1

Ким Ман Чжун. Облачный сон девяти. М. – Л., Гослитиздат, 1961; Цао Сю э-цинь. Сон в Красном тереме. М., Гослитиздат, 1958.

2

Ким Си Сып. Новые рассказы, услышанные на горе Золотой Черепахи. М., «Худож. лит.», 1972.

3

«Гуляка и волшебник». Танская новелла VII – IX вв. М., «Худож. лит.», 1970, с. 32.

4

Об этом см. в кн. А.Ф. Троцевич «Корейская средневековая повесть». М., «Наука», 1975, с. 13.

5

В «Истории корейской литературы. Древность и средние века» (Институт литературы Академии общественных наук КНДР, Пхеньян, 1977) говорится, что социальные фон и идейное содержание романа позволяют отнести его ко второй половине XVIII или началу XIX в., однако эта точка зрения детально не аргументирована.

6

М.И. Никитина, А.Ф. Троцевич. Очерки истории корейской литературы до XIV в. М., «Наука», 1969, с. 11 – 12.

7

Д.Д. Елисеев. Новелла корейского средневековья. М., «Наука», 1977, с. 19.

8

Лим Чже. Мышь под судом. Повесть. М., «Худож. лит.», 1964.

9

Л.Е. Л. Еременко, В. Иванова. Корейская литература. Краткий очерк. М., «Наука», 1964, с. 43.

10

См. предисл. М. Никитиной и А. Троцевич. – Ким Ман Чжун. Облачный сон девяти, с. 18.

11

В. Алексеев. Китайская народная картина. М., «Наука», 1966, с. 157

12

Нефритовая столица – по даосским верованиям, местопребывание верховного божества, называемого ниже Нефритовым владыкой (Юй Хуаном). Нефрит, так же как лотос и жемчуг, – символ чистоты и непорочности.

13

Дворец Познания – образ, пришедший в даосизм из буддийской мифологии: место, где пребывают существа, познавшие суетность земных желаний. Дворец Простора и Стужи – одно из названии Луны.

14

Вэнь-чан – божество одноименного созвездия, составляющего часть нашей Большой Медведицы. По даосским представлениям, все звезды и созвездия, а также стороны света, вершины гор, моря, озера, реки и т.д. являются олицетворением соответствующих божеств, каждое из которых наделено определенными функциями. Так, Вэнь-чан покровительствует литературе и ученым.

15

«Из радуги яркий наряд…» – название мелодии песни и танца, по легенде услышанной императором Сюань-цзуном в Лунном дворце.

16

Луань – волшебная птица с разноцветными (по другой версии – красными) перьями, на которой летают небожители.

17

Зеленый дракон – божество, правитель Востока.

18

Красный холм – блаженный остров, на котором не заходит солнце; его обитатели не знают смерти.

19

Тай-и – божество Северного полюса.

20

Серебряная Река – Млечный Путь.

21

Седьмой день седьмой луны. – Согласно легенде, небесная Ткачиха, жившая к востоку от Млечного Пути, круглый год ткала облака. Отец пожалел ее и отдал в жены Волопасу, который жил к западу от Млечного Пути. Но она, выйдя замуж, перестала ткать. Тогда отец повелел, чтобы впредь она встречалась с мужем лишь раз в году – в седьмой день седьмой луны по традиционному дальневосточному календарю, в котором год делится на двенадцать или тринадцать лун.

22

Чан-э – красавица, жена легендарного стрелка И. Выпив украдкой эликсир бессмертия, она бежала на Луну, но в наказание была обречена на одиночество.

23

Чан-э – олицетворение Луны. См. коммент. выше.

24

Красная птица – благовещее существо, упоминаемое в легенде о Ткачихе и Волопасе; в романе – одна из главных героинь.

25

Будды – согласно буддийскому учению, существа, достигшие наивысшей святости, которых великое множество, поскольку существует великое множество миров, возникающих и погибающих. Буддой нашего мира и настоящего времени является Шакьямуни (в миру – Гаутама), согласно традиции, основавший приблизительно в VI в. до н.э. буддийскую религию. Когда «Будда» употребляется в единственном числе, обычно имеется в виду Шакьямуни.

