Бог говорит (учебник религии)

      Задача постижения тонких пространственных мерностей облегчается тем, что организм человека /не тело, а именно организм/ является многомерной структурой; материальное же тело - только один из его пластов. Можно говорить, что каждый человек потенциально уже представлен во всех тонких мирах. Эта ситуация не такова, как ее описывают в своих книгах оккультисты, также нет смысла обращать внимание на придуманные ими названия якобы имеющегося у каждого из нас набора нематериальных "тел".
      Но и Святой Дух /1 Кор 6:19/, и Бог-Отец /1 Кор 3:16-17/ действительно "живут в нас", пребывая в многомерной глубине непосредственно под нашими телами; "Царство Божие внутри нас есть" /Лк 17:21/, - говорил Иисус. И надо, казалось бы, всего лишь нырнуть... Но, чтобы сделать это, большинству из людей требуются годы или даже многие воплощения.
      О методах утончения сознания мы уже говорили в начале книги. Оно начинается с коррекции своей эмоциональной сферы: отказа от грубых эмоций, культивирования тонких. За этим следует очистка и развитие духовного сердца, затем других структур организма, а вслед за этим работа уже за пределами материального тела.
      Важнейшей частью многомерного организма человека является его "корень" /Рим 11:16, 18/, представляющий собой связующее звено между чакрой анахатой внутри тела - и Сознанием Творца. Познавая поэтапно эту структуру собственного организма и окружающее её многомерное пространство, мы оказываемся перед тем фактом, что каждый из нас, воплотившись, уже получает некий многомерный "каркас", который - в процессе духовной Самореализации (= Богореализации) - надо всего лишь заполнить растущим из чакры анахаты сознанием (схема приведена в книге "Новая упанишада"). Лишь после исполнения сказанного появляется возможность не только к кратковременным входам в Обитель Бога-Отца - но и к закреплению устойчивого пребывания в ней в Слиянии с Ним.
      Теперь можно понять, что говорилось о Богоподобии человека в Ветхом Завете: человеческий организм - именно в силу своей многомерности является как бы маленькой моделью вселенского многомерного Абсолюта.
      При этом организм человека обладает еще одной замечательной особенностью: энергии, получаемые им извне /прежде всего, конечно, от обычной материальной пищи/, могут идти не только на обеспечение жизнедеятельности тела, но также использоваться для роста индивидуального сознания. За их счет мы можем растить сознание подобно тому, как растут от материальных компонентов пищи работающие группы мышц.
      Обратим внимание: именно работающие мышцы растут. А неработающие, наоборот, атрофируются. То же самое - и с сознанием: оно растет /если действительно растет, а не вянет, например, при доминировании отрицательных эмоций или при длительных истощающих болезнях/ там, т.е. в той пространственной мерности, где оно работает. Специальная работа, направленная на утончение, освобождение от привязки к материи и на увеличение сознания, называется медитацией.
      Все процессы преображения и развития индивидуального сознания возможны только в воплощенном состоянии: ведь именно посредством органов тела мы получаем энергию, необходимую для этого. Иначе говоря, организм является как бы фабрикой, способной перерабатывать энергию, заключенную в материи пищи, - в энергию сознания.
      Обращу внимание, что рост сознания может быть правильным или неправильным. Последнее бывает, когда он происходит в грубых пространственных мерностях. А зависит это и от понимания принципов и цели своей жизни, и от степени очищенности от пороков, и от характера общения с другими людьми, и от адекватности применяемых приемов духовной работы, и даже от того, чем мы питаемся.
      Результатом правильной работы с сознанием является "рождение" человека последовательно в каждой из трех высших пространственных мерностей, а также "взросление" его там. Это и есть то, о чем Иисус пытался беседовать с Никодимом /Ин 3:3,5-7/: тот, кто "родится" в Обители Отца, а затем еще успеет и "повзрослеть" там за время воплощения, - тот становится Единосущным Отцу. Иисус об этом говорил так: "...Если кто не родится в вышнем, тот не может увидеть Царствия Божия. ...Истинно говорю тебе: если кто не родится в стихии Духа, - не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное в Духе есть Дух". Но переводчики слов Иисуса не поняли, перевели в меру своего разумения, после этого понять, о чем идет речь, вообще уже стало почти невозможно... В итоге люди решили, что Иисус велел всего лишь принять "крещение Святым Духом" - и больше никаких проблем. И теперь для этого, например, в русском православии, "батюшка" трижды дует из своего рта в лицо крещаемому и произносит слова о том, что тот принимает "крещение Святым Духом". Вот и всё...
      ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ БОЛЕЗНЕЙ
      Во всех своих болезнях виноваты мы сами. Но причин для них, создаваемых нами, может быть несколько.
      Пренебрежение заботой о теле - одна из них. "Почему вы моете внутри чаши и не понимаете того, что Тот, Кто сделал внутреннюю часть, - сделал также /и/ внешнюю часть" /Евангелие от Фомы, 93/, - говорил Иисус. Отсутствие элементарных медицинских знаний, пренебрежение простейшими правилами гигиены тела, курение, пьянство, питание трупами животных наперекор советам Иисуса /об этом подробней см. ниже/ - ведь это все есть этические причины.
      И ведь хотя бы если мыть все тело, при возможности, каждый день по утрам с мылом - уже только от этого состояние всего организма будет намного лучше, здоровее.
      А если отказаться от чревоугодного поедания тел убитых животных это позволит избавиться от многих болезней пищеварительной, сосудистой, нервной систем, от болезней суставов и мышц: ведь тогда организм перестанет засоряться солями мочевой кислоты и зловещими энергиями, оставшимися в трупах с момента смерти тех животных.
      Бывают еще болезни врожденные, также вследствие травм и других разных несчастных случаев, инфекционные, онкологические и прочие - как бы и не по непосредственной вине больного. Но это - только кажущееся впечатление: если поглубже разобраться - обязательно можно найти их объективную целесообразность. Например, Бог решил в чем-то остановить, притормозить, заставить о чем-то задуматься, направить на изучение причин и механизмов болезней в медицинском ракурсе, расширяя кругозор, развивая интеллект. Или требовалось показать больному, каково быть инвалидом, калекой, если в прошлой жизни сам кого-то сделал таким...
      Бывают и такие случаи, когда человек заболевает, чтобы с кем-то через это встретиться и получить духовное пробуждение от него.
      Встречаются также болезни чисто энергетической природы, например, вследствие энергетического несоответствия полового партнера или дьявольских качеств кого-то из членов семьи, сослуживцев на работе. Иногда это нужно воспринять как "подталкивание" Богом к тому, чтобы радикально изменить свою жизненную ситуацию, переселившись, сменив работу и т.д.
      Интересны бывают встречи из-за болезни с целителями. И наверняка очень много людей получило духовное пробуждение именно благодаря им.
      А через очень тяжелые болезни многих людей Бог заставил повернуться лицом непосредственно к Себе, когда обращение к Нему оставалось последней надеждой на облегчение. Кто-то из них получал исцеление тела уже вскоре, другие, сформировав хоть начальную направленность внимания к Нему, улучшали себе судьбу на будущую жизнь. В обоих случаях ведь получалось хорошо. Хотя, конечно, лучше было бы то же самое сделать добровольно, без болезни.
      Чудеса исцелений, которые совершали Иисус и затем Его ученики, имели две главных цели: а/ дать людям факты чудес и через это пробудить их к личным духовным усилиям, и б/ заставить людей обратить внимание на целителя и слушать его.
      Иисус говорил, обращаясь к Отцу: "...Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякой плотью" /Ин 17:1-2/. И к людям: "Отец, пребывающий во Мне, - Он творит дела. Верьте Мне, что Я - в Отце и Отец - во Мне" /Ин 14:10-11/.
      Однако ситуация, в которую попадают исцеленные, оказывается для них непростой: ведь многие из них получили исцеление даром. И тогда оно становилось для них авансом: изменишь свою жизнь - хорошо, не изменишь будет еще хуже. Поэтому кому-то из исцеленных Иисус говорил: "Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя" /Мф 9:20/, а кому-то: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего /еще/ хуже" /Ин 4:14/.
