Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима

      По-видимому, православная редакция этих книг уже безвозвратно утеряна. Но когда мы встречаем в древних текстах упоминание об этих книгах, то должен по крайней мере возникать вопрос: о какой именно редакции идет речь? Насколько нам известно, у историков таких вопросов не возникает --они всегда почему-то уверены, что древние авторы имели в виду именно те книги Библии, которые сегодня можно купить в магазине.
      Выводы.
      1) Редакция современных канонов Библии восходит ко второй половине XVI века. Люди, которые составляли эту редакцию, пользовались скалигеровской хронологией при исправлении "ошибок". В результате из ветхозаветных книг Библии были изъяты почти все упоминания о Христе и христианстве, которых там было очень много.
      2) В современных канонах Библии Ветхий Завет присутствует в иудейской редакции. Однако существовала и другая редакция этих же библейских книг -христианская. Библейские ветхозаветные книги христианской редакции сегодня большей частью уже забыты. К их числу, видимо, относилась средневековая Палея, существующая сегодня в значительном числе списков. Христианские библейские книги освещали ветхозаветные события совсем по-другому; с точки зрения современных историков -- неправильно, а на самом деле они содержат много полезной информации о том, как выглядела реальная история.
      3) Сам состав книг современной Библии был определен и канонизирован лишь в конце XVI века.
      На этом мы закончим отступление об истории создания современного канона Библии. Более подробно об этом см. в [28], с. 354-357.
      Христос и отражение евангельских событий в Ветхом Завете
      Предыдущее отступление было необходимо для того, чтобы объяснить, почему упоминания о Христе в ветхозаветной части христианской Библии, о которых мы будем сейчас говорить, сделаны с очень неприязненной точки зрения (с иудейской позиции). Если иметь в виду это обстоятельство, то не представляет труда найти в Ветхом Завете сразу несколько мест, где говорится о Христе и о христианстве.
      Перечислим некоторые из них.
      а) Никейский Собор. В библейской хронике 1--4 Царств и 1--2 Паралипоменон содержится описание Никейского Собора при Константине Великом, который в Библии представлен как израильский царь Иеровоам. Как и следует ожидать, отношение иудейского автора к Константину Великому = Иеровоаму и к Никейскому Собору -- крайне отрицательное.
      "царь [Иеровоам] сделал двух золотых тельцов и сказал: не нужно вам ходить в Иерусалим, вот боги твои Израиль, которые вывели тебя из Земли Египетской" [3 Царств, 12:28]
      Библия здесь, по-видимому, касается известного средневекового спора об иконопочитании. Текст Библии отражает иконоборческую (иудейскую) точку зрения, согласно которой иконы, написанные, как правило, на золотом поле (золотые тельцы; телец = тело, фигура) -- почитать нельзя. Споры об иконо--почитании происходили в Византии в VIII--IX веках (по традиционной хронологии). Защита иконопочитания во всех случаях связывается с именами дубликатов Константина Великого -- Алексея I
      "и поставил одного в Вефиле, а другого в Дане... И поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных" [3 Царств, 12:29-31]
      Обсуждается постройка Константином Великим -- Алексеем I православных храмов (святилищ) в Вифинии (Вефиле) и на Балканах (в Дане -- данами в средние века называли славян). По постановлениям Никейского Собора, священником мог стать не только левит (и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных)
      "и установил Иеровоам праздник в восьмой месяц в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, который был в Иудее,... в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил" [3 Царств 12:32]
      Речь, по-видимому, идет о сроках празднования Пасхи, установленных Никейским Собором. Известно, что вопрос о сроках празднования Пасхи был одним из важных вопросов в средневековом споре православной и иудейской церквей
      Иеровоам пришел из Египта и перенес столицу Израиля из Иерусалима в Сихем [3 Царств, 12:2, 12:25]
      Сихем -- рядом с Вефилем [3 Царств, 12:29, 33]
      Иеровоам объединил под своей властью большую часть Израиля (11 колен из 12-ти), но вынужден был основать новую столицу
      Это -- смесь событий XI и XIII веков.
