Жизнь за гранью жизни

      МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
      двух ученых, имен которых русская литература знает и справедливо уважает. Комиссия учредилась для того, чтобы вместо обаяния имен, действовать убеждением, очевидностью, рассмотрением медиумических явлений. Если бы в комиссии произошли подлинные медиумические явления, их, конечно, выставили бы на вид*. Только легкомыслие может ручаться за полное понимание и знание; только оно судит с плеча. Некоторые спириты, подобно некоторым газетным хроникерам, имеют твердую уверенность - одни в том, что медиумические явления производятся новой силой, другие, что в них ничего, кроме вздору, и быть не может. Предлагая учреждение комиссии, я думал преимущественно о том, чтобы указать тот путь, на котором можно найти истину. Спириты и их медиумы - помогли узнанию истины.. но при этом постарались бы провести резкую границу между бездоказательной гипотезой о духах и естественными явлениями, так или иначе происходящими в присутствии медиумов. Если бы никакого из медиумических явлений не произошло в комиссии, и это было бы уже - гибелью спиритизма, в научном смысле, потому что в комиссии были медиумы, приглашенные самими спиритами. Но факты произошли, констатированы, только стало очевидно, что нет ни одного факта, из совершающихся в присутствии медиумов, требующего допущений новых незнаемых сил. Своим отказом спириты явно подкрепили справедливость наших заключений. Как они там ни станут поворачивать, дело-то всякий увидит.
      Если бы некто стал утверждать, что в некотором общеизвестном растении, находить ну хоть хинин; многие может быть заинтересовались бы этим, ибо это было бы не лишено своего значения. Попробовали бы они добыть хинин из названного растения - не получили бы. Пригласили бы автора показать
      ' И это было бы в интересах науки, потому что она не игнорирует действительности.
      622
      1
      К
      ствительность присутствия хинина в этом растении. И представьте себе, что он согласился бы показать, но при всем старании не мог бы добыть хинина из растения, в присутствии посторонних лиц. Всякий имел бы право сказать, что автор ошибся, и он сам должен был бы в том наконец признаться. Просто - в том сосуде, который употреблял автор при своих первых исследованиях, мог быть хинин, этого он не замечал, нашел и обрадовался, оповестил. Тогда он говорил правду, и теперь должен бы сказать правду. Но, милостивые государи, если он ошибся насчет хинина, вы ведь не стали бы думать, что он везде ошибался; можно ошибиться в постановке некоторого вопроса, в некотором исследовании, и это ничуть не касается других исследований, других постановок вопроса.
      Так и в отношении наших ученых спиритов к медиумизу - несомненно, видна ошибка суждения, которая однако ничуть не касается до остальной деятельности их, как ученых. Крукс проявил талант, открыв талий, изобретя радиометр - это тот самый прибор, который вращается от падения на него лучей теплоты - его вы теперь повсюду видите в окнах оптических магазинов. Но Крукс нехорошо экспериментировал в пользу спиритизма; он не удовлетворительно объяснил свой радиометр, полагая, что вращение происходит прямо от действия лучей. Это ему показали. Ведь и у Ньютона были ошибки.
