Сравнительное Богословие Книга 5

        
А был ли первый Исаия - таким, каким его образ сформирован Ветхим Заветом? Возможно, что образ существовавшего когда-то Исаии дополнили во времена, когда иудеи уже познакомились с зороастризмом, либо вообще это сделали кумраиты.

      

        
Скорее всего доктрина рая и ада вошла в Ветхий завет после вавилонского пленения и чудесного освобождения иудеев царём Киром.

      

        
Чего не могли допустить хозяева иудеев. Если из зороастризма в иудаизм вошло всё, что сделало его ещё более привлекательным для иудеев, то эллинизм был предназначен только для “гоев”.

      

        
Противопоставление «света» и «тьмы» уже было знакомо в иудаизме, как противопоставление «светлых» иудеев - «тёмным» народа, куда они рассеивались; зороастрийская доктрина “справедливости” только украсила это противопоставление.
      В “христианстве” противопоставление «светлых» и «тёмных» продолжалось: «светлыми» стали считаться все “христиане”, а «тёмными» - “язычники” и представители других религиозных систем.

      

        
Лучше сказать нацизма. Но в случае с иудеями это - мафиозная глобальная корпоративность.

      

        
Как иудеев и учили многие века до этого, что вошло в их генетику.

      

        
http://lib.align.ru/books/9307.html

      

        
Видимо составители канонов Нового Завета записали «очищение огнём» для большей привлекательности “христианства” (в момент его становления) для сторонников культа Митры, а впоследствии забыли убрать этот древний ляп.

      

        
Обряд смерти-воскресенья возник, скорее всего, вследствие наблюдении людей за циклами расцвета и угасания природы, восхода-захода солнца и пр.

      

        
Но и огонь никуда не делся при перенесении обрядов из митраизма в “христианство”.

      

        
Не удивительно, что ритуал очищения через крещение особо активно пропагандировал апостол Павел:
       К Римлянам 6
       1 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.
       2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нём?
       3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
       4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.
       5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
       6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
       7 ибо умерший освободился от греха.
       8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
       9 зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
       10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога.
       11 Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

      

        
Зороастрийский календарь отличался от современного. Зороастрийцы издавна пользовались в повседневной жизни солнечным календарёмпо образцу египетского солнечного календаря. Точных данных о времени и месте создания зороастрийского календаря нет; предположительно календарь возник в Восточном Иране или Средней Азии в первой половине I тыс. до н.э. и был воспринят в Западном Иране Ахеменидами. Так как зороастрийский календарь был короче астрономического года на 6 часов, это приводило к тому, что каждые четыре года начало нового календарного года как бы передвигалось на один день. За 120 лет эта разница составила полный зороастрийский месяц в 30 дней. В период правления Сасанидовпроизводилась, хотя и нерегулярно, вставка такого месяца. Однако это порождало несоответствие между календарём и сезонными, религиозными праздниками, которые, согласно предписаниям Авесты, должны были проводиться в строго определённое время года.

      

        
В библейском христианстве «святые» изображаются на иконах с сиянием вокруг головы.

      

        
Это перешло в библейское христианство.

      

        
Это тоже перешло в библейское христианство: в частности ритуал личного огнепоклонничества стал выражаться в установке чаш-лампадок перед ликами «святых» в домах верующих. В библейских церквях же - полно всяческого огня: многочисленные свечи, которые прихожане ставят по разным поводам, свои церковные огни и пр.
      Кроме того, у зороастрийцев одним из обязательных требований к верующим было наличие естественного огня или лампы в доме.

      

        
Головной убор католического «священника».

      

        
Интересно также, что по словам очевидцев, перед схождением «благодатного огня»Храм начинают озарять яркие вспышки «благодатного света», тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съёмке хорошо видно, что они исходят из разных мест храма - от иконы, висящей над Кувуклией (часовней на «Гробом Господним»), от купола храма, от окон и из других мест, и заливают всё вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там, между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят без всякого вреда через стоящих людей.
      Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма и растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим, если верить словам очевидцев, у стоящих в храме и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады, находящиеся по бокам Кувуклии.

      

        
Римская церковь перенесла этот праздник с 6 января на 25 декабря не позднее 354 года. Восточная церковь праздновала и празднует Рождество6 января.

      

        
Христа в церковной традиции на ранних этапах иногда изображали в виде «доброго пастыря».