      XI век. Перенесение столицы Империи при Константине Великом = Алексее I из Александрии -- Ветхого Рима в Иерусалим -- Константинополь. Император-фараон пришел из Египта (из Александрии);
      XIII век. Разделение Византийской империи (Ромеи) в 1204 на Никейскую империю со столицей в Никее в Вифинии (Вефиле) и латинскую империю со столицей в Иерусалиме -- Константинополе. Первый никейский император Федор Ласкарис объединил под своей властью большую часть Империи, но вынужден был основать новую столицу (в Никее)
       
      б) Библейская хроника еще раз возвращается к событиям XI века. Дубликатом Константина Великого -- Алексея I является также израильский царь Иеровоам II. На этот раз Библия дает ему более положительную характеристику:" ... воцарился Иеровоам, сын Иоасов, царь Израильский в Самарии и царствовал сорок один год, и делал он неугодное в очах Господних: не отступал от всех грехов Иеровоама сына Наватова, который ввел Израиля во грех. Он восстановил пределы Израиля от входа в Емаф до моря пустыни ... ибо Господь видел бедствия Израиля ... и спас их рукою Иеровоама, сына Иоасова" [4 Царств 14:23--27]. Больше никаких сведений об Иеровоаме II в Библии нет. По-видимому, это -- краткое описание итогов Первого крестового похода Константина Великого -- Алексея Комнина.
      в) Христос изображен в Библии под именем пророка Елисея. Библейский пророк Илия -- это Иоанн Креститель, Елисей -- Христос. Иоанна Крестителя Христос в евангелиях прямо называет Илией (см. Мф. 17: 11--13).
      Библия упоминает и о воскресении Христа, но в согласии с иудейской традицией -- с позиции недоверия: "И было, что, когда погребали одного человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои" [4 Царств, 13:21]. Это -- трансформация известной христианской формулы: "Христос восстал из гроба", которая превратилась здесь в замысловатый рассказ о том, как некий человек восстал из гроба Елисея (на самом деле, речь идет, по-видимому, о Христе). Как и следует ожидать, сразу после смерти Елисея начинается карательный поход -- Первый крестовый поход: "И умер Елисей и похоронили его. И полчища моавитян пришли в землю в следующем году... Азаил, царь Сирийский теснил Израильтян во все дни Иохаза" [4 Царств 13:20,22].
      Возможное тождество Елисея и Христа отмечалось и Н.А.Морозовым [23]. См. также [1].
      Римская история XI века
      Гильдебранд, Христос и события XIV--XV веков
      Перейдем к истории, которая сегодня считается собственно римской и помещается историками на территорию Италии. Сразу отметим, что начало римской истории в Италии на самом деле было в XIV--XV веках, в эпоху разделения греческой и латинской церквей. Только после этого раздела и совпавшего с ним по времени переезда пап из Франции в Италию термин римская история стал обозначать действительно итальянские события. Поэтому когда речь идет об XI веке, то следует помнить, что римско-итальянская история того времени фантомна -- либо из-за неправильных датировок, либо из-за неправильной географической локализации. Эта история является смесью египетско-византийской истории XI века и итальянских событий XIV--XVI веков.
      В истории папского Рима как раз в конце XI века появляется знаменитый папа Григорий VII (Гильдебранд). Ему приписывается реформа Западной церкви (введение безбрачия духовенства, отмена симонии), а также догмат о подчинении светской власти церковной. А.Т.Фоменко исследуя глобальный параллелизм римской и библейской истории обнаружил в биографии Гильдебранда явные следы евангельских событий. Более того, незадолго до Гильдебранда в Риме появляется некий патриций по имени Иоанн Кресцентий --явное видоизменение евангельского имени Иоанн Креститель (см. детали в [1]).
      Однако главный слой в биографии Григория VII -- это все же события конца XIV--XV веков:
      раскол церквей (1415 г.),
      борьба западной церкви с половой распущенностью в итальянских и французских монастырях и городских общинах в конце XV века,
      запрет на ночные собрания-оргии, реформа женских монастырей того времени в которых, как известно, существовали даже особые ямы, куда монашенки выбрасывали новорожденных детей и т.п.
      Для борьбы с этим использовался, в частности, институт инквизиции, период наибольшей активности которой -- как раз XV век. Далее: формулировка догмата о непогрешимости римского папы. За признание этого догмата католическая церковь боролась в течение всего XV века.
