Бог говорит (учебник религии)

      * * *
      Христианство в Римской империи утверждалось не просто. Были и гонения, массовые убийства христиан. Их распинали на крестах вдоль дорог. И тогда другие христиане добровольно шли сдаваться палачам, чтобы погибнуть на крестах за веру, хоть этим уподобившись Христу...
      Как это непохоже на тех нынешних "верующих", которые, называя себя христианами, не способны даже на малейшие усилия над собой, например, "не могут" бросить курить...
      По Воле Бога и благодаря личным подвигам апостолов и других героев христианство со временем охватило большую часть Европы, из нее Северную Америку, Австралию; много христиан и в Азии, Южной Америке, Африке. Ныне около трети населения Земли исповедует христианство [32]. Почти через тысячу лет после своего возникновения оно дошло и до России [29,32].
      ...А сейчас нам надо придти к очень важному пониманию того, что слово "христианство" имеет два принципиально разных значения: христианство - как Учение Иисуса Христа и христианство - как то, во что его превратили люди в конкретных странах и в конкретные исторические эпохи.
      От самого начала христианства и до наших дней среди людей, считающих себя христианами, были и истинные последователи Христа, и те, кто лишь рядились под христиан - ради удовлетворения своих низменных страстей: стремления господствовать над другими, грабить, издеваться, убивать... Были и будут те, кто так ничего и не поняли в Учении Христа, хотя считают себя истинно верующими; таких, быть может, большинство... Но впрочем, эти главы - не об истории земного христианства, а об Учении Иисуса Христа.
      СВОБОДА ВОЛИ
      Может возникнуть вопрос: А как же Бог попустил включение некачественного материала в Новый Завет?
      Ответ здесь такой: Один из важнейших принципов в работе Бога по воспитанию нас - предоставление нам достаточно большой свободы воли, т.е. права выбора своего жизненного пути: хочешь идти ко Мне? - Иди! Давай руку, помогу! Хочешь идти в противоположную сторону? - Что ж, иди, но постарайся, пожалуйста, все-таки найти Меня, Я буду тебе все время напоминать о Себе...
      То, куда стремится сам человек умом и сознанием, является для Бога важным показателем того, как, какими методами, этому человеку помогать. Ради возможности использовать этот принцип - даже в Святые книги, насыщенные информацией об Истинном Пути, Бог попускает включение информации искушающей.
      Мы можем смотреть на все это, как на уроки по психологии у нашего Высшего Учителя; эти занятия включают частое тестирование нас на уровень духовной продвинутости, интеллектуальной и этической развитости.
      В связи со сказанным уместно привести несколько цитат из Нового Завета. Первая - из 1 Послания к коринфянам /6:12/ апостола Павла: "Все мне позволительно, но не все полезно...".
      Об этом же говорил и Иисус: "Горе миру от соблазнов, но надобно придти соблазнам;... (при этом) горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит" /Мф 18:7/.
      Принцип свободы воли подразумевает, что итоги каждого этапа учебы подводятся периодически, вместо того, чтобы немедленно поощрять или наказывать за каждое принятое человеком решение. Чтобы пояснить это, Иисус рассказал притчу о сеятеле /Мф 13:24-30/:
      Владелец поля посеял на нем доброе семя. Но ночью пришел враг-человек и на то же поле посеял сорняки. Когда взошли всходы, и это стало явным, слуги спрашивают у господина: "Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы?... Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?" Но господин ответил: "Нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницу. Оставьте расти вместе и то, и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою". В этой притче "семена" - это информация - истинная или ложная. Благодаря ей на "поле" может вырасти добрый "урожай", а также "сорняки". Но нужно время каждому человеку - время до "жатвы" - чтобы через личный поиск, личные решения определиться: кем ему стать - "пшеницей" или же "плевелом".
