18:77. Вспоминая и вспоминая также этот наичудеснейший Образ Кришны, я радуюсь снова и снова!
      18:78. Везде, где находится Кришна, Господь йоги, всюду, где есть воин Партха, - там обеспечены благоденствие, победа и счастье. Так я думаю.
      Так в достославных упанишадах благословенной Бхагавадгиты, науки о Вечном, Писании йоги, гласит восемнадцатая беседа между Шри Кришной и Арджуной, именуемая:
      Освобождение путем отречения.
      Так кончается Бхагавадгита.
      ТРИ АСПЕКТА УЧЕНИЯ КРИШНЫ
      Учение Кришны можно разделить на три составляющих:
      1. Этическую.
      2. Онтологическую.
      3. Психоэнергетическую (т.е. касающуюся развития человека в рамках раджа- и буддхи-йоги).
      Это соответствует трем компонентам духовного развития человека этическому, интеллектуальному и психоэнергетическому. Рассмотрим каждый из них по отдельности.
      Этический аспект учения Кришны
      Этика включает в себя три компонента:
      а) отношение человека к другим людям и ко всей окружающей среде в рамках практики и пуруши.
      б) отношение к Творцу;
      в) отношение к своему Пути к Совершенству.
      Приведем высказывания Кришны по каждому из этих трех разделов этического учения.
      Об отношении к людям и окружающей среде
      Кришна предлагает рассматривать всё, существующее во вселенной, как проявление Бога в аспекте Абсолюта. Любовь к Богу в данном Его аспекте подразумевает любовь к Творению как к неотъемлемой части Бога:
      7:8. Я - и вкус воды, Я - и блеск Луны и свет Солнца..., и Пранава, и Вселенское Знание, и Космический Глас, и человечность в людях.
      7:9. Я - чистый запах земли и тепло огня. Я - жизнь всего сущего и подвиг подвижников.
      7:10. ...Я - сознание всех, развивших сознание. Я - великолепие всего прекрасного.
      7:11. Я - сила сильного, которого оставили привязанности и сексуальная страсть. Я же - сексуальная сила, не противоречащая дхарме, во всех существах.
      7:12. Знай, что и саттва, и раджас, и тамас - от Меня происходят. Но пойми, что не Я - в них, а они - во Мне.
      12:15. Тот, кто не причиняет страдания людям, ... - тот дорог Мне.
      16:2-3. ...Сострадание к живым существам... - имеет тот, кто обладает Божественной природой...
      17:15. Речь, не вызывающая неудовольствия, ... приятная... - таков аскетизм речи.
      17:16. ...Ко всем дружелюбие... - таков аскетизм ума.
      6:9. Тот имеет развитое сознание и продвинулся духовно, кто благожелателен к друзьям и врагам, равнодушным, посторонним, завистникам, родным, благочестивым и порочным.
      Об отношении к Творцу
      11:54. ...Лишь Любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мной.
      13:10. ...Непоколебимая и чистая любовь ко Мне... - это признано истинным.
      9:27. Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ни совершал... - все это делай как приношение Мне.
      12:14. ... Стремящийся к единению со Мной, постигающий с решительностью Атман, посвятивший Мне разум и сознание - тот любящий Меня ученик дорог Мне.
      12:20. ...Все..., для которых Я - Высочайшая Цель, - ...дороги Мне превыше всего.
      Об отношении к своему Пути к Совершенству
      Бог предлагает нам рассматривать свою жизнь как возможность приблизиться к Совершенству через непрестанные усилия по преображению себя, а также активную созидательную любовь-служение Богу, проявляющуюся в служении людям. Приведу соответствующие высказывания Кришны:
      Борьба с грубыми отрицательными эмоциями
      и земными влечениями
      12:13. Тот, кто не испытывает вражды ни к какому существу, кто настроен дружелюбно и сострадательно, ... уравновешенный среди радости и скорби, всепрощающий,
      12:14. всегда удовлетворенный... - тот любящий Меня ученик дорог Мне.
      12:15. Тот, кто не причиняет страдания людям..., кто свободен от тревог, восторгов, гнева и страха, - тот дорог Мне.
      12:17. Тот, кто... не ненавидит, кто не печалится..., - тот дорог Мне.
      5:23. Тот, кто может еще здесь, на Земле, до своего освобождения от тела, противостоять силе половой страсти и гневу, - тот достиг гармонии, тот - счастливый человек.