      Много исцелений, совершенных Иисусом и апостолами, было сопряжено с изгнанием бесов /Мф 4:16; 8:28-34; 9:32-34, и др./. В связи с этим уместно обсудить: кто же такие бесы? Факты современной жизни православной церкви в России, например, показывают, что даже у "пастырей", занимающихся "отчиткой" /попытками "изгнания бесов"/ понимание в этом вопросе отсутствует.
      Бесы и дьяволы - это обитатели ада. Ими могут быть - по прошлым воплощениям - люди и животные разных биологических видов: обезьяны, крокодилы, собаки, кролики, лягушки и прочие. Их всех объединяет то, что они получали в последней земной жизни удовольствие от причинения вреда другим существам, развили в себе соответствующие способности, попали благодаря этому в ад, а теперь используются Богом для вразумления воплощенных людей.
      Дьяволы, в отличие от бесов, - это энергетически более мощные обитатели ада. Ими могут становиться, например, те, кто при земной жизни "успешно" совершенствовались в черной магии или же просто стали жертвами преступно неразумных и этически несостоятельных преподавателей эзотерических знаний, подобных тем, которых я описывал в книгах [17,18].
      Бесов и дьяволов обычно можно видеть /ясновидением/ в облике, соответствующем их прошлому воплощению, или же в виде сгустка черной энергии - амебообразного и подвижного, либо локализованного неподвижно в каком-то органе тела больного. Иногда они могут принимать и чужой облик.
      Бесы обычно стремятся "удрать" от направленного на них воздействия целителя - сначала перемещаясь в пределах тела одержимого, пытаясь спрятаться в нем, потом "сдаются", покидают тело.
      Если же целитель наталкивается на особо сильного духа-дьявола, то тот может дать мощный энергетический отпор, и не всякий целитель его выдерживает.
      А иногда бывает, что бесы переселяются в тело целителя, если пациент исцеления не заслужил, но целитель самовольно /не от Бога/ очень сильно хотел ему помочь. Это называется "взять на себя чужую судьбу /карму/". Тогда целителю приходится уже исцелять самого себя.
      Важно понять, что бесы и дьяволы не по своей собственной воле вселяются в тела людей, но посылаются Богом. И также не иначе, как по Его воле они могут насовсем оставить больного. Но для этого он должен принять в ситуации своей болезни верные решения.
      Типичный способ исцеления от бесов и дьяволов, который предлагает таким больным русское православие, состоит в "отчитывании". Последнее представляет собой специальный обряд, при котором священник направляет на духов-одержателей свою ненависть, сопровождая это чтением в том числе специальных молитв-проклятий. Эти магические битвы выглядят очень эффектно: и одержателям, и одержимым становится очень плохо, одержатели проявляют себя через тела больных криками, судорогами, храм наполняется лаем, визгом, русским матом, извергаемым грубыми мужскими голосами из женских тел...
      Но одержатели-то в этой ситуации, если и выходят из тел одержимых, то ненадолго: ведь больные еще не приняли никаких правильных решений.
      Иисус об этом говорил: "Когда нечистый дух выйдет из /тела/ человека, то ходит..., ища покоя, и не находит /его/; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его свободным /чтобы войти в него снова/...; тогда... берет с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут /они/ там; и бывает для человека того последнее хуже первого." /Мф 12:43-45/.
      Как же надо поступать одержимым, чтобы исцелиться?
      Самое первое - не ненавидеть и не пугаться: энергии грубых человеческих эмоций приятны обитателям ада, они их привлекают, а не отталкивают, те специально провоцируют людей на такие эмоции, чтобы потом их адскими состояниями наслаждаться.
      Иисус говорил, что "...сей род изгоняется только постом и молитвой" /Мф 17:21/ - то есть собственными усилиями: самоограничениями в земных удовольствиях, обращением внимания к Богу. Следует добавить еще и покаяние - неотъемлемый компонент поста.
      Например, ведь не исключено, что те, кто сейчас мучают больного, прежде погибли в мучениях как раз по его вине...