      

        
Изначально праздник “христианской” пасхи был приурочен к еврейской пасхе, которая календарно праздновалась 13-21 ниссана, что соответствовало началу марта. Впоследствии после разногласий на Вселенском Соборе 325 года Пасха стала праздноваться в первый воскресный день следующий за весенним полнолунием, который будет в самый день весеннего равноденствия, но непосредственно после него, но не ранее весеннего равноденствия.

      

        
Греческие богословы связывали слово «пасха» с понятием - страдать.

      

        
По библейской легенде Христос умер, его оплакали, положили в каменную пещеру, а не третий день он воскрес.

      

        
Напомним, что древние «солнечные» культы били предназначены для укрепления религиозного авторитета царей и фараонов, которые в глазах толпы становились богами или их воплощениями. Библейское христианство своими ритуалами также подкачивало авторитет церкви (ведь церковь назвала себя «наместником Христа»), её иерархов, которые казались толпе «святыми», а сами иерархи наделяли «святостью» первых лиц империи.

      

        
Большая часть праздников носила сезонный характер. Их происхождение было связано с дозороастрийским периодом. Шесть праздничных обрядов назывались гаханбары. Первый гаханбар зороастрийокая традиция относила к середине весны. Второй гаханбар приходился на середину лета. Третий гаханбар совпадал с окончанием лета и началом осени, когда поспевал урожай и происходил его сбор. Четвертый гаханбар охватывал конец осени, когда пастухи и стада возвращались с пастбищ домой. Пятый гаханбар отмечался в середине зимы. Шестой гаханбар совпадал с концом зимы и преддверием весны. Для всех гаханбаров были обязательными две церемонии: афринган- благословение, или особый вид богослужения и молитвы, текст которой входил в Малую Авесту, и бадж- богослужения, связанные с приношениями всеми членами общины пожертвований и даров.

      

        
В “христианстве” самое длительным очищением считается «Великий пост», который календарно проходит до праздника Рождества. Но и перед Пасхой принят недельный распорядок физиологических и духовных ритуалов.

      

        
То есть около даты “христианской” пасхи.

      

        
Что в “христианстве” приурочено к Пасхе, связанной также с ожиданием главного огня.

      

        
Имеется в церковной среде.

      

        
Обязательный символ “христианской” пасхи.

      

        
Не то же самое ли символизируют библейские свечи?

      

        
Яйцо - обязательный атрибут “христианкой” Пасхи, календарно совпадающей с зороастрийским Новым годом.

      

        
Особенно на эту тему много можно найти в разнообразных Посланиях апостола Павла из Нового Завета.

      

        
Новый Завет, 1-е Коринфянам 15
       13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
       14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
       15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;
       16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
       17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.

      

        
То же самое вошло в погребальные культы “христианства” и в трёхдневные пасхальные приготовления.

      

        
На железные носилки клали деревянный настил, а на него труп. Руководили похоронами насассалары, которые несли носилки. Похоронная процессия сопровождала носилки; служитель культа воздавал хвалу богу, вместе с ним молились присутствующие на похоронах, Процессия сопровождала носилки только до подножия специального сооружения, места захоронения зороастрийцев - астодана, или так называемой башни молчания высотой 4,5 м. Носильщики и служители культа поднимались со своей ношей на башню, помещали труп в сидячем положении на краю погребальной площадки (дахмы) и закрепляли его за ноги и волосы, чтобы звери или птицы, растерзав тело, не могли унести останки к воде или растениям. Когда птицы склевывали все мясо, а кости под влиянием солнца полностью очищались, тогда их сбрасывали в башню молчания.

      

        
Мы уже знаем, что бессмысленное почитание опыта умерших - некритическое отношение к их жизни - на эгрегориальном уровне лишь закрепляет ошибки последних, что способствует духовному “застою” и накоплению ошибок в дальнейшем. Библейская культура буквально копирует такое же некритическое благоговение к умершим, как и в зороастризме.

      

        
То же самое в библейской культуре.

      

        
Греки высоко оценивали зороастризм, а Заратуштру считали звездочётом и магом. Во времена возвышения митраизма (начало I тысячелетия н.э.) зороастрийские “жрецы” вполне могли украшать себе голову красивой шапкой, символизирующей сопричастность Митре.

      

        
Митрополит, буквально - проводящий политику Митры. Либо (если учесть что «политика» - множество интересовпо-гречески), то митрополит - лицо, представляющее множество интересов Митры.

      

        
Пехлеви - династия в Иране в 1925-79 гг. Основатель - Реза-шах Пехлеви; его преемник - Мохаммед Реза Пехлеви - свергнут в 1979 г. в ходе исламской революции.