      16:21. Трояки врата этого ада, где гибнет человек: похоть, гнев и жадность. Поэтому человек должен отказаться от этих трех.
      16:22. Освободившийся от этих трех врат мрака творит свое собственное благо... и достигает Высочайшей Цели.
      18:27. Возбужденный, вожделеющий плоды своей деятельности, жадный, завистливый, подверженный ликованию и горю - такой деятель именуется раджастичным.
      18:28. Надменный, грубый, злобный, упрямый, ... мрачный... - такой деятель именуется тамастичным.
      Несколько слов скажем для разъяснения высказываний 5:23 и 16:21.
      Надо понимать, что в этих словах Кришны нет отрицания сексуальности и секса как таковых. Должна подавляться лишь сексуальность в тех вариантах, когда она носит эгоистичный характер (по формуле: "Я - хочу! Удовлетворяй меня!), а также та, которая отвлекает от высшей устремленности к Творцу, вытесняя ее хоть в малой степени. В целом же сексуальность Кришной оценивается положительно и даже уважительно (см. стих 7:11).
      Сексуальность и секс, несомненно, нужны для обеспечения репродукции. Сексуальность также социализирует людей [8]. Важную роль в формировании многих ценных качеств человека играет воспитание детей. И более того, стадия саттвы навряд ли может быть полноценно освоена без познания высшей гармонии сексуальных отношений.
      Но в дальнейшем, чтобы оторваться от стереотипов гуны саттва, требуется совершить определенные усилия. По мере отрыва индрий от земных объектов и слияния сознания с высшими слоями Абсолюта сексуальность обязательно теряет субъективную значимость. Тогда она может оставаться лишь как средство помощи другим в упрочении саттвы и "кристаллизации" сознания.
      У Самого раджи Кришны были и жены, и дети, о чем говорится в других книгах Махабхараты. Хотя надо понимать, что это были не просто жены в обычном понимании, а духовные ученики, воплощенные в женские тела.
      Сексуальность, как и все другие свойства человека, можно дифференцировать по гунам. То есть представителям каждой гуны свойственна характерная для этой гуны сексуальность. Знание об этом есть повод для самоанализа и самосовершенствования, а также основание для лучшего понимания других людей. Сексуальность может быть и выше трех гун. Достойна поощрения лишь саттвичная и еще более высокая сексуальность.
      О саттвичности в тексте Бхагавадгиты сказано много: это гармоничность, владение покоем ума, утонченность сознания, способность управлять своими эмоциями с отказом от грубых эмоциональных проявлений, доминирование состояния тонкой и радостной любви, исключение эгоцентризма, насильственности. В методологическом отношении важно подчеркнуть, что саттвичность обретается только при здоровом и очищенном от грубых энергетических включений теле. Она достигается в том числе при условии полного отказа от мясной и рыбной пищи. Саттвичность может быть прочной только у того, кто предварительно полностью прошел стадию кшатризма, развил энергичность, "личную силу", сильный интеллект и приобрел глубокие знания о самом главном в жизни.
      Борьба с ложными привязанностями
      12:17. ...Кто не влюбляется (в людей)... - тот дорог Мне.
      12:18. ...Свободный от земных привязанностей... дорог Мне.
      13:8-11. ...Бесстрастное отношение к земным объектам..., отсутствие земных привязанностей... - это признано истинным.
      2:62. Устремление мысли на земные объекты рождает привязанность к ним. От привязанности рождается страсть. От страсти рождается гнев.
      16:1-3. ...Щедрость, отсутствие жадности... - кто обладает Божественной природой, эти качества соединяет в себе.
      16:26. Свободный от привязанности к действию... - такой деятель называется саттвичным.
      18:49. Тот, чье сознание свободно и вездесуще, кто постиг Атман, кто умер для земных желаний, - тот достигает, путем отречения, Высшее Совершенство и свободу от всяких пут своей судьбы.
      Борьба со своим "я", т.е. с эгоизмом и эгоцентризмом
      12:13. ...Кто... без земных привязанностей и эгоизма, уравновешенный среди радости и скорби, всепрощающий,
      12:16. ...кто не требует ничего от других, - ...тот ...дорог Мне.
      13:7-11. Смирение, ...простота, отсутствие эгоизма... - это признано истинным.
      16:4. ...Высокомерие, гордость... - принадлежат тому, кто обладает демоническими качествами.