      При учреждении Комиссии для рассмотрения медиумических явлений, можно было думать, благодаря свидетельству ученых, что между множеством вздора, рассказываемого спиритами, есть там нечто своеобразное, особенное, достойное научного изучения, ну хоть бы нечто подобное той животно-магнетической жидкости, которую допускает Шевиллар, истекающей из пальцев медиума, когда происходят медиумические стуки. Ныне, я думаю, что ничего такого там нет. Тем не менее не отрицаю, что есть научный интерес в исследовании спиритизма, только не для физиков,
      523
      а для психиатров, которые уже стали вникать в то нервное состояние "транса", в которое впадают медиумы. И я думаю - они найдут средства, если займутся делом, отличить притворный транс от болезненного. Им будут интересны и те непроизвольные движения, которые играют огромную роль в так называемых спиритических сеансах, происходящих без медиумов, в домашних кружках, где двигаются столы, где ножка стола стучит и выстукивает буквы и ответы на предлагаемые вопросы. Найдут может быть иные некоторый научный интерес даже в том, подобном мании, отношении, которое проявляется у спиритов при обсуждении спиритизма. Вы знаете, конечно, что существует уже целое учение о невменяемости многих человеческих действий, совершаемых под влиянием бессознательных впечатлений, ведущих иногда к действиям вредным. Невменяемость проповедуют часто, руководясь добрыми в психиатрии сведениями о мономании. Признаки чего-то подобного часто встречаются и у людей науки. Они замечаются и у спиритов. Приведу один пример. В сеансах 25-го и 26 ноября с г-жой Клайер за небольшим квадратным столом, доставленным г. Аксаковым, несколько раз этот столик наклонялся от медиума в противоположную сторону, когда руки медиума лежали плашмя на столе и когда другие лица, сидящие за столом, движения стола не производили. А. Н. Аксаков в своих частных заявлениях, поданных в комиссию, с особенной силой налегает на то обстоятельство, что комиссия не занесла в протоколы такого рода движений, замеченных ею, потому что он считает такие движения "невозможными" при обычных условиях, то есть полагает, что нельзя наклонить столика от себя, держа руки на столешнице ближе ее середине. Но это чрезвычайно легко делается в действительности; просто севши за стол и положив на него руки, всякому можно необычайно легко наклонить такой столик от себя; это я проделывал множество раз, и еще недавно, со столиком г. Аксакова. Вероятно, он сам даже
      МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
      не попробовал этого, и только вследствие того ему кажется такой факт сколько-нибудь говорящим в пользу медиумизма г-жи Клайер, а потому в том обстоятельстве, что во всех протоколах комиссии о направлении качаний столика не говорится особо, ему чудится пристрастное действие комиссии. А она записала и подъемы все счетом. На качанья же столика Аксакова не обратила особого внимания; просто сказано: качался - можно ли было думать, что и их сочтут за спиритическую манифестацию? Отчего же тогда не счесть за нее - ну хоть, чихать. Если бы в качаниях столика видеть присутствие силы спиритов, то мы все медиумы, потому что держа руки на столе можем качать столик г. Аксакова во все стороны. Доказать это публично я готов на таких условиях: сбор в пользу Герцеговинцев и, если я не наклоняю стол, как г-жа Клайер наклоняла в комиссии, то обяжусь ничего не печатать ни за, ни против медиумизма, после того, как издам отчеты комиссии. Если же я наклоню, то требую от г. Аксакова, чтоб он затем не печатал, ну хоть два-три года, ничего ни за, ни против спиритизма.
      Чтобы затем уяснить дальнейшее отношение науки к спиритизму, замечу прежде всего, что различие мнений о спиритизме не должно и даже не может служить поводом к научной полемике, подобно тому как нет нужды вступать в полемику с д-ром Шепфером по поводу его лекции, читанной в Берлине и озаглавленной в русском переводе так: "Окончательные выводы науки: земля неподвижна". Д-р Шепфер, конечно, действует во имя успехов науки. А те, кто не возражает ему, а возражать могут, молчат по той Же причине.
      Г. Шепферу кажется неудовлетворительным существующее объяснение, опытом Фуко, качаний маятника в воздухе и сжатия земли у полюсов. Для объяснения последнего он говорит, что на экваторе теплее, а у полюсов холоднее; он пишет далее: "так как солнечный свет чрезвычайно ярок, то и размеры
      МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
      лнца должны казаться неизменными по величине на необычайно далеком расстоянии, и может быть, что солнце в действительности немногим разве больше того, как оно представляется нам вдали". Люди науки привыкли с интересом читать творения, подобные произведению Шепфера. Подобное занятие составляет приятное развлечение и даже полезно, особенно для педагогов. И в мыслях ни у, кого не будет обвинять или стеснять д-ра Шепфера. Он говорит свое по крайнему разумению, а остальных пред публикой не клеймит сразу - ретроградами и трусами. Те времена уж прошли, когда между приемами науки и суеверия не было никакого различия. Суеверие то бы не стерпело: "молчи" сказало бы, "нет логики" и тому подобное. Мой сотоварищ и друг П. Л. Чебышев отлично определяет научное значение исследований, говоря, что те из них имеют важное значение, которые попадут с элементарные курсы наук, в учебники, в руководства. Доводы Шепфера против движения земли, по крайней мере теперь, скоро, не попадут в учебники; не попадут туда и понятия спиритов. Но это не потому, что катехизис наук утвердился окончательно и не подлежит никакому дальнейшему изменению - всякий волен составлять какой угодно учебник - а потому, что, при составлении руководст" *ва, нельзя обойти изложения важнейших доказательств; надо кратко и ясно выставить основные положения, нельзя только уличать, переливать из пустого в порожнее, необходимо опереться на что-нибудь прочное. А все не зрелое тем и характеризуется, "ii-o не подлежит такого рода изложению. Таков и спи^лтизм. Многие его адепты чрезвычайно часто заяв,:-.- ют, что они не держатся никаких гипотез для объл-.- нения спиритических явлений, а тем более не имеют никаких теорий, объясняющих совокупность известного им, по отношению к спиритизму. Утверждая это они отстаивают однако, что есть некоторая новая сила, управляющая явлениями, называемыми спиритическими, что явления эти не объясняются изве'
      ными поныне силами. Такое допущение может быть принято в науке тогда, когда спиритами строго будет доказана для каждого спиритического явления невозможность его объяснения известными до сих пор силами и средствами; пока этого не сделано, в спиритизме нет существенного содержания для научного исследования, наука с полным правом станет не обращать никакого внимания на спиритизм.
