"...По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" /Фил 2:3/.
      "Смотрите, не творите милостыни вашей с тем, чтобы... видели вас: так не будет вам награды от Отца вашего Небесного. ...Когда творишь милостыню, не труби пред собою, как делают лицемеры..., чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. .../И/ - чтобы милостыня твоя была втайне; /тогда/ Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно." /Мф 6:1-4/.
      "...Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет /земного/, не может быть Моим учеником" /Лк 14:33/.
      "Блаженнее давать, нежели принимать" /Деян 20:35/.
      "...Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса..." /Деян 20:24/.
      "...Что такое жизнь ваша? - пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий" /Иак 14:14/.
      "Влечет меня и то, и другое: желание разрешиться /из тела/ и быть со Христом, потому что это - несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере..." /Фил 1:23-24/.
      "...Для меня /настоящая/ жизнь - Христос, а смерть /тела/ приобретение /Его/" /Фил 1:21/.
      "Смотрите, чтобы кто кому не воздал злом за зло..." /1 Фес 5:15/.
      "Не ищем славы человеческой..." /1 Фес 2:6/.
      "Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога Живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали и богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе /такое/ сокровище, /которое есть/ доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни" /1 Тим 17-19/.
      "Глупых же состязаний и родословий и споров и распрей... удаляйся, ибо они бесполезны и суетны" /Тит 3:9/.
      "...Кто из вас больше - будь как меньший, и начальствующий - как служащий" /Лк 22:26/.
      "Любовь... не говорит: "...Это - мое," но она говорит: "Это - твое"" /Евангелие от Филиппа, 110/.
      "Только Мне, одному Мне принадлежит всё, чем вы владеете, всё, что вокруг вас, выше вас или ниже вас" /Жизнь Святого Иссы, 8:11/.
      МОНАШЕСТВО
      На протяжение многих земных воплощений мы готовим себя к тому, чтобы приступить к завершающей фазе своей личной эволюции, которая и есть истинное монашество. Подчеркиваю, что именно истинное, ибо очень многие люди разных стран лишь играют "в монахов", даже еще не разобравшись в том, что такое Бог.
      До этого общие правила жизни для каждого человека были таковы:
      1. Развивать интеллект /как одну из функций сознания, как "аппарат" мышления: запоминания, анализа, синтеза, творчества/, накапливать знания о самом главном: о Боге, человеке, эволюции. /Конкретные накопленные за земную жизнь знания обычно не сохраняются от воплощения к воплощению; переходят в каждую новую жизнь именно структуры сознания, развитые через их правильное функционирование, а также приобретенные качества, такие как энергичность, устремленность в ту или иную сторону, та или иная интеллектуальная способность, те или иные этические склонности и т.д./.
      2. Совершенствоваться этически, ориентируясь на то, какими нас хочет видеть Бог.
      3. Правильно развивать свою эмоциональную сферу и растить в себе Любовь к Богу, которая когда-нибудь должна будет превратиться в страстную влюбленность в Него.
      4. Стремиться к эмоциональной утонченности, к недопущению огрубления сознания.
      Совершенно естественно, что на ранних этапах личной эволюции мы не кидаемся сразу к знаниям высшего уровня, влюбляемся не в Бога, а в людей и вещи, стремимся пока добраться не до Царствия Небесного, а до хотя бы вершины какой-нибудь горы в альпинистском походе, до получения институтского диплома, защиты диссертации и т.п. Это - хорошо, нормально. Это все - тренировки перед главным Восхождением. Но оно будет уместным только тогда, когда мы достаточно подготовим себя к нему по всем указанным выше параметрам.
      И вот только теперь, а не раньше, начинается окончательное перераспределение своего внимания от земного - к своему новому и последнему в ряду всех предыдущих окончательному Возлюбленному - Царю всего. В результате подвижник оказывается в конце концов в "Чертоге Брачном" /Евангелие от Филиппа, 67, 125,127/, где и происходят теперь все более насыщенные экстазом и гармонией любовные свидания, завершающиеся полным переселением в Его Обитель и окончательным Слиянием с Ним.