      Как бы то ни было, но все этические принципы, которым учил Иисус, распространяются не только на воплощенных, но и на невоплощенные существа. И духи-одержатели согласятся - после совершения больным необходимой покаянной работы - отправиться куда-нибудь, где им будет хорошо, если их по-доброму уговорить. Крокодилу, например, можно расписать с соответствующими образными представлениями то, как ему будет хорошо с другими крокодилами в реке Нил, можно будет даже снова воплотиться там и стать маленьким симпатичным крокодильчиком. А злых собак можно направить на скотобойню, показав в образах ее "прелести". Лягушек хорошо будет направить в симпатичное лягушиное болото... Все это - не фантазии, это - мой личный успешный целительский опыт.
      Ну а принципиальный выход из сферы досягаемости обитателей ада состоит в том, чтобы переселиться основной массой своего сознания в высшие пространственные мерности, то есть осуществить в них свое "новое рождение" и расти там далее. Туда обитатели ада не вхожи. И конечно же, требуется больше не грешить, чтобы не вынуждать Бога причинять нам неприятности.
      "Те, кто облеклись совершенным светом, - их не видят силы /ада/ и не могут схватить их" /Евангелие от Филиппа, 77/.
      "Бывает часто, некоторые приходят /и/ говорят: "Мы - верующие", дабы уйти от духов нечистых и демонов. Но если бы был у них Дух Святой, /то/ дух нечистый не прилепился бы к ним." /Там же, 61/.
      "...Есть чудо, которое возможно совершить и /любому/ человеку: это когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем из своей души все дурные помыслы и, чтобы достигнуть Цели, не ходит более по путям беззакония" /Жизнь Святого Иссы, 11:8/.
      МОРАЛЬ И ЭТИКА
      Этика и мораль - это разное.
      Моралью называют сложившиеся и ставшие в некоторой мере устойчивой традицией в конкретном обществе и в конкретный временной промежуток представления о том, что такое "хорошо" и что такое "плохо", а соответственно и то, как надо людям себя вести. В разных странах и в разные эпохи в одной и той же стране правила морали могут быть очень разными. Мораль - явление субъективное, ибо значительная часть ее правил вовсе не вытекает из объективной необходимости и целесообразности. Правила морали касаются того, как одеваться, до какой степени и где позволительно обнажать свое тело, какие речевые обороты являются приличными и какие - нет, чего надо стесняться, стыдиться, что когда и где "принято" или "не принято" делать и т.п.
      Этические же принципы - объективные. Они являются следствием действительных необходимости и целесообразности и основываются на понимании Пути человека к Совершенству, к Богу. Именно об этом и пытается говорить людям Бог.
      Этика - это наука о правильном отношении человека
      а/ к Богу,
      б/ к другим людям, ко всем воплощенным и невоплощенным существам,
      в/ к своему жизненному пути.
      ЛЮБОВЬ К БОГУ
      Главным этическим принципом во взаимоотношениях с Богом должна быть любовь к Нему. "Возлюби Господа Бога твоего!..." - эту заповедь Ветхого Завета и Иисус поставил во главе всего Своего Учения /Мк 12:28-34/.
      Любовь к Богу - это в том числе влечение к Нему: влечение к встрече, общению, Слиянию. Слияние с Отцом Небесным есть Высшая и Конечная Цель. Без любви-влечения к Нему она недостижима.
      ... Но было бы неверно, если бы сейчас все начали настырно требовать друг от друга: "Люби Бога! Люби Бога!" и целыми днями стали бы читать молитвы и бить поклоны. Это было бы абсурдом. Хотя есть люди, которые именно так и поступают.
      Мы уже говорили о том, что к реальному познанию Бога-Отца способны лишь зрелые по интеллектуальному и этическому критериям подвижники. Задача же всех остальных - осознанно стремиться к этой зрелости, получая образование, работая во благо Бога и людей, учась любви к ним и ко всему.
      Более того: Бог познается только через медитативную работу, но если вовлекать в нее незрелых людей, то это ведет к тому, что они превращают серьезную работу в детскую игру, ведущую иногда к серьезным этическим извращениям. А следствием этого может стать и психопатология.