      18:26. ...Лишенный самолюбия... - такой деятель называется саттвичным.
      Проблема борьбы с ложными привязанностями, а также с эгоизмом и эгоцентризмом радикально решается через формирование верной духовной направленности (т.е. всецельной устремленности к Творцу) и овладение своими индриями. Работа с индриями является компонентом психоэнергетического направления развития и возможна только для тех, кто освоили в рамках раджа-йоги приемы перевода сознания из чакры в чакру, развили все три дань-тяна, а затем - на ступени буддхи-йоги - наполнили в должной мере оба "пузыря восприятия" и разгадали тайну, о которой говорил Кришна в начале 15-ой главы Бхагавадгиты.
      Взращивание в себе положительных качеств
      12:19. ...Твердый в решениях, полный любви - ...дорог Мне.
      2:14. Соприкосновение с материей... бросает в холод и жар, доставляет наслаждения и страдания; эти ощущения преходящи, они налетают и исчезают - выноси их мужественно.
      2:15. Тот, кого они не мучают, кто (также) уравновешен и стоек в радости и горе, - тот способен достичь бессмертия.
      4:33. Лучше всяких внешних жертв - жертва мудростью, о карающий врагов! Все действия, о Партха, достигают совершенства у мудрого.
      4:34. Обрети же мудрость через преданность, пытливость и служением. Мудрецы и ясновидцы, проникшие в суть вещей, посвятят тебя в это.
      4:38. В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через нее искусный в йоге в свое время находит просветление в Атмане.
      4:39. Исполненный веры обретает мудрость. Обретает ее также и владеющий управлением индриями. Достигнув же мудрости, они быстро приходят в высшие миры.
      11:54. Одной лишь любви доступно такое созерцание, о Арджуна! Лишь любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мной.
      Служение Богу
      14:26. ...Кто служит Мне с непоколебимой любовью, тот, поднявшись над тремя гунами, достоин стать Брахманом.
      5:25. Нирвану в Брахмане получают риши, которые посвятили себя благу всех.
      Онтологический аспект учения Кришны
      В онтологическом ракурсе Бхагавадгита представляет собой уникальное произведение, поскольку она одна из всех фундаментальных философских книг нашей давней истории дает полные и ясно изложенные ответы на главные вопросы философии:
      а) что такое Бог,
      б) что такое человек,
      в) в чем смысл жизни человека, и как ему жить на Земле.
      Что такое Бог
      Бог в Бхагавадгите рассматривается в следующих аспектах: Ишвара-Творец, Абсолют, Брахман, Аватар.
      Ишвара также называется на других языках Отцом Небесным, Богом-Отцом, Иеговой, Аллахом, Дао, Изначальным Сознанием, Адибуддой. Он также есть Высший Учитель, Цель каждого из нас. Его представительством в наших организмах является Атман - или Дух Божий, Который живет в нас, языком Нового Завета.
      Второй аспект слова Бог - Абсолют или "Всё" - т.е. Творец единосущный со Своим многомерным Творением. Эволюция Абсолюта идет циклами (вселенскими пульсациями), которые называются Манвантарами (глава 8:16-21). Манвантара состоит из Кальпы (Дня Брахмана) и Пралайи (Ночи Брахмана). Каждая Кальпа начинается с "сотворения мира" и заканчивается "концом света". В каждом цикле Абсолют выступает в четырех составляющих: пракрити (та часть, из которой образуется материя), пуруша (та космическая энергия, которой предстоит в данной Кальпе пройти развитие, воплощаясь в материальные носители, создаваемые из пракрити), Высшая Пуруша (Брахман) и Наивысшая Пуруша, т.е. Сам Творец (Глава 15:16-18). Смысл такой цикличности - в создании все новых условий для продолжения вселенской Эволюции (Эволюции Бога).
      Третий аспект - Брахман, или, что тоже самое, Святой Дух. Если говорить о христианской традиции, то наилучшее описание Святого Духа имеется в православной молитве "Царь Небесный" - думаю, лучшей из всех православных молитв. Вот она в русском переводе:
      "Царь Небесный, Утешитель, Дух Истинный!
      Вездесущий и все наполняющий!
      Сокровище благих и жизни Податель!
      Приди и вселись в нас!
      И очисть нас от всякой скверны!
      И спаси, Благой, души наши!"