      Вот этот-то этап горения любовной страстью к Нему (пока, однако, еще сохраняется земное тело) и есть истинное монашество.
      "Монах" - слово греческого происхождения, им обозначается человек, пришедший к состоянию одинокости по отношению ко всему "земному", т.е. растождествления себя с этим "земным", включая свое тело, к повернутости "лицом" сознания прежде всего к своему Любимому. Монах тоскует по Нему, когда что-то на Земле отвлекает от общения с Ним. Монах горит страстью каждой ожидаемой встречи. Монаху стыдно перед Ним из-за своего несовершенства при любовных встречах в Обители Его. Монах хочет стать лучше - и Владыка непосредственно объясняет, как это сделать. "Царствие", в котором теперь протекает жизнь истинная монаха, действительно, "не от мира сего" /Ин 8:23; 18:36/. Хотя его поведение в отношениях с другими людьми на Земле сохраняется адекватным.
      * * *
      "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, ибо тесны врата и узок Путь, ведущие в Жизнь /Истинную/ и немногие находят их" /Мф 7:13-14/.
      "...Я хочу, чтобы вы были без /земных/ забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разница между замужнею и девицей: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святой и телом, и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу." /1 Кор 7:32-34/.
      "Тот, кто познал /воистину/ мир сей, - нашел, /что он есть/ труп. И тот, кто нашел, /что он есть/ труп, - мир сей недостоин его." /Евангелие от Фомы, 61/.
      "Тот, кто нашел умиротворение, став богатым, - пусть откажется от мира сего!" /Там же, 114/.
      "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" /Мф 6:33/.
      "Чертог Брачный" призвал нас внутрь" /Евангелие от Филиппа, 125/.
      "Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе Воскресение, чтобы, когда мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в Покоях /Отца/, а не бродили бы между" /Там же, 63/.
      "Тот, кто вышел из мира сего, /уже/ не может быть схвачен /им/, как тот, который еще в мире сем. /Ибо/ он являет собою, что он выше страсти... /и/ страха." /Там же, 61/.
      "Те, кто говорят, что умрут сначала и /тогда/ воскреснут /в Царствии Небесном/, - заблуждаются. Если /люди/ не получают сначала рождения /в Царствии Небесном/, будучи еще живыми /на Земле/, /то/, когда умирают, не получают ничего." /Там же, 90/.
      "Но лишь те, кто познали себя, будут наслаждаться этим" /Там же, 105/.
      "Те, Кто там, - не одни и другие: Они там Все - только Одно. Тот же, кто здесь, - этот не может даже выйти из плотского тела." /Там же, 104/.
      "Иным способом никто не может приобрести себе это благо, кроме как если он облечется Совершенным Светом. /Только/ после того, как /он/ облечется Им, он войдет в Свет /т.е. будет впущен в Него/. Таков есть Свет Совершенный." /Там же, 106/.
      "...Его образ скрыт из-за Его Света" /Там же, 87/.
      "Сыновья "Чертога Брачного" имеют одно и то же Имя" /Там же, 87/.
      МЕДИТАТИВНАЯ РАБОТА
      На последних подступах к "Чертогу Брачному" подвижник уже должен совершенствовать себя не только интеллектуально и этически, но и в психоэнергетическом отношении, т.е. непосредственно преобразуя энергию себя-сознания по пути её дальнейшего утончения, увеличения и отрыва от тела. Это называется медитативной работой.
      Ее специальное описание не входило в планы Иисуса и Его учеников. Но общие ее принципы и ступени были изложены в Евангелии от Филиппа, которое будет приведено ниже. В данной же главе собраны цитаты из других Евангелий и Посланий, в которых содержится информация, относящаяся к этой теме.
      "Царство Божие внутри вас есть" /Лк 17:21/.
      "...Царствие - внутри вас и вне вас" /Евангелие от Фомы, 2/.
      "Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя /т.е. открыто, с непосредственной радостью/, тот не войдет в него" /Лк 18:17/.
      "...Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" /Мф 11:12/.
      "...Я и Мои ученики... омылись в живой воде, которая нисходит /с Небес/" /Рар ОХ 840'; Цит. по [50]/.