      В самом деле, ломимо гипотез, вся литература спиритизма состоит из описания виденного и ни чем не отличающегося от любого рассказа, в роде Габорио, или Коллинз, нисколько до науки не относящегося, да малой доли явлений медико-физиологического характера. Для того, чтобы это показать еще раз, я сделаю краткий обзор известным до сих пор спиритическим явлениям. Скажу какими они мне представляются ныне.
      Первое место между медиумическими явлениями занимает столодвижение и сходные с ним движения различных других предметов, когда к ним прикасаются руки медиумов*.
      Спиритами ни разу не было доказано, что такого рода явления происходят не от толчков вольных или невольных, сообщаемых ногами и руками, не от колебаний, происходящих в предметах, до которых касаются, не от механических напряжений, зарождающихся в предмете от суммы механических же сил, сообщенных ему прикасающимися живыми существами. Люди, совершенно верящие точности описания столодвижений, многократно показали возможность произведения этих и им подобных" движений при помощи приложения мускульных сил лиц, сидящих за столом. Радей, знаменитый английский физик, а за ним и много других лиц, придумали немало опытов, ясно доказывающих существование незаметных для глаза и совершенно бессознательных сотрясений,
      Движения без прикосновения уже очень плохо описаны, редки, по словам спиритов удаются и у сильных медиумов преимущественно в темноте.
      зультаты которых проявляются в ясновидимых механических перемещениях.
      Приведу один опыт подобного рода. Он удается каждому и особых приспособлений не требует, легко повторяется. Возьмите линейку, лучше с острым металлическим краем или вместо того прямой нож, приготовьте затем проволоку, например, разогнутую обыкновенную дамскую шпильку, и один ее конец загните крючком. Ребро линейки или ножа поверните кверху и наденьте на него приготовленный крючок, а затем, взяв линейку за концы в руки, уприте руки в тол так, чтобы линейка была параллельна столу и на таком расстоянии от него, чтоб нижний свободный конец нацеленной проволоки чуть-чуть, но непременно, упирался об гладкую поверхность стола, еще лучше о стекло или тарелку. Проволочка будет двигаться сама собой вдоль по линейке и, как бы вы ни старались твердо держать линейку, движение будет; устанете - они усилятся, проволочка просто побежит и все будет идти в одну сторону, хотя бы ей даже пришлось подниматься для того не много в гору. Для спиритов это должно быть слабым медиумическим явлением, для иных последователей Шевиллара - истечением Магнитной жидкости. Для вас, если вы вникнете в разбор явления - рассмотрите его, это будет преобразование мелких мускульных сокращений в заметное механическое движение. Так и капля долбит камень, так ударом песчинок делают гравюры, прорезают стекло и камни. В руках, в линейке, в крючке происходят поднятия и опускания для глаза не заметные, быстро следующие друг за другом. Глаз не поспеет увидеть, а проволочка успеет упасть на сторону, когда линейка опустится. Вот вершина проволочки и подвинулась. А когда линейка поднимается на незаметную для глаза высоту, кончик проволочки подвинется по тарелке или столу. Это повторяется часто и вы видите один результат проволочга движется по краю линейки. Опыт этот способен не только понять, но и разрушить страх, находящий на
      МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
      многих при разговоре о спиритизме. Не мало есть людей, которым страшно трогать спиритизм. Не боятся этого люди науки. Поглядите, как просто и смело относятся к этим вопросам наши ученые - представители спиритизма. За это честь им и слава. Они верны тому лозунгу, который гласит "не бойся истины". Я понимаю, что они ее ищут.