      Вообще, XV век -- это смутное время в западной церкви. Это было время борьбы пап с противоборствующими римскому престолу религиозными течениями -соборным движением, галликанством, гуситами. Достаточно сказать, что все соборы римско-католической церкви середины XV века были признаны впоследствии Ватиканом недействительными. По-видимому, в эту эпоху (в конце ее) биография одного из римских пап-реформаторов того времени и была с политическими целями отнесена в прошлое, в самое начало христианской эпохи -- XI век н.э. Таким образом, начало истории Ватикана в XIV веке было отождествлено с началом истории христианской церкви в XI веке.
      При этом, к отнесенной в XI век биографии папы-реформатора были примешаны евангельские события, действительно происходившие в XI веке. Так получилась биография папы Григория VII -- смесь событий XIV--XV веков и жизнеописания Христа из XI века.
      Потом, продолжая историю Рима в прошлое и как следствие один раз сделанного сдвига -- смешивая события, разнесенные на 300 лет, упомянули и Иоанна Крестителя, снабдив его светской биографией римского патриция и народного героя Иоанна Кресцентия. Эта биография выполнена в типичном стиле итальянской школы исторической беллетристики XV--XVI веков. Не исключено впрочем, что у Иоанна Кресцентия действительно был реальный прототип в Италии XIV века и его биография, также как и биография Григория VII, является приукрашенной смесью событий XIV и XI веков.
      В связи с этим отметим, что именно с середины XV века в ватиканской канцелярии стала использоваться новая хронологическая эра от Рождества Христова вместо старой византийской эры от Адама. Это говорит о том, что именно в этот период в Ватикане занимались хронологией. Возможно, что тогда и вычислили впервые дату рождения Христа -- с ошибкой на 1000 лет. Ясно, что эта ошибка возникла не совсем случайно -- Ватикану необходим был простор для разворачивания своей полуторатысячелетней истории. Хотя реальная его история собственно в Италии началась лишь с конца авиньонского пленения и к середине XV века насчитывала менее 100 лет.
      Когда папы появились в Италии? Где они были до начала XIV века?
      Забегая вперед, зададимся вопросом: а где находилась кафедра римского папы до ее переноса в Авиньон в 1305 году? У нас нет причин сомневаться в том, что папы переехали из Авиньона в Италию в конце XIV века, поскольку по отношению к этому времени скалигеровская хронология становится уже достаточно надежной. Однако 1305 год -- время переезда пап в Авиньон, якобы из итальянского Рима, находится еще в сомнительной полосе. Подозрение вызывает хотя бы то обстоятельство, что все знаменитые крестовые походы были почему-то созваны папами не из Италии, а из Южной Франции. При этом папа должен был проделать очень непростой путь через Альпы. Почему-то после переезда пап в Италию в конце XIV века такие переходы через Альпы папами прекратились и с тех пор ездили только папские легаты (и это вполне естественно, если учесть, что сами папы были, как правило, престарелыми людьми). Кроме того, в крестовых походах почему-то вообще не участвовали итальянские войска -- кроме венецианцев, и то они лишь предоставляли крестоносцам морские суда. Где же были римские, неаполитанские, флорентийские, миланские войска того времени? В рядах крестоносцев их, как известно, не было. Там были французы, бургундцы, немцы, англичане, а позднее -- также монголы. Это очень странно, если верить Скалигеру, что папа имел тогда резиденцию в итальянском Риме.
      Вся обстановка крестовых походов наводит на мысль, что в то время резиденция римского епископа (так его называют средневековые хроники -- термин папа стал употребляться по-видимому уже в итальянский период XV--XVI веков) была где-то в Южной Франции. В Южной Франции находится и Авиньон -- город в котором папы пребывали с 1305 года. Потом Авиньонский период папства был объявлен вавилонским пленением и под этим именем вошел в Библию, в ее Ветхий завет. См. подробности в [1]. Но это уже произошло после начала XIV века.
      Если мы вспомним, что все старые столицы эпохи каботажного плавания были морскими портами, то для старой резиденции римского епископа-папы в Южной Франции будет только две возможности: Марсель (кстати, римское название -- от Марса) и Ницца.