      Если же тебя что-то соблазняет - Иисус советовал поступать с собой сурово, для собственного же блага: "Если же рука твоя или нога твоя соблазняют тебя - отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в Жизнь /Истинную/ без руки или без ноги, нежели с двумя руками и двумя ногами быть ввержену в огонь вечный /ада/; и если глаз твой соблазняет тебя вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в Жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную" /Мф 18:8-9/.
      Такая борьба с собой тоже является выражением своей свободы воли.
      И именно используя свободу воли, мы строим свои судьбы.
      ... Но свобода воли не безгранична.
      Бог вмешивается, например, тогда, когда кому-то пора сделать поворот в его жизни, но инерция прежнего движения этому мешает. Вспомним, хотя бы, резкие перемены в жизнях тех, кто имели счастье стать личными учениками Иисуса, резчайший поворот жизни Павла, судьбы множества людей, которых впоследствии спасло из тьмы невежества Учение Иисуса Христа.
      Бог также вмешивается в тех случаях, когда люди замышляют что-то, что не должно произойти, что повредит духовному прогрессу хоть кого-то из воплощенных. Если мы думаем иначе - мы недопонимаем, заблуждаемся.
      Бог обладает совершенной Любовью, совершенной Мудростью, совершенной Силой. Он не может "не заметить", "проспать" что-либо. У Него нет врагов, способных эффективно бороться против Него. Сказки о Его "битвах" с дьяволом - это всего лишь сказки, и кто воспринимает их серьезно - ... это характеризует его интеллектуальный уровень... Бог способен материализовать или дематериализовать все, что угодно, например, тело злодея, замышляющего то, что /объективно!/ не должно произойти.
      Если же что-то такое произошло - значит оно должно было произойти, и Бог был в курсе дела. Наша задача здесь - постараться понять причину.
      Мы должны научиться доверять Ему. /Хотя не должны делать глупости, за которые Ему придется делать нам больно/.
      Если совесть чиста - бояться нечего! Если же не чиста - надо искренне каяться и исправлять то, что натворили.
      Если же мы, имея чистую совесть, боимся чего-то земного, кроме возможности навредить кому-то своей неосторожностью или неопытностью, значит в нас еще слаба вера, слаба любовь к Нему. "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. ...Боящийся несовершенен в любви" /1 Ин 4:18/. "...Ни одна из ... /птиц/ не упадет на землю без воли Отца вашего. ... У вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих... птиц" /Мф 10:29,31/.
      Если же кто-то будет говорить, что Бога нет, раз есть землетрясения, ураганы, войны, или что Он - злой, и поэтому я веровать в Него не стану, или что Ему не справиться с дьяволом... - то постараемся понять, что в планы Бога не входит сделать людям на Земле рай. Если бы на Земле был рай - то у нас не было бы столь мощных стимулов из него рваться куда-то еще.
      Напротив, нам имеет смысл помнить, что здесь нельзя жить в лени: иначе Он будет подгонять нас через боль - для нашего же блага.
      Жизнь на Земле - это не есть Жизнь Истинная, это - всего лишь достаточно краткий учебный курс, возможность стать лучше, исправить свою судьбу ради жизни грядущей, приблизиться к Конечной Цели.
      А если бы не было войн и прочих бедствий - то не было бы и возможностей проявлять самоотверженный героизм во благо других, или, наоборот, предавать, испугавшись боли или угрозы смерти своего тела...
      Земные катаклизмы - это всего лишь ускорители эволюции людей, в них вовлеченных. Это - возможность стать лучше.
      СУДЬБА
      Мы уже говорили о том, что эволюция каждой души длится на протяжение тысячелетий, причем промежутки между воплощениями обычно гораздо более продолжительны, по сравнению с воплощенными состояниями. Отсюда следует, что основная жизнь каждого из нас протекает именно во внетелесной форме; оттуда мы наблюдаем все блуждания в материальных иллюзиях множества других воплощенных людей.