26

Шакьямуни – имя Будды. См. коммент. выше.

27

Феникс – условное наименование «фэнхуана», благовещей птицы китайской мифологии.

28

Наньпу – букв.: «Южный берег», название ряда местностей в Центральном и Южном Китае.

29

Магу – «Тетушка-конопля», персонаж даосских легенд, в которых она обычно помогает страждущим.

30

Сиванму («Мать-царица Запада») – одно из древних божеств, первоначально изображалась звероподобным существом, позднее приняла облик красавицы. Правительница Запада – страны мертвых.

31

Му-ван – царь Чжоу (правил в X в. до н.э.). Согласно легенде, посетил горы Куньлунь и встретился там с богиней Сиванму.

32

Чжэн Цзяо-фу – человек, получивший подарок от двух речных фей, но когда феи исчезли, не стало и подарка. Красная птица хочет сказать, что небожители порой оказывают знаки внимания простым смертным.

33

Сороки уже навели свой… мост… (Сорочий мост). – Согласно легенде о Ткачихе и Волопасе сороки образуют мост через Серебряную Реку в день свидания супругов.

34

Чжуншаньское вино. – В преданиях рассказывается о некоем Лю, который испил на постоялом дворе в горах Чжуншань вина и был после этого пьян в течение тысячи дней.

35

Тяньтайшань – горы в Восточном Китае, считавшиеся священными.

36

Звездный гуляка – божество одной из звезд; захмелев, вел себя неблагопристойно, за что и был наказан.

37

Северный Ковш – Большая Медведица.

38

Авалокитешвара – в буддийском учении одна из бодисатв. Первоначально представлялась в мужском облике. В Китае, где именовалась Гуаньинь, трансформировалась в богиню милосердия и чадоподательницу. Бодисатва (бодхисаттва) – в буддизме существо, приобретшее право стать буддой, но добровольно оставшееся в мире людей, чтобы помогать им достичь спасения.

39

Сутра – составная часть буддийского канона.

40

Пять желаний – стремление к богатству, к противоположному полу, к еде и питью, к славе и желание спать. Семь чувств – виды эмоций: удовольствие, гнев, печаль, радость, любовь, ненависть, влечение. Семь опасностей – согласно одному из толкований: мор, нашествие, мятеж, неблагоприятное расположение звезд, затмение, слишком раннее или позднее начало муссонных дождей. Десять грехов – убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь, коварство, грубости, непристойности, алчность, гнев, извращенность.

41

Ананда – ближайший ученик будды Шакьямуни; запомнив все проповеди учителя, он впоследствии записал их в виде сутр.

42

Кашьяпа – ученик Шакьямуни, первый патриарх буддизма.

43

Шесть скверн – лживость, льстивость, высокомерие, раздражительность, ненависть, злонамеренность.

44

Восемь изысканных яств. – В разные времена в это число включали: печень дракона, мозг феникса, губы обезьяны, лапу медведя и другие фантастические или экзотические блюда.

45

Чжан – мера длины, более З м. Ли – ок. полукилометра.

46

Юй – легендарный правитель, усмиривший воды во время потопа.

47

Девять областей – одно из древних названий Китая.

48

Люй Дун-бинь – один из даосских «восьми бессмертных». По преданию, жил в эпоху Тан, получил ученую степень цзиньши, но затем стал отшельником и был причислен к святым.

49

Дунтин – озеро в центральной части бассейна реки Янцзы.

50

Даосские отшельники – последователи даосизма, одной из главных религий в Китае, которая возникла в начале первого тысячелетия нашей эры, вобрав в себя элементы даосской философии (трактат «Лао-цзы») народных верований, алхимии. Главной целью даосских отшельников было достижение долголетия («бессмертия»). В народе многих даосов почитали магами и кудесниками.

51

…задатки Вэнь-чана и У-цюя… – То есть обладает литературными и полководческими талантами.

52

У-цюй – дух одной из звезд; по некоторым источникам – покровитель воинского искусства.