      Рассмотрим теперь происхождение Брахмана. Католики и православные, например, спорят между собой о том, от кого "исходит" Святой Дух - от Отца, или от Отца и Сына? Но на самом деле Он не "исходит" (в смысле "происходит") ни от Отца, ни от Сына. Святой Дух не является эманацией, излучением кого бы то ни было. Недоразумение возникло из-за неправильного перевода некоторых мест Нового Завета. То слово, которое было переведено как "исходит", имеет значение "идет, будучи посылаемым, руководимым". Он действительно управляется Отцом и Высшими Аватарами.
      А "происходит" Святой Дух - от людей. Он - высшая ступень развития эволюционирующей пуруши на ее Пути к Наивысшей Пуруше - к Сознанию Творца.
      Рассмотрим этот процесс на его "человеческой" стадии.
      Вначале человек развивается на "материальном плане". Он на этой ступени своего развития ощущает себя лишь материальным телом и воспринимает только мир материальных объектов. Когда он говорит "я", он имеет в виду свое тело. То же он подразумевает и думая или произнося: "мне больно", "мне жарко" и т.д.
      Но человек, который уже кое-что познал из "нематериального", коснулся разных магических явлений, приобрел некоторые способности в этой области, - он становится представителем "астрального плана".
      Развитие на этой ступени стимулирует интеллектуальный поиск, стремление к изучению теперь уже многомерного пространства, а не только объектов "материального плана". Он, в частности, познает, что такое многомерная вселенная, что такое магия, духи, Бог. Приняв в свое мировоззрение Бога, он неизбежно начинает изучать Его намерение относительно того, как мы должны жить, какими мы должны стать. Это "ментальный план". Так начинается интенсивное этическое преобразование себя.
      Изменив себя в значительной мере в соответствии с волей Бога, он восходит на эволюционную ступень, которая называется "супраментальный план".
      Очередной этап развития - "подбожественный план". Это - ступень истинных духовных лидеров. На этой ступени они продолжают свое самосовершенствование по параметрам Любви, Мудрости и Силы, служа Богу и людям своими духовными знаниями.
      Следующий этап - Брахман (Святой Дух).
      И заключительный шаг в совершенствовании - Слияние с Творцом.
      Освоение двух последних ступеней подразумевает постижение Нирваны соответственно в Брахмане и в Ишваре.
      Понятно, что человек проходит все перечисленные этапы не за одну, а за много воплощенных жизней.
      Существует еще одно проявление Бога на Земле - Аватар, Мессия, Христос - слитый Своим Сознанием с Творцом человек-Бог. Он - со Своего Божественного уровня - помогает людям найти Путь к Творцу.
      Кришна, подаривший нам Бхагавадгиту, Иисус Христос, Бабаджи, Сатья Саи Баба и многие Другие - вот конкретные примеры Аватар.
      Что такое человек
      Человек не является телом. Тело - это только временный материальный носитель самого человека. Человек же есть сознание, т.е. осознающая себя энергия. Величина "сгустка" сознания у разных людей может очень значительно различаться: от миниатюрных "зачаточных" размеров - до космических. Это зависит от двух факторов: психогенетического возраста (т.е. возраста души) и интенсивности усилий, совершаемых на духовном Пути.
      О соответствии тела человека и самого человека Кришна говорит так:
      2:18. Преходящи лишь тела воплощаемого. Но сам он - вечен, неразрушим...
      2:19. Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, - оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым.
      2:22. Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые.
      Человек является последним этапом в эволюционном ряду развития воплощаемой пуруши (минералы - растения - животные - человек - Бог). Его задача - стремление к обретению Божественного Совершенства. На этом Пути он проходит определенные стадии, ступени. Об одной из схем такого восхождения мы уже говорили. Но в Бхагавадгите представлены еще две.
      Одна из них - описание эволюции по гунам. То есть, существуют три гуны: а) тамас - исходная темнота, невежество, тупость, грубость, б) раджас - страстность, активность, интенсивный поиск своего места в жизни, борьба за свои идеалы и т.п. и в) саттва - чистота, гармония. Но надо идти, говорил Кришна, еще дальше - за пределы саттвы, к слиянию с Творцом, а это требует новых усилий, новой борьбы с собой. Об этом важно помнить, ибо саттва может оказаться ловушкой: она пленит именно блаженством, которое обретает на этой стадии человек. Она "расслабляет", предлагает отказаться от дальнейших усилий. Но для того, чтобы стать Брахманом, а затем и Ишварой, требуется сделать еще очень много.
