Сравнительное Богословие Книга 5

      В то же время, культ огня изначально вошёл в библейское “христианство” - да ещё и в его значении ничем не меньшем, чем культ «вечного огня» в светском масонстве. Поэтому магия огня не чужда и библейскому христианству. Хозяева домасонских и иудейских структур с древних времён пробовали применять культ огня ( который был издревле одним из самых главных в среде праиндоиранских племён) в своих целях, чтобы замкнуть этот эгрегориально (и генетически) “родной” для крупнейшего конгломерата племён древнейший культ - на свою эгрегориальную алгоритмику: то есть изменить содержание культа, оставив его внешние стороны на откуп толпе. Этот момент мы рассмотрим подробнее позже.

      

        
Огонь и воду, как два жизнеобеспечивающих состояния вещества, издревле многие племена брали в основу создававшихся ими крупнейших эгрегориальных «божественных» культов, придавали огню и воде свойства людей и придумывали для мифическихлюдей сверхъестественные по отношению к огню и воде свойства. В этом многие исследователи видят пережитки древнего пантеизма (обожествления природных явлений).

      

        
Антропоморфизм(от греческого anthropos - человек и moprhe - вид) - 1. Перенесение присущих человеку психических свойств на явления природы, животных, растения, предметы; олицетворение. 2. Свойственное многим религиям представление божества в человеческом образе. Антропоморфный - человекообразный.

      

        
Скорее всего одними из фактороввозникновения дуализма с глубокой древности на степном и пустынном Востоке явились географическая среда, бедная растительностью и водными ресурсами, доминирование скотоводства над земледелием. Отсутствие многообразия растительности, кочевой образ жизни скотоводов и многие другие географические факторы могли породить в психике людей дуалистическую картину мира типа « свой-чужой», « хороший-плохой». Дефицит многообразия экосреды породил в психике жителей степей и полупустынь « контрастную» картину мира - как упрощённую до примитивизма древнего понимания нормальную для человека мозаику( нормальная для человека мозаика - мозаичная картина мира - должна включать в себя любое явление в качестве отличного от остальных, но не противоположному чему-то). Такова древняя психологическая проблема древних цивилизаций Востока, откуда раньше других стали распространяться мировые религиозные системы. И исторический ислам - не исключение из этого психологического ряда проблем.

      

        
С чего бы и когда это слово вошло в русский язык (из санскрита?) как доброе название для знакомого человека? Не сознательная инверсия ли это понятия, генетически усвоенного с глубокой древности как «злое», для того, чтобы в выпасаемой толпе люди, называясь друзьями, бессознательно “обзывали” «друг друга» злыми? Это могло вполне порождать взаимную неприязнь и даже скрытую вражду на бессознательных уровнях, у людей, которые генетически “помнят” слово «друг» как зло.
      И действительно, коренная основа слова «друг» одинакова со словом «другой», что в этике восточного дуализма могло означать «другой по отношению к первому», и если «первый» - хороший, то «другой» - плохой. Но вне этики восточного дуализма «другой» может означать « отличный от первого» какими-то качествами, тем более что одинаковых людей и однозначно плохих или хороших явлений нет.
      То есть, для тех, кто находится в алгоритмике существования мира как противоположностей (или дуализма) - «друг» означает «зло». Для тех, кто признаёт мир как «взаимоотношения отличностей» - «друг» означает «другое» явление, человек - то, с чем произошло знакомство.
      В советские времена понятия «друг» и «товарищ» стояли близко по смыслу. Про слово «товарищ» мы уже писали в предыдущей книге: это обозначение среды людей, которые употребляют «друг друга» как «товар» для некоего дела (возможно им и неведомого), но об этом деле знают пастухи «товарищей», которыми были назначены масоны («товар ищущие»). Примерно то же самое содержание в советское время бессознательно внесли в слово «друг» с помощью марксистского закона « единства и борьбы противоположностей» по принципу «кто не друг - тот враг». Только в слово «друг» ещё, согласно восточному дуализму, был заложен смысл «зло», чтобы это порождало внутреннее бессознательное недоверие людей друг другу, разделяло бы общество до состояния отдельных индивидов (если даже другу нельзя доверять) - тогда, как считали хозяева толпы, властвовать над разделённой и подозрительной толпой легче.

