Вселенная разумная

      Ситуация противоречивая: с одной стороны, рассматриваемая в этой главе модель времени позволяет, по-видимому, говорить о возможности путешествий во времени, или, как минимум, о возможности передачи информации по оси времени, следствием чего должны стать оптимизирующие; с нашей точки зрения, изменения настоящего-и прошлого. С другой стороны, несмотря на то, что выше были показаны примеры контактных инцидентов, которые можно трактовать как ограниченное воздействие с целью изменения или стабилизации будущего, полная драматизма история человечества и будущее, которое формируется на наших глазах, в значительной степени противоречат этому утверждению. Назревающие экологическая, демографическая и иные антропогенные катастрофы, хищническое разбазаривание природных ресурсов, генетическое вырождение на фоне общего морального упадка вряд ли остались бы вне внимания потомков, способных преобразовывать свою историю.
      Одной из причин невмешательства путешественников во времени в современную историю может быть существование временного барьера, ниже которого по каким-то причинам изменение прошлого невозможно. Не обсуждая, как и Азимов, использовавший в своей книге эту идею, причин существования этого барьера, можно, как это не покажется странным, найти его место в будущем.
      В одной из книг Н.К. Рериха встречается упоминание о том, что "исчисление иерофантов Египта оканчиваются 1936 годом, ибо дальше идут годы, в которых решается участь планеты". Мне кажется, что эту информацию можно трактовать и как указание на то, что древнеегипетские пророки, проводя исследования будущего, натолкнулись на какой-то барьер, за которым это будущее оказалось неопределенным, а следовательно, непредсказуемым. Тем самым оказывается, что эпоха, в которой мы живем, является своеобразной точкой разрыва человеческой истории, точкой, в которой происходит постоянная коррекция накапливающихся во всех предыдущих реальностях ошибок.
      Предсказания перемен, ожидающих Мир в современную нам эпоху, делали не только древние египтяне. В своей книге "Загадки древнейшей истории" А.А. Горбовский приводит примечательную таблицу цветовой символики, приписываемой различным этапам человеческой истории народами, жившими по обе стороны Атлантики. Из этой таблицы следует, что, если греки, кельты, индусы и майя, делившие время существования человечества на четыре эпохи, несколько расходились в обозначениях первых трех периодов истории, называя их в несколько отличных последовательностях белой, желтой и красной, то последняя эпоха единогласно определена всеми ими как черная. "Можно признать, что высказывается прискорбное единодушие в отношении последней эпохи, в которой находится человечество сейчас",- не без горечи констатирует Горбовский.
      Темная, или Черная, эпоха индусов - Кали Юга, началась в 3102 г. до н. э. и в соответствии с также очень древними предсказаниями должна начать сменяться в период, соответствующий по нашему летоисчислению, концу нынешнего столетия, на Белую эпоху, Сатью Югу.
      "Согласно тибетским рукописям, - пишет исследователь древних эзотерических культур Э. Томас, - мы неизбежно войдем в новое, крайне важное время, критерием которого будет духовное возвышение. Настоящая эпоха носит материалистический характер, и изменение цивилизации, основанной на материализме, в сторону культуры, ориентированной на возвышение души, не произойдет без страдания".
      Священные книги Индии также говорят о конце Кали Юги, Темной эпохи, и наступлении Сатьи Юги, эпохи Света. О конце нашего нынешнего цикла "Вишну Пурана" говорит следующими словами:
      "Так, в Кали Юге падение не прекратится до тех пор, пока человеческая раса не приблизится к своему уничтожению. Когда приблизится конец Темного века, часть той божественной сущности, которая существует в своей собственной духовной природе, Калки Аватара, опустится на Землю, одаренная восьмью сверхъестественными качествами. Он установит справедливость в Мире. Когда Солнце, Луна, Тишья и Юпитер будут в одном Доме, начнется Эпоха Крита (или Сатья)... "Вишну Пурана" утверждает, что "на Земле установится справедливость, дух живущих в конце Кали Юги проснется, станет чистым, как кристалл, и даст начало расе, которая будет следовать законам Крита, или Эпохи Чистоты".