      Чрезвычайно близко к простому столодвижению стоит столописание, когда в столешницу стола или в его ножку вделывается карандаш, а под стол кладется бумага, на стол руки, и получаются письмена. Г-н Квитка, рассмотрев возможные движения стола в этих условиях, приходит к такому заключению, что самые разнообразные формы движений могут совершенно невольно сообщаться столику, и выражает в своей статье, затем, следующее: вот почему ножка стола, к которой прикреплен карандаш, описывает самые причудливые фигуры; "это подало повод лицам, занимающимся спиритизмом, видеть в начертанном нечто написанное, а при сильном желании и терпении можно в написанном видеть нечто желаемое, подобно тому, как люди, выливающие расплавленный воск в холодную воду, находят затем леса, горы и гусаров". У меня есть один номер армянской газеты "Мамул", присланный г. Азнавуром из Константинополя. Там описан сеанс г. Азнавура и приложена фигура, нарисованная в течение его. Она отлично отвечает представлению г-на Квитка о природе карандашных спиритических манифестаций. Рисовал ее сам г. Азнавур во время сеанса. По словам духа, беседовавшего с ним, Ксенафонта Антуана, фигура эта изображает жителя планеты "мущин и женщин, движущейся между кругами солнца и меркурия", и называемой г. Азнавуром - планетой "Изоле". Фигура та, на мой взгляд, больше напоминает обыкновенную утку.
      О стуках речь была выше, и здесь я о них упоминаю только ради угадывания, которое спириты приписывают столу. Я был в домашнем сеансе у г.
      МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
      нова с мисс Клайер. Потребовали написать шесть имен и одно из них на особой бумажке, указывали поочередно на одно из шести вписанных имен и при одном раздавался медиумический стук - Говорили стол угадает. У нас не угадывалось. Я помнил заметку Гей Люссака, который говорит, что особы подобные медиумам видят на лице состояние, наступающее при указании на записанное имя. Г-жа Клайер глаз не сводит с записавшего. Иногда, конечно, угадывание было, но, в нашем сеансе, из семи раз, когда делалась проба, угадывание удалось только два и оба раза не со мной. Попробуйте и вы столько-то угадаете, а у иного может быть и каждый раз будете угадывать. И это называют спиритическими опытами, манифестацией духов! Что же касается до ответа на то, что стучит у того и другого медиума, то я, сознаюсь, что общего ответа дать не могу. Думаю, однако, что его и дать нельзя без долгого ряда наблюдений - хоть бы ими позанялись спириты. Шевиллар тот сам дошел до того, что стуки у него происходят по воле и говорит, что это капли животно-магнетической жидкости. А мне думается, не прямо ли это руки его скользят по столу и тем производят звук. Мне удавалось самому именно таким образом производить звуки, подобные медиумическим стукам. Я это показывал г. Аксакову и по этому поводу раз вышло следующее. Петти, старший медиум, сел на диван, пригласил и меня - говорят мне постучать, потребовали положить руку на столик, и медиум положил. Стуки раздались. В комнате был г. Аксаков и он стал меня серьезно просить не шалить, стуков не делать. А я и не стучал на сей раз. С тем и ушли из комнаты, говорят, что все я забавляюсь. А мальчик Петти, порусски не понимавший, так, кажется, и не разобрал - отчего это затем тотчас и прекратили сеанс, устроенный для моего личного назидания. Если Петти соловью подражает - отчего же Клайер не подражать ударам по стеклу? Далее следует летание стола, т. е. его подъем от
      полу, при прикасании к нему сидящих за ним. В .объяснении этого явления, по словам спиритов редкого, многие допускают самообман, зависящий от недостатков органа зрения и от быстроты возможных движений. Глаз может замечать только движения, совершающиеся с некоторой медленностью - летящая пуля не видна. Можно предположить, что подъем стола совершается от сложения колебаний, наставших в столе или в полу и производимых вследствие толчков, делаемых руками присутствующих. Предполагают далее, что, придя в быстрое колебание, ножки стола то касаются пола, то отпрыгивают от него. Я сам думал сперва нечто подобное, делал и подходящие опыты. Бывши затем неоднократно свидетелем поднятий стола, ныне я ничего подобного не полагаю, а уверен, что в медиумических сеансах стол просто поднимают, подобно тому, как поднимают его при переноске мебели, только делают это незаметно, с ловкостью, примеры которой всякий из' нас знает во многих приемах акробатов, и которую я лично признаю в большом развитии у некоторых виденных мною медиумов. Мне не известно ни одного из случаев, описанных с некоторой подробностью, где бы нельзя было допустить возможности незаметного, может -быть исчезающего от глаза по быстроте, подбрасывания стола медиумом при том медиумическом явлении, которое называют подъемом стола. Вы видели, конечно, некоторых фокусников, так быстро совершающих свои приемы, что движения их исчезают от ваших глаз по быстроте, с которой они производятся. Можно Допустить, что и при подъемах стола медиумы совершают такого же рода движения. Охотно допускаю даже, что они делают это непроизвольно, в особенности, впадая в то бессознательное состояние, которое называется трансом; тогда они делают, сами не зная ^то, с некоторой целесообразностью привычкой и ловкостью, не производя обмана.