      Григорий VII Гильдебранд и Григорий -- епископ нисский}
      Приводимый ниже параллелизм накладывает некоторые детали биографии римского папы XI века Григория VII на жизнеописание известного христианского святого Григория, епископа нисского (ниццкого), а западный Рим -- на Ниццу.
      Григорий, епископ нисский
      Папа Григорий VII (Гильдебранд)
      1. Григорий -- епископ города Нисса (Ницца)
      1. Григорий VII -- римский епископ.
      2. Город Ницца находится в Южной Франции среди клюнийских аббатств
      2. Деятельность Гильдебрандта началась в Южной Франции. Он был одним из инициаторов знаменитой клюнийской реформы.
      3. Совсем рядом с Ниццей (в 50 километрах) находится город Канн.
      3. При Григории VII произошла знаменитая сцена в Каноссе. Сегодня никакой Каноссы в Италии нет. По-видимому, Каносса -- это французский город Канн рядом с Ниццей.
      4. По инициативе Григория нисского был дополнен символ веры, а именно -добавлена его вторая часть.
      4. По инициативе Григория VII расхождение во второй части символа веры между греками и латинянами послужила догматической причиной для раскола церквей. По мнению греков, Григорий изменил вторую часть символа веры -добавил туда лишнее слово.
       
      Наша реконструкция: где и когда появились папы
      До конца XIII века кафедра римского епископа на Западе была в Ницце. Однако он не именовался папой. В конце XIII века, после изгнания франков из Константинополя в 1261 году греческим императором Михаилом Палеологом, латинский патриарх Константинополя (в библейской терминологии -- иудейский первосвященник, поскольку латинская империя в Константинополе это библейская Иудея) бежал вместе с франками-французами во Францию, где таким образом и возникла кафедра главного римского епископа.
      Видимо, эта кафедра окончательно была основана в Авиньоне, а латинский патриарх, приехавший из Константинополя или его преемник стал именоваться (а может быть и в самом Константинополе именовался) римским папой. Титул папы возник по аналогии с титулом патриарха Ветхого Рима = Александрии. Возможно, что присвоение александрийского титула папы латинскому епископу в Константинополе было связано с хорошо известным стремлением крестоносцев того времени завоевать Александрию. Не исключено, что они заранее готовили кандидата на александрийский патриарший престол.
      Таким образом, перенос римского престола из Рима в Авиньон в 1305 году -это перенос кафедры константинопольского латинского патриарха из Нового Рима--Константинополя в Авиньон в 1261--1305 гг. Возможно, до 1305 года надеялись отвоевать Константинополь обратно, но затем поняв, что это невозможно, учредили римский престол в Авиньоне. Уже потом он из Авиньона был перенесен в Италию в XIV веке, где и находится сегодня.
      Глава 18. Царский Рим XII века: От первого до второго оригинала великой войны
      Четыре копии-дубликата одного и того же оригинала
      Приблизительно 100-летний промежуток времени от конца XI века до начала XIII века, границы которого во времени практически совпадают с границами XII века н.э. -- это на самом деле основа всей древней римской истории. Эта эпоха является в одно и то же время:
      1) Эпохой Царского Рима Тита Ливия от Ромула до изгнания царей (Тарквиниев).
      2) Эпохой библейского Израиля первых царей до разделения царства на Израиль и Иудею (частично, так как исторические книги Библии содержат также очень значительный слой из 13--14 веков).
      3) Основным образцом для византийской и римской императорской истории вплоть до XIII века.
      Из эпохи XII века и ее дубликатов, как из кубиков сложена башня всей древней хронологии. Однако до нас дошло сравнительно немного детальной информации из этого времени. Поэтому отражения этих событий составляют лишь скелет, общую схему фантомной древней истории (костяк основных событий, наиболее знаменитые древние имена). Почти все подробности исторических событий образованы отражениями более поздней эпохи XIV--XVI веков. Причем это верно и для самого XII века, описание которого в учебнике по истории содержит значительный слой из эпохи XIV--XVI веков. Другими словами, любой имперский период древней истории имеет в скалигеровской версии два основных слоя: основу -- из XII века и наполнение из XIV-XVI веков. Причем, все это часто заштукатурено сверху густым слоем беллетристики XVI века.
