Так, секс людей гуны тамас - эгоистичен и груб, как и они сами. Они, будучи склонными к эмоциям осуждения и ненависти, могут ненавидеть и секс, и своих партнеров по нему. Но, влекомые страстью, они, тем не менее, продолжают "использовать" других людей для своего удовлетворения.
      Отражение такого отношения к сексу мы видим в России в языке, свойственном этой гуне, - в русском мате, где секс фигурирует как нечто грязное и более того - как средство осквернения другого человека.
      Именно люди этой гуны осуждают и ненавидят секс в других людях, готовы за него даже "побивать камнями", хотя допускают его для себя.
      Если говорить о земном христианстве, то одно из "закрепившихся" в его идеологии проявлений гуны тамас мы видим в доктрине "непорочного зачатия" у Марии - матери Иисуса. Ведь из самого этого словесного оборота следует, что все остальные зачатия... являются "порочными"! Согласятся ли все родители, что их дети - продукт порока?...
      Людям гуны тамас не понять, что секс у других людей может быть совсем иным: не средством удовлетворения своей примитивной животной страсти, именуемой по-научному "половым влечением", а действительно средством выражения любви, несущим красоту дарения себя другому, поиска и нахождения совместной гармонии - гармонии слияния любящих друг друга сознаний. В саттвичной сексуальной любви люди воистину могут учиться любовному слиянию сознаний - чтобы, научившись этому, потом так же слить свои сознания с Сознанием возлюбленного Небесного Отца.
      Но кому доступна такая любовь? Ведь только людям саттвы. А кто такие люди саттвы, есть ли четкий критерий? Есть: это те, кто, как минимум, освоили сердечную любовь - эмоции "раскрытого" духовного сердца. Таких людей, однако, весьма мало.
      Из сказанного становится видно, что для одних людей секс - это путь к еще большему углублению своей тамастичности, и каждый новый половой акт для них - действительно еще один шаг к аду. Для других же - секс есть средство укрепления в себе гармонии, тонкости, чистоты, эмоциональной любви, умения заботиться о другом, тренировка в слиянии сознаний в объятьях любви, учеба в школе Бога на Пути к Слиянию с Ним.
      Вот почему Иисус давал разным людям диаметрально противоположные рекомендации относительно секса: одним советовал всячески ограничить свою сексуальность, другим же проповедовал противоположное.
      Рассмотрим это на примерах:
      "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем." /Мф 5:27-28/.
      "...Кто женится на разведенной, тот прелюбодействует" /Мф 5:32/.
      "О, горечь огня, который пылает... денно и нощно... и волнует их волнением..., ибо мужчины мечутся без женщин и женщины - без мужчин... Горе вам! - тем, которые любят общение с женским началом и грязное сосуществование с ним!" /Апокриф Матфея, 139-140, 144/.
      А теперь проследим эпизод с Марией Магдалиной, рассказанный ею самой, о том, как ее, пойманную в прелюбодеянии, привели на суд к Иисусу:
      "Схватили меня тогда и хотели побить камнями. Я, грешная, любила одного, который был женат и имел троих детей. Родные его жены привели меня на площадь и стали громко кричать: "Убьем блудницу! Она осквернила закон!"
      Тогда... Христос сказал им: "Тот, кто считает себя безгрешным, пусть первым бросит камень!" /И/ так сделал..., что толпа разошлась.
      Потом Он приблизился ко мне и стал на колени.
      О Сион! Я вся горела от страха и стыда. В душе моей совершалось великое, я пала на землю и сильно рыдала. Он гладил меня по волосам и говорил: "Сестра, зорька небесная, найди силы Меня выслушать. Много зла на этой Земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты - грешница, сестра, и скажи Мне: живет ли твое сердце, когда любишь?"
      "Живет, Господи! Когда я не люблю, оно мертво".
      "Люби тогда, сестра Небесная, и не греши другой раз, думая, что ты грешница".
      Так, братья, я впервые увидела живого Бога на Земле." /Вопросы Марии, 20-27/.
      Еще Иисус говорил ей так:
      "Грешное в этом мире праведно в Царствии Отца Моего. Жизнь есть жизнь любви, а не ненависти.
      Многие "праведные" ненавидят и осуждают. Говорю же вам: блудница, которая не ненавидит, славнее будет в Судный День "праведника", который осуждает." /Там же, 13-15/.