53

Павильон Благоуханного Аромата – находился в одном из императорских дворцов в Чанъани (нынешний Сиань). Озеро Сиху – прославленное своей красотой, расположено в городе Ханчжоу. Лоян – одна из древних столиц Китая.

54

Ду Фу (712 – 770) – один из величайших поэтов Китая. Прожил жизнь, полную невзгод и лишений.

55

Хань Синь – ближайший сподвижник ханьского Гао-цзу (см.), победивший его главного соперника Сян Юя и оказавший другие неоценимые услуги. Тем не менее Гао-цзу заподозрил его в изменнических помыслах и предал казни.

56

Цзян-тайгун – см.: Люй Шан.

57

Вэнь-ван (XI в. до н.э.) – основатель династии Чжоу, в традиционной историографии – один из идеальных правителей.

58

Гао-яо – мудрый сановник, отправлявший правосудие при мифических государях Яо и Шуне.

59

Хоу-цзи («Государь-Просо») – мифический первопредок племени Чжоу, ведал земледелием во времена Шуня.

60

Се-и (правильно – Се) – легендарный помощник идеального правителя Шуня, считался прародителем племени шан-инь.

61

Фан Шу (IX – VIII вв. до н.э.) – сановник чжоуского царя Сюань-вана; совершил успешный поход против южных племен.

62

Сяо Хао – полководец эпохи Чжоу.

63

Бань Чао – младший брат Бань Гу, военачальник эпохи Хань, завоевавший обширные территории в Центральной Азии (вскоре они вновь обрели самостоятельность).

64

Лян – мера веса и соответственно денежная единица (слиток серебра, равный примерно 35 г .).

65

Сучжоу – богатый торгово-ремесленный центр вблизи устья Янцзы; прославлен прелестью своих женщин и роскошью парков.

66

Стражи. – Время с 7 часов вечера до 5 часов утра в старину делилось на стражи продолжительностью по два часа каждая.

67

Цзяннань (букв.: «к югу от реки») – густонаселенный район Восточного Китая между нижним течением Янцзы, горами и морем, с благодатным климатом и богатой растительностью.

68

Ханчжоу – крупнейший город Цзяннани, в устье реки Цяньтан. Одно время был столицей Южного Китая, когда север захватили иноземные племена.

69

Зеленые терема («цин лоу») – «веселые дома», где обитали гетеры, певички, музыкантши. Название получили от цвета покрывавшей дома черепицы; впрочем, каким именно был этот цвет, сейчас сказать трудно, ибо «цин» обозначает и темно-зеленый, и темно-синий.

70

Цзянь – мера площади для жилых помещений, имевшая неодинаковый размер в разные эпохи.

71

Повергающая царство – поэтический эпитет, прилагаемый к необыкновенным красавицам. Впервые так сказал в эпоху Хань брат императрицы, Ли Янь-нян, о своей сестре: «Взглянет раз – сокрушит город, взглянет второй раз – повергнет царство».

72

Даньшань – горы в Центральном Китае; согласно легенде, там обитали фениксы, на которых летали небесные феи.

73

Ван Чжи-хуань (688 – 742) – поэт эпохи Тан.

74

Цао Цзы-цзянь – второе имя Цао Чжи.

75

Ван Си-чжи (321 – 379) – племянник Ван Дао, военачальник. Один из самых прославленных каллиграфов Китая.

76

Янь Чжэнь-цин (708 – 784) – государственный деятель эпохи Тан, искусный каллиграф.

77

Лю Гун-цюань (конец VII – начало VIII в.) – видный ученый и прославленный каллиграф эпохи Тан.

78

Семь славных ханьских поэтов – группа именитых литераторов, начало III в., в которую входили Кун Жун, Ван Цань, Чэнь Линь и др.

79

В лучших традициях золотой династии Тан! – Эпоха Тан считалась золотым веком китайской литературы.

80

Юй Синь (513 – 581) – известный поэт; наиболее сильной стороной его творчества была пейзажная лирика.

81

Бао Чжао (ок. 414 – 466) – знаменитый поэт; известен его цикл «Тяготы пути», в котором звучат гражданственные мотивы.

82

Наньтянь – гористая местность на юго-восточном побережье Китая.