      

        
Заратуштра - личность легендарная. Время его жизни остаётся предметом споров . Согласно иранской традиции, он жил за 258 лет до Александра Македонского, который в 333-330 до н.э. завоевал Персидскую империю, одержав победу над её правителем Дарием III. Однако по мнению многих ученых, эта дата 590 г. до н.э. является слишком поздней. Соответственно, предполагается, что слова, на которые ссылаются иранцы « до Александра» явились искажением первоначального «до Дария», где под Дарием подразумевался царь Дарий I Великий (522-486 до н.э.), а не Дарий III Кодоман (336-330 до н.э.), которого победил Александр. Исходя из этого предположения, исследователи получают для Заратуштры дату около 750 г. до н.э., которая согласуется с тем, что для греков, живших в 4-м и 5-м веках до н.э., Заратуштра был фигурой столь древней, что они могли относить время его жизни за 6000 лет до Платона, возможно, смешивая время его действительного рождения и время «сотворения его духовного предшественника-двойника», который, согласно зороастризму, имеется у каждого человека. Однако некоторые учёные отодвигают эту дату до 1500 - 1200 гг. до н.э.

      

        
Происхождение имени Заратуштры некоторые историки объясняют особой ценностью скота для древнеиранских племён начала I тысячелетия до н.э. Скот во времена перехода от первобытнообщинного к раннеклассовому обществу считался залогом благополучия и был по значимости - как позднее золото для европейцев. Обладание несколькими десятками единиц крупного скота придавало роду социальную и общественную значимость: род считался знатным, имущим. В этом отношении показательно, что знатный род, представители которого одними из первых поддержали Заратуштру, назывался «хвагва» - «имеющий хороших быков».

      

        
Публикация по книге: Дубровина Т.А., Ласкарева Е.Н. «Заратустра». - М.: Олимп; ООО "Фирма "Издательство ACT", 1999 г.

      

        
То есть, огонь алтаря стал «вечным»…

      

        
То же самое предпринял библейский царь Ирод, узнав о возможном рождении младенца Христа.

      

        
Из Иисуса тоже сделали «Бога Сына», объявив о земном воплощении Божием в нём.
      Вот что пишет об удивительных параллелях между древними арийскими «огненными» традициями рождения “бога” и библейской легендой о рождении Христа В.Б.Авдеев в книге «Преодоление христианства (опыт адогматической проповеди)» - М., «Капь», 1994 г.:
       «В арийской мифологии родители божественного огня Агния: отец Твастири, то есть божественный плотник, и мать, по имени Майя, откуда происходит имя Мария в христианском заимствовании.
       Рождение божественного младенца возвещается жрецу звездой Саванаграга. Родители кладут младенца на солому рядом с коровой, после этого младенца несут на алтарь, где совершается помазание с помощью масла, поливаемого на жертвенник».

      

        
Хаома- напиток, приготовляемый с применением толчёного мака (наркотическое вещество) и эфедры. Эфедра - род вечнозеленых голосеменных растений семейства эфедровых. Ветвистые кустарники с чешуевидными листьями. Существует около 45 видов, главным образом в Средиземноморье, Азии и Америке; в России 3 вида, преимущественно в горных районах. Содержит алкалоиды (эфедрин и др.). Алкалоиды- вещества, содержащиеся во многих растениях, которые оказывают физиологическое действие на организм животных и человека, преимущественно на нервную систему, благодаря чему применяются в медицине (кофеин, морфин, эфедрин, алкалоиды спорыньи и др.).
      В общем, хаомапредставляла собой сбор толчёных наркотических растений, растворённый в воде или в молоке.
      Рождение «пророка», с применением «Бессмертными Святыми» хаомы - по меньшей мере очень странно. Позднее кураторы библейского проекта в отношении наркотических веществ будут более аккуратны, чем создатели легенд зороастризма: они “всего лишь” припишут Иисусу Христу создание вина из воды, после чего церковное вино постепенно откроет путь повальному пьянству в библейской цивилизации - через «святое причастие», которое обязательно проходят все новокрещённые, как бы «рождаясь вновь во Христе».
      К вопросу о применении хаомы жрецами древнего Ирана мы ещё вернёмся.

      

        
Пропаганда пьяного зачатия?

      

        
Похоже, что вся протоиндоиранская общность руководилась “жрецами” в наркотическом угаре - такое “жреческое” духовное наследие и досталось Заратуштре: об этом и легенда о рождении «пророка».

      

        
После частого употребления хаомы это не удивительно.

