Оклеветанная Русь - История Руси

      11) Там же, с. 87.
      12) Летописи и хроники. 1980,- М., 1981, с. 52-53.
      13) См. Седов В. В. Восточные славяне в VI-XIII вв.- М., 1982, с. 52-57.
      14) Тихомиров М. Н. Русское летописание.- М.. 1979, с. 52.
      15) Новгородская Первая летопись.- М.- Л., 1950, с. 20.
      16) См. об этом, например: Ловмяньский X. Русь и норманны.- М., 1985, с. 195.
      17) Бартольд В. В. Арабские известия о русах.- В его кн.: Сочинения, т. II, ч. 1.
      М., 1963, с. 819. Речь идет об известных исследованиях А. А. Шахматова "Введение в курс истории русского языка" (Ч. 1, Пг., 1916) и "Древнейшие судьбы русского племени" (Пг., 1919).
      18) См. об этом, напр.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной
      Европе. Горган и Поволжье в IX-Х вв.- М., 1962, с. 38-39.
      19) Вернее было бы сказать не "некоторые", а почти все историки...
      20) Д. А. Мачинский ссылается здесь на работы X. Ловмяньского, Б. А. Рыбакова,
      Г. С. Лебедева и др.
      21) Культура Русского Севера.- Л., 1988, с. 47 (работа написана совместно с
      А. Д. Мачинской). См. также работы Д. А. Мачинского в сборниках: Формирование раннефеодальных славянских народностей.- М., 1981, с. 31-52; Северная Русь и ее соседи в эпоху раннего средневековья.- Л., 1982, с. 7-24; Археологические исследования Новгородской земли.- Л., 1984, с. 5-25; Русский Север.- Л., 1986, с. 3-29; Археологический сборник Вып. 29.- Л., 1988, с. 117-128; а также другие его работы.
      22) Татищев В. Н. История Российская, т. 1.- М.- Л., 1962, с. 110.
      23) Ловмяньскнй X. Русь и норманны.- М., 1985, с. 159.
      24) Рапов О. М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства.
      М., 1988, с. 118.
      25) Новосельцев А. П. Восточные источники о славянах и Руси VI-IX вв.
      В кн.: Древнерусское государство и его международное значение.- М., 1965, с. 399, 400.
      26) См. новейшую работу: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. Название "Русь" в
      этнокультурной истории древнерусского государства (IX-Х вв.)."Вопросы истории", 1989, № 8, с. 24-28.
      27) См.: Трубачев О. Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста).- М" 1993, с. 48.
      28) Памятники истории Киевского государства IX-XII вв.- М., 1936, с. 23.
      29) Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной
      Европы и Кавказа.- М., 1990, с. 34.
      30) Л. Н. Гумилев полагает, что эта притча в преобразованном виде запечатлела
      совершившееся некогда изъятие хазарами оружия у русской дружины (см. его статью "Сказание о хазарской дани..." в журнале "Русская литература", 1974, № 3, с. 164-174).
      31) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века. Новые материалы по
      истории южной России времен Игоря.- Берлин, 1924, с. 19.
      32) Я имею в виду статьи о былинах А. С. Хомякова (1852) и К. С. Аксакова (1856).
      33) Аникин В. П. Былины. Метод выяснения исторической хронологии вариантов.
      М., 1984, с. 157-158 (см. также далее).
      34) Толстова Л. С. Использование фольклора при изучении этногенеза и
      этнокультурных связей народов (на среднеазиатском материале).- В кн.: Фольклор и историческая этнография.- М., 1983, с. 9.
      35) См.: Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей. Извлечение сведений
      об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана.- М., 1979, с. 74, а также с. 88-89 и др.
      36) Тихомиров М. Н. Русская культура X-XVIII вв.- М., 1968, с. 127.
      37) Речь идет об опубликованной в 1935 году в Праге работе историка
      эмигранта Д. А. Расовского (1902-1941).
      38) Древнерусское государство и его международное значение.- М., 1965, с. 98.
      39) Древнерусские княжества X-XIII вв.- М., 1975, с. 260-267.
      40) Скржинская Е. Ч. Половцы. Опыт исторического истолкования этникона.
      "Византийский временник", т. 46, М., 1986, с. 255, 259.
      41) Гордлевский В. А. Что такое "босый волк"? (К толкованию "Слова о полку
      Игореве") - В его книге: Избранные сочинения, т. 3, М., 1961, с. 487.