      "Небеса, как и Земля, свернутся перед вами /т.е. станут маленькими, когда вы станете большими и сольетесь с Отцом/, и тот, кто /будет/ Живой от Живого, - не увидит смерти.
      Тот, кто нашел самого себя /там/, - мир (сей) недостоин его" /Евангелие от Фомы, 115/.
      "Горе той плоти, которая зависит от /чужой/ души; горе той душе, которая зависит от /собственной/ плоти" /Евангелие от Фомы, 116/.
      "...Вечный Дух, обитающий в Царстве Полного Покоя и Высшего Блаженства, активировался и проявился на некоторое время из Вечносущности, чтобы, облекшись в человеческий образ, указать /людям/ средство соединиться с Божеством и достигнуть Вечного Блаженства, чтобы Своим примером показать путь достижения нравственной чистоты, отделить душу от ее грубой оболочки, обрести ее Совершенство, которое необходимо для восхождения в бесконечное Царство Небесное, где царствует Вечное Блаженство" /Жизнь Святого Иссы, 4:2-4/.
      "...Что такое жизнь ваша? - пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий..." /Иак 14:14/.
      "Не любите мир сей, ни того, что в мире сем: кто любит мир сей - в том нет любви к Отцу. Ибо все в мире сем: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская - ...от мира сего" /1 Иоанна 2:15-16/.
      "Мир сей потому не признает нас, что не познал Его" /Там же, 3:1/.
      "...Если корень свят - то и ветви /святы/" /Рим 11:16/
      "...Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" /2 Кор 4:18/.
      "...Знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина /тело/ разрушится, - мы имеем от Бога жилище на Небесах, дом нерушимый, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в Небесное наше жилище..., потому что... хотим..., чтобы смертное поглощено было Жизнью /Истинной/. На сие самое и создал нас Бог...
      Итак, мы всегда благодушествуем; и поскольку знаем, что, водворяясь в тело, мы устранены от Господа, - ибо /тогда/ мы ходим верою, но не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти /насовсем/ из тела и водвориться у Господа.
      И потому /мы/ ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле..." /Там же, 5:1-10/.
      "...Подражайте Богу!..." /Ефес 5:1/.
      "...Поступайте, ...дорожа временем!..." /Там же, 5:15/.
      "...Да даст /Он/ вам... крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, ...вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные /в Отце/ и утвердившиеся в любви, могли постичь..., что есть /истинные/ широта и долгота, глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение /обычного человека/ Любовь Христову - дабы вам исполниться всею полнотою Божиею." /Ефес 3:16-19/.
      "...Все вы - сыны света и сыны дня..." /1 Фес 5:5/.
      "...Соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом" /1 Кор 6:17/.
      "...Когда... будем подобны Ему... - ...увидим Его, как Он есть" /1 Иоанна 3:2-3/.
      ***
      "Земля содрогнулась и Небеса плакали о великом злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля. Там только что мучили и казнили великого праведника Иссу, в Котором обитала Душа вселенной, воплотившаяся в обычное тело человека, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные мысли, восстановить в жизни /на Земле/ мир и любовь к добру, а человека, опозоренного грехами, возвратить к Единому и Нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно милосердному.
      Так окончилось земное существование Частицы Вечного Духа в образе человека, Который спас /Своим Учением/ ожесточенных грешников и перенес такие страдания.
      И ученики Святого Иссы покинули страну Израилеву и разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своих душ, а также о Полном Блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном Ясного Сияния Мире, где в Покое и во всей Своей Чистоте обитает в Совершенном Величии Великий Творец." /Жизнь Святого Иссы, 1:1-4; 14:4,10/.
      Но "...будет время, когда здравого Учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от Истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое." /2 Тим 4:3-5/.
      "Оставив Прямой Путь, они заблудились..." /2 Пет 2:15/.
      "Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному /телу/ человека..." /Рим 1:23/.
      "...Некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем /сами/ говорят, ни того, что утверждают" /1 Тим 1:6-7/.
      "Если слепой ведет слепого, оба падают в яму" /Евангелие от Фомы, 39/.