      

        
Одним из правил, существовавших в те времена (согласно преданию), была непременная хлебосольность: любым гостям, пришедшим в дом, нельзя было отказывать. Так и проникли в дом Заратуштры злые колдуны.

      

        
Некоторые исследователи жизни Иисуса Христа тоже настаивают на том, что после описанного в Новом Завете эпизода с 12-летним Иисусом - тот два десятка лет проходил обучение у восточных магов-жрецов, прежде чем начать проповедовать в окрестностях Палестины. То есть легенды очень схожи.

      

        
Мантра(с санскрита - «рассуждение, изречение») - священный гимн.
      Например, в индуизме считается, что все звуки и слова, используемые человеческими существами, выражают влияние разума на материю. Если слова используются и организуются человеком, обладающим знаниями в этом вопросе, то могут формироваться так называемые «слова силы» или «фразы силы». Такого человека в древней Индии называли творцом мантр (мантракара).
       Индуисты полагают , что мантра - это форма речи, оказывающая существенное влияние на разум, эмоции и даже на внешние предметы. Идея того, что определённые слова и фразы могут быть подобным образом эффективны, основана на убеждении, что любое движение сопровождается звуком, хотя многие движения в природе издают звуки, недоступные человеческому уху. Более того, эти звуки на самом деле представляют собой слова или утверждения, значение которых может быть понято только знающим - в этом случае возможно понимание «совершенной связи», или овладение «универсальным языком». Далее, в соответствии с тем фактом, что в реальном мире функция предшествует структуре, произнесённому слову предшествует мысль, которая в свою очередь является созидательной силой…

      

        
Если смотреть шире, то можно увидеть общую для древнего Востока тенденцию: не позднее 800 г. до н.э. в «великих культурах древности» от Греции до Китая происходит кардинальный сдвиг в процессе мироосмысления; появляются «пророки» нового типа и первые философы; возникают духовные движения, имеющие следствием сложение религиозных и философских систем всемирного значения, что определяет пути дальнейшего развития человечества вплоть до XVI в.

      

        
Есть убедительная версия(которая объясняет некоторые положения Авесты, где говорится о странах с длинными зимами), что рождение Заратуштры и начальный период его деятельности имели место в зоне степей, т.е. в Скифии - от Сыр-Дарьи на юге до поречья Верхнего Иртыша и Алтая на севере («арийский простор» Авесты, «прародина Ариев», главный признак коей - длинная зима, нашедшая своё отражение в Авесте). И именно здесь, по зороастрийскому преданию, на берегу реки Datуа Заратуштра пережил своё «Богоявление» в тридцать лет - «встречу с единственным извечным Богом», именуемым Ахура Мазда (Господь Мудрый), и его шестью эманациями (абстрактными сущностями и одновременно духами природных стихий), образующими вместе с ним «Божественнную семерицу».

      

        
Содержание религиозной системы зороастризма мы рассмотрим в одной из следующих глав.

      

        
Знакомая задержка распространения веры - такая же была и у Мухаммада.

      

        
Приводится по книге: Бертельс Е.Э. «Избранные труды: История персидско-таджикской литературы». Отв. ред. И.С. Брагинский. - М., 1960 г.

      

        
По преданию, Виштаспу была предложена чаша с вином и мангом, после чего царь уснул, а его душа отправилась в потусторонний мир. Там ей были обещаны все радости Рая в случае, если царь примет зороастризм. Жречество могло проделывать такие магические инициации с применением наркотических средств. Ведь Заратуштра был жрецом… Но это всего лишь легенда.

      

        
В этом тоже проявилась помощь Свыше.

      

        
Вообще же есть некоторые сходства в алгоритмике становления зороастризма и исторического ислама. Видимо в этой алгоритмике выражены основные особенности мировосприятия и мировоззрения людей скотоводческого Востока: они сначала долго сопротивляются лучшему, а затем все и сразу безрассудно принимают новшества на веру, после чего догматизируют основные положения веры, сделав из неё красивую ритуальную вывеску. Но при сравнении не надо забывать, что между появлением этих двух религиозных систем - более 1000 лет.

      

        
Опять общая алгоритмика с проявившейся позднее алгоритмикой становления исторического ислама. Бог поддержал Заратуштру и царя Виштаспу.

      

        
Историю становления зороастрийской веры мы рассмотрим в одной из следующих глав.

      

        
Вспомним, что через 1000 лет получилось так, что другой восточный «пророк», Мухаммад, тоже как быпередал своё учение через родственников и друзей (после чего исторический ислам охватил огромные территории): такова клановость Востока, складывающаяся столетиями до прихода «пророков».