      42) Робинсон А. Н. О задачах сближения славистической и тюркологической
      традиции в изучении "Слова о полку Игореве".- В кн.: "Слово о полку Игореве". Памятники литературы и искусства ХI-ХVI веков.- М., 1978, с. 202.
      43) Зимин А. А. Обретение свободы.- Журн. "Родина", 1990, № 8, с. 88.
      44) См.: Карамзин Н. М. История Государства Российского. Книга I, Примечания,
      стлб. 111.
      45) См.: Баскаков Н. А. Тюркская лексика в "Слове о полку Игореве".
      М., 1985, с. 95-96.
      46) Поэтому Роланд и не посрамляется в посвященном ему эпосе.
      47) Бахтин М. М. Литературно-критические статьи.- М., 1986, с. 517, 518.
      48) Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в тридцати томах, т. 25, М., 1983, с. 52.
      49) Германия превыше всего (нем.).
      50) При прочих равных условиях (лат.).
      51) "Вопросы истории", 1991, № б, с. 157.
      52) Священное единство (фр.).
      53) См.: Федотов Георгий. Святые Древней Руси.- М., 1990, с. 45-51.
      54) Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. I. - М., 1959, с. 202.
      55) Калинина Т. М. Сведения Ибн Хаукаля о походах Руси времен Святослава.
      В кн.: "Древнейшие государства на территории СССР". 1975.- М., 1975, с. 98.
      56) Плетнева С. А. Кочевники Средневековья. Поиски исторических законо
      мерностей.- М., 1982, с. 63.
      57) См.: Артамонов М. И. История хазар.- Л., 1962, с. 448, 449. Следует сказать,
      что в новейшей своей работе С. А. Плетнева, по существу, выразила согласие с критикой М. И. Артамонова, отметив, что в Саркеле "еще в конце IX в. поселились печенежские наемники, образовавшие кочевнический гарнизон крепости". См.: Плетнева С. А. Половцы.- М., 1990, с. 22; здесь же она ссылается на исследование М. И. Артамонова "Саркел - Белая Вежа" (1958).
      58) Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью золо
      тоордынских ханов. Археологические памятники.- М., 1966, с. 137.
      59) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский архео
      логический комплекс.- М., 1989, с. 7.
      60) Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура.
      М., 1967, с. 187.
      61) Приходнюк О. М. Об этнокультурной ситуации в Днепровском лесостепном
      пограничье во второй половине I тысячелетия н. э.- В кн.: Проблемы этногенеза славян.- Киев, 1978, с. 114.
      62) Швецов М. Л. Погребения салтово-маяцкой культуры в Поднепровье.
      В кн.: Древности Среднего Поднепровья.- Киев, 1981, с. 96.
      63) История государства Российского, сочинение Н. М. Карамзина кн. 1.
      СПб.. 1842, с. 73.
      64) Соловьев С. М. История России с древнейших времен кн. 1 - М., 1959, с. 149.
      65) Полное собрание русских летописей, т. 37.- Л., 1982, с. 18.
      66) Маяцкое городище. Труды советско-болгаро-венгерской экспедиции.
      М., 1984, с. 57.
      67) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье, с. 278.
      68) Кузнецов В. И. Очерки истории алан.- Орджоникидзе 1984, с. 114.
      69) Рыбаков Б. А. Русь и Хазария.- В кн.: Академику Б. Д. Грекову ко дню
      семидесятилетия. Сб. статей. М., 1952, с. 76, 88.
      70) Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв.
      М., 1982, с. 377.- (Разрядка моя.- В. К.)
      71) Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая кутьтура.
      М., 1967, с. 190.
      72) Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной
      Европы и Кавказа.- М., 1990, с. 3, 89.
      73) "Вопросы истории", 1991, № 2-3, с. 3-20.
      74) См.: Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата.
      М., 1988, с. 74-76.
      75) См., напр.: Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI-VII веков.
      М.- Л., 1946, с. 268-269.
      76) Часть болгар под давлением хазар, как известно, ушла на запад за Дунай,
      а другая - на север, в среднее течение Волги (нынешние казанские татары).
      77) Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. По материалам археологи
      ческих исследований и письменным данным.- М., 1983, с. 158-173.