      Но, оказавшись в телах, почти все мы забываем начисто за годы немощного детства все то, что было до рождения на Земле: ведь жизнь теперь становится слишком непохожей на прежнюю, ибо возможности к восприятию у воплотившегося в тело сознания резко ограничиваются. Оно теперь способно улавливать только ту часть внешней информации, которую получает через материальные органы чувств своего тела; от былой свободы передвижения со скоростью мысли и непосредственного восприятия всего без помощи органов чувств не остается и воспоминаний.
      И хоть мы и забываем то, что было до рождения в теле, но все равно ведь жизнь лишь продолжается, а не начинается заново. А соответственно, продолжается и судьба, сформированная в прошлом воплощении.
      Родившись на Земле, каждый из нас уже имеет судьбу, которая представляет собой не что иное, как составленный Богом оптимальный план дальнейшего развития. Это - врожденная линия судьбы; она составлена с учетом того, чему каждый из нас уже научился, и того, чему ему предстоит научиться в очередной земной жизни.
      Как только ребенок дорастает до того возраста, когда начинает принимать этически значимые решения, появляется все нарастающая возможность влияния на его судьбу, ее изменения как в лучшую, так и в худшую сторону.
      Значительное влияние на дальнейшую жизнь может оказать правильное или неправильное воспитание ребенка. Но при этом надо помнить, что те или иные родители /способные дать то или иное воспитание/, социальная среда, в которую произошло рождение, - все это тоже рассчитано Богом в соответствии с судьбой воплотившегося.
      Возможности каждого родившегося человека не безграничны. Главным их ограничителем является уровень его интеллектуальной зрелости, определяющий способность вмещать информацию той или иной степени сложности.
      К примеру, возможности олигофрена /врожденного слабоумного/ крайне ограничены. Но - кто он, этот олигофрен? В том ли только причина, что его родители были алкоголиками или у матери была патология беременности? Нет: эти факторы ведь были известны Богу еще до того, как Он направил данную душу в данное тело. И эта душа уже имела свою собственную судьбу, как и родители ребенка в связи с его рождением. А родился у них вовсе не несчастный и страдающий из-за болезни человечек, а всего лишь тот, кто еще не успел развить в своей личной эволюции интеллект.
      С другой стороны, люди, уже преуспевшие в интеллектуальном совершенствовании в их прошлых земных жизнях, могут, войдя в верную струю постижения высшей религиозной Цели и обладая высокой личной устремленностью к Ней, сделать исключительно много, в том числе завершить духовную самореализацию и помочь продвинуться к ней другим.
      ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ
      Новый Завет дает нам возможность пронаблюдать религиозность людей разного интеллектуального уровня.
      Высший уровень представлен, например, Самим Иисусом; и никто из даже ближайших учеников не смог сразу вместить своим умом всю полноту Его Учения.
      Второй сверху уровень - ближайшие ученики Иисуса, которые старались понять Учителя, и это им частично удалось.
      Третий уровень - люди, достигшие высокого социального положения в том обществе, знавшие и соблюдавшие земные религиозные традиции, касающиеся обрядности и правил поведения, но оказавшиеся неспособными к восприятию живых слов Бога.
      И низший уровень - это те, кто могли мыслить лишь по таким формулам: "Мне дают - хорошо!", "Мне перестали давать - плохо!".
      Развитый интеллект того или иного человека далеко не всегда совпадает с высоким уровнем его этического развития. Но этическое совершенство невозможно без развитого интеллекта. Поэтому, стремясь к духовной самореализации, очень важно уделять внимание работе по совершенствованию интеллекта.
      Что благоприятствует этому? Прежде всего - получение образования, разнообразный и особенно творческий труд, работа с книгами, участие в теоретическом поиске. Современное высокоразвитое в научном и техническом отношении общество - благоприятнейшая возможность для приложения ума и его совершенствования.
      ... Перевод Нового Завета на русский язык далек от идеала. Глубокий смысл ряда изречений Иисуса "срезан" переводчиками, оказавшимися неспособными понять идеи, находящиеся намного выше их уровня интеллектуального восприятия.
      Но одна ошибка перевода оказалась просто катастрофической. Это фраза "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" /Мф 5:3/. Из этого перевода множество русскоязычных читателей Нового Завета сделало вывод о пропаганде Иисусом интеллектуального примитивизма, а также паразитизма.