      

        
Одновременно такая мистика указывала и на предстоящий трудный и долгий путь становления зороастризма, связанный с инерцией преодоления древнего индоиранского политеизма.

      

        
Согласно легенде текст Авесты был уничтожен Александром Македонским, а затем восстановлен по памяти зороастрийскими священниками.

      

        
При этом надо учитывать, что другие конгломераты племён в других областях Евразийского континента прошли этот этап либо раньше либо позже.

      

        
Этот процесс описан во второй книге учебного курса.

      

        
А мыследеятельность самого Заратуштры была ключевой по отношению к возможности получения ответов.

      

        
А от жрецов-шаманов мода на хаому распространялась и обычным людям, что грозило массовой наркотизацией населения.

      

        
Впоследствии на территории Персии в VI - IV вв. до н.э. установилась разновидность зороастризма - маздеизм- религиозная система, основанная на культе единого бога Ахура-Мазды.

      

        
Уже при первых царях Персидской державы Ахеменидов (VI в. до н.э.), вероятно при Дарии I, Ахура-Мазду стали изображать наподобие несколько видоизменённого ассирийского бога Ашшура.
      В Персеполисе - древней столице Ахеменидов (близ современного города Исфахан) - изображение бога Ахура-Мазды, высеченное по приказу Дария I, представляет собой фигуру царя с распростёртыми крыльями, с солнечным диском вокруг головы, в тиаре (короне), которую венчает шар со звездой.В руке он держит гривну - символ власти.

      

        
У Ахура-Мазды - Слово, у Воху-Маны - Мысль, у Арты - Дело.

      

        
Перевод В.И.Абаева

      

        
Друдж (Друг) - в зороастризме понятие лжи, отождествляемой со злом.

      

        
Последние двое - первые приверженцы Заратуштры, его сторонники (наша сноска).

      

        
Судя по надписям (на скалах, стенах дворцов, глиняных табличках) Дария I и Ксеркса, религиозная система Ахеменидов во многом напоминала зороастризм: верховным божеством признавался Ахура-Мазда, хотя культ древних богов по-прежнему существовал. Неотъемлемой частью ахеменидской религии был дуализм: противопоставление благого начала злому. Вместе с тем ряд положений и особая терминология в значительной степени отличались от зороастрийских.

      

        
Последнее обычно происходит на “автомате”: вредоносный “пророк” может попасть в матрицу самоуничтожения, в которую он сам и напросился, выступив против Божиего Промысла (исчерпав личное попущение Свыше). Таковы примеры завершения земной жизни библейского «пророка» Исаии, Иоанна Предтечи (Иоанна Крестителя), апостола Павла и многих других.

      

        
Мы попробуем кратко разделить что правильно, а что ложно в зороастризме взглядом современного человека.

      

        
Заратуштра проповедовал учение, возвещённое ему, по его словам, “Богом” Ахура-Маздой- по этому можно судить об эгрегориальном происхождении зороастризма. Эгрегор же, который усилился и возвысился при Заратуштре условно назывался «Ахура-Мазда», откуда пошёл маздеизм (возвышение культа Мазды над разнообразными проявлениями богов).

      

        
Символическое объединение культов солнечного египетского Амона-Ра и сияющего солнечного Мазды произошло в III-IV веках н.э. - одновременно с принятием “христианства” в Римской империи.

      

        
Космогония(от греческого kosmogonia: kosmos - мир, Вселенная и gone, goneia - рождение) - в самом общем смысле: область знания, описывающая происхождение Мира.

      

        
Налицо параллели с библейским потопом. Во втором фаргарде(главе) Видевдаты излагается легенда об «Йиме Сияющем» - мудром правителе, при котором долгое время, около девятисот лет, люди благоденствовали («золотой век» иранской мифологии). Однако Йиму бог Ахура-Мазда предупреждает о кознях Ангра-Майнью, в результате которых землю « посетит лютая, смертоносная зима, выпадут обильные снега, а когда они растают, вода затопит весь мир», и Ахура-Мазда приказывает Йиме соорудить вар( убежище, ограду), чтобы защитить всё живое от зимы и холода: мелкий и крупный скот, людей, собак, птиц, огонь и т.п. Йима внял предупреждениям Ахура-Мазда и построил вар, а в стенах его должен был соорудить жилища для людей и помещения для скота, запастись провиантом и водой. Выполнив приказание верховного бога, Йима таким образом спас всё живое на земле.