83

Фу Би (1004 – 1083) – деятель эпохи Сун, несколько раз был первым министром, вел переговоры с киданями. Уволен в отставку, так как выступал против реформ, проводившихся в то время.

84

Ли Бо (701 – 762) – самый прославленный из китайских поэтов, прозванный «небожителем, сосланным на землю».

85

Сыма Сян-жу (179 – 118 гг. до н.э.) – видный поэт эпохи Хань. В литературе часто упоминается романтическая история его любви к Чжо Вэнь-цзюнь (см.).

86

Чжо Вэнь-цзюнь (II в. до н.э.) – жена поэта Сыма Сян-жу. О романтической истории любви дочери вельможи и талантливого бедняка, ставшего потом знаменитым, в китайской литературе говорилось бессчетное множество раз.

87

Жунань – область в центральной части страны (нынешняя пров. Хэнань). Между тем ранее говорилось, что Ян родился в «южных краях».

88

Су Дун-по – прозвание поэта Су Ши (см.).

89

На каждом шагу зеленые терема, и перед каждым алый флаг. – На увеселительных заведениях, кабачках, постоялых дворах вывешивались, в качестве своего рода вывесок, флаги разных цветов.

90

Открытые терема предназначались для посетителей разных сословий, закрытые для чиновников и знати, то есть «образованных».

91

…шелковые полотнища с четырьмя иероглифами… – Эти иероглифы обозначают «Ветер и луна над озером Сиху».

92

Люй Шан, он же Цзян-тайгун (XI в. до н.э.) – мудрый сановник основателя государства Чжоу, Вэнь-вана. Когда ван впервые встретил его на берегу реки Вэйшуй, за его плечами уже было 80 лет, прожитых в бедности.

93

Фу Юэ – мудрый сановник иньского правителя Гао-цзуна (в тексте ошибочно назван Тан-ваном). Долго жил в бедности в горах.

94

Тан-ван назван здесь по ошибке; на самом деле Фу Юэ стал служить другому правителю царства Инь, Гао-цзуну.

95

Тан-ван (Чэнтан) – создатель государства Шан-Инь, считался образцовым правителем.

96

Лунный дворец – то же, что Дворец Простора и Стужи (см. коммент. выше).

97

Белая дева (Су-э) – другое имя Чан-э (см. коммент. выше).

98

Когда-то ушаньская фея… – Имеется в виду легенда о том, как правителю царства Чу, Хуай-вану, в горах Ушань посчастливилось встретиться с феей. Утром она являлась в виде тучки, ночью проливалась дождем. Поэтому тучка и дождь – метафора любовного свидания.

99

Хуай-ван – царь Чу (см. коммент. выше).

100

Пань Ань (правильнее – Пань Ань-жэнь, он же Пань Юэ, 247 – 300) – литератор, отличавшийся необыкновенной красотой. Когда он ехал по улице, женщины бросали в его повозку апельсины, чтобы обратить на себя внимание.

101

Цзо Сы (250? – 305?) – поэт; незнатное происхождение помешало ему продвинуться по службе, и он стал отшельником.

102

Цао Чжи (192 – 232) – один из сыновей Цао Цао, выдающийся поэт-лирик, автор поэмы «Фея реки Ло».

103

Хэ Чжи-чжан (659 – 744) – сановник и литератор; отличался необузданным нравом и пристрастился к вину, в старости стал даосом.

104

Су У – ханьский военачальник, попавший в плен к сюнну и долгие годы пасший овец неподалеку от Северного моря (Байкала). По преданию, ему удалось с перелетным гусем послать о себе весточку домой, после чего он был вызволен из плена.

105

Тун-го – сын Су У (см.); его мать была из племени сюнну.

106

Шу – одно из государств эпохи Троецарствия (III в.).

107

Бо-я – знаменитый музыкант эпохи Чжоу. Когда его друг Чжун Цзы-ци умер, Бо-я разбил свой цинь, полагая, что больше никто не в состоянии оценить его игру.

108

Чжун Цзы-ци – знаток музыки (см.: Бо-я).