      Но ведь Иисус говорил совсем о другом! Он говорил о блаженстве грядущем не попрошаек-паразитов, а отказавшихся от обладания материальными ценностями - неимущих, причем не в силу лени, пьянства или других подобных причин, а по религиозному убеждению, "по духу", а не "духом".
      Блаженны будут в Царствии Небесном отказавшиеся от обладания земным, от влечения к богатству земному - ибо Богатством их будет Отец Небесный, если посвятить себя Устремленности к Нему; "Не собирайте себе сокровищ на Земле..., но собирайте сокровища на Небесах..., ибо где сокровище ваше - там и сердце ваше" /Мф 6:19-21/, - вот один из важнейших постулатов Его Учения.
      Относительно же мудрости Иисус учил учеников так: "Незнание есть мать дурного для нас, незнание служит смерти /духовной/... Те же, кто пребывают в Истине, исполнятся Совершенства, когда вся Истина /им/ откроется. ...Насколько /же/ могущественнее она незнания и заблуждения! Она дает Свободу.
      Логос /Иисус/ сказал: "Если вы познаете Истину, Истина сделает вас свободными. Незнание - это рабство. Знание - это Свобода."
      Если мы познаем Истину, мы найдем плоды Истины в нас самих." /Евангелие от Филиппа, 123/.
      "...Будьте мудры... и чисты..." /Евангелие от Фомы, 44/.
      О ПЬЯНСТВЕ
      "Я встал посреди мира сего, Я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, не нашел никого из них жаждущими /Истины/, и душа Моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы... и не видят, что они приходят в мир сей пустыми... и ищут снова уйти... пустыми. ...Они пьяны. Когда они отвергнут свое вино - пусть... покаются." /Евангелие от Фомы, 33/.
      "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" /1 Петра 5:8/.
      "Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством..." /Лк 21:34/.
      "...Будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированию, /ни/... пьянству..." /Рим 13:13/.
      "Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает" /Рим 14:21/.
      "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом..." /Еф 5:18/.
      ТРУД - ИЛИ ПАРАЗИТИЗМ?
      Типичная картина русской действительности - шеренги попрошаек-профессионалов, выстраивающиеся у православных храмов. Все они усердно осеняют себя крестами: как бы молятся за нас (хотя чего стоят молитвы этих людей-паразитов?)... Среди них очень мало тех, кто попали в какую-то беду и действительно остро нуждаются в деньгах; остальные же просто избрали паразитизм своей профессией.
      И им подают: ведь Христос сказал: "Всякому, просящему у тебя, давай..." /Лк 6:30/.
      Но о таком ли "давании" говорил Христос?
      Он Сам достиг всего: Он был единосущ Отцу. Тому, Кто в Слиянии с Отцом, - ничего земного больше не нужно, и Он готов умереть телом, чтобы воскреснуть полностью в Отце; тело для Него - лишь помеха, и только воля Отца заставляет Его еще поддерживать существование тела.
      Иисус жил не для Себя, Он жил для людей. И отдавал им все, что имел, всего Себя. И к тому же Он звал и Своих последователей. Зачем вам еще нужно что-то земное? Мы ведь с вами работаем: проповедуем Истину, исцеляем, нам рады, нас всегда накормят, мы имеем одежду, нас приютят на ночь и в непогоду. Что еще нужно на Земле? Стяжайте же Отца! И не жалейте отдать нуждающимся то, что имеете. "...Не заботьтесь для душ ваших, что вам есть, ни для тел, во что одеться: душа больше пищи и тело - одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут, нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?... Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них... Итак, не ищите, что вам есть и что пить, и не беспокойтесь /об этом/, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в этом; ищите же Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ...Приготовляйте себе... сокровище неоскудевающее на Небесах, куда вор не приближается... Ибо где сокровище ваше - там и сердце ваше будет." /Лк 12:22-34/.
