Большая Советская Энциклопедия (НЕ)

  Литература 60-х гг. отмечена растущим вниманием к внутреннему миру человека, стремлением использовать новые формы и приёмы. В одних случаях это приводит к концентрации внимания на подсознании индивидуума, к восприятию модернистских принципов художественного творчества: стихи поэтов группы «Ральф», творчество романистки Паризат, одноактные драмы Басу Шаши. В других этот процесс не противоречит реалистическому восприятию действительности: гражданские стихи Б. Шерчана (сборники «Водопад» и «Слепец на крутящемся стуле»), романы Б. П. Коиралы «Три поворота» (1968) и Д. Бишты «Один росток во все сезоны».

  Литература на неварском языке развивается с конца 14 в., когда неварский язык утвердился в качестве государственного. В 15 в. появились исторические хроники, ван-шавали, насыщенные легендами и мифами. На неварский язык переводятся произведения с санскрита, персидского и арабского языков («Тысяча и одна ночь», 15 в., и др.). С падением династии Малла (18 в.) литература на неварском языке приходит в упадок и возрождается лишь в 20 в. В 1905 неварский язык был запрещен в качестве делового и литературного, что затормозило развитие литературы. Первый крупный прозаик Ништхананд Баджрачарья (