      78) Гадло А. В. Отражение социальной борьбы внутри хазарского племенного
      объединения VII в. в памятниках "еврейско-хазарской переписки".- В кн.: Генезис и развитие феодализма в России.- Л., 1985, с. 24.
      79) См.: Сабанисдзе Иоанн. Мученичество Або Тбилели.- Памятники грузинской
      агиографической литературы.- Тбилиси 1956, с. 50.
      80) Константин Багрянородный. Об управлении империей.- М 1989, с. 61.
      81) Вопрос подробно исследован в труде: Гунба М. М. Абхазия в первом
      тысячелетии н. э.- Сухуми, 1989, с. 213-234.
      82) Сообщения средневековых грузинских источников об Абхазии. Сост. Г. А. Амичба.
      Сухуми, 1986, с. 33. Нельзя не отметить, что абхазы проявили тогда истинную политическую мудрость: основываясь на противоречиях трех могущественных сил (хазарской, византийской и арабской), они смогли создать самостоятельную государственность, объединившую не только собственно абхазские, но и западногрузинские земли и существовавшую вплоть до монгольского нашествия. Это государство, возникшее в VIII в., еще и в конце XII - начале XIII вв. называлось Абхазией,- о чем неоспоримо свидетельствует, например, созданная в то самое время в соседней Гяндже поэма Низами "Искендер-наме".
      83) Баранов И. А. О восстании Иоанна Готского.- В кн.: Феодальная Таврика.
      Материалы по истории и археологии Крыма.- Киев, 1974, с. 157.
      84) Артамонов М. И. История хазар.- Л., 1962, с. 251.
      85) Новосельцев А. П. Хазарское государство... М., 1990, с. 191.
      86) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей.
      СПб, 1992, с. 23, 25.
      87) Dunlop D. М. Тhе history оf thе Jewish Кhаsаrs.- Рrinceton, 1954. р. X;
      Gоlden Р. Кhаsаr Studies.- Вudaреst, 1980, vol. 1, р. 14.
      88) Плетнева С. А. Хазары.- М., 1986, с. 40.
      89) Новосельцев А. П. Хазария в системе международных отношений VII-IX
      веков.- "Вопросы истории", 1987, 2, с. 25.
      90) Новосельцев А. П., цит. соч., с. 129-130.
      91) Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата, с. 59.
      92) Мухаммед ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения.
      М., 1983, с. 168.
      93) См. об этом: Лубо-Лесниченко Е. И. Великий "шелковый" путь.
      "Вопросы истории". 1985, 9, с. 88-100; Иерусалимская А. А. "Великий шелковый путь" и Северный Кавказ.- Л., 1972.
      94) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье... с. 280, 281.
      95) Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы под властью
      золотоордынских ханов.- М., 1966, с. 197.
      96) Михеев В. К. Подонье в составе Хазарского каганата.- Харьков, 1985,
      с. 89-90.
      97) Сами русские слова "сабля" и "кистень" - ранние (IX-Х века)
      заимствования из тюркских языков.
      98) Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV-Х вв. - Л., 1979, с. 120.
      99) Обзор политической истории хазаров. Сочинение В. Григорьева.
      СПб, 1835, с. 19.
      100) Новосельцев А. П. Хазарское государство, с. 54.
      101) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь.- М., 1989.
      102) Между прочим, Л. Н. Гумилев, размышляя об очень скудных сведениях
      о борьбе с Хазарским каганатом в "Повести временных лет", пришел к выводу, что при князе Святополке II (когда и составлялась "Повесть") действовала "цензура". Ведь Святополк, писал Л. Н. Гумилев, "разрешил пребывание в Киеве еврейской общины, конечно, за большую плату. Нестор, видя это, счел за благо хазарскую проблему в летописи не обострять" ("Русская литература", 1974, 3, с. 173).
      103) См., например, в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной
      Европе. Горган и Поволжье в IX-Х вв.- М., 1962, с. 163-164.
      104) См., например, работу видного чешского историка: Кlimа Otаkar. Маzdak
      und die Judеn.- "Аrсhiv Oriеntalni", Рrаhа, 1956, XXIV, s. 420.
      105) Цит. по кн.: Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на
      территории Русского государства.- Пб, 1919, с. 79.
      106) Артамонов, с. 334
      107) Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Горган и
      Поволжье в IX-Х вв.- М., 1962, с. 162.