      Потом цитируют наблюдения спиритов с приборами например над уменьшением веса и над
      ем перепонок, происходящими в присутствии медиума. Чтоб показать вам, насколько удовлетворительны такого рода опыты, описанные до сих пор, цитирую один спиритический опыт Крукса, произведенный им с г-жой Клайер и с г. Юмом. Кусок тонкого пергамента плотно натянут на круглый деревянный обруч, на этот пергамент опирается короткое плечо левого рычага, снабженное тонким опускающимся острием; на длинном плече рычага находится острие, упирающееся на стеклянную дощечку, движущуюся в течение -опыта при помощи часового механизма и закопченную. Короткий конец рычага, опирающийся на перепонку, так уравновешен, что тотчас передает движения перепонки, и если они произойдут, длинный конец рычага опишет на стеклянной пластинке кривую линию; если же рычаг будет в покое, на стеклянной пластинке получится прямая линия. Снаряд этот был предварительно испытан Круксом, чтобы убедиться, что никакое сотрясение подставки и удары в нее не влияют на результат, черта получается все-таки прямая. Вошла в комнату г-жа К. - мы знаем теперь из слов г. Аксакова, что то была мисс Клайер. Она положила пальцы свои на особую подставку, ей не объясняли действия снаряда. Г. Крукс положил свои руки на руки дамы, чтобы открыть сознательные и несознательные движения с ее стороны. По пергаменту стали тотчас раздаваться легкие удары, похожие как бы на удары о поверхность перепонки песчаных зернышек, длинный конец рычага тихонько двигался вниз и вверх; иногда звуки были так часты, :^ак бы производимые прерыванием тока, а иногда и редки. На стеклянной пластинке получились линии разнообразно искривленные. Такой же опыт был повторен г. Круксом с г. Юмом*. Его руку поместили на расстоянии 10 дюймов от поверхности перепонки, другую руку в это время держали. Оставшись в эТом положении около полминуты, Юм сказал, что чувствует
      * Ему также не было объяснено значение прибора.
      532
      какое-то влияние. "Я пустил в ход прибор, - пишет
      ХХ Крукс, - и мы все видели как длинное плечо ;>ычага стало двигать вверх и вниз; движения были
      Хише, чем в присутствии дамы, и почти вовсе не сопровождались ударами".
      Описание этих опытов г. Крукса страдает недостатком указаний размеров перепонки и тех родов звуковых колебаний, которые озвучат, как говорят физики, перепонку, т. е. не указывается тех звуков, которые способны привести перепонку в колебание. Достаточно представить себе, что между речами, сказанными при опытах г. Крукса, например в словах, произнесенных г. Юмом, содержатся звуки, созвучащие перепонке, перепонка непременно придет от общеизвестной физической причины в таком случае в колебание, получится на пластинке кривая линия и весь опыт станет совершенно понятным, без допущения медиумических сил. Не так обставляются научные опыты, в которых хотят доказать существование новой силы.