      Но и миновать гуну саттва нельзя. Нельзя без освоения качеств, присущих этой гуне, слиться с Богом.
      Нельзя миновать также и гуну раджас, ибо именно в ней человек осваивает такие качества, как энергичность, собранность, устремленность, сила.
      Вторая схема эволюционного продвижения человека, приводимая Кришной, - шкала варн. (Подчеркну, что эти и многие другие шкалы хорошо взаимодополняют друг друга; их комплексное использование в приложении к себе или к любому другому человеку дает более полную картину).
      По шкале варн, находящийся на первой ступени человек называется шудрой. Он еще слишком молод в своем психогенезе, еще слишком мало умеет. Его задача сейчас - учиться у более взрослых в эволюционном отношении людей, помогая им в их работе.
      Вторая ступень - вайшьи. Это - торговцы, ремесленники, земледельцы. Пребывание в данной варне подразумевает наличие уже достаточно развитого интеллекта, чтобы начать творческую предпринимательскую деятельность. Ведь, чтобы вести самостоятельное дело, требуется уже развитый интеллект. Именно через указанную деятельность представители данной варны совершенствуются и далее.
      Следующая варна - кшатрии. Это - люди, которые поднялись еще выше в своем интеллектуальном развитии, в своей энергичности. Это - уже руководители, обладающие соответствующим "размахом" ума, соответствующей "личной силой".
      Кстати, готовить себя к этой ступени духовного развития, развивая в себе "личную силу" и энергичность, можно уже с ранней молодости. Этому будут способствовать физический труд, подвижные соревновательные виды спорта, энергичные танцы под ритмичную музыку. Если все это делать, избегая грубых эмоциональных состояний, помня о Боге и необходимости соблюдения известных этических норм пред Его Лицом, - создается важный "задел" для плодотворного духовного совершенствования в зрелые годы. Тогда нужно будет отказаться и от соревновательности, и от страстности. Напротив, тогда должны будут придти покой, гармония, нежность и ласковость, мудрость. Но это будет зиждиться на фундаменте большой "личной силы" - энергетической мощи сознания и интеллекта.
      Высшая варна - брахманы, т.е. духовные лидеры. "Брахман", кстати, это есть единое санскритское слово, которое переводчики на русский язык стали переводить иногда неадекватно - разными санскритоподобными словами. Так, появились слова "брамин", Брахма", "Брахмо", "Брама". А в санскрите есть единое слово, обозначающее и Сознание Брахмана, и человека, постигшего Брахмана.
      В Индии и ряде других стран исторически сложилось так, что варновая принадлежность стала передаваться по наследству. Поэтому, разумеется, далеко не все люди, относящие себя к высшей варне, действительно имеют высокие духовные достижения.
      Но вернемся к проблеме самосовершенствования.
      Приведу слова Кришны о том, как для самого себя выбрать адекватные методы работы над собой - т.е. те, которые соответствуют реально существующей стадии психогенеза и онтогенеза:
      12:8. Устреми свои мысли на Меня, погрузи себя как сознание в Меня воистину, будешь ты жить тогда во Мне.
      12:9. Но если ты не в состоянии сосредоточить свою мысль твердо на Мне, - пытайся достигнуть Меня упражнениями йоги...
      12:10. Если ты не способен и на постоянные упражнения сосредоточься на служении Мне, исполняя лишь те действия, которые потребны Мне, - и ты достигнешь Совершенства.
      12:11. Если же ты не способен и на это, то направься к Слиянию со Мной, отрекаясь от личной выгоды в своей деятельности; обуздывай себя таким образом.
      Кто из нас может выполнить первую рекомендацию?...
      Это значит, что мы можем попробовать себя во второй, т.е. в упражнениях йоги...
      Но и это, как мы знаем, удается далеко не всем...
      Тогда, говорил Кришна, проложи себе путь к Богу через карма-йогу, т.е. деятельность, посвященную Богу, а не себе. Служащая Эволюции деятельность, лишенная эгоистического компонента, - это и есть карма-йога.
      Еще очень важно указать на то, какое значение придавал Кришна интеллектуальному совершенствованию людей на духовном Пути.
      Это представляет особую актуальность в связи с тем, что существует ряд религиозных школ, отрицающих важность интеллектуального развития вплоть до пропаганды отказа от обычного образования для детей.