      Иисус также поведал Марии весьма важное правило сексуальных отношений между духовно развитыми людьми: их отношения должны быть тайной между ими двумя и Богом. Иначе говоря, только Бог должен быть Свидетелем и Руководителем их любви. О том же говорил и апостол Филипп: "Брак, если он обнажен, становится развратом..." /Евангелие от Филиппа, 122/.
      Мария Магдалина стала ученицей Иисуса и присоединилась к Его группе. Есть одно важное описание ее взаимоотношений с Иисусом:
      "...Спутница Сына - (это) Мария Магдалина. Господь любил Марию более всех учеников, и Он часто целовал ее в уста. Остальные ученики, видя Его любящим Марию, сказали Ему: "Почему Ты любишь ее более всех нас?" Отвечая им, Он сказал: "Почему не люблю Я вас, как ее?" /Евангелие от Филиппа, 55/.
      БРАК И РАЗВОД
      Если понять сказанное в предыдущей главе, то становится ясной и причина, казалось бы, противоречивых высказываний Иисуса о допустимости расторжения брака: в одних случаях Он, вроде бы, говорил против /Мф 19:3-9; Мк 10:2-12; Лк 16:18/, в других - наоборот, благословлял развод в тех случаях, если один из супругов мог бы продолжить свой Путь к Богу, к Совершенству, но другой дальше идти не может и не хочет, а только тормозит /Мк 10:29-30; Лк 18:29-30/.
      "Думаете ли вы, что Я пришел дать мир /на/ Земле? Нет, говорю вам,... разделение..." /Лк 12:51/.
      Почему так? Да потому, что, в частности, двое людей, объединившихся в семью, не обязательно развиваются далее с одинаковой скоростью. Они прошли какой-то общий отрезок развития вместе, учась в том числе друг от друга и "друг об друга", потом эта программа исчерпала себя, дальше программы их учебы у Бога уже должны быть разными... Бог их когда-то соединил, Он же и разъединяет... Если люди пытаются этому препятствовать, ссылаясь на... Библию..., - то противопоставляют себя Богу. Бывает, что и церковь присваивает себе право решать вопросы соединения и разъединения людей - право, которое Он не передавал никому: "Великий Творец не разделил Своей Власти с кем-либо..." /Жизнь Святого Иссы, 17/.
      Семейная жизнь - это тоже уроки в Школе Бога под названием "Земля". Двое людей учились в одном классе средней школы, любили друг друга. Но, закончив среднюю школу, они не поступили в один и тот же институт для продолжения учебы, их пути разошлись и они стали разными, разными принципиально, по способности вмещать одну и ту же более сложную информацию от Бога. И тогда их совместная семейная жизнь становится... прелюбодеянием: "...Всякое /сексуальное/ сообщество, которое... из несхожих друг с другом начал, - прелюбодеяние" /Евангелие от Филиппа, 42/.
      ...На этом примере мы видим, как "правила поведения", даваемые Богом для людей разной степени приближенности к Нему, могут быть даже диаметрально противоположными.
      "Слепой, а также тот, кто видит, пока они оба во тьме, - не отличаются друг от друга. /Но/ если приходит свет - тогда зрячий увидит свет, а тот, кто слеп, - останется во тьме." /Евангелие от Филиппа, 56/.
      НУДИЗМ
      Вид обнаженного человеческого тела - даже очень красивого - вызывает бурные эмоции негодования у многих воспитанников современных христианских церквей. Кто они? Кто эти люди, живущие в постоянном раздраженном гневе осуждения, в постоянной вражде и нетерпимости ко всему непривычному для них, в том числе действительно прекрасному?
      Они готовы даже убивать тех, кто жертвуют собою ради помощи им, если им вдруг показалось, что им недодают или помогают не так, как они сами считают нужным. Если вдруг им случается оказаться среди живой природы /"поехали отдохнуть"/, они не наслаждаются ее красотой и покоем, они способны только убивать, калечить, пьянствовать, орать, осквернять. В быту, на работе они тоже враждуют между собой, хотя бы внутри собственной эмоциональной сферы, лгут, воруют, даже не осознавая фактов своих преступлений: лишь бы никто не поймал, не обнаружил. Если же у них возникает половая страсть /вожделение/ - она может принимать даже неукротимый характер, особенно у мужчин, - вплоть до готовности убивать ради достижения собственного удовлетворения. Узнали? Это - гуна тамас в худшем варианте ее проявления.