      * * *
      Христианство - это не то, когда люди молятся на иконы, не то, когда они осеняют себя крестами, не то, когда они боятся бесов и дьявола, не то, когда они выпрашивают себе спасение от ада и прочего зла или пытаются вымолить себе разных земных благ.
      Христианство - это то, когда люди, исполняя Учение Иисуса Христа, объявляют беспощадную борьбу своим порокам, с усердием взращивают в себе недостающие положительные качества и всем своим существом устремляются на поиск Бога-Отца с целью познания Его и Слияния с Ним. И да будет так!
      ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА
      Апокрифическое /т.е. не вошедшее в Новый Завет/ Евангелие личного ученика Иисуса Христа апостола Филиппа, обнаруженное археологами лишь в 1945 г. в Египте, содержит важнейшую информацию, сообщенную Филиппу Иисусом Христом.
      Она касается высших медитативных техник, приводящих подвижника в Обитель Бога-Отца, обозначенную Филиппом как "Чертог Брачный". В Евангелии художественно сплетены две линии изложения: линия сексуальной любви между людьми - и линия высшей Любви к Богу, причем первая рассматривается как прообраз второй.
      Евангелие написано высокохудожественным литературным языком, выполнено в притчевой манере.
      Оно не было известно до сих пор русскоязычному читателю. Три предыдущих его издания, вошедшие в тематические сборники, были подготовлены переводчиками, которые сами не понимали смысла текста. Ими сделаны лишь попытки "дословного" перевода, которые в итоге оказались в основном непонятными наборами не связанных друг с другом слов.
      Работа по подготовке данного издания была выполнена по просьбе и при личном участии автора Евангелия. Прототипом данной редакции перевода являются издания [50,67]. Мелким шрифтом набраны комментарии к тексту Евангелия (в данном текстовом файле комментарии выделены в тексте Евангелия с помощью ширины абзаца).
      1. Еврей порождает еврея, и тот может назваться прозелитом. Но
      прозелит не порождает прозелита.
      Те же, Кто пришли из Истины, таковы с самого начала. И Они порождают
      других Людей Истины, последним надо лишь родиться /в Ней/.
      "Прозелит" - "перебежчик" в другую веру.
      "Пришедшие из Истины" - Пришедшие из Обители Отца. Они способны
      провести в Нее Своих учеников, дать им "родиться" в Ней.
      2. Раб надеется только стать свободным. Он не может рассчитывать
      получить наследство своего господина.
      Сын же - не только Сын, но и Совладелец достояния Отца.
      Сын Бога-Отца, единосущный Ему, является Совладельцем Его
      достояния.
      3. Есть те, кто наследуют тленное. Они сами принадлежат тлену,
      поэтому и наследуют тленное.
      Те же, Кто наследуют Нетленное, - Сами нетленны. Они становятся
      владельцами и Нетленного, и тленного.
      Люди тлена /на самом деле/ не наследуют ничего. Ибо что может
      унаследовать тленный человек?
      Если же покинувший тело унаследовал Жизнь Истинную - это значит, что
      Он не мертвый, но будет жить.
      Тот, Кто достиг Отца благодаря усилиям по
      самосовершенствованию, обретает Жизнь Истинную после смерти
      своего тела. Он становится Совладельцем с Отцом - и в Небесном,
      и на Земле.
      4. Язычник и не умирает вовсе, ибо он никогда /по настоящему/ и не
      жил. Поэтому нет смысла и говорить о его смерти.
      Тот же, кто принял Истину, начал жить. При этом он имеет опасность
      умереть: ведь он - живет.
      Умереть - в данном контексте - означает сбиться с Пути к Отцу.
      Это - духовная смерть, которая только и имеет значение.
      5. Со дня, когда воплотился Христос, пришло благополучие, ожили
      города, отодвинулась смерть.
      6. Когда мы были евреями, у каждого из нас была только мать. Но с тех
      пор, как мы стали христианами, у нас есть и Отец, и мать.
      В иудейской традиции Бога называли Отцом. И Иисус предложил
      Своим последователям именовать Отцом только Бога-Отца, а не
      земного родителя.
      Филипп говорит, что истинные последователи Христа обрели теперь
      Отца истинного.
      7. Те, кто сеют зимой, собирают урожай летом.