      

        
Во время “христианских” ритуалов чем-то подобным махают, рассеивая «святую воду»…

      

        
В процедуре крещения есть обряд «изгнания Сатаны».

      

        
Механизм «очищения»-вычищения “нечистой” информации из психики людей мы подробно рассмотрели в Третьей книге, когда разбирали семь таинств церкви.

      

        
Какой «идеал» может быть нарушен естественной функцией родов, данной Богом всем женщинам? Видимо древние наблюдали за изменением физиологии и психики беременных и сравнивая с обычным своим состоянием сделали иллюзорный вывод о «нарушении идеала», что записали в “каноны” как «нечистоту». Впоследствии эту иллюзию употребили “жрецы” в целях объяснения необходимости очищения-вычищения всего «ненужного» из психики для инициации. Так и появился синдром «первородного греха», вокруг которого уже много понаписано.

      

        
Одним из смыслов обряда жертвоприношения считалось заступничество перед богами.

      

        
В “христианстве” этот обряд сопровождается следующим:
       «Как происходит соборование? В центре храма ставится аналой с Евангелием. Рядом столик, на котором стоит сосуд с елеем на блюде с пшеницей. В пшеницу ставится семь зажжённых свечей и семь кисточек для помазания- по числу читаемых отрывков из Священного Писания.
       Все соборующиеся держат в руках зажжённые свечи. Это наше свидетельство, что Христос - свет в нашей жизни.
       Возгласом "Благословен Бог наш ныне, и присно, и во веки веков" начинается молитвословие с перечислением имён соборующихся. Затем священник вливает в сосуд с маслом вино и молится об освящении елея, ради исцеления и очищения плоти и духа тех, кто будет им помазан».

      

        
В “христианстве” это - символ голгофы- нательный крест.

      

        
В “христианстве” крещение называется «рождение вновь».

      

        
Может быть поэтому в “христианстве” семь таинств?

      

        
Внутренне убранство «святилища» напоминает “христианский” храм.

      

        
Обряды инициации посвящаемого больше напоминают обряды масонства, нежели “христианские”: но и то и другое - курировалось из одного центра.

      

        
Примерно такие же чувства испытывают верующие “христиане” и просто сочувствующие церкви люди, когда они попадают в чисто надраенный и сияющий драгоценными металлами и камнями храм из неустроенной и зачастую грязной обыденности мирской жизни. Церковники и их кураторы знают чем огорошить доверчивых и впечатлительных людей, у которых создаётся впечатление, что внутри храма действительно можно найти Бога, заботящегося о ритуальной чистоте( ритуальная чистота- прерогатива зороатсризма) и “богатом” убранстве храма. Но ошарашенные контрастом люди не задумываются, на какие средства всё это создано и на какие средства содержится иерархия бездельников-«священнослужителей».

      

        
Один из обрядов, входящих в таинство “христианского” крещения, называется «Ознакомление с верой» или «Оглашение». «Священнослужители» предлагают будущим верующим «познать умом» “христианство” - то новое, что они принимают в свою душу, вступая в «новые отношения с миром». Возможно, что в зороастризме с инициируемыми работал “жрец” с уровня иерархии «Ворон», оглашающий им веру, что потом перешло в “христианство”.

      

        
То есть, включение психики людей в алгоритмику эгрегора «Митра».

      

        
В “христианстве” высшее духовное лицо называют « святым отцом», а первое лицо в православии - митрополитом. Считается, что митрополит уполномочен говорить от имени всей церкви, а сама церковь считает себя «наместником Христа» который до «Страшного Суда» судит свою паству «высшей» церковной “мудростью”.

      

        
По содержанию «Послания» являются письмами, написанными к случаю и связанными с конкретными историческими ситуациями, либо письмами общего характера - что вполне укладывается в античные классификации эпистолярного (от греческого «письмо») жанра.

      

        
Напомним, что апостол Павел не был учеником Христа.

      

        
Но это лишь распространённая версия: Новый Завет начинается Евангелием от Матфея. А авторы этой версии утверждают, что в написании вышеперечисленных Евангелий употреблялся ещё текст, обозначенный латинской буквой Q (от немецкого Quelle- источник), который неизвестен.