      Этой точки зрения придерживался, например, известный духовный Мастер Раджниш в начале своей проповеднической деятельности. Он говорил так: ваши интеллекты присущи вашим мозгам, а мозги сгниют вместе с вашими телами; надо же заботиться о том, что вечно - именно, о сознании. Это его начальные проповеди. В дальнейшем он отказался от таких взглядов и стал говорить, что высшие духовные достижения обретают лишь те, кто обрели мудрость.
      Но и сейчас у нас есть школы, воюющие против разума. В их среде возникают даже мнения, что сумасшествие - это и есть норма в развитии на религиозном пути...
      Кришна же возвеличивал Мудрость:
      4:33. Лучше всяких внешних жертв - жертва мудростью... Все действия... достигают совершенства у мудрого.
      4:34. Обрети ее через преданность, пытливостью и служением...
      4:37. Подобно огню, превращающему в пепел топливо, огонь мудрости сжигает все ложные деяния дотла.
      4:38. В мире нет лучшего очистителя, чем мудрость. Через нее искусный в йоге в свое время находит просветление в Атмане.
      4:39. Исполненный веры обретает мудрость. Обретает ее также и владеющий управлением индриями. Достигнув же мудрости, они быстро приходят в высшие миры.
      7:16. Есть четыре вида праведных, уповающих на Меня...: стремящиеся вырваться из страданий, жаждущие знаний, ищущие личных достижений и мудрые.
      (Из последних слов Кришны следует, что, во-первых, практически любой активный и не демонический человек, т.е. не культивирующий в себе грубые пороки, - является праведником. Во-вторых, - что представители первых трех названных групп еще не являются мудрыми: мудрые - это самостоятельная, более высокая группа. Ни стремящиеся к избавлению от страданий, ни пока еще только жаждущие знаний, ни ищущие личных достижений на стадии раджаса - они еще не мудрые).
      7:17. Всех превосходит уравновешенный и безраздельно преданный Мне мудрец. Воистину, Я дорог прежде всего для мудрого, и он дорог Мне.
      8:28. Изучение Вед, совершение актов жертвенности, аскетических подвигов и добрых дел - дает плоды этих заслуг. Но над всем этим поднимается йог, владеющий истинным знанием, - он достигает Высочайшей Обители.
      Кого же можно назвать мудрым? - Того, кто имеет широкий набор знаний обо всем самом главном: о Боге, о человеке, о Пути человека к Богу. Это - основа, фундамент Мудрости. Но еще не Мудрость. Это - просто наполненность знаниями, эрудированность. Мудрость - это плюс к тому еще и способность оперировать имеющимися знаниями, способность творить интеллектуально.
      Как это все развить в себе? Самый простой способ - учеба в обычных учебных заведениях: школах, училищах, институтах... Это тренирует, развивает мыслительную активность. Плюс овладение как можно большим числом навыков, специальностей, общение с людьми, с Богом и многое другое. Очень важно полноценное прохождение человеком стадии грихастхи (домохозяина). Именно в служении другим людям, в заботе о них - сначала в рамках обычной семьи, затем "семьи" своих духовных учеников формируется в человеке Мудрость.
      А глупых Брахман и Ишвара не впускают в Себя: они Им в Них не нужны.
      Психоэнергетический аспект учения Кришны
      Психоэнергетическое направление йоги в изложении Кришны включает следующие ступени:
      1. Подготовка тела.
      2. Подготовительные упражнения с энергетикой тела.
      3. Постижение Атмана через:
      а) работу с эмоциями,
      б) отказ от ложных привязанностей,
      в) формирование верной устремленности,
      г) контроль над деятельностью индрий,
      д) медитативную практику с целью утончения сознания, овладения перемещением сознания, набора "личной силы" и проникновения в Атман.
      4. Постижение Брахмана.
      5."Укрепление сознания".
      6. Постижение Ишвары.
      Подготовка тела
      Специальных техник Кришна не оставил, но дал общие указания:
      17:5. Знай, что совершающие не предписанные св. Писаниями жестокие аскетические подвиги ради самолюбования и с гордостью...,
      17:6. неразумные, терзающие элементы, из которых состоят их тела,... - знай, что их решения демонические.
      17:14. ...Чистота, ...воздержанность и невреждение (телу) - таков аскетизм тела.
      6:16. Воистину, йога не для тех, кто слишком много едят или вовсе не едят, не для тех, кто слишком много спят или бодрствуют...