      Мне не кажутся заслуживающими достаточно большого доверия пророчества, предрекающие глобальные катастрофы, социальные катаклизмы или "просто-напросто" конец света; но предсказания, сделанные несколько тысячелетий назад разными народами и обращенные к современной нам эпохе, все же впечатляют и заставляют задуматься. В то же время следует отметить, что пророчества, заключенные во многих древних книгах, предостерегают от ожидания одномоментных, внезапных изменений в духе буквально понимаемого "Откровения Св. Иоанна Богослова": "Третий ангел вострубил и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезды "полынь"...
      "Тибетские тексты, - пишет Томас, - например, утверждают, что переходная эпоха продолжится в течение трехсот лет для того, чтобы очистить мир от всякого зла. В течение этого периода само трансгималайское плато Тибета будет покрыто водами, возможно, вследствие гигантского внезапного стремительного прилива. Этот поток должен сопровождаться вулканическими извержениями и опустошительными ураганами, и повсюду катаклизм достигнет такой силы, что останется мало выживших. Но все же Истинное Учение в конце концов будет установлено, родится новый мир, в котором "озаренные" будут сиять, "как звезды на небе"..."
      Более сложной представляется попытка понимания целей вмешательства в прошлое, если все же принять примеры показанных выше инцидентов как проявление регулирующей деятельности путешественников во времени. Можно, например, предполагать в качестве фактора, ограничивающего их корректирующие действия, принципиальную невозможность выбора оптимальных альтернатив развития истории. Герои Азимова без особых трудностей рассчитывают бесчисленные модели вариантов будущего, которые могут вызвать те или иные воздействия на прошлое. На сегодняшнем уровне познания мы понимаем, что предсказание поведения сложных самоорганизующихся систем, как минимум, весьма маловероятно, поэтому следствия любого воздействия на такую систему носят случайный, неопределенный характер.
      Это заключение, естественно, относится и к изменениям судьбы отдельного человека - здесь имеют место непреодолимые, по-видимому, трудности, связанные с невероятно сложным комплексом взаимодействий человека и окружающей среды, что в большинстве случаев делает невозможным проведение расчетов изменений судьбы даже для одного человека.
      Поэтому мы вряд ли можем объективно оценивать историю человечества и судьбы отдельных людей с точки зрения возможности их корректировки - нам, наверное, остается только гадать: не является ли та история, которую мы знаем, в какой-то степени оптимальной? То есть не была бы история человечества еще более зловещей, кровавой, обезображенной еще большим числом преступлений и жертв, если бы она развивалась иным, естественным, без вмешательства, путем? Можно хотя бы вспомнить, что у Гитлера, в общем-то, были шансы получить атомную бомбу...
      Другим должен стать человек, который будет оперировать пространством и временем. Он, конечно, будет "обладать Вселенной, по это будет не краснощекий богатырь с мышцами, и, конечно, человек справится сам с собой, с самим собой, но только он сначала изменит себе... Природа не обманывает, она выполняет свои обещания, но не так, как мы думали, и зачастую не так, как нам хотелось бы..."
      Человек станет поистине разумным, ибо сегодняшнее узурпированное им видовое имя - "Сапиенс" - "Разумный", - далеко не всегда соответствует его жизни и тому, что он с этой жизнью делает. В контактных материалах, известных как "Послание КОН",- утверждается: "...известны представители животного мира на различных планетах, способные дать не меньшее число разнообразных безусловных реакций, вполне адекватных действительности, в ответ на различные комбинации внешних раздражителей, которые тем не менее не могут быть названы разумными. По-видимому, правильнее было бы считать человечество не разумной, а потенциально разумной расой, поскольку ограниченность мышления все же не является у вас врожденной". Это же, наверное, имел в виду Маркс в своей парадоксальной формулировке, утверждавшей, что "разум существовал всегда, но не всегда в разумной форме".