      Для других людей вид красивого обнаженного тела - это только знак секса. Хотя отношение к сексу уже иное: он - не скверна, но наслаждение для обоих; красота и гармония для них - уже знакомые понятия. Это раджас.
      Люди саттвы в естественной обнаженной красоте тела видят возможность эстетически наслаждаться, сонастраиваться с тонкостью, нежностью. Для них это - возможность стать лучше, ближе к Богу. Такое созерцание может стать для них элементом духовной работы. Сексуальная страсть при этом вовсе не возникает, не появляются даже и мысли о половом акте. Последнее не всегда еще понятно тем, кто пока пребывают в гуне раджас, и уж вовсе не воспринимается представителями гуны тамас.
      Если говорить об "эротической" изопродукции, то она бывает очень разной и несет в себе качества того, кто ее изготовлял. Иначе говоря, по каждому такому произведению прослеживается гуна его автора: тамас, раджас, саттва. Видны также и качества "модели" - тоже по гунам.
      А как относятся даже к лучшей - саттвичной - обнаженной красоте те, кто поднялись в своем развитии выше гун? Они, оценив ее для себя, констатируют: да, это прекрасно, я рад за тех людей, кто такими качествами обладают, их понимают, их созерцают. Но тот, кто познал Живого Бога, кто горит страстью по общению только с Ним, - того эта красота не соблазняет даже для сколько-нибудь длительного наслаждения созерцанием: он ведь уже познал то, что ее намного превышает. "Тот, кто вышел из мира сего, не может быть схвачен /им/, как /еще/ пребывающий в мире сем. Он являет /этим/, что он выше страсти /и/... страха." /Евангелие от Филиппа, 61/.
      Нудизм существует в виде искусства - фото, живопись, скульптура, эротика балета, кино, театра.
      Но он же бывает и в "живых" вариантах, например, обнаженное загорание на пляжах. Туда приходят, конечно, и те, кто всего лишь хотят завязать новые знакомства, - ну и что ж тут плохого?, почему бы и нет?, лишь бы назойливо не приставали к тем, кто этого не хотят. /Эти приставания, кстати, отличают представителей гуны тамас/.
      Но большинство тех, кто загорают и купаются на нудистских пляжах, вовсе не имеют в виду при этом секса. Они просто стремятся к естественной гармонии, простоте и чистоте отношений - с людьми и природой. /Пребывающим в гуне тамас, гуне ада, это понять невозможно/.
      Более того, нудизм может служить специальным компонентом духовной работы с теми людьми, которые достигли гуны саттва: он укрепляет саттвичность в людях. Они становятся действительно "как дети", к чему призывал Иисус /Мф 18:3; Мк 10:15; Лк 18:17/, в своем открытом и чистом отношении с природой, с Богом, между собой. Сексуальность при этом исчезает, заменяясь нежной и ласковой заботливой осторожностью друг с другом. Эта эмоциональная ситуация исключительно благоприятствует столь ценному на духовном Пути медитативному слиянию утонченных и любящих сознаний друг с другом и со Святым Духом.
      /Понятно, что ничего общего это не имеет с "психологическими" или "энергетическими" сексуальными тренингами, проводимыми в спортивных залах, например, Москвы, и очень далекими от саттвичной чистоты/.
      ... У кого-то может возникнуть вопрос: а какое отношение тема данной главы имеет к христианству? Оказывается, самое прямое. Ибо об этом совершенно прямо /хотя и очень кратко - в дошедших до нас записях/ говорил Иисус Своим ближайшим ученикам. И мне остается только привести цитату:
      "Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, "растопчите" их - тогда вы увидите /воистину/ Сына Того, Кто Живой /вечно/" /Евангелие от Фомы, 42/.
      И еще: "Для чистых - все чисто..." /Тит 1:15/.
      И последние нюансы к этой теме:
      Первое: нудисты не должны вести себя "вызывающе" в отношении людей, которым это не нравится. И не важно, к какой гуне последние относятся. Но если им это неприятно, то делание этого по отношению к ним будет являться причинением им зла, нарушением этики со стороны нудистов. Так что для этого лучше выбирать укромные уголки природы или же "узаконенные" на пляжах места.