      6:17. Йога уничтожает всякое страдание у того, кто установил умеренность в еде, отдыхе, работе, а также в чередовании сна и бодрствования.
      17:8. Пища, от которой возрастают долголетие, сила, здоровье, жизнерадостность и ясность настроения, сочная, маслянистая, питательная и вкусная - та пища дорога саттвичным.
      Подготовительные упражнения с энергетикой тела
      Сразу приступить к работе с Атманом невозможно. Этому должны предшествовать предварительные тренировки [7,10,11,19], о которых говорилось и будет говориться в главах данного раздела книги.
      Кришна об этом подготовительном этапе сказал кратко:
      12:9. ... Если ты не в состоянии сосредоточить свою мысль твердо на Мне, - пытайся достигнуть Меня упражнениями йоги...
      Покорение ума
      Об этом в Бхагавадгите говорится так:
      Арджуна сказал:
      6:33. Для этой йоги, которая достигается внутренним равновесием, ...я не вижу в себе прочного фундамента из-за беспокойности ума.
      6:34. Ибо ум, воистину, беспокоен, о Кришна. Он - бурный, упорный, трудносдерживаемый. Мне думается, что его так же трудно обуздать, как трудно сдержать ветер.
      Благословенный сказал:
      6:35. Без сомнения, ...ум беспокоен и его трудно обуздать. Но его можно покорить постоянным упражнением и бесстрастием.
      6:36. Йога трудно достигается человеком, который не постиг свой Атман. Но, кто постиг Атман, тот приходит к йоге верным путем, - так полагаю Я.
      В эзотерической практике проблема контроля над умом легко разрешается методами раджа-йоги и затем буддхи-йоги. Для этого структуры многомерного организма, относящиеся к верхнему "пузырю восприятия" (верхний дань-тян, чакры сахасрара, аджня и вишудха) следует вначале научиться перемещать в область расположения чакры анахаты (средний дань-тян), а затем и в другие структуры внутри тела и окружающего его биоэнергетического "кокона". При таких перемещениях мыслительные доминанты разрушаются, ум "затихает" и его индрии отрываются от "земного".
      В дальнейшем, на ступени буддхи-йоги, проблема контроля над умом решается еще более радикально, когда адепт обучается раздельному перемещению высокоразвитых структур верхнего и нижнего "пузырей восприятия" в пределах Брахмана.
      При этом, не следует полагать, что такой адепт хоть в какой-либо мере теряет свою интеллектуальную способность. В периоды вне медитаций он продолжает мыслить о "земных" аспектах бытия не менее, а более адекватно. Во время же медитаций его интеллект тоже не "выключается", а лишь переключается полностью с "земного" - на "неземное", Божественное.
      Еще более высокие стадии решение данной проблемы наступают при полном слиянии сознания с Сознанием Брахмана, а затем и Ишвары с помощью специальных медитативных техник. Тогда интеллект адепта объединяется с Интеллектом Бога.
      Известны и существующие в некоторых школах неадекватные попытки управления умом. Так, длительные "затворы" сами по себе, т.е. без специальных эзотерических методик, толку не дают, адепты лишь напрасно тратят время. Столь же бесполезно и применение с этой целью психоделиков, которые к тому же дают и известные неблагоприятные эффекты для физического и психического здоровья. Единственный верный путь овладения контролем над умом - это активная работа с ним с помощью методов раджа- и буддхи-йоги в полностью адекватном и ясном состоянии сознания.
      Описание Атмана и как Его познать
      8:3. ...Главная суть (всех существ) есть Атман...
      6:7. Постигший Атман обретает полный мир, ибо он находит прибежище в Божественном Сознании, когда (его тело) оказывается в холоде, в жаре, в ситуациях счастья и скорби, в чести и бесчестии.
      6:10. Пусть йог постоянно концентрируется в Атмане...
      6:18. Когда его очищенное мышление, свободное от всех вожделений, сосредоточено лишь в Атмане, - тогда о нем говорят: "Он - в гармонии".
      5:17. Тот, кто познал себя как сознание, кто отождествился с Атманом, кто уповает только на Всевышнего, кто находит прибежище только в Нем, - тот идет к Освобождению, очищенный спасительной Мудростью.
      15:11. Верно устремленные йоги познают не только душу, но и Атман в себе. Но неразумные не находят Атман.