      Зима - это мирское. Лето же - другой эон. Будем сеять зимой на Земле,
      чтобы летом был урожай!
      Поэтому нам не следует молить Бога о зиме: ведь за зимой - лето.
      Если же кто попытается получить урожай зимой - он не соберет урожай,
      а только повыдергает побеги.
      В южных широтах сеют зимой, а не весной, как у нас.
      Греческим словом "эоны" обозначаются пространственные мерности;
      среди них те, которые называют адом, раем, обителями Святого
      Духа и Бога-Отца.
      "Зимой", т.е. пока мы на Земле, мы должны трудиться, чтобы
      "летом" быть в достатке и блаженстве высших эонов.
      8. Кто не будет поступать так - не соберет урожая. Он, более того, не
      только не соберет урожая, но и в субботу его сила окажется немощной.
      Кто не будет усердно трудиться по самосовершенствованию на
      протяжении всего воплощения - не получит для себя никаких
      добрых плодов по его окончании.
      Филипп символизирует срок, отведенный для этой работы, образами
      "зимы" или "трудовой недели"; затем наступает время отдыха
      "лето", "суббота" /суббота у иудеев - выходной день/.
      9. Христос пришел "выкупить" некоторых: освободить, спасти. Он
      "выкупил" тех, кто были чужими, сделав их Своими.
      И Он отделил затем Своих - тех, кого Он выкупил по воле Своей.
      Он положил душу Свою /на путь жертвенного служения/, когда Сам
      пожелал - но не тогда только, когда Он открылся людям, но со дня
      Сотворения Мира Он положил Душу Свою.
      Она была воплощена, и Он - когда пожелал - затем изъял Ее. Она
      побывала среди разбойников, и Ее захватили как пленницу. Он освободил
      и Ее, и спас также тех, кто слыли в мире сем как хорошими, так и
      плохими.
      10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу;
      они не разделимы друг от друга /в мирских людях/. А поэтому среди них
      - и хорошие не хороши, и плохие не плохи, и жизнь их - не жизнь, и
      смерть их - не смерть.
      Так что каждому предстоит начать с того, чтобы разделить все это в
      себе.
      Те же, кто оторвались от мирского, - становятся цельными, вечными.
      Человеку, встающему на духовный Путь, предстоит отделить в себе
      истинное, вечное, ценное для жизни в высших эонах - от ложного,
      принадлежащего только миру сему. Затем следует взращивать в
      себе первое и избавляться от второго.
      Те, Кто это полностью совершили, - становятся вечными в
      Божественных эонах.
      11. Значение, которое придается вещам земным, есть великое
      заблуждение. Ибо они отвлекают помыслы от Того, Кто незыблем, - к
      тому, что преходяще. И тогда даже тот, кто слышит о Боге, не
      постигает /за этим словом/ Незыблемого, но думает о преходящем.
      Подобно этому и за словами "Отец", "Сын", "Святой Дух", "Жизнь",
      "Свет", "Воскресение", "Церковь" - люди не познают Незыблемого, но
      думают о преходящем, если только уже не познали Незыблемое /через
      личный духовный опыт/. Мирских людей те слова только обманывают.
      Если бы те люди побывали в /Божественных/ эонах - они не произносили
      бы этих слов среди мирских забот и вещей. Ибо данные понятия имеют
      отношение к /Божественным/ эонам.
      Так и в нашей стране сейчас многие применяют восклицание
      "Господи!" в качестве ругательства, в тех же ситуациях, когда
      другие такие же, как они, применяют мат.
      А Бога-Отца, Который является Вселенским Океаном Изначального
      Сознания, стали рисовать на православных иконах в виде старичка
      на облачке.
      И Кто Такой Святой Дух - вряд ли понимает хоть один российский
      "пастырь", не говоря уж о "пастве".
      И под словом "жизнь" большинство "верующих", как и атеисты,
      понимают только жизнь в теле, плача о покинувших тела, жалея
      их...
      12. Единственное имя не произносится среди мирского - это имя,
      которым Отец награждает Сына. Оно - превыше всего. Оно - "Отец". Сын
      не получил бы это имя, если бы не стал Отцом.