      Как же определить разумную деятельность? Что такое разум, разумное существо? Мне кажется, что определение разума очень просто и непосредственно следует из всего предыдущего изложения: разумной может считаться живая система, чья деятельность адекватна созидательной деятельности Вселенной, а взаимоотношения с иными живыми системами строятся на принципах космоэтики.
      Живая и разумная Вселенная неизмеримо сложнее наших сегодняшних представлений о ней. Человечество, тысячелетиями прикованное к двумерности земного шара, только начинает выходить в третье измерение: но такие гигантские научно-технические условия понадобились для того, чтобы менее трех десятков человек смогли осуществить этот прорыв в третье измерение. Сегодня нас озадачивает тот эмоциональный шок, который испытали почти все астронавты проекта "Аполло". Какое же потрясение ожидает человека, который проникнет в четвертое измерение? И позволит ли тот путь, на котором достигнут прорыв в третье измерение, - путь научно-технических достижений, путь, по сути дела, не человека, а техносферы, - выйти в четвертое измерение - во время? Приведенные выше гипотетические конструкции приведены, в основном, для того, чтобы показать величайшую сложность, высочайшую степень странности феноменальных проявлений такой, казалось бы, простой и ясной категории, как время. Следует, однако, учесть, что все построения в этой главе проводились в рамках четырехмерного Мира Минковского, где пространственно-трехмерный мир графически представляется в виде семейства реальностей-пространств, отображенных прямыми, перемещающимися по оси времени. Можно, видимо, спроектировав прямые, отображающие пространства, в точки на оси времени и одновременно - построив трехмерную систему временных координат, получить шестимерную пространственновременную модель Вселенной. И это, видимо, еще далеко не все, поскольку можно представить наблюдателя, находящегося вне пространственно-временной Вселенной - в континууме Этернитас, или Вечности, обладающей, в свою очередь, некоторой, совсем уж, видимо неадекватной нашим органам чувств метрикой. "Эти, не очень, конечно, корректные, построения служат одной лишь цели: продемонстрировать возможную сложность структуры Мира, движущегося в невообразимой системе координат, и "само это движение доставляет ему удовольствие, ибо движется он к некой цели обещающей массу интересного". "Сегодня человек не принимает практически никакого участия в этом движении. Пока он - наблюдатель теней на стене платоновой пещеры. Но очень хочется верить, что человек преодолеет себя, свой эгоизм, свою алчность и злобу, что он найдет свое настоящее место во Вселенной и станет не только полноправным членом экипажа космического корабля, о котором мечтали Циолковский и Федоров, - "вопрос о движении земли тогда только разрешится, когда человечество сделается из праздного пассажира прислугою, экипажем этого... корабля-земного шара", а естественной сутью поистине бескрайнего корабля по имени "Универсум Сапиенс" - "Вселенная Разумная".
      ПОСЛЕСЛОВИЕ
      "Рассказал ли я про реку? Иль на ней оставил мету? Взял ли пробу с самородком? Нет, я не копался там! Потому что мне Создатель отплатил сполна за это. Только ты понять не можешь. Уходи и действуй сам ". Редьярд Киплинг
      * * *
      Со времени написания первых глав этой книги прошло достаточно много времени, давшего новые поразительные примеры взаимодействия нашего привычного и обыденного мира с чем-то чуждым и не адекватным действительности. 1989 год оказался необыкновенно щедрым не только на наблюдения самых разнообразных неопознанных летающих объектов, но и на прямые контакты с теми, кого принято называть пришельцами.