      4) Древней Римской империей в эпоху ее мирового владычества. Границы этой Империи хорошо известны. Это границы византийской империи Юстиниана в VI--VII веках, когда все Средиземноморье формально было подчинено Константинополю. Это же -- границы античной римской империи Августа.
      Заметим, что в нашем учебнике по истории изображены четыре мировые империи. Три их них датированы до 900 года н.э. и, следовательно, фантомны (согласно основному результату статистической хронологии о том, что история до 900г. фантомна, см [1]). Это -
      империя Александра Македонского,
      Римская империя Августа и
      Византия Юстиниана.
      Однако был еще один период мировой Империи, на котором современные историки обычно не делают ударения.
      Ромея -- Рим XII века
      Остановимся подробнее на 100-летнем промежутке времени после Первого крестового похода. Это было время, когда все европейские государи признавали над собой власть византийского императора. То, что это было действительно так, видно хотя бы из того, что все они участвовали тогда в бесконечных крестовых походах под эгидой Византии, причем в этих походах германский император, например, был таким же воином-крестоносцем, как и прочие бароны. Это и понятно: германские императоры того времени -- дубликаты позднейших, в самом деле германских, императоров Империи Габсбургов, которые по ошибке историков попав в XII век, только сами про себя знали, что они императоры, а на людях вели себя как обычные бароны.
      В XII веке европейские государи служили при Константинопольском дворе и носили византийские титулы. Совершенно очевидно, что крестовые походы того времени были просто военной службой византийскому императору. И по сути дела единственное место военных действий европейцев было -- в Сирии и Египте, вокруг старой столицы Империи -- Александрии. Старый Рим не хотел подчиниться Новому Риму -- Константинополю и крестоносцы помогали императору держать его в повиновении.
      Между константинопольским двором XII века и Западной Европой постоянно заключались династические браки (следовательно -- не было серьезных религиозных препятствий к этому). Например, византийский император Мануил I Комнин (1143--1180) был женат на Марии (Ксении) принцессе Антиохийской, родом из Пуатье, то есть из Франции. Но вспомним, что в то время французскими и английскими государями были появившиеся в Европе в X--XI веках норманны, якобы пришедшие из Скандинавии и захватившие французские и итальянские города в силу того, что они имели, в отличие от местных жителей железное оружие и железную броню. Любопытно, что эту же разницу в вооружении мы помним и по античному Риму. А потому, вероятнее всего,
      нор-маны = рон-маны,
      то есть люди из Рона = Рома. По нашей гипотезе, это просто римляне--египтяне--византийцы X--XI веков, впервые применившие медное, а затем и железное оружие. Следовательно, многие из тогдашних западноевропейских владык были выходцами из Египта или с Балкан ([3], c.127, 134).
      Своего сына Алексея II император Мануил женил на Анне (Агнессе), сестре французского короля Филиппа II Августа. По-видимому, византийский титул августа был присвоен королю Филиппу именно в связи с этим браком -- как тестю императора. По свидетельству Робера де Клари Анну называли французской императрицей, несмотря на то, что она жила в Константинополе и даже совершенно забыла французский язык. Скорее всего, она просто не знала его и поэтому с захватившими Константинополь в 1204 году французами разговаривала по-гречески через переводчика ([3], c.41).
      Еще примеры из XII века.
      Маркиз Конрад Монферратский был женат на сестре императора Исаака II Ангела и помогал тестю при подавлении мятежа Алексея Враны. Райнерий Монферратский был женат на дочери императора Мануила I Марии (1179 г.) и носил титул кесаря (1180--1182 гг.). Бонифаций Монферратский должен был еще в начале 80-х годов XII века унаследовать Фессалонику. Он был гиббелином и участвовал в завоевании Сицилии германским императором Генрихом VI (см. ниже об имени Генрих). Племянница Мануила I Евдокия была выдана замуж за Гийома VIII де Монпелье (1179 г.) и т.д. ([3], c.127, 134).
      Об имени Генрих
      Обратим внимание на особенности появления имени Генрих у римско-германских императоров. Оказывается, что все Генрихи, за исключением первого и последнего (всего из было 8) правили в XI--XII веках.