      И не поймите ни в коем случае содержание этой главы как призыв всем раздеться: ведь чтобы нудизм действительно стал элементом духовной работы, требуется войти хотя бы в гуну саттва.
      МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА НА ДУХОВНОМ ПУТИ
      Здесь уместно говорить именно о психологии пола.
      Начнем с того, имеет ли пол Бог?
      Если нарисовать старичка на облачке и сказать: "Вот это - ваш Бог-Отец, поклоняйтесь Ему!" - тогда, конечно, Он - мужчина, даже с бородой. И определенная эволюционно-возрастная категория людей будет поклоняться этой иконе и знать, что Бог - мужчина. Так и произошло в России.
      Иисус тоже называл Его Отцом, т.е. в мужском роде. Но ведь в традиции иудаизма Бог обозначался именно как Отец.
      А на самом деле Он - в той же мере Отец, что и Мать. То есть Он не имеет пола. Ведь Он - не человек, Он - Вселенское Изначальное Сознание.
      А духи - имеют пол?
      Духи не имеют тела, которому присущ тот или другой пол, но они сохраняют до нового воплощения то самоощущение, которое имели в последнем теле, а также могут поддерживать привычный им облик. "Среди духов... существуют мужские, существуют и женские", - писал апостол Филипп /Евангелие от Филиппа, 61/.
      При следующем воплощении, однако, пол тела вполне может оказаться противоположным. От чего это зависит? Это определяется тем, какие качества конкретный человек должен в себе развить или же подавить. Ибо одни качества легче приобрести, имея мужское тело, другие - имея женское. То же - и с подавлением отрицательных черт.
      Ведь пол тела - это в том числе половые гормоны: андрогены, эстрогены, прогестерон... А это обеспечивает не только ощущение принадлежности к тому или иному полу /что предопределяется уровнем андрогенов еще во время эмбрионального этапа развития [8]/. Самое важное для темы нашего разговора - что от величины устойчивого уровня половых гормонов у взрослого человека прямо зависят энергичность и другие его особенности.
      Именно из-за этого мужчины - с их высоким уровнем андрогенов обычно живут интенсивней, рвутся в разные неведомые дали, исследуют непознанное, воюют за свои идеалы, доминируют над менее энергичной половиной общества - женщинами. И то, что мужчины преобладают на руководящих постах, - не дурная традиция, не ущемление прав женщин и не показатель "неполноценности" последних, а вполне естественный процесс распределения социальных ролей в зависимости от способности к той или иной деятельности.
      Но на уровень интеллектуальности ни уровень андрогенов, ни пол вообще - прямого влияния не оказывают.
      Высокий уровень андрогенов при мужском воплощении благоприятствует развитию в человеке энергичности, исследовательской активности в науке, включая науку о Боге. Этим же определяется естественное стремление зрелого мужчины стать лидером, вести людей за собой, помогать им, жертвовать собою ради них.
      Типичная женщина - противоположность такому мужчине. Она, выросшая в этой жизни под влиянием женских гормонов, ищет покоя, гармонии, уюта, красоты. Она и мужчину стремится успокоить, угомонить, сгармонизировать. Ей не очень нравится взбудораженный, неукротимый, вечно куда-то рвущийся мужчина: это может восхищать, но... - с таким трудно быть в гармонии и покое...
      А ему не хватает в женщине энергичности, он пытается ее "расшевелить"...
      Полноценная женщина готова бы с радостью дарить мужчинам свою гармонию, нежность, красоту, стремясь помочь им, их "облагородив", приблизив к своему идеалу, - подчас жертвуя собой... А зрелые и полноценные мужчины тоже готовы вести женщин за собой, чтобы научить тому, чему они сами научились... Так, помогая друг другу, уча друг друга тому, чего в другом не достает, они вместе могут идти к общей Цели Совершенству.
      Иисус, обращаясь однажды к мужчинам, говорил:
      "Почитайте ее, защищайте ее; поступая так, вы приобретете ее любовь... и будете приятны Богу...
      Любите также ваших жен и уважайте их, ибо завтра они будут матерями, а позднее - праматерями всего рода.