      108) Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу.- М.- Л., 1939, с. 85-86.
      109) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда Х-XI веков.
      М., 1963, с. 195.
      110) Там же, с. 193.
      111) Звенья. Исторический альманах. Выпуск 1.- М., 1991, с. 204, 209.
      112) Там же, с. 209.
      113) "Вопросы истории", 1989, 5, с. 128.
      114) Звенья, с. 215
      115) "Вопросы истории", 1989, 5, с. 128.
      116) Звенья, с. 214.
      117) Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков.
      М.- Л., 1946, с. 263.
      118) Гадло А. В. Византийские свидетельства о Зихской епархии как источник
      по истории Северо-восточного Причерноморья.- В кн.: Из истории Византии и византиноведения.- Л., 1991, с. 104.
      119) Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде-ал-Камиле.
      М., 1977, с. 42.
      120) Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье.
      М., 1965, с. 61.
      121) Грюненбаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600
      1258).- М., 1988, с. 14.
      122) См.: Кобищанов Ю. М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом
      мире (VI - середина VII в.).- М., 1980, с. 16.
      123) Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне.- Л., 1976, с. 120, 122-123, 124.
      124) Так обозначали рубеж новой эры наши предки, и вполне уместно
      вернуться к "Р. Хр.".
      125) Пигулевская Н. В., Якубовский А. Я., Петрушевский И. Г. и др. История
      Ирана с древнейших времен до конца 18 века.- Л., 1958, с. 87, 89.
      126) Колесников А. И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных
      халифах).- Л., 1982, с. 145.
      127) Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации.- М., 1948, с. 223.
      128) Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес.- М.- П., 1959, с. 57.
      129) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI вв.- М., 1963, с. 196.
      130) Ибн Хордадбех. Книга путей и стран.- Баку, 1986, с. 125, 279.
      131) См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство..., с. 115, 159.
      132) Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том I.
      Первый век христианства на Руси.- М., 1995, с. 524.
      133) См. в указ. соч. В. Н. Топорова "Приложение" (с. 508-575): Об иранском
      мифологическом элементе в древнерусской культуре (киевская ситуация и проблема "хорезмийского" вклада). Здесь же библиография о проблеме (с. 576-600).
      134) Толстов С. П. Новогодний праздник "каландас" у хорезмийских христиан
      начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений)."Советская этнография", 1946, 2, с. 107.
      135) Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми.
      Около 783 - около 858.- М., 1983, с. 13-14.
      136) Беляев Е. А. Арабы, Ислам и Арабский халифат...- М., 1965, с. 238.
      137) Мец Адам. Мусульманский Ренессанс.- М., 1966, с. 366, 371, 367.
      138) Опираясь, в частности, на работу английского ираниста Л. Грея "Евреи
      в пахлавийской литературе" (1905).
      139) Иностранцев К. О домусульманской культуре Хивинского оазиса.
      "Журнал Министерства народного просвещения", ч. XXXI, 1911, февраль, отд. 2, с. 291-292.
      140) К этому необходимо добавить, что после прихода к власти брата Нарсе,
      шаха Бахрам-Гура, "христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям... Вскоре разгорелась война между Ираном и Византией естественный результат политической линии" (Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана.- М., 1961, с. 273.
      141) История Хорезма с древнейших времен до наших дней.
      Ташкент, 1976, с. 52.
      142) Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации.
      М., 1948, с. 7, 225.
      143) Имеется в виду обнаруженное в начале XX века в рукописном отделе
      библиотеки Кембриджского университета послание хазарского иудея (см. текст в кн.: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.- Л., 1932, с. 113-116).
      144) Толстов С. П. Новогодний праздник "каландас" у хорезмийских христиан
      начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). Из историко-этнографических комментариев к ал-Бируни.- "Советская этнография", 1946, 2, с. 95, 97-98, 102.
      145) См. главу "Маздакитское движение" в кн.: Пигулевская Н. В. Города
      Ирана в раннем средневековье.- М.- Л., 1956, с. 278-316.
      146) Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.- В его кн.:
      Есть ли у России будущее? - М., 1991, с. 31.
      147) Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации.
      М.- Л., 1948, с. 223-224. Разрядка С. П. Толстова.
      148) См. основные сведения и литературу в кн.: Дьяконов М. М. Очерк истории
      Древнего Ирана.- М., 1961, с. 304-309, 410-411.