      Практические наблюдения показывают, что многих людей вообще лучше бы удерживать от религиозного усердия: они все равно здесь ничего толкового сделать не смогут. Пример - в России сейчас развелось множество псевдорелигиозных групп и общин, мировоззрение которых представляет собой смесь уринотерапии /это - когда люди пьют мочу/ с фашизмом и астрологией; при этом у них дома висят православные иконы, они красят яйца на Пасху и едят блины на Масленицу, а сами себя считают, конечно же, христианами. Если они еще начинают заниматься спиритизмом или устанавливают "телепатические контакты" с "представителями внеземных цивилизаций", а затем поддаются мистическому страху, что в таких случаях очень просто, - то уже и психиатры далеко не всегда оказываются в состоянии им помочь.
      Другой характерный для России пример пути к шизофрении - это когда люди, еще в принципе не способные понять что-либо серьезное о Боге, окунувшись в массовую примитивную религиозную среду, почерпывают из информации о мистической стороне жизни лишь то, что мир полон бесов, вампиров, колдунов, "зомби"... Уж гораздо лучше, если бы они оставались атеистами, чем внедряться в такую "веру"!
      Всем этим несчастным ведь никто не рассказал на доступном им языке о том, что такое Бог, где Его искать, чему Он нас учит и что делать в связи с тем, что Он, все-таки, есть. И что искать умом нужно именно Его, а не бесов и дьяволов: ведь о ком мы думаем - того и притягиваем к себе совершенно реально своим вниманием.
      Так что же нам делать в связи с тем, что есть Бог?
      Первое - постараться хотя бы помнить об этом, воспринимая Его как свою Цель, Цель - пока - интеллектуального поиска.
      Второе - стремиться к совершенствованию себя ради того, чтобы исполнить этим Его Волю /"...Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный" [Мф 5:48]/. Это совершенствование включает прежде всего а/ интеллектуальное развитие всеми возможными средствами, б/ этическое преображение себя через изучение Его Воли по отношению к нам, осознанное взращивание в себе положительных качеств и борьбу со своими пороками, а также любовь-служение другим людям, помогая им во всем добром, стремясь облегчить им их земные жизни и духовный рост.
      В частности, помогая другим, мы совершенствуемся сами, учась под руководством Бога Любви, Мудрости и Силе - трем главным аспектам Совершенства. Особенно успешно идет этот процесс, если мы постоянно просим Бога о помощи в нашем служении и проявляем чуткость к Его советам и указаниям, приходящим в виде Откровений, снов, действий и подсказок, даваемых Им нам через других людей, через книги...
      Но что делать, если в нас нет любви к Нему, а хотелось бы, чтоб она была?... Ведь полюбить невидимого и неощущаемого Бога - трудно, а для большинства людей - в ближайшее время - и невозможно... Поэтому-то Иисус и предлагал: научитесь сначала любить друг друга, развивайте через это свою способность любить.
      Любовь - это эмоция. Эмоция - это состояние сознания. Любовь есть в том числе состояние Сознания Бога...
      Раздраженная озлобленность - это состояние обитателей ада. Ненависть притянет нас в ад. Любовь же, если мы ею будем обладать, может притянуть нас к Богу. Что же мы должны стремиться развить в себе?
      НЕ КРАДИ, НЕ ЛГИ, ПОМОГАЙ ДРУГИМ
      "Не воруйте чужого добра, ибо это было бы похищением у своего ближнего предметов, добытых /им/ в поте лица своего.
      Никого не обманывайте, чтобы вас самих не обманули.
      Вы достигнете Высшего Блаженства, не только очищая себя самих, но еще и руководя другими на Пути, который позволит им обрести Совершенство Изначального" /Жизнь Святого Иссы, 7:15,16,18/.
      "...Брата твоего... охраняй,... как зеницу ока твоего" /Евангелие от Фомы, 30/.
      "Поддерживающий соседа укрепляет самого себя" /Жизнь Святого Иссы, 10:9/.
      "Вы слышали, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои... А Я говорю вам: не клянись вовсе... Но да будет ваше слово: /если/ да - /то/ да; /если/ нет - /то/ нет..." /Мф 5:33-37/.
      "...В малом ты был верен - над многим тебя поставлю..." /Мф 25:21,23/.