      Покорствуйте женщине; ее любовь облагораживает мужчину, смягчает его ожесточенное сердце, укрощает зверя и делает его ягненком.
      Жена и мать - неоценимые сокровища, которые дал вам Бог; они наилучшие украшения вселенной, и от них родится все, что населяет мир.
      Как некогда Бог... отделил свет от тьмы и сушу от вод, так женщина владеет божественным даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей.
      Вот почему Я говорю вам, что после Бога ваши лучшие мысли должны принадлежать женщинам; женщина для вас - божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство. Черпайте в этом храме нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему.
      Не подвергайте ее унижениям; этим вы унизите только самих себя пред Богом и потеряете то чувство любви, без которого ничто здесь на Земле не существует.
      Покровительствуйте своей жене - и она защитит вас и всю вашу семью; все, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, - сделаете для Бога" /Жизнь Святого Иссы, 12:13-21/.
      ... Все, сказанное в этой главе, пока касалось именно достаточно развитых эволюционно мужчин и женщин. Те же, кто еще не коснулись попыток осознанно стать лучше, зачастую предпочитают "самоутверждаться" через высокомерие, презрение к представителям другого пола.
      Позволю себе привести такую иллюстрацию. ...Жили-были в российской городской коммуналке старичок со старушкой. У старичка в старости зрение ослабло. И он стал писать мимо унитаза. Старушке приходилось каждый раз стеречь его около уборной с тряпкой и вытирать за ним: перед соседями ведь неудобно. Однажды она не выдержала и взмолилась:
      - Да ты садись на унитаз-то! Тогда не будешь - мимо!
      - Садиться?! Как... баба?! - у старичка аж дыхание перехватило от позора и возмущения, за сердце бедняга схватился...
      И он продолжал до конца своего мужского воплощения писать мимо унитаза, но стоя! - как настоящий мужчина!
      ... В Новый Завет струю мужского полового высокомерия привнес апостол Павел: как мы уже обсуждали, он не во всем сразу переделал себя. Он, в частности, написал такое:
      "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева..." /1 Тим 2:11-14/.
      "Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении..., ...ибо неприлично говорить жене в церкви" /1 Кор 14:34-35/.
      "Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены..." /Ефес 5:22/.
      "Рассудите сами, прилично ли жене молиться с непокрытой головой?" /1 Кор 11:13/.
      Но Иисус относился к этому по-другому:
      "Симон Петр сказал им: "Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны Жизни /Истинной/". Иисус сказал: "Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобно вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в Царствие Небесное." /Евангелие от Фомы, 118/.
      Мужчина, идя к Совершенству, должен дополнить себя женственностью, лучшим из того, что присуще лучшим женщинам. Женщина, идя к Совершенству, должна дополнить себя мужественностью, лучшим из того, что присуще лучшим мужчинам. В итоге и мужчина, и женщина забывают о поле своего нынешнего тела, становясь чистым сознанием, устремляющимся к Слиянию с Сознанием Творца. "...Когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной,... тогда вы войдете в Царствие /Отца/" /Евангелие от Фомы, 27/.
      "МЕНЬШИНСТВА"
      Те, кто пренебрежительно относятся к чужому полу, гарантированно получат в следующий раз тела как раз того пола, причем в социальной среде той степени примитивизма, чтобы сполна испытать на себе это же пренебрежение.
      То же - и с национальным фактором, и с конфессиональным, и с проблемой "сексуальных меньшинств": кто презирал или ненавидел людей из-за того, что они "не такие, как я", "не такие, как мы", - того Бог будет учить состраданию к чужой боли через их собственную боль. Это одно из самых обычных у Бога правил воспитания нас.
      Для того-то Он и делает тела разных "меньшинств", чтобы воплощать в них тех грешников, которым эти "меньшинства" не нравились.
      Задача же наша - научиться через все это не делить людей на "своих" и "чужих" ни по какому из признаков. "Мы все - дети Бога" - этому учит нас Бог: "...Нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, призывающих Его" /Рим 10:12/. То же - и по любому другому человеческому внешнему признаку.
      Что же существенно при оценке людей - это их гуны. Причем любить надо всех, хотя и по-разному: кого-то - любовью-преклонением и почтением, кого-то - как мы любим детей, друзей, а кого-то любовью-состраданием. Но только никого не ненавидеть и не презирать!