      И более того: однажды "... спросил Его некто из начальствующих: "Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" ...Иисус сказал ему: "Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим... и приходи, следуй за Мной..." /Лк 18:18-22/. Иисус знал, что тот человек, если бы захотел стать учеником, - то смог бы сделать успехи. Но тот не захотел - и учеником не стал...
      К кому обращался Иисус, когда предлагал оставить все земное: к избранным и достойным того, чтобы стать Его учениками, - или же ко всем людям? Конечно же, первое.
      Так, пришел Он как-то с учениками в дом Марии Магдалины и ее сестры Марфы. Мария "...села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: "Господи! ...Что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне." Иисус же сказал ей в ответ: "Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее." /Лк 10:38-42/.
      Но кто бы, все-таки, накормил гостей, если не Марфа? Зачем же тогда Иисус сказал ей эти слова? Не затем ли, чтоб всего лишь оправдать пред Марфой поведение любимой Им ученицы Марии? Марфа же, со своей стороны, тоже делала то высшее, на что была способна.
      Кто был достоин того, чтобы оказаться среди ближайших учеников Иисуса? Лодыри и паразиты? - Нет!
      Иисус ведь надеялся передать Своим ближайшим ученикам именно высшие знания о постижении Отца Небесного. Это - заключительные этапы личной эволюции человеческих душ. А готовиться к ним человек должен через развитие в себе Любви, Мудрости и Силы во вполне земных делах - в сексуальной и родительской любви, в материальном обеспечении себя и семьи, в помощи друзьям и всем, кому он мог бы помочь, в защите их от преступных посягательств разной человеческой мерзости, в стремлении улучшить материальное и духовное существование всех людей... Лишь когда человек разовьет себя во всем этом - экзотерическом - тогда приходит пора заняться серьезной эзотерической работой, смысл которой - познание Бога-Отца и Слияние с Ним.
      Лишь очень незначительный процент людей оказывается способным к последнему. Остальные же должны пока совершенствовать себя прежде всего в труде на благо других при параллельном изучении религии, укреплении себя в вере и религиозной этике.
      И только тот, кто трудится, - только тот "достоин пропитания" /Мф 10:10/. Именно "...трудящийся достоин награды за свои труды..." /Лк 10:7/.
      Причем, кто работает - тот именно обязан быть в материальном довольствии: "Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, о нас говорится? Итак, для нас это написано: ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое." /1 Кор 9:7-10/.
      Иисус и апостолы не растили сами пшеницу, не пасли скот, не строили дома. Но они служили людям более высоким служением - тем, которое те люди сами еще не могли осуществлять. Они - показывали дорогу к Богу. И поэтому тоже были достойны пропитания.
      "Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений?... Ревнуйте о дарах больших - и я покажу вам путь еще превосходнейший." /1 Кор 12:29-31/.
      "...Мы... ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою день и ночь... - не потому, что мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться - тот и не ешь... Если же кто не послушает слова нашего в сем послании - ...не общайтесь с ним... Но /и/ не считайте его за врага..." /2 Фес 3:7-15/. "Умоляем вас... делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам..." /1 Фес 4:10-12/.
      Все люди должны трудиться. Иисус трудился. Кто не трудится, чтобы обеспечить себя и помочь другим /если может это/, - тот паразит, не имеющий шансов на приближение к Богу.
      И вот вопрос: должны ли мы поощрять паразитизм в людях, потакая им в этом? Вредим мы им этим, или помогаем?
      Пусть только никто не сделает вывод из сказанного, что подавать, а точнее - дарить, не следует. Дарить - надо. И не только деньги. В этом наша любовь. Но дарить надо достойному того. В этом будет наша мудрость.
      И пусть запомнятся слова Иисуса: "Блажен человек, который потрудился: он нашел /правильную/ жизнь"/Евангелие от Фомы, 63/.
      ЛЮДИ
      Иисус пришел на Землю ради того, чтобы помочь людям найти Отца Небесного. Он пытался говорить им об Отце, но лишь немногие смогли понимать Его слова, да и те воспринимали лишь отчасти.