      Те, Кто носят это имя, знают это, но не говорят об этом. И те, кто не
      обладают этим именем, про Них не догадываются.
      Наименования в мире порождены из-за того, что нельзя познать Истину
      без них.
      Истина едина, но Она представлена здесь множеством. Это - ради нас:
      чтобы привести нас к познанию Единого через любовь к множеству.
      Люди, не познавшие лично Отца, не способны увидеть, узнать и
      Сына. И если Сын попытается говорить им о Своей единосущности
      Отцу - такие люди лишь озлобятся на Него.
      13. Земные правители возжелали обмануть людей; они ведь понимали, что
      люди - одного происхождения с действительно достойным. Они взяли
      названия высокие и дали их дурным вещам - чтобы таким путем обмануть
      людей и привязать их к дурному. И теперь те земные правители, как бы
      из милости, предлагают людям отдаляться от "дурного" и прилепляться к
      "доброму" - тем людям, которые с ними знаются. Те земные правители
      стремятся сделать прежде свободных людей рабами навеки.
      Мы видим, как и сейчас "земные правители" не только подменяют
      истинно Божественное материальными предметами, но и направляют
      тех, кто "знаются" с ними, на вражду, ненависть, убийства,
      благословляя их на это от имени церкви.
      14. Оригинал текста на этом месте поврежден.
      15. До пришествия Христа не было пищи Небесной. То было, как в раю
      при Адаме: там было много деревьев - пищи для животных, но не было
      зерна - пищи для людей. И человек питался той же пищей, что и
      животные.
      Но когда приходит Христос - Совершенный Человек - Он приносит пищу с
      Небес, чтобы люди питались человеческой пищей.
      Люди без истинных знаний о своем предназначении и Пути живут
      жизнью, вполне сравнимой с жизнью животных. Бог же через Христа
      дает людям духовную пищу, достойную людей.
      16. Земные правители думали, что то, что они делали, они делали своей
      властью и по своей воле. Но на самом деле это Святой Дух тайно
      совершал все то через их посредство - совершал так, как Он Сам считал
      нужным.
      Но также и истинное знание - то, которое существовало изначально, Они
      сеют повсюду. И многие люди видят его, когда его сеют, но лишь
      немногие вспоминают о нем ко времени жатвы.
      Святой Дух направляет, когда надо, действия людей. Они же об
      этом обычно не подозревают.
      В том числе Он - через людей порока - создает другим людям
      трудности в виде искушений, соблазнов, таких, например, как
      ложные доктрины. Но это делается ради способствования
      интеллектуальному развитию воплощенных людей. Они ведь посланы
      сюда учиться, а не просто жить.
      Смысл наших жизней на Земле - в нашем совершенствовании,
      которое должно идти по трем основным направлениям:
      интеллектуальному, этическому и психоэнергетическому. И Учитель
      наш - Бог.
      Старательные ученики, окончив эту Школу, приглашаются, если
      стали достойными того, Отцом в Его Обитель, чтобы соединиться
      там с Ним навечно.
      Неуспевающие же ученики так и остаются вечными
      "второгодниками", рабами мира сего.
      Время "жатвы" - это "конец света": Школа упраздняется,
      достойные переселяются в Обитель Отца, обогащая Его Собой; удел
      же остальных - "тьма внешняя": разрушение, смерть душ.
      ... Заслуживает специального комментария употребление в
      приведенном отрывке местоимения "Они" применительно ко Святому
      Духу. Это - не ошибка: Святой Дух есть действительно именно
      совокупность многих бывших людей, достигших в своем
      совершенствовании права пребывания в эонах Святого Духа.
      17. Некоторые говорили, что Мария зачала от Святого Духа. Они
      заблуждаются. Того, что они говорят, они не понимают. Когда бывало,
      чтобы женщина зачала от женщины?
      Мария - в то же время, и непорочность, которая не была осквернена
      насилием.
      Она - великое искушение для иудеев - как проповедующих, так и
      слушающих их проповеди.
      Ее непорочность, которая не была осквернена насилием, - чиста.
      Осквернились же сильные /через свои фантазии/.