      "Так и ученик Бога. Если он мудрый - он постигает принципы обучения. Формы телесные не введут его в обман, но он посмотрит на состояние души каждого, /когда/ заговорят с ним. Есть много животных в мире, имеющих /телесную/ форму человека. Когда он распознает их, свиньям он бросит желуди, скотине он бросит ячмень, солому и траву, собакам он бросит кости, рабам даст всходы, детям он даст совершенное." /Евангелие от Филиппа, 119/.
      СОСТРАДАНИЕ
      Сострадание - это главный этический принцип во взаимоотношениях человека с другими людьми и всеми живыми существами, даже не только воплощенными. Это - главный аспект любви на Земле и первый критерий во всей этической работе, по которому Он определяет: подпускать или не подпускать к Себе.
      Никакое напрасное причинение вреда людям или другим существам не может иметь оправдания перед Богом.
      Но что тогда такое - "ненапрасное" причинение вреда? Пример: причинить боль, иной ущерб преступнику, отражая его преступные действия, ограждая от него других людей. Другой пример: наказать ребенка, который опасно для себя и для других шалит. Также - ограничение свободы психически больных. И т.п.
      Но месть оправдана уже быть не может: это - эгоцентрическая реакция моего обиженного "я", которого вообще быть не должно.
      Человек, осознавший истинную любовь, уже не сможет причинить напрасно боль животному. Он не сможет питаться трупами убитых животных: ведь в их мертвых телах - боль их смерти.
      Иисус, например, выразил удивленное недовольство, когда Ему намекнули на возможность отведать на Пасху "жертвенного" ягненка: "Думаете ли вы, что Я хочу есть тело вместе с вами как Пасху?" /Епифаний, Херес, 22:4; Цит. по [50]/. Ни Он, ни Его ученики не ели тела животных, кроме рыб, что видно из слов апостола Петра /Деян 10:10-14/.
      Но рыб они убивали и ели. И это понятно: Иисус не предлагал людям непосильные ноши слишком резких "переворотов" в жизненных стереотипах. Ведь не мог же Он сказать рыбакам: не ешьте рыб - рыбаки не стали бы дальше слушать такого проповедника.
      Но наша возможность - принять принцип Любви-Сострадания как этическую концепцию и следовать ему настолько широко и полно, насколько это остается в пределах разумности.
      Например, нет смысла долго размышлять, позволительно ли убить бешеную собаку, нападающего волка, нападающих комаров, слепней, клещей и т.п. Если мы можем их убить, но не убиваем - они нападут на других, это и составит нашу вину, будет нашим нарушением Любви-Сострадания по отношению к пострадавшим.
      Нет смысла также сомневаться в нашем праве убивать в пищу, на дрова, для строительства растения, использовать для питания молочные продукты, яйца - ведь мы не можем совершенствоваться на Земле без этого. И пища должна быть полноценной, включающей и белковые продукты с полным набором незаменимых аминокислот.
      Но совсем другую оценку надо дать убийству или калечению тех же растений напрасно: например, сорвать "машинально" - и бросить, нарвать букет цветов или купить /срубить/ к Новому Году или Рождеству елку - и потом, налюбовавшись их смертью, - выкинуть. Эти их смерти - напрасные: мы их убиваем не потому, что это необходимо для нашего выживания и развития, а лишь из прихоти, потому что "так принято", потому что "я так хочу!".
      ... Еще через Моисея Бог дал заповедь "не убивай!". Ее повторил и Иисус /Лк 18:20/. Но эгоизм людской, стремление отбрасывать все принципы, мешающие удовлетворению прихотей, отсутствие способности сострадать, сопереживать чужой боли - заставляют искать себе оправдания в нарушении этой заповеди Божией, придумывать в потакание себе ограничения ее применению, делать вид, что мы ее просто не заметили.
      Павел, кстати, в Первом Послании к коринфянам /10:25,27/ разрешает: ешьте всё! И тут же утверждает, что он - подражатель Христу, призывает всех стать такими же подражателями Христу, как он, Павел /11:1/... Однако, в этом вопросе он тогда не был подражателем Христу.
      Впрочем, в Послании не к коринфянам, а к римлянам Павел сам же пишет уже иначе: "Лучше мяса не есть..." /Рим 14:21/.