      "...Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого /не помогли/ одному из сих меньших, то не сделали /этого/ Мне" /Мф 25:45/.
      "Сказал Иисус Пилату: "Внимай: истина на Земле - среди тех, которые, имея власть, истиной живут и праведный суд творят"" /Евангелие от Никодима, 3/.
      "Кто не берет креста своего /креста жертвенного служения/ и следует за Мной, тот не достоин Меня" /Мф 10:38/.
      "Служите друг другу каждый тем даром, который получил..." /1 Пет 4:10/.
      "Ревнуйте о дарах больших..." /1 Кор 12:31/.
      "Ревнуйте о дарах духовных..." /1 Кор 14:1/.
      "Никто не ищи себе, но каждый - пользы другому" /1 Кор 10:24/.
      "Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих" /Ин 15:13/.
      "...Кто не собирает со Мною - тот расточает" /Мф 12:30/.
      "...Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними..." /Мф 7:12/.
      ЛЮБОВЬ
      Два главных постулата Учения Иисуса таковы:
      Первое - Богоцентризм, т.е. осознание не себя или кого-то еще, а Его в качестве принципиальной Основы мироздания, Цели и Смысла существования всего, посвящение своей жизни Ему, подготовка себя к Слиянию с Ним, стремление к этому, а также помощь в этом другим.
      И второе - подготовка себя к исполнению первого пункта через развитие в себе эмоциональной любви во взаимоотношениях прежде всего с другими людьми; будучи развитой, эта любовь сможет быть затем перенаправлена на Бога-Отца, что и обеспечит быстрое сближение и Слияние.
      Принципиально важно, что Слияние с Отцом есть Слияние с Ним именно в любви, ибо Он Сам есть Любовь, состояние Любви. И чтобы оно произошло, мы должны тоже превратить себя в Любовь.
      Степень превращения себя /как сознания/ в энергию эмоциональной любви /при наличии также мудрости и при количественно развитом сознании/ является показателем духовной продвинутости человека. /А "неприступная" суровость и эмоциональная жесткость многих "архипастырей" свидетельство как раз обратного/.
      Любовь - это не мысли о добрых делах и даже не делание того, что нам кажется добрыми делами.
      Любовь - это эмоция, эмоциональное состояние энергии сознания.
      Если кто-то ставит себе целью делать дела любви, но при этом не способен к сердечной любви, то часто получается абсурд: это приводит к эгоцентричному и настырному навязыванию себя, к насилию над другими и даже к возмущению их ответными реакциями: они, мол, "не понимают любви", "не хотят принять мою заботу"...
      Истинная любовь несовместима с насилием /за исключением тех случаев, когда приходится защищать кого-то от насилия, подчас жертвуя собой, а также некоторых ситуаций в воспитании детей и коррекции поведения сумасшедших/; иначе это будет уже не любовь, а изнасилование. А из нормальных людей этого не хочет никто.
      Истинная любовь - это также не бушующие эмоции сексуальной страсти. То - страсть, а не любовь.
      И тем более любовь - не голая механика достижения сексуального удовлетворения.
      Истинная любовь - это эмоции, первоначально зарождающиеся в духовном сердце, а дела истинной любви - это то, что - под контролем развитого интеллекта - совершается на фоне этих эмоций.
      Эмоции - продукт деятельности вовсе не головного мозга, чему учили "материалисты". Эмоции - это состояния сознания. И возникают они в специализированных энергетических органах именно сознания, а не тела.
      Головной мозг действительно реагирует на эмоциональные состояния изменением своей биоэлектрической активности, ибо через него сознание взаимодействует с телом. Например, при некоторых эмоциях изменяется давление крови в сосудах, выступает пот, изменяется выражение лица. Но это не есть эмоции, как то можно прочитать в некоторых учебниках по физиологии, написанных "материалистами". Это - лишь опосредованные реакции тела на эмоциональные состояния сознания, передаваемые через мозг.
      В многомерном организме существуют специальные энергетические центры /их называют чакрами или дань-тянами/, ответственные за регуляцию тех или иных состояний сознания.