      Вологодские существа, ставящие в тупик своими трансформациями и способностью оперировать с пространством-временем, нашумевшая на весь мир Воронежская посадка, странные, связанные с передачей все той же, столь хорошо знакомой уфологам парадоксальной прогностической информации, события в Пермской области, нашествие полупрозрачных и вроде бы вполне осязаемых существ на детский лагерь также в Пермской области, визит пришельцев в баню в башкирской деревне Ново-Юлдашево, травмы, полученные девушкой при попытке ее похищения сеткой, опущенной с НЛО в Кабардино-Балкарии - сегодня этот список легко может продолжить редакции любой газеты, куда неиссякающим пока потоком приходят сотни писем, повествующих о самых невероятных происшествиях, случившихся с их авторами. Существенно возросло количество и даже, кажется, изменился характер полтергейстов и других таинственных событий, не связанных с НЛО явно.
      Весьма неординарным, даже на фоне не испытывающих недостатка в необычности контактных ситуаций, оказался инцидент, происшедший в декабре 1988 года в городе Дальнегорске. Там, в одну из городских квартир к женщине, дети которой ушли в магазин, позвонив в дверь (!), вошли их двойники, одетые в чешуйчатые серебристые комбинезоны. И это была не детская шутка с переодеванием, как подумала женщина: через некоторое время домой возвратились ее настоящие дети. В высшей степени парадоксальную ситуацию разрешили пришельцы, которые подошли к окну и исчезли. Более того, включенный вскоре после этого цветной телевизор какое-то время демонстрировал .черно-белую и неподвижную картинку-фрагмент поразительного контакта, после чего пошла обычная программа.
      Не менее фантастическая история произошла 16 августа 1989 года в Чите. Отец и сын, шедшие с друзьями отца со стадиона, увидели, как двери стоявшего на улице темного, неосвещенного автобуса тихо распахнулись и оттуда вышли и пошли мимо них шесть или семь существ все в тех же чешуйчатых серебристых костюмах. Отец позвал друзей, идущих в это время впереди, но они даже не оглянулись и... неожиданно и мгновенно переместились метров на 500-600 еще дальше. Существа же мирно и синхронно прошли мимо пораженных свидетелей и скрылись в темном окне пятиэтажного дома.
      Тут наконец-то подбежали совершенно ошеломленные друзья, у которых внезапно заболели ноги: на пятках и щиколотках обнаружились синяки и шишки.
      Пока происходила вся эта суматоха, появился шофер автобуса - самый обычный человек, - достал ключи, открыл дверь кабины и уехал. Потрясенная компания вызвала милицию. Оказалось, что квартира, где, как показалось очевидцам, укрылись странные существа, ремонтируется и давно пустует. Никаких следов чьего-либо постороннего присутствия там обнаружено не было.
      Можно было бы, конечно, еще и еще множить приведенные здесь свидетельства данными о последних и наипоследнейших наблюдениях. Но вряд ли какое-то количество дополнительно собранных фактов способно что-либо добавить к многим тысячам уже имеющихся в собраниях уфологов всего мира сообщениям. Прямого контакта, который создал бы ту ошеломляющую ситуацию, впрок и давно названную американцами Прорывом, пока не произошло и в познании нашего, времени довольно-таки странного мира нам по-прежнему остается уповать лишь на свои собственные силы. Однако, как мне кажется, вся история уфологии свидетельствует о том, что переход количества собранного фактического материала в качество научной теории, и далее -в качество истинного знания вряд ли возможен в рамках сегодняшнего подхода к проблеме, подхода, несущего на себе отпечаток современной научной системы мышления и берущего начало в декартовской внечеловеческой картине Мира.