      Ну а чтобы не было у нас никаких сомнений на этот счет, послушаем лучше еще раз Иисуса Христа: "Не только не совершайте человеческих жертвоприношений,... но вообще не закалывайте ни одного животного, которому дана была жизнь..." /Жизнь Святого Иссы, 7:14/.
      Истинное сострадание проистекает из осознания того, что все мы даже растительные твари - лишь разновозрастные дети Бога, братья и сестры единой Его семьи. Мы все почти равно-ценны, у нас у всех есть объективное равенство интересов во вселенной, мы все есть одно. Помогая другому, я помогаю Ему в Его Эволюции-Жизни, это всё - единая Жизнь, Жизнь Одного Организма, где нет ничего "моего", есть только общая Жизнь, исполненная Его Смыслом. Моя роль - как части Его Организма "подсаживать" на этом Пути Роста любого - только расти! Здесь нет ничего моего, есть только Общее - Его.
      "Не о себе только заботься, но и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" /Филипп 2:4-5/.
      Это сбывается, когда научаешься жить Его интересами и - как следствие - интересами их. Моего интереса тогда нет, и нет моего "я", "эго", оно растворилось сначала в них, потом - в Нем.
      БОРЬБА СО СВОИМ "Я"
      Чтобы достичь Высшей Цели - Слияния с Отцом Небесным, требуется не только проникнуть в Высшие "Небеса", но и научиться растворяться в Сознании Отца, устраняя свою локальность.
      Но даже и просто полноценная любовь к ближнему невозможна без способности смотреть на его ситуации с его позиции, его глазами. А для этого надо ощущать себя не только в своем теле, но в единосущности с тем /или теми/, о ком мы заботимся.
      Это могут быть и маленькие коллективы типа любящих друг друга мужчины и женщины, и коллективы больших размеров - производственные, научные, военные, религиозные. Хороший командир как раз и руководит, ощущая себя именно целым коллективом как единым организмом, забота о прежнем "себе", о своем прежнем "личном интересе" устраняется, ощущение "я" растворяется во всех, они становятся единосущными лидеру в его самоощущении, забота о них преобладает над заботой о своем сугубо личном. Это и есть реализация заповедей "...Возлюби ближнего твоего, как самого себя..." /Мф 22:39/ и "Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его, как зеницу ока твоего" /Евангелие от Фомы, 30/.
      Человек Любви начинает учиться этому на маленьких социальных группах, затем на все больших. Апостол Павел предложил распространить ощущение своей единосущности на всех последователей Христа, ощутить их всех как единое Тело Христово во главе со Христом и Отцом /Ефес 1:22-23/.
      Такая медитативная работа приводит к постепенному росту сознания лидера - тем более качественному, чем больше в нем утонченности и нежной, заботливой любви.
      Другой пример растворения себя в любви показал Иисус в медитативном образе виноградной лозы. Она берет начало корнем в Отце, имеет ствол, ветви-помощников, листья-слушателей, которые позеленеют, пошелестят - и опадают, но также дает прекрасные плоды, семена которых дадут новые всходы /Ин 15:1-16/.
      Противоположностью таким лидерам является тот, которого называют метким русским словом "самодур" - человек с высоко развитой "самостью" /самомнением, проявляющемся в высокомерии/ при том, что он еще и дурак.
      Вот - примеры возможностей человека-руководителя: кичливый самодур, превращающий жизнь большинства подчиненных в кошмар, - или развитие себя по пути, обрисованному медитациями Павла и Иисуса.
      Реализация последних достигается через специальные последовательности медитативных приемов. В данной же главе мы ограничимся цитированием тех рекомендаций Иисуса и апостолов, которые смогут подготовить к такой работе.
      "...Вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим - да будет... слугою; и кто хочет между вами быть первым да будет... рабом..." /Мф 20:25-27/.
      "...Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смиренен..." /Мф 11:29/.
      "Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением и мудрою кротостью." /Иак 3:13/.
      "Не мстите за себя..." /Рим 12:19/.
      "Когда же будешь зван кем..., не садись на первое место... Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." /Лк 14:8-11/.
      "Блаженны кроткие..." /Мф 5:5/.
      "Никто не ищи себе, но каждый - пользы другому" /1 Кор 10:24/.