      Особую важность придают спириты тем медиумическим опытам, где являются духи в образе человеческом. Иных мороз обхватывает при таких рассказах - потому что нельзя же не верить. Чтоб дать вам пример такого рода явлений, я прочту протокол спиритического сеанса нескольких русских, бывший в Лондоне, с известным там медиумом г. Вильямсом. Один из присутствовавших на сеансе, не очень-то верующий в спиритизм, в номере которого происходил сеанс, вручил мне подлинный протокол, но имен присутствующих сообщить не дозволил. Этот протокол, составлен по-русски и подписан всеми - между присутствующими были люди вполне поверившие спиритизму и все люди развитые, инженеры, ученые. Прибавлю ^Ще, что привезен мне протокол с вопросительным знаком, к замечанию и назиданию. Тем лучше. Если °ы побольше таких документов! Мне в руки достался один этот. ^Протокол спиритического опыта, произведенного
      МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
      сего 14 ноября 1874 года в 8 1/4 часов вечера в Лондоне 15 Arkndell Sreet, Coventry Steet, в гостинице Превитали, в номерах 14 и 15, в присутствии следующих лиц: гг. медиумов: г-жи Олив и г. Вильямса и гг. П, И, Па, Ч, S и Б".
      "Вследствие присутствования гг. П и Ч несколько недель тому назад, на одном из публичных спиритических сеансов, даваемых в Лондоне г-м Вильямсом, явилась мысль пригласить его устроить спиритический сеанс в самой квартире г. П., дабы получить уверенность, что все явления, вызываемые сим медиумом происходят без всяких механических с его стороны пособий и без каких-бы то ни было приготовлений.
      Действительно, г. Вильяме был приглашен* в пятницу, 14 сего ноября, в гостинице Превитали в означенные комнаты, занимаемые г. П. и по любезному предложению г. Г. приглашена была г-жа Олив. Х
      В комнате номер 15, в которой должно было произвести опыт, решительно никаких приготовлений не делалось**, кроме того, что завешено окно, а мебель была несколько переставлена для более удобного заседания нескольких лиц, а самый стол (деревянный, массивный), за которым должны были сидеть присутствующие, внесен из другой комнаты за несколько лишь минут до заседания. При этом положены были на стол: купленный нарочно утром того же дня небольшой бронзовый колокольчик; равно взятый на прокат в магазине органчик, две свернутые из толстой бумаги трубки и свечка. В комнате был камин, стенной шкаф и три двери, из которых одна была заграждена комодом; под окном поставлена железная кровать. Заседание открыто было в 8 1/4 часов вечера и по
      * Жаль, что не сказано, когда получил приглашение Вильяме к сеансу. У таких знаменитостей как он, впрочем, всегда приглашений много и дни, часы расписаны заранее - должно полагать, что пригласили хоть за неделю.
      *Х Замечу, что это то и худо - следовало сделать пpигoХ""в"^-'llия против возможности обмана - следовало позаботитьс:. ХХ дверях, о камине, об окнах, а то в темноте легко в них пр< "гнуть постороннему лицу.
      образовании за столом руками присутствующих сплошной цепи, причем по обе стороны медиумов сидели: г. П. с правой, а г. Ч. с левой стороны Вильямса; около г-жи Олив сидели Г. и Б. Свеча была потушена. По прошествии 1/4 часа послышался некоторый шум в том углу комнаты, в котором стоял комод, и г. Ч. немедленно за сим объявил, что комод подвинулся к нему очень близко, так что он может на него опереться. Г. П. заявил, что на него каплет туалетный уксус, который находится в банке на комоде; тоже самое заявили за тем постепенно и другие присутствующие. Тоже повторилось с одеколоном, которым были обрызганы все присутствующие поочередно. Г. П. предложил духу взять другую, неоткупоренную баночку с одеколоном, находящуюся у него же на комоде и, откупорив, обрызгать оным присутствующих. После нескольких секунд молчания, действительно все почувствовали на себе капли одеколона, а по осмотре после заседания, баночка с одеколоном оказалась бережно откупоренной без всяких следов на пробке.
      Органчик неоднократно был заводим, несмотря на то, что ни один из присутствующих не принимал в том никакого участия. Органчик поднимался и летал над головами присутствующих, причем музыка продолжала играть. По истечении же нескольких секунд органчик оказался поставленным на прежнее свое место на столе. Равно носился по комнате на некоторой высоте и бронзовый колокольчик, звонил, и над ним блистал огонек бледного цвета.