      Эта, ставшая традиционной и привычной для западного научного мышления картина Мира, представляет природу как мертвый объект, где феномен жизни рассматривается как хоть и весьма сложное, но вполне объяснимое в физико-химических понятиях явление. Непосредственно связанное с этим механистическим подходом изгнание души создало многие трудности для философов и психологов, но эти, в общем-то теоретические проблемы кажутся совершенно ничтожными по сравнению с морально-этическими проблемами, прямо следующими из игнорируемых современной наукой вопросов о цели существования человека на Земле. "Мы жаждем бессмертия, вечной жизни и абсолютной свободы. Будда был особенно чувствителен в этом отношении. Он во что бы то ни стало хотел освободиться от оков существования. Это желание или стремление носит чисто человеческий характер и является следствием.того, что мы всостоянии размышлять над нашим собственным положением, что мы можем осознать окружающие условия, как внешние, так и внутренние, а также отделить себя от жизни, Которой мы живем. Это стремление, выражаясь языком метафизики, представляет собой попытку познать конечное значение реальности. Эта попытка принимает форму следующих вопросов: Стоит ли жизнь того, чтобы жить? Каков смысл жизни? Откуда мы пришли и куда мы уйдем? Что такое это "я", которое задает все эти вопросы? Существует ли какая-нибудь внешняя сила, управляющая Вселенной ради своей забавы? и т. п.
      Все эти вопросы, таким образом, могут быть сведены к одному: что такое реальность?" Так пишет в своих "Основах дзэн-буддизма" известнейший современный теоретик дзэна Д.Т. Судзуки... А вот какие строки я нашел в письме, присланном в редакцию одной из газет молодой девушкой, сообщающей о наблюдениях НЛО в своем родном городе: "...Эти случаи я не забыла, хотя привыкла верить, что кроме как на нашей Земле, во Вселенной больше нет жизни...
      Вы знаете, я боюсь. У меня очень много вопросов, но вы, конечно, на них не в силах ответить, и не одна я вас беспокою, но я боюсь.
      Почему они не вступают с нами в контакт? Неужели ученые, зная о жизни на других планетах, держат это в секрете, уверяя нас, что это фантазии? Что нужно "им" от нас? Неужели правда, что в 2000 году будет космическая катастрофа?...
      Откровенно говоря, я очень завидую своим родителям. Почему? Да потому, что они дети послевоенных лет. А мы? Что мы видели? Для чего живем? Для кого? К чему идем? Короче, вопросов много, только дать ответ вы все равно не сможете - это вам не доступно и не в ваших силах. Я вас понимаю. С уважением, Н. Л."
      Эта книга обращена в первую очередь к молодому читателю, который, подобно автору этого письма, ищет ответы на вечные человеческие вопросы, и я, конечно, тоже не могу на них дать ответ. Более того, не в моих силах указать тот Путь, который ведет к их разрешению. Мне лишь хотелось хотя бы показать, что такой Путь существует.
      Удалось ли это - я не знаю. Тем не менее, книга закончена и не мне читателю подводить какие-то итоги, сколь бы ни были они незначительны.
      Многие книги - к какой бы области человеческого бытия они не относились являются, по сути, учебниками. Мне же хотелось написать задачник, и я не знаю, удалось ли это и в какой мере.
      Здесь сделана попытка перечислить некоторые проблемы, которые, как мне кажется, стоят или могут встать перед человеком. И меня в общем-то не смущает, что перечень этот может оказаться в одном ряду со списком проблем, о котором рассказывал Д.И. Блохинцев: "...Случайного и временного немало у каждого поколения. Рассказывают об одном средневековом ученом-схоласте, который долго мучился над решением многих проблем, но далеко не во всех случаях достиг успеха. В старости, когда он почувствовал, что силы его исчерпаны, он составил в качестве завещания новому поколению список не решенных им проблем. Их было несколько десятков. Среди них, например, было и такое: "Почему, если обнаженная женщина выходит на крыльцо при полной луне, то после идет дождь?"
      Страшно подумать, сколько подобных проблем мы оставим следующему поколению...
      Одной из задач, стоящих сегодня перед человеком, очевидно, является разрешение уже сложившихся весьма сложных противоречий между человечеством и порожденными им же живыми и разумными надчеловеческими системами, среди которых особое место занимает техносфера.