      Полоса сплошных Генрихов начинается в 1002 году и заканчивается в 1197 году, сплошь покрывая 200-летний промежуток времени (с одной лишь небольшой лакуной 1152--1163 гг.).
      Обычно считается, что Генрих -- имя германского происхождения. Но отмеченное идеальное совпадение полосы Генрихов с господством Рима--Константинополя в Европе, заставляет внимательнее приглядеться к этому имени. Легко заметить, что оно состоит из двух частей: ГЕН-РИХ. Греческий корень ГЕН означает происходящий от, т.е. родом из... (отсюда -- генетика). Слово РИХ = REX, означает просто царь.
      Итак, Генрих = происходящий от царей. Но это -- просто небольшое видоизменение хорошо известного титула византийских императоров того времени: Порфирородный (в латинском написании "Porfirogenit"). Имя GEN-REX получается заменой в имени PORFIRO-GENIT корня PORFIRO на REX. При этом, порфира означает знак царского достоинства, так что порфира и рекс = царь -- почти синонимы. Ясно, что они могли переходить друг в друга. Таким образом, имя Генрих является одной из форм родового имени греческих императоров Порфирородный.
      Наша гипотеза. Германские императоры Генрихи XI--XII веков были на самом деле византийскими = римскими = египетскими императорами того времени, правившими сначала в Александрии, а потом в Константинополе. История собственно германской Римской империи началась позже, уже после захвата Константинополя франками в 1204 году и разделения Империи. Характерно, что после 1204 года имя Генрих исчезает из списка германских императоров. Это означает, что в Германии после 1204 года правили уже не родственники Порфирородных. Но в Англии и Франции имя Генрих очень часто присваивалось королям до конца XVI века, причем и в том и в другом случае его перестали употреблять лишь после значительных династических перемен начала XVII века. В Англии династия Тюдоров сменилась тогда на шотландскую династию Стюартов, а во Франции последний король Генрих был убит, оставив малолетнего наследника. По-видимому, английские и французские короли до конца XVI века еще помнили о своем происхождении от Порфирородных императоров, что и выражалось в частом употреблении в династии имени Генрих. Не исключено, что это было тогда не простое, а тронное имя, присваиваемое при коронации. В XVII веке под влиянием скалигеровской хронологии смысл имени Генрих был забыт, и оно исчезло из династических списков Европы.
      О церковно-славянском и латинском языках
      В начале XII века в результате Первого крестового похода и распространения римской=греческой веры (христианства) по всему континенту, границы Римской=Византийской империи резко расширились. Империя стала многонациональной (вспомним описанное в Библии вавилонское столпотворение). Поэтому возникла необходимость перевода церковных книг и на другие языки (кроме греческого). Однако известно, что греческая церковь признавала каноническим лишь такой перевод священного писания, при котором переводилось каждое слово отдельно. Это хорошо известно по истории славянских переводов с греческого. Профессионализм средневекового переводчика с греческого языка на церковно-славянский определялся его умением переводить так, чтобы между словами оригинала и словами перевода было взаимно-однозначное соответствие (пословный перевод).
      Понятно, что пословный перевод с одного языка на другой возможен не для любой пары языков, а только для тех, которые имеют одинаковую структуру предложений и похожую грамматику. Поэтому в XII--XIII веках было, по-видимому, специально, создано два новых письменных языка, понятные не грекам, но по своей структуре достаточно близких к греческому -- церковно-славянский и латинский. Они предназначались соответственно для стран Восточной и Западной Европы. И только после этого могла начаться письменная традиция в европейских странах и стала развиваться церковно-славянская и латинская литература. Хорошо известно, что сначала как та, так и другая была преимущественно переводной с греческого.
      Это общее происхождение проявляется и в сходстве букв греческой, славянской (русской) и латинской азбуки.
      Царский Рим Тита Ливия
      Рим первых царей Тита Ливия, датированный Скалигером VIII--VI веками до н.э., является фантомным отражением истории Римской = Византийской империи XI--XII веков. У Тита Ливия эта история дана в очень условном, обобщенном виде. Под царями Ливий понимает, как правило, византийских императоров династии Комнинов, которые в то время (до разделения Империи) были единственными императорами.