      149) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь.- М.. 1989, с. 113.
      150) Артамонов М. И. История хазар.- Л., 1962, с. 284.
      151) Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде ал-Камиле.
      М., 1977, с. 54, 78.
      152) Новосельцев А. П. Хазарское государство... М., 1990, с. 55.
      153) История Хорезма...- Ташкент, 1976, с. 117.
      154) Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата.- М., 1983,
      с. 127, 128, 140, 142.
      155) Там же, с. 140, 142.
      156) Афанасьев Г. Е. Исследования южного угла Маяцкой крепости.
      В кн.: Маяцкое городище...- М., 1984, с. 46-47, 49, 50.
      157) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.
      Л., 1932, с. 113-114.
      158) Бартольд В. В. Сочинения, т. II, ч. 1.- М., 1963, с. 219-220. Отметим, что
      здесь же ученый выражает сомнение в том, что в Хорезме была в VIII веке большая еврейская община, ибо позднее там, в отличие, например, от Бухары ("бухарские евреи"), не осталось следов иудаизма. Однако отсутствие этих следов на деле как раз подтверждает концепцию о повальной эмиграции евреев из Хорезма в VIII веке; иначе просто непонятно было бы, почему в славившемся своей торговлей Хорезме, находящемся не столь далеко от Бухары, евреев не стало.
      159) См. об этом: Артамонов М. И. История хазар, с. 244; Новосельцев А. П.
      Хазарское государство... с. 119.
      160) См.: Мухаммад ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения.
      М., 1983, с. 247.
      161) Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата. Тексты.
      Переводы. Комментарий.- М., 1988, с. 12.
      162) Она же. Сведения ал-Хорезми о Восточной Европе и Средней Азии.
      В кн.: Древнейшие государства на территории СССР. 1983.- М., 1984, с. 184.
      163) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.- Л., 1932, с. 114.
      164) Там же, с. 30.
      165) Плетнева С. А. Хазары.- М., 1986, с. 64.
      166) Имя его, конечно, связано с праздником (в память возобновления бого
      служений в иерусалимском храме в 765 году), который через почти 1200 лет, в 1991 году, иудеи сумели отметить в Московском Кремле, вызвав недоумение и возмущение многих христиан.
      167) Артамонов М. И. История хазар, с. 321.
      168) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь.- М., 1989, с. 141.
      169) Толстов С. П. Новогодний праздник "каландас" у хорезмийских христиан
      начала XI века...- "Советская этнография", 1946, вып. 2, с. 96.
      170) См.: Вайнберг Б. И. Монеты Древнего Хорезма.- М., 1977, с. 81; эта иссле
      довательница нумизматики на основе своего материала выявила достоверную хорезмийскую хронологию.
      171) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда.- М., 1963, с. 194.
      172) Там же, с. 193-194.
      173) Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу.- М.- Л., 1939, с. 85.
      174) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье.- М., 1989, с. 24.
      175) Плетнева С. А. Рисунки на стенах Маяцкого городища.- В кн.: Маяцкое
      городище. Труды советско-болгарско-венгерской экспедиции.- М., 1984, с. 59.
      176) Плетнева С. А. Хазары.- М., 1986, с. 63.
      177) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка, с. 116-117.
      178) Новосельцев А. П. Хазарское государство... с. 194-196.
      179) Арабские сообщения об этом собраны в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский
      свод сведений о Восточной Европе. Том II. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне.- М., 1967, с. 55-56.
      180) Во многих работах утверждается, что Русь совершила два более ранних
      нападения на Византию: еще чуть ли не в конце VIII века на ее крымские владения (Сурож) и между 820 и 842 гг.- на город Амастриду (на южном берегу Черного моря). Но, как убедительно доказывал целый ряд историков, в этих сведениях на самом деле отразились более поздние походы Руси (860-го, 941-го или даже 988 года).
      181) Акафисты различны. Почаев. 1776, с. 20.
      182) См. об этом: Константин Багрянородный. Об управлении империей.
      М., 1989, с. 392.
      183) Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. IX - первая половина Х в.
      М., 1980, с. 51.
      184) Латинское "так!", побуждающее вдуматься в текст: здесь заострено внимание
      на том факте, что с христианами поступают так же, как с самим Христом...
      185) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь, с. 194-195.