      Мне кажется, что наступает время, когда единственно приемлемой для человека и единственно обеспечивающей продолжение существования его рода альтернативой должна быть выработка концепции и освоение антиэнтропийного, или космоэкологического мышления как адекватного мышлению Вселенной Разумной, гармоничной частью которой человек наконец-то обязан стать. Эта перестройка человеческого мышления на антиэнтропийных основах может оказаться ключом к тому, что принято называть подсознанием, но что им на самом деле не является.
      Выше я пытался показать, что, видимо, есть основания для существенно отличных от общепринятых представлений о топографии сознания, и, если все же считать его локализованным в некотором информационном поле вне человека (или иного живого существа), то есть в том, что можно, наверное, отождествить с аурой, то вся непостижимо обширная, с огромным трудом достигаемая сейчас область, именуемая подсознанием, имеет, видимо, больше оснований называться надсознанием, или внесознанием, то есть сознанием внешних живых систем, включая даже сознание Универсума. Возможность коммутации с этими системами довольно просто объясняет широкий спектр психологических и парапсихологических феноменов - от архетипов Юнга до природы интуиции и гениальности, и феноменов, классифицируемых как проявление реинкарнации и предсказаний. В таком случае законное место подсознания занимают внутренние, служебные психические системы, типа вегетативной, обеспечивающие жизнедеятельность системы-носителя сознания, тождественного экзосоматической системе, а также возможность ее роста и развития.
      Я не знаю, в какой степени эти предположения найдут экспериментальное и теоретическое подтверждение.
      Я не знаю также, внес ли я какой-либо вклад в тот род интеллектуальной деятельности, о которой писал Фонтенель: "Люди могут достигать в любой области сколько-нибудь разумных результатов только после того, как они в этой области исчерпают все возможные Глупости".
      Еще я пытался этой рукописью хоть в самой малой степени сообщить риторичность вопросу, сформулированному К. Саймаком: "Можете ли вы представить себе, что стремление к самоусовершенствованию является таким же мощным стимулом, как и выгода?" - и я не знаю, в какой мере эта попытка была успешной.
      Я не приукрашивал этот, по грустному определению Анастасии Цветаевой, "мир, где только чудо может оспорить и победить этому миру присущую безутешность": мне лишь хотелось показать, что этот, такой обычный и обыденный мир полон чудес и бесконечно удивителен, и по одному по этому познание его заслуживает, быть может, большего внимания, чем его прагматическая, потребительская ценность.
      С другой стороны, эта книга в какой-то степени может показаться своего рода космодицеей. Что ж, может быть, это и так.
      Еще одно маленькое разъяснение. Справедливости ради надо отметить, что хотя большая часть книги была написана в Москве, я не могу не упомянуть волшебный Уулу, под прекрасными соснами которого так хорошо думалось и где были написаны не самые неудачные, на мой взгляд, страницы - и это обстоятельство нашло свое отражение.
      * * *
      Не столь давно один физик рассказал удивительную случившуюся с ним историю. В том странном состоянии полусна-полуяви, когда возникают самые невероятные видения, к нему явился не кто иной, как сам Бог. Физик есть физик, и со свойственной любому истинному ученому страстью получать знания в любое время и в любом месте он завел с Богом разговор, касающийся, в основном, выяснения его, Бога, отношения к некоторым физическим концепциям. В какой-то связи были упомянуты и уравнения Максвелла.
      В конце разговора, когда физиком была сделана попытка получить в самой вроде бы высшей инстанции оценку наших усилий по воссозданию истинной картины Мира, Бог сказал: "У вас есть написанная тысячелетия назад книга Евангелие. Так вот - и Евангелие, и уравнения Максвелла одинаково соотносятся с истиной".
      Поэтому, хотя и не только поэтому, я завершаю эту книгу словами из моего любимого Ричарда Баха: "Все, что написано в этой книге, возможно, неверно".
      Москва-Уулу-Москва. 1984-1989 гг.
      * * *
      РЕКОМЕНДОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
      1. Валле Ж. Невидимый колледж. - Самиздат, Б. г.