      Этот период описан в нашем учебнике по истории также как единая Римская империя от Константина Великого до Аркадия, Римская империя Августа,
      Ромейско-византийская империя Юстиниана.
      Тит Ливий -- западноевропейский автор. Поэтому один раз он перескакивает с константинопольской династии на германскую. Момент этого перескока видимо совпадает с началом реальной империи в Германии. По нашей реконструкции она началась с Фридриха I -- одного из оригиналов Карла Великого. Напомним, что в жизнеописании Карла Великого присутствует также значительный слой из конца XI века -- Карл является дубликатом Фридриха и дубликатом Константина Великого -Алексея I Комнина.
      Царский Рим Тита Ливия охватывает отрезок времени, накрывающий сразу два оригинала великой войны. В скалигеровской хронологической версии оригиналы великой войны как правило перемешаны, наложены друг на друга. Вместе с ними накладывались и примыкающие к ним отрезки имперской истории. Поэтому первая часть Царского Рима Тита Ливия, описывающая на самом деле события XI века, предшествующие первому оригиналу великой войны, дублирует его вторую часть, описывающую события XII века до захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году. Поэтому первая часть Царского Рима состоит из двух слоев, которые пришли соответственно из XI и XII веков и примыкают соответственно к первому и ко второму оригиналу великой войны.
      Приведем краткую таблицу параллелизма между Царским Римом Тита Ливия и историей XI-XII веков.
      Царский Рим (I)
      Царский Рим (II)
      История XI--XII веков
      Библия
      3. Тулл Гостилий
      Алексей I Комнин (1081-1113) (Константин Великий)
      Иеровоам I; Иеровоам II
      Тулл воюет с альбанцами
      Алексей I воюет в Албании (во время Первого крестового похода)
      При Тулле был "каменный дождь"
      Землетрясение и извержение вулкана -- один из ярких признаков ГТР-войны в Библии и в византийских хрониках
      Правит 32 года
      Правит 32 года
      4. Анк Марций (имена Анк и Иоанн близки)
      Иоанн Комнин (1113-1143)
      Правит 24 года
      Правит 25 лет
      1. Ромул
      5. Тарквиний Древний
      Фридрих I Барбаросса (Варвар-росс?) (1152-1190)
      Сеннахирим
      Ромул -- новый человек в Риме, завоеватель
      Тарквиний -- не римлянин по происхождению
      Фридрих -- не ромей, варвар
      Сеннахирим -- чужестранец
      Ромул -- первый царь в Риме
      Тарквиний незаметно сменил Анка Марция. Граница между ними расплывчата
      Перескок из Византии в Европу. Фридрих правит не в Византии, а в Европе
      Правит 37 лет
      Правит 38 лет
      Правит 38 лет
      2. Нума Помпилий
      6. Сервий Туллий
      Мануил I Комнин (1143-1180) + малолетний Алексей II Комнин (1180-1183)
      Спокойное царствование
      Спокойное царствование
      Спокойное царствование
      Нума установил законы в Риме
      Сервий установил церковное право и ценз
      Имя НУМА близко к имени МОНОМАХ: МОНОМАХ = МОНО--"Великий" (максимус) = МОНО--ПОМПИЛИЙ = НОМО--ПОМПИЛИЙ = НУМА ПОМПИЛИЙ (латинское POMP = пышность, величие)
      С возвращением имени "Туллий" Тит Ливий возвращается к описанию константинопольской династии
      Правит 43 года
      Правит 43 года
      Правят 40 лет (в сумме)
      3. Тулл Гостилий
      7. Тарквиний Гордый
      Андроник Комнин
      Легенда о женщине: Туллия, Лукреция, Лукреций
      Легенда о женщине: Феодора Иерусалимская
      Туллия передает власть Тарквиниям
      Феодора передает власть Андронику
      Тарквинии обесчестили свой род кровосмешением
      Андроник обесчестил себя и свой род кровосмешением женившись на своей близкой родственнице Феодоре
      Тарквинии изгнаны из Рима в итоге народного восстания (уникальный случай в истории Рима)
      Андроник свергнут и в итоге народного возмущения (уникальный случай в истории Византии) [3].
      Правит 32 года
      Правит 25 лет