      Тогда Иисус пошел на великое самопожертвование: Он добровольно предал Себя на мучительную смерть через распятие - чтобы память о том, что Он говорил, не исчезла, а послужила последующим поколениям людей.
      Он принес Себя в жертву людям /а вовсе не Богу, как фантазировали некоторые апостолы/, Он очень сильно их любил и отдал всего Себя, чтобы помочь им.
      Но при этом Он подразделял людей на следующие группы:
      Первая - "свиньи" и "псы", пред которыми нет смысла разбрасывать жемчуг духовных знаний, ибо они тот жемчуг растопчут ногами, а затем растерзают и вас /Мф 7:6/.
      Вторая - лицемеры-"волки" /Мф 10:16; 23:13-35/.
      Третья - те немногие, кто действительно способны принимать высшие знания.
      Об этом Он говорил без ненависти к "псам", "свиньям" и "волкам". Он понимал, что они - всего лишь неразумные дети, если смотреть на их возраст с точки зрения эволюции их душ; и они "не знают, что делают", даже распиная Его /Лк 23:34/.
      К такому же отношению к ним Он призывал и других людей: "...Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас - /и/ да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" /Мф 5:44-45/.
      Сказанное представляет ценность не только для исторического анализа. Ибо данная классификация людей и их поведения типична для любого общества, любой страны. В частности, с теми же самыми явлениями сталкивается любой Мессия или духовный лидер, несущий людям именно высшие знания о Боге и Пути к Нему: он в конце концов убеждается, что, сколько ни говори толпе учеников о Высшем, - подавляющее большинство все равно оказывается неспособным это вместить и при первой же возможности проявляет склонность опуститься до примитивных религиозных игр, а то и хуже того, а также имеет склонность предавать и убивать тех, кто ради помощи им жертвовал собой.
      Но это не означает, что помогать им бесполезно. Помогать надо, только не следует рассчитывать на быстрый результат: просто развитие молодых душ идет медленнее, чем хотелось бы эволюционно-взрослым лидерам. И у учеников еще есть время до "жатвы".
      Рассмотренные психологические закономерности поведения разных эволюционно-возрастных групп людей объясняют и многие социальные процессы и явления, такие как проявления религиозного или политического фанатизма, а также, например, способствуют пониманию того, что такое "патриотизм".
      ПАТРИОТИЗМ
      Слово "патриотизм" произошло от латинско-греческого "патер" "отец". Этим термином обозначают ощущение принадлежности к некой социальной общности - семейной, родовой, племенной, национальной, государственной, религиозной и др.
      Чем примитивней конкретная социальная среда - тем по более мелким признакам разделяют и объединяют себя люди в своем самоощущении, а отсюда - и большая конфликтность в такой среде.
      "Взвинчивание" патриотических идей в достаточно больших национально-государственных или религиозных объединениях может вести к росту нацистских /фашистских/ настроений. Они захватывают склонную к агрессии часть общества, представленную наименее развитыми в эволюционном отношении людьми. Если во главе взбудораженных фашистскими идеями примитивных масс оказываются достаточно сильные дьявольские личности, то могут возникать масштабные войны с целью уничтожения или порабощения "неполноценных" /или наделяемых другими подобными эпитетами/ народов и захвата их имущества и территорий.
      В других случаях идеи патриотизма могут использоваться для защиты от нападения или освобождения от оккупации.
      Но высший патриотизм - это объединение людей ощущением Отца-Бога своим Высшим Иерархом, родина же для нас - Его Творение или даже вселенная. В таком случае все люди и прочие воплощенные и невоплощенные существа вселенной оказываются членами одной единой семьи разновозрастных братьев и сестер - детей Единого любящего всех Бога-Отца.
      Так ведь на самом деле и есть, именно такова ситуация во вселенной. Только понять это не в состоянии зараженные эгоцентризмом и злобой людишки, ослепленные жаждой обладания земным. А таких очень часто оказывается "подавляющее большинство"...