      

        
Намёк на преемственность, которую потом приписали Христу.

      

        
Отражение в мифологии зороастризма обычных для тех мест извержений вулканов. Однако эти же «потоки расплавленного металла» вошли в новозаветный Апокалипсис.

      

        
Библейский Апокалипсис красочно описывает «разделение» людей…

      

        
Почему так, мы рассмотрим в одной из следующих глав, когда речь будет идти о содержании восточного дуализма.

      

        
Параллели с библейским описанием Апокалипсиса.

      

        
В этом можно увидеть бессознательную ностальгию по “элитной” культуре погибшей Атлантиды.

      

        
А в этом можно увидеть естественно возникшую тоску по нормальной, полноценной природной нише, которая всегда была в дефиците в той географической среде, где родился (либо переродился?) восточный дуализм.

      

        
Публикуется по книге: Залеман К.Г. «Очерк истории древнеперсидской литературы». Всеобщая история литературы. Под ред. В.Ф. Корша. Т. 1. Ч. 1. СПб., 1880 г.

      

        
Перестановка стихов девятого и десятого требуется смыслом - примечание переводчика.

      

        
«Словом «канон» изначально называлась деревянная трость (линейка), которую использовали для проведения прямой линии или для проверки прямизны какой-либо линии» (Панайотис И. Бумис «Непогрешимость Православия». Перевод с греческого, Москва, 2001).
       «Слово «канон» было внесено в наш язык из греческого латинской Вульгатой, однако первоначально оно происходит из древнееврейского «канех», что означает «трость». Трость использовалась в качестве мерила длины (ср. Иез. 40,3), и вследствие этого слово «канех» получило также значение масштаба, стандарта, правила». (Как возникла Библия? Глава «Канонические книги и апокрифы» - перевод с немецкого оригинала 1979 by Uitgave Evangelische Omroep, Hilversum, название оригинала: Het ontstaan van de bijbel. Русское издание 1992. http://www.svitlo.net/bibloteka/kakw/kakw6.html).
       «В переводе с греческого слово «канон» значит правило, мерило. Оно происходит от аккадского слова «кан`у», или еврейского «кан`е», означавшего трость, которой производили измерения». (А.Мень. «Исагогика». §5. Состав, содержание и установление ветхозаветного канона, http://www.bible-center.ru/book/isagogika/001/000/005).
       «Греческое слово происходит от еврейского трость, тростник, и имеет первоначально узко-материальное значение: палка, правило, прямая трость, которой что-либо измеряется, всякая мера, имеющая прямое направление…» (П.А.Юнгеров (1856-1921). «Введение в Ветхий Завет. Книга 1. Второй отдел. История канона священных ветхозаветных книг»).

      

        
Самоубийственную крайность этого явления - полное игнорирование Божией Мhры (неразличение русла Промысла) при властном воздействии людей на окружающий мир выразил певец-либерал, кумир молодёжи А.Макаревич:
      « Не стоит прогибаться под изменчивый мир. Пусть лучше он прогнётся под нас».

      

        
Поскольку он был достоянием древнейших национально-государственных цивилизаций, таких как Междуречье, Шумеры и пр.

      

        
Могли как-то изменяться некоторые частные явления и объекты, переходя из вида добрыхв злыеи наоборот, но общая картина оставалась прежней - политеистической.

      

        
Представлены в мифе как самые лучшие регионы Земли.

      

        
Приводится по книге: «Авеста в русских переводах (1861-1996)». Сост., общ. ред., примеч., справ. Разд. И.В. Рака. - СПб, 1997. В предисловии к «Географической поэме» И.В.Рак пишет:
       «Авестийские космогонические и космологические мифы известны по жреческому трактату «Бундахишн» («Первотворение»), являющемуся среднеперсидским переложением утраченного 4-го наска (Дамтат-каска) Авесты с многочисленными изменениями и вставками. Сохранившиеся же тексты «Младшей Авесты» практически не содержат ни сведений о начальном этапе творения, которые дополняли бы учение «Гат», ни антропоморфных описаний устройства Вселенной - зато в 1-м фрагарде «Видевдата» довольно подробно рассказывается о сотворении стран внутри Хванираты. Этот миф традиционно называют “Географической поэмой”».

      

        
«Добрые» духи-“боги”.

      

        
Вот откуда в библейской концепции оказалось понятие о «нечистой силе».