      

        
Но некоторые из «апокрифов» дожили до наших дней. А информация, которая в них сохранилась, свидетельствует о религиозном превосходстве зороастризма в I тысячелетии до н.э. Вот что пишет об апокрифе Иоанна В.Б.Авдеев в книге «Преодоление христианства (опыт адогматической проповеди)» М. «Капь», 1994 г.:
       «Много нового открывается для нас в гностических евангелиях, изначально рассчитанных на узкую категорию читателей. "Гнозис" - значит "знание", а раз знание, то, естественно, не для всех, так было задумано в этой истории. Наиболее мистическое из них - Апокриф Иоанна. Пересыпанное тайноведческой терминологией, совершенно непохожее на традиционные канонические евангелия, оно призвано приобщить нас к проблемам, непригодным для ума тех, кому обещается Царствие Небесное…
       Поразителен и другой факт. Когда Иоанн передает, как создавался Адам, рассуждая о страстях, он вдруг неожиданно ссылается на откровенно "вражескую" идеологию - "Книгу Зороастра" - как на первоисточник! Это как нельзя лучше подтверждает прямые заимствования создателей Ветхого и Нового Заветов у зороастризма, о чем мы уже говорили выше. Многие чудеса открываются при чтении апокрифов, но таких мы и не ожидали».

      

        
Про это мы подробно писали в Третьей книге курса.

      

        
Возможно, что все тексты кроме текстов апостола Павла - более поздние, чем это представляют учёные: у «мировой закулисы» было около 300 лет чтобы составить окончательный канон.

      

        
Скорее всего Откровение Иоанна Богослова - эгрегориальное “эхо” зороастрийской эсхатологии, которой была охвачена психика автора. Но, возможно, что это и искусно составленное с уровня сознания «пророчество», поскольку в нём «спасение» людей замкнуто на приверженность иудаизму, что мог написать либо иудей под впечатлением зороастризма, либо кто-то от «закулисы».

      

        
Что можно понять и в переносном смысле, мол все мои враги не смогут духовно подняться выше моего учения: ведь слово «ад» было известно у иудеев, а Христос вовсе не хотел этим подчеркнуть свою приверженность доктрине посмертного воздаяния.

      

        
Либо так поняли Христа авторы Евангелий, его ученики.

      

        
Зато подошли иудеям.

      

        
Пояс - символ зороастрийцев.

      

        
Очень много в Апокалипсисе из культа огня.

      

        
С Митрой связывали все «солнечные» праздники.

      

        
В традициях митраизма - Митра. От Митры власть как бы переходит “Сыну Бога” - библейскому Христу. Появляется “Бог-Сын”.

      

        
Лев - четвёртый уровень “жреческого” посвящения в зороастризме «огненный, очищающий».

      

        
Новую песнь - Новый Завет.

      

        
Откровение 15
       1 И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.
       2 И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,
       3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!

      

        
Имеется в виду возвращение в Иерусалим после «Страшного Суда».

      

        
В этом отношении интересна цитата, приведённая В.Б.Авдеевым в книге «Преодоление христианства (опыт адогматической проповеди) М., «Капь», 1994 г.:
       «Существует любопытное письмо, направленное императором Адрианом своему зятю, Консулу Сервиану, и сохранившееся в "Истории Августов".
       "Здесь поклонники Сераписа одновременно являются христианами, а те, кто зовутся служителями Христа, поклоняются Серапису. Нет ни еврея, главы синагоги, который не был бы также астрологом, прорицателем или лгуном. Когда сам патриарх иудеев прибывает в Египет, одни заставляют чествовать ради него Сераписа, другие - Христа. Но их общий бог - деньги"».

      

        
Ездра многими учёными считается одним из главных составителей-собирателей книг Ветхого Завета.

      

        
3-я Ездры 7
       50 Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными.
       51 Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо;
       52 уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым.
       53 Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство;
       54 но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных.
       55 Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица - чернее тьмы.
       56 Мы не помышляли в жизни, когда делали беззаконие, что по смерти будем страдать.
       57 Он отвечал и сказал: это - помышление о борьбе, которую должен вести на земле родившийся человек,
       58 чтобы, если будет побежден, потерпеть то, о чем ты сказал, а если победит, получить то, о чем Я говорю.
       59 Это та жизнь, о которой сказал Моисей, когда жил, к народу, говоря: "избери себе жизнь, чтобы жить".

      

        
Премудрость Соломона гл.1.

      

        
То есть, Соломон придерживался тех же выводов, которые мы сделали в Третьей книге курса: жизненное благополучие людей и длительность земной жизни зависит от каждого из людей, от личностной праведности.

      

        
Соломон признавал спасение в земном мире, не веря в посмертное воздаяние.