      И Господь /Иисус Христос/ не сказал бы: "Отец Мой, Который на
      Небесах" - если бы у Него не было другого отца. Но Он сказал бы
      просто: "Отец Мой".
      В греческом языке, на котором было написано Евангелие, Святой
      Дух - женского рода. Это и явилось основанием для иронии
      Филиппа в начале отрывка.
      18. Господь сказал ученикам: "Войдите в Дом Отца. И не берите ничего
      в Доме Отца и не выносите наружу."
      Последняя фраза - шутка Иисуса. Ибо в "Доме Отца" - высшем эоне
      - нет материальных предметов, которые можно было бы вынести,
      как из дома отца земного.
      Войти же в Обитель Отца Небесного и поселиться в ней навсегда
      Цель эволюции сознания каждого человека.
      19. Иисус - это имя человеческое. Христос - звание. Поэтому имя Иисус
      не имеет аналогов на других языках; просто Его назвали Иисусом.
      Христос - по-сирийски звучит как Мессия; Христос же - слово
      греческое. Все остальные языки также обладают эти словом - каждый в
      своем произношении.
      Назареянин - значит "Пришедший из Истины".
      Христос - не фамилия Иисуса, как считает множество верующих в
      России. Христос - это Тот, Кто ранее достиг Обители Отца, стал
      Частью Его, а затем предстал на Земле в качестве Божественного
      Учителя, сохраняющего единосущность с Отцом.
      Христос, Мессия, Аватар, Будда - всего лишь разные выражения на
      разных земных языках одного и того же явления.
      Иисус Христос был один, но Христов за всю историю жизни людей
      на Земле - много. Иисус был единственным и первым Христом лишь
      для тех людей, с которыми Он непосредственно общался при Своей
      земной жизни.
      20. Христос имеет в Себе и человеческое, и ангельское, и еще более
      тайное, и Отца.
      В Евангелии от Иоанна приведены слова Иисуса, где Он сравнивал
      Себя с виноградной лозой: ее ствол - над поверхностью Земли, но
      корень тянется из Обители Отца. Будучи Сознанием везде, Он
      может достоверно говорить людям о высших эонах и представлять
      Отца в материальном мире.
      21. Те, кто говорят, что Господь сначала умер, а потом воскрес
      заблуждаются. Ибо Он воскрес сначала и потом лишь умер /телом/.
      Если некто уже достиг Воскресения - Он не умрет. Ведь Бог - жив и
      будет живым всегда.
      Истинное Воскресение - это Воскресение в высших эонах, а вовсе
      не в мире материи. Иисус этого достиг давно, и Он пришел на
      Землю в качестве части Бога-Отца.
      Тот, Кто уже прошел Путь до Слияния с Богом-Отцом, - достиг
      истинного бессмертия. Умерев телом, Он тут же воскресает в эоне
      Отца в Слиянии с Ним.
      Но Иисус "воскресал" - для воплощенных людей - и в мире сем,
      материализуя каждый раз новое тело. Это позволяла Ему делать
      Его Божественная Сила.
      22. Не прячут предмета большой ценности в большом сосуде, но часто
      несметные сокровища оказываются помещенными в сосуд стоимостью в
      ассарий. Подобным образом - и с душой: будучи великой ценностью, она
      заключается в презренное тело.
      В представлении атеистов, а также и большинства тех, кто в
      настоящее время называют себя христианами, человек есть тело.
      На самом же деле он есть душа, сознание. А тело - лишь
      временное его вместилище, которое дается ему для того, чтобы
      пройти очередной курс обучения в Школе, расположенной в
      материальном мире.
      Воплощенные состояния людей - это обычно гораздо более краткие
      отрезки их жизней в сравнении с состояниями невоплощенными.
      Но развитие человека может происходить только в воплощенном
      состоянии, для этого-то и нужны воплощения, для этого-то Бог и
      сотворяет материальные миры.
      Дело в том, что тело - это "фабрика" по трансформированию
      энергий. В нем энергия, извлекаемая, прежде всего, из обычной
      материальной пищи, может стать энергией сознания, души. Именно
      благодаря этому могут идти процессы качественного и
      количественного роста индивидуального сознания.