      ... Идею Богоцентризма, патриотизма, в котором "Патером" ощущается именно Бог-Отец, проповедовал Иисус среди всех народов, среди которых Он побывал. Евангелие "Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих" дает представление о Его проповедях в Индии и Персии.
      Так, индийцам Он говорил: "Существует... только Он - Единый Который хочет - и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца; Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на Земле. Великий Творец не разделил Своей власти с кем-либо; ...владеет /всем/ одно /лишь/ Его всемогущество. Он восхотел - и мир явился; одной /лишь/ Божественной мыслью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он - причина таинственной жизни человека... Предвечный Законодатель один. Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях." /5:16-18, 6:10/.
      О том же Он проповедовал и зороастрийцам Персии: "Не о новом боге Я возвещаю, а о нашем Отце Небесном; Он существовал прежде начала всего и будет существовать после вечного конца /данного Творения/. ...Он исключительно только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раскаиваются.
      ... К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа. Когда вы захотите обратиться к Нему - станьте опять детьми..." /8:6,17-19,11:12-15/.
      Тому же Иисус учил и в Иудее, призывая возлюбить Отца Небесного и ощутить себя Его детьми.
      Эту же мысль продолжал апостол Павел: "...Преклоняю колени пред Отцом..., от Которого именуется все отечеством на Небесах и на Земле..." /Ефес 3:14/.
      * * *
      ... Если смотреть из Обители Отца - издалека - в сторону Земли, то она напоминает куриное яйцо, лишенное скорлупы, которое погружено в прозрачную, сияющую нежностью жидкость-свет. "Белковые оболочки" вокруг "желтка" - это слои Святого Духа. А в глубине под ними - субстрат, на который Он высадил нас - чтобы мы выросли и вызрели до той стадии, когда окажемся в состоянии увидеть Его, полюбить Его, устремиться к Нему и влиться в Него, став Им. Зачем же нам враждовать друг с другом, вместо того, чтобы все внимание направить на Него - нашего Небесного Отца, Цель каждого из нас?
      ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК
      В книге "Бытие" Ветхого Завета есть слова о том, что Бог сотворил человека по образу Своему. Отсюда кое-кто из людей, уверенных, что человек есть тело, сделал вывод о том, что Бог-Отец, значит, подобен человеческому телу; на этом-то основании и стали рисовать Бога-Отца в виде старичка на облачке.
      Но человек - не тело, он - сознание, осознающая себя единица энергии сознания, живущая временно в теле или же вне его. И Бог - тоже Сознание.
      Обычный человек - маленькое сознание. Бог же - Безграничный Океан Сознания всей вселенной.
      И задача каждого из нас - достигнув качественного Богоподобия, а также достаточного роста по количественному показателю, влиться в тот Океан и слиться с Ним.
      Но просто стать умными и большими - это еще не все. Ибо человек, посылаемый совершенствоваться в мир материи, привыкает жить, даже когда у него нет тела, в плотных пространственных мерностях. А от этих мерностей Отец настолько далек, что Его оттуда даже и не видно. Даже пребывая в бестелесной форме, в качестве духа, человек не может проникнуть в более тонкие пространственные миры; и далекие от Совершенства люди-духи тоже могут лишь знать кое-что о Боге, но никогда не видели и не ощущали Его.
      Чтобы познать Творца, надо стать:
      а/ интеллектуально развитыми до той степени, чтобы разобраться, куда и как идти к Богу, с учетом того, что Путь до Обители Отца намного сложней любого пути на Земле,
      б/ этически совершенными - чтобы Бог подпустил к Себе, иначе - не подпустит,
      в/ сильными, ибо для того, чтобы проникать из одной мерности в другую и закрепляться в каждой из них, требуются огромные сила и выносливость; причем речь идет о силе не тела, а именно сознания. Более того, это сознание должно научиться пребывать именно в тонкости Творца; развитие грубой силы сознания есть движение в противоположную от Бога сторону.