      186) Памятники истории Киевского государства IX-XII вв.- М., 1936, с. 96-97.
      187) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х в., с. 119, 120.
      188) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей.
      М., 1992, с. 175-176.
      189) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.
      Л. 1932, с. 117-118.
      190) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века.- Берлин, 1924, с. 25.
      191) Подобное сопоставление иудаизма и христианства выразилось позднее
      в "Слове о законе и Благодати" митрополита Киевского Илариона.
      192) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М., 1992, с. 142.
      193) Цитирую по кн.: Левченко М. В. Очерки по истории русско
      византийских отношений.- М., 1956, с. 73.
      194) Вторая беседа Фотия "На нашествие россов".- В кн.: Материалы по
      истории СССР. Вып. 1.- М., 1985, с. 268-269.
      195) Сказания о начале славянской письменности.- М., 1981, с. 96.
      196) Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя
      Владимира как введение в историю русской Церкви.- СПб., 1857, с. 287.
      197) Ламанский В. И. Славянское житие св. Кирилла как религиозно
      эпическое произведение и исторический источник.- Пг., 1915.
      198) См., напр.: Львов А. С. О записи про Константина-Кирилла Философа в
      календаре Остромирова Евангелия.- "Советское славяноведение", 1976, № 1.
      199) Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви.- Париж 1959, с. 90, 91.
      200) Сказания о начале славянской письменности.- М., 1981 с. 81-85.
      201) Артамонов М. И., цит. соч., с. 375.
      202) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века.- Берлин, 1924, с. 23.
      203) Это указанное царем Иосифом количество, в котором учтены в качестве
      отдельных народов подвластные Каганату русские племена (вятичи, северяне и др.), вполне достоверно; его, в частности, называет и арабский путешественник Ибн-Фадлан, побывавший в 922 году в Волжской Булгарии.
      204) Урсу Д. П. Методологические проблемы устной истории.- В кн.: Источни
      коведение отечественной истории.- М., 1989, с. 3, 5, б (Разрядка моя.В. К.)
      205) См.: Русский фольклор. Составил Н. П. Андреев.- М.- Л., 1938, с. 190-191.
      206) Былины.- М., 1986, с. 122-129. В том же году вышла антология "Былины",
      составленная Б. Н. Путиловым, где этой былины опять-таки нет...
      207) След копыта.
      208) Рослого, высокого.
      209) Хомяков А. С. О старом и новом. Статьи и очерки.- М., 1988, с. 245, 247.
      210) В последнее время нередко обсуждается - шутливо или даже серьезно
      вопрос о "неадекватности" этого термина, ибо к "семитам" принадлежат и арабы, и другие народы (особенно древние). Но это, конечно, только "спор о словах", ибо сей термин имеет в виду одних евреев.
      211) Уэллс Герберт. Россия во мгле. 1958, с. 43. (Разрядка моя.- В. К)
      212) Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне.- М., 1976,
      с. 96, 95, 97.
      213) Отмечу, что противостояние Христа и фарисеев в этом же аспекте анализи
      руется в написанной через три десятилетия после статьи Н. В. Пигулевской книге Дугласа Рида "Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)"; эта книга была издана через два года после публикации статьи Н. В. Пигулевской, в которой проблема исследуется с гораздо более глубоким знанием предмета.
      214) Кант И. Трактаты и письма.- М., 1980, с. 198, 199.
      215) Еврейская энциклопедия... т. 7, стлб. 310.
      216) Еврейская энциклопедия... т. 9, стлб. 246.
      217) Shоnfеld М. Тhе Ноlосаust Victims Ассusе. Dосumеnts аnd Testimоnу оn
      Jеwish Wаr Сriminаls.- N.-Y., 1977, р. 25.
      218) Богатка Иржи. В подручных у нацистских душегубов (когда заговорил
      дневник сиониста).- В кн.: Сионизм - правда и вымыслы.- М., 1980, с. 77.
      219) История Византии. Т. 2.- М., 1967, с. 347-348.
      220) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI веков.- М., 1963, с. 193.
      221) Ковалевский А. П. Славяне и их соседи в первой половине Х в., по данным
      аль-Масуди.- В кн.: Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений.- М., 1973, с. 67.
      222) Минорский В. Ф. Цит. изд., с. 198.
      223) Там же, с. 200.
      224) Половой Н. Я. О маршруте похода русских на Бердаа и русско-хазарских
      отношениях в 943 г.- В кн.: Византийский временник. Том XX.- М., 1961, с. 100, 98, 99, 95, 97. (Разрядка моя.- В. К.)
      225) См.: Новосельцев А. П. Древнерусско-хазарские отношения и формирование
      территории Древнерусского государства.- В кн.: Феодализм в России.М., 1987, с. 195.
      226) Литаврин Г. Г. Культурные связи Древней Руси и Византии Х-XII вв.
      (опыт исторической характеристики).- В кн.: Проблемы истории культуры. М., 1976, с. 255. (Разрядка моя.- В. К.)
      227) Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси.
      М., 1960, с. 62.
      228) Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви.- Париж 1959, с. 93.
      229) Сахаров А. Н. "Мы от рода русского..." Рождение русской дипломатии.
      Л., 1986, с. 214-217.
      230) Диакон Лев. История.- М., 1988, с. 57.
      231) Рыбаков Б. А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси.
      "Советская археология", XVIII, 1953, с. 130, 131; Он же. Русь и Хазария.- В кн.: Академику Борису Дмитриевичу Грекову ко дню семидесятилетия. Сборник статей.- М., 1952 с. 86, 88.
      232) Артамонов. История хазар, с. 386.
      233) Плетнева. Хазары, с. 70.
      234) В кн.: Восточные источники по истории народов Юго-восточной и
      центральной Европы. III.- М., 1974, с. 26-71.
      235) Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. Собрал,
      перевел и объяснил А. Я. Гаркави.- СПб., 1874, с. 17.
      236) История России. С древнейших времен до конца XVII века.- М., 1996,
      с. 59, 62, 64.
      237) Кожинов В. Творчество Илариона и историческая реальность его эпохи.
      "Вопросы литературы", 1988, № 12, с. 140.
      238) Лелеков Л. А. Искусство Древней Руси и Восток.- М., 1978 с. 121.
      239) Пропп В. Я. Русский героический эпос.- М., 1958, с. 154-159.
      240) См.: Савельев Леонтий. Записки по русской философии.
      "Москва", 1993, № 2, с. 181 и № 3, с. 173.
      242) Якубинский Л. П. История древнерусского языка.- М., 1953, с. 96.
      242) Тихомиров М. Н. Русская культура X-XIII веков.- М., 1968, с. 132.
      243) Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том I.
      Первый век христианства на Руси.- М., 1995, с. 283.
      К главе пятой (с. 253-321)
      1) Греков Б. Д. Избранные труды.- М., 1959, т. II, с. 354.
      2) См.: Тихомиров М. Н. Русское летописание.- М., 1979, с. 53.
      3) Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах.
      СПб., 1908, с. 611.
      4) См.: Азбелев С. Н. К вопросу о происхождении Рюрика.- В сб.: Герменевтика
      древнерусской литературы. Сборник 7 Часть II.- М., 1994, с. 369.
      5) См., например: Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья.
      М., 1970.
      6) Шахматов А. А. Указ. соч., с. 611.
      7) Татищев В. Н. Собрание сочинений. Том I.- М., 1962, с. 289.
      8) Азбелев С. Н. Указ. соч.
      9) Татищев В. Н. Указ. соч., с. 110, 291, 308.
      10) Кирпичников А. И., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Русь и варяги.
      В кн.: Славяне и скандинавы.- М., 1986, с. 194.
      11) См., напр.: Гумилев Л. Н. От Руси к России.- М., 1994, с. 29.
      12) Шахматов, указ. соч., с. 316.
      13) Приселков М. Д. История русского летописания XI-XV вв.- СПб., 1996, с. 78.
      14) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века.- Берлин, 1924, с. 31.
      15) Артамонов М. И. История хазар.- Л., 1962, с. 377.
      16) Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной
      Европы и Кавказа.- М., 1990, с. 210.
      17) Плетнева С. А. Хазары.- М., 1986, с. 59.
      18) Литаврин Г. Г. Византия и Русь в IX-Х вв.- В кн.: История Византии. Том 2.
      М., 1967, с. 230.
      19) Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и
      Византией.- М., 1969, с. 109.
      20) Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений.
      М., 1956, с. 100.
      21) Масуди о Кавказе.- В кн.: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда.
      М., 1963, с. 204.
      22) См.: Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси.- М., 1968, с. 62.