      Например, за мыслительную деятельность отвечают головные чакры. Эмоции тревоги, гнева зарождаются в энергоструктуре верхней половины живота. А эмоции любви - в духовном сердце, расположенном в грудной клетке и занимающем /если оно развито/ почти всю ее полость.
      "Раскрытие" духовного сердца - это основной и принципиальнейший пункт на начальном этапе духовного совершенствования. Ибо он дает возможность человеку впервые /для подавляющего большинства людей/ именно почувствовать, что такое любовь, а не просто говорить о ней. Только познав это, человек понимает, "на каком языке" можно говорить с Богом и с теми, кто близки к Нему. Только с этого момента он оказывается способным к обретению гармонии с окружающим миром живой природы, с другими людьми. Только с этого времени в человеке может зародиться то, что называется "духовностью"; без этого же никакого духовного Пути нет и быть не может.
      В старину в христианском движении был разработан метод "раскрытия" духовного сердца, который назывался "Иисусовой молитвой". Некоторые подвижники достигали при его помощи должного результата [51]. Но все же эффективность метода была невысокой из-за отсутствия полноты знаний о природе сознания и о строении организма человека. Поэтому лишь немногие из тех, кто практиковали "Иисусову молитву", достигали через нее успеха, а если и достигали - то лишь через годы работы с ней.
      Обладание же соответствующими знаниями и методиками позволяет достигать результата уже за несколько занятий.
      О сердечной любви Иисус и апостолы говорили так:
      "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" /Мф 5:8/.
      "Войдите в свой храм, в свое сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимым, которые вы должны иметь к вашему Отцу.
      Ваши священные сосуды - ваши руки и глаза. Думайте! И делайте приятное Богу: делая добро своему ближнему, вы /как бы/ исполняете обряд, украшающий храм, который принадлежит Тому, Кто дал вам день.
      Если вы намереваетесь совершить дела благотворения или любви делайте их со щедрым сердцем. И ни одно ваше действие да не будет исходить из надежды на прибыль и торговый расчет." /Жизнь Святого Иссы, 9:12,13,16/.
      "Уста наши отверсты к вам,... сердца наши расширены" /2 Кор 6:11/.
      "Не о себе только каждый заботься, но о других" /Филипп 2:4-5/.
      "Заповедь новую даю вам: да любите друг друга! Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" /Ин 13:34/.
      "Более... всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов" /1 Петра 4:8/.
      "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может полюбить Бога, Которого не видит?" /1 Ин 4:20/.
      "Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь - от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит - тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь" /1 Ин 4:7-8/.
      "Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга... Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и Любовь Его совершенная есть в нас" /1 Ин 4:11-12/.
      "Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог - в нем" /1 Ин 4:16/.
      "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме... любви" /Рим 13:8/.
      "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая... Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
      Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все собою покрывает, всегда сохраняет веру и во всем доверяет /Богу/, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут..." /1 Кор 13:1-8/.
      "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас..." /Мф 5:44/.
      "...Если вы любите /только/ любящих вас - какая вам награда?" /Мф 5:46/.
      "...Если в своем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость /вместо любви/, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но /"мудрость"/... бесовская..." /Иак 3:13-15/.
      "Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего - тот еще во тьме" /1 Ин 2:9/.
      "Любовь да будет непритворна! Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру! Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью!..." /Рим 12:9-10/.
      "...Возлюби ближнего твоего, как самого себя..." /Мф 22:39/.
      "Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его, как зеницу ока твоего" /Евангелие от Фомы, 30/.
      "Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих" /Ин 15:13/.
      "...Радость Моя в вас да пребудет, и радость ваша да будет совершенна! Сия есть заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас! /Ин 15:11-12/.
      "Сие заповедую вам: да любите друг друга!" /Ин 15:17/.
      ЛЮБОВЬ И СЕКС
      Мы уже говорили много о различиях между людьми в зависимости от их психогенетического возраста и успехов в эволюционном развитии. А теперь обратим внимание на то, что люди разных гун ведут себя по-разному не только в религиозной практике и в отношении к Посланцам Бога, но и во взаимоотношениях между собой, в частности, в сексуальных отношениях. У людей каждой гуны, а также тех, кто уже поднялись выше гун, секс тоже очень разный.