109

Облако следует за Драконом, Ветер – за Тигром… – Выражение из древней «Книги перемен» («И цзин»). По тогдашним верованиям, дракон может порождать облака, а тигр – ветер. Общий смысл выражения: причина и следствие, главное и производное неразрывно связаны между собой.

110

Чжуан-цзы был бабочкой… – В одной из притч Чжуан-цзы говорится, что ему приснилось, будто он превратился в бабочку. Проснувшись, мудрец не мог решить: был ли он бабочкой во сне, или это сейчас бабочке снится, что он Чжуан-цзы.

111

Чжуан-цзы (Чжуан Чжоу, IV в. до н.э.) – выдающийся мыслитель, один из столпов даосской философии.

112

Лошуй – река, чье название весьма популярно в литературе. Так, в поэме Цао Чжи «Фея реки Ло» рассказывается, что на ее берегах поэт встретил прекрасную фею. Мандаринские селезень и уточка – символ неразлучной пары.

113

«Соловьиная кровь» – согласно поверью, символизирует непорочность девушки. Однако в романе встречаются и другие интерпретации (см. гл. 43).

114

Через десять дней Ян достиг столицы… – В действительности это расстояние составляет около трех тысяч ли.

115

Обычно я прихожу, когда меня позовут… – Часть гетер, именовавшаяся «гуань цзи» («чиновничьи гетеры»), была обязана развлекать официальных лиц и их гостей.

116

Тай-сы – добродетельная жена Вэнь-вана, родоначальника династии Чжоу.

117

Яо – первый из легендарных совершенномудрых государей, время правления которых конфуцианцы изображали как «золотой век».

118

У-ван (XI в. до н.э.) – сын Вэнь-вана, разгромивший войска Шан-Инь, стал первым фактическим правителем государства Чжоу.

119

И Инь – мудрый сановник Тан-вана, основателя династии Шан-Инь, родом из простых землепашцев.

120

Чжоу-гун (XI в. до н.э.) – брат первого чжоуского царя У-вана и регент при его сыне. Считался образцом государственного мужа.

121

Бао-сы – любимая наложница чжоуского царя Ю-вана (правил в 781 – 770 гг. до н.э.). Традиционная историография приписывает ей крайне отрицательное влияние на правителя.

122

Да-цзи – наложница последнего иньского государя Чжоу Синя, участвовавшая во многих его бесчинствах.

123

Ду Му-чжи – Ду My (803 – 853), один из последних выдающихся лириков эпохи Тан.

124

Мелодия «Гуанлинсань» (букв.: «Поражение под Гуанлином») – отличалась необычайной красотой. Последним, кто ее умел исполнять, был видный литератор эпохи Троецарствия Цзи Кан. Когда узурпатор трона казнил Цзи Кана, мелодия умерла вместе с ним.

125

Побольше, чем Чу-страна. – Чу – царство Древнего Китая, расположенное в среднем течении реки Янцзы. Впоследствии эта область иногда по-прежнему называлась Чу.

126

Верного друга душа… – Речь идет об обряде «поисков души» покончившего с собой поэта и сановника Цюй Юаня; о происхождении обряда рассказывается далее в тексте.

127

Цюй Юань (между 343 и 278 гг. до н.э.) – великий поэт и государственный деятель царства Чу. Видя, что неумные правители ведут страну к гибели, покончил с собой, бросившись в реку Мило. В народе принято в пятый день пятой луны приносить его духу жертвы на реках и озерах.

128

Фань Ли – министр Гоу-цзяня, царя Юэ. По его совету царь подослал своему врагу, царю У, красавицу Си Ши (см.). Когда царство У пало, Фань Ли, опасаясь, что теперь он будет лишь мешать Гоу-цзяню, тайком покинул Юэ вместе с Си Ши.

129

Си Ши – древняя красавица. Когда Гоу-цзянь, царь Юэ, потерпел в 496 г . до н.э. поражение от Фу Ча, правителя царства У, он подарил победителю Си Ши. Фу Ча увлекся красавицей, забросил дела, а тем временем царство Юэ восстановило свои силы и разгромило войска У.

130

Улин – северный, аристократический район Чанъани, древней столицы Китая.

131