      2. Валле Ж. Паспорт в Магонию. - Самиздат, Б. г.
      3. Вейник А. И. Термодинамическая пара. - Минск: Наука и техника, 1973.
      4. Вернадский В. И. Размышления натуралиста. - М.: Наука, 1975. - Кн. I; 1977. - Кн. 2.
      5. Гленсдорф П., Пригожий И. Термодинамическая теория структуры, устойчивости и флуктуаций. - М.: Мир, 1973.
      6. Горбовский А. А. Загадки древнейшей истории. - М.: Знание, 1971.
      7. Горбовский А. А. Факты, догадки, гипотезы. - М.: Знание, 1988.
      8. Гримак Л. П. Резервы человеческой психики. - М.: Политиздат, 1989.
      9. Денис П. Суперсила. - М.: Мир, 1989.
      10. Дубов А. П., Пушкин В. Н. Парапсихология и современное естествознание. М.: СП "Соваминко", 1989.
      11. Дэвид-Ниль А. Мистики и маги Тибета. - Самиздат, Б. г.
      12. Зигель Ф. Ю. Часть научного наследия, посвященного проблеме НЛО, будет издана в 1991 году Координационно-консультативным производственным агентством "Прогноз", Москва.
      13. Казначеев В, П. Учение о биосфере. - М.: Знание, 1985.
      14. Казначеев В. П. Учение В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Новосибирск: Наука, 1989.
      15. Кастанеда К. Учение дона Хуана, Отделенная реальность, Сказки о силе, Дар Орла и др. книги этого автора. - Самиздат, Б. г.
      16. Киль Дж. А. Операция "Троянский конь". - Самиздат, Б. г.
      17. Манкурт Вейник. Книга скорби. - Самиздат, Б. г.
      18. Мишлав Дж. Корни сознания. - Самиздат, Б. г.
      19. Молчанов Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. - М.: Наука, 1977.
      20. Московский полтергейст 1982 года: Сб. статей/Под ред. Ф. Ю. Зигеля. М.: Самиздат, 1983.
      21. Персингер М. А., Днслейн Ф. Лафриньер. Пространственно-временные необычные и скоротечные явления. - Самиздат, Б. г.
      22. Печчеи А. Человеческие качества. - М.: Прогресс, 1980.
      23. Пиенс X. НЛО в давно прошедшие времена. - Самиздат, Б. г.
      24. Пригожий И., Стеигерс И. Порядок из хаоса. - М.: Прогресс, 1986.
      25. Рерих Н.К. Избранное. - М.: Правда, 1990.
      26. Розенталь И.Л. Проблемы начала и конца Метагалактики, - М.: Знание, 1985.
      27. Рубцов В.В., Урсул А.Д. Проблема внеземных цивилизации. - Кишинев: Штиница,1987.
      28. Сафонов В.И. Нить Ариадны. - М.: Физкультура и спорт, 1990.
      29. Стайгер Б. Встречи с чуждым. - Самиздат, Б. г.
      30. Стайгер Б. Загадки пространства и времени. - Самиздат, Б. г.
      31. Стеммен Р. Гости из космоса. - Самиздат, Б. г.
      32. Тейяр де Шарлей П. Феномен человека. - М.: Наука, 1987.
      33. Томас Э. Шамбала, оазис Света. - Самиздат, Б. г.
      34. Тростников В. Мысли перед рассветом. - Париж: ИМКА-ПРЕСС, 1980.
      35. Фаулер Р. Дело Андрейссон. - Самиздат, Б. г.
      36. Федоров Н.Ф. Сочинения. - М.: Наука, 1982.
      37. Фромм Э. Иметь или быть? - М.: Прогресс, 1990.
      38. Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе. - Тула: Приокское книжное издательство, 1986.
      39. Шарру Р. Погибшие миры. Научные секреты древних. - Самиздат, Б. г.
      40. Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. - М.: Наука, 1987.
      41. Югай Г.А. Общая теория жизни. - М.: Наука, 1987.