БИБЛИЯ. События, связанные с яблоком = запретным плодом, помещены в лес = сад Едемский, расположенный в Раю. "И насадил Господь Бог РАЙ В ЕДЕМЕ НА ВОСТОКЕ... Из Едема выходила река для орошения РАЯ" (Бытие 2:8-10).
      ...................................................................
      1.9b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянские тексты, рассказывая о событиях,
      связанных с ЯБЛОКОМ РАЗДОРА (суд Париса), помещают их в лес на
      "горе ИДЕ" [201]. Возможно, ИДА - это вариант названия ЕДЕМ. Как мы
      говорили в Главе 7, в некоторых текстах Гора Ида или Иудейская Гора
      локализуется в Италии. Возможно, это известный вулкан Везувий,
      недалеко от итальянского Рима.
      .............................................................
      1.9c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Вероятно, сначала под Раем
      поднимались какие-то благодатные земли около реки Волги,
      которая в "античных" источниках называется РЕКОЙ РА (рекой
      Рая?). См., например, карту на рис.9.11 [504],
      с.150-151. Подробности см. в книгах "Империя" и "Библейская
      Русь". Река РА = Волга действительно находится на Востоке
      относительно Западной Европы, где и редактировались многие
      книги Библии. Затем название РАЙ могли перенести на какие-то
      области Византии. А после переноса в XIII-XIV веках н.э.
      некоторых византийских хроник на Запад, в Италию, западные
      летописцы могли отождествить Едем с областью в Западной
      Европе, например, вокруг Рима, где и находится Везувий. ----------------------------------------------------------------
      КОММЕНТАРИЙ. Как мы отметили, в "античных" текстах река Волга называлась РА. Откуда возникло это наименование? Чтобы получить ответ, достаточно взглянуть еще раз на рис.9.11, где название РА = Волги написано в форме RHA. Скорее всего, RHA - это латинизированный вариант славянского слова РЕКА. В произношении западных иностранцев слово РЕКА превратилось в РЕХА, а потом в РХА, то есть в латинской записи RHA. ------------------------------------------------------------------
      1.10а. БИБЛИЯ. Едем помещен Библией недалеко от Ассирии (Бытие 2:14).
      ..........................................................
      1.10c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Это подтверждает отождествление
      библейской Ассирии с Россией, подробно обсужденное в книгах
      "Империя" и "Библейская Русь". После переноса части названий
      с территории Руси на Запад в результате "монгольского" =
      великого завоевания, название Россия , то есть библейская
      Ассирия, возможно наложилось на Германию в Европе. Италия,
      как и Швейцария, расположена недалеко от Германии. После
      переноса части названий с Востока на Запад, под библейским
      Едемом могли иногда понимать также и Швейцарию. ------------------------------------------------------------------
      1.11а. БИБЛИЯ. Бытие 3:23; 4:1. "Исход", то есть изгнание Адама и Евы из рая. Рождение двух братьев: Каина и Авеля. Может быть, "Адам и Ева" означают здесь целый народ?
      ................................................................
      1.11b. "АНТИЧНОСТЬ". Первый период фантомной европейской истории
      охватывает якобы 780-750 годы до н.э. См.рис.0.1, рис.9.2, рис.9.3,
      рис.9.5. Он является дубликатом периода якобы 251-306 годов
      н.э., расположенного между Второй и Третьей Римскими империями и
      отражением событий XIII века н.э. То есть, исхода-изгнания народа
      ТРКВН из "рая" - из Византии XIII века н.э. По Титу Ливию - это
      бегство ТРКВН-тарквинийцев после войны, якобы из Италии. Рождение