      Г. Ч. заявил, что комод от него отодвигается к прежнему месту своему; при этом все слышали глухой шум. Немедленно после сего послышался шум, происходивший от передвиганий ящиков в комоде, а затем каждый из присутствовавших стал заявлять о брошенных к нему на колени или перед ним на стол разных предметах, взятых с комода или из ящиков оного, как то разного платья, белья, перчаток, бумаг и т' д. ; равно г. Б. брошен был с кровати на руки большой толстый его плед, который до заседания
      разостлан был им саштаг на кровати. Затем г. S. за-s явил, что из-под него тащат стул, а г. Ч. объявил, что стул поставлен ему на голову. Непосредственно после высказанного г. П. сожаления, что г. S. придется все время стоять, последний заявил, что к нему придвинулась кровать (большая, железная), на которую он и мог сесть, не разрывая общей цепи. Сверх того, все присутствовавшие заявили, что неоднократно чувствовали прикосновение пальцев какой-то руки, равно прикосновение щеток и бритвенной кисточки к головам и лицам. Г. П. заявил, что на него надета была шляпа его, которую потом снял кто-то. Г-н Г. заявил, что какая-то рука приподнимала его, так что он вынужден был встать со стула, на котором сидел. Затем слышны были два голоса, которые выразили несколько отдельных фраз по-английски и по-французски.
      Во время заседания цепь не была прервана, и все присутствующие строго следили за тем, чтобы руки соседей были в их руках. Особенное внимание было обращено на то, чтобы руки приглашенных медиумов ни на секунду не выходили из рук лиц, сидевших по обе стороны от них. Дух, называющий себя Джон Кинг, сказал несколько слов приветствия по-французски, брал руки присутствующих, и между прочим по изъявленной громко просьбе г-на Г. пожать руку г-на Б., сей последний немедленно почувствовал как 3 пальца неведомой руки схватили его руку за пальцы же и приподняли ее вместе с рукой соседа его г. S. Все проявления, как-то: заведение органчика, передвижение мебели, брызгание духами, разброска книг и белья, приписываются медиумам духу, называющему себя Питер, которой несколько шипящим голосом, вполне отличным от басистого голоса духа, наз лемого Джон Кинг, заявил, что он сожалеет, что о ;()- французски говорить не может, и, прощаясь сл< ли "good bye, Gold bless you", выразил надежду, 41 <--~o проказы не сочтут неприличными. Г-н S., когд пчувствовал, что тащат из-под него стул, упира^я 'л не отпускал его, а встал по приглашению г. Г., ког^а
      МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ
      вновь почувствовал, что стул кто-то отодвигает; равно замечательно, что когда по окончании заседания зажгли свечу, то комод оказался сдвинутым с прежнего своего места и ящики его выдвинутыми".
      Протокол подписали все присутствующие, кроме медиумов, а именно: П, S, Ч, Г, Па и Б. Впечатление протокол производит ясное, отчетливое - не верить, просто смешно, дело было ведено серьезно и одна уже бледность рассказчиков говорила мне о правде.
      Объяснения не прилагаются, но оно довольно очевидно для непредубежденного лица: за комодом была дверь, куда она вела неизвестно. Весьма вероятно, судя по положению окна, что дверь, бывшая за комодом, вела с соседнюю комнату. Нанять в гостинице Превитали соседний номер, когда приглашение к сеансу состоялось, подыскать ключ, отворить дверь, отодвинуть комод и сделать все то, что выше описано, могут один или двое, Джон Кинг и Питер, - но живые. Припомните. Слышали, как сначала отодвигали комод - это они входили и затем стали выкидывать свои проказы. Припомните, дело было в 81/2 часов вечера, штора опущена, свечи загашены - ни зги не видно, и времени довольно для шалостей - наряженным духам. Они даже не хотели, уходя, придвинуть комод к месту и по спиритическому обычаю в комоде шарили, но все оставили в комнате и обошлись вообще вежливо. В протоколе не значится - я прочел его весь с начала до конца - что было в соседнем номере позабыли осмотреть доверчивые люди. До того ли им было? Органы чувств в напряжении, воображение, разум в работе - до хладнокровной ли тут подозрительности? Мне неоднократно рассказывали о сеансах, происходивших в Лондоне с г-м Вильямсом у частных лиц. Все в таком же роде: одеколон льется, органчик летает, белье бросается, комод открывается, руки поднимаются и т. д. И все такие сеансы происходят в гостинице. Иногда они не Удаются, но ведь уже решили, что эти явления капРИЗНЫ. Спириты же терпеливы. В 3-й и 4-й раз они
      удадутся, а иногда и сразу. Во всяком случае, целая масса протоколов таких, как выше описанный, и куча заявлений самых ученейших людей о сеансах, обставленных так плохо, как вышеуказанный, не могут ни малейшим образом действовать на убеждение в возможности появления духа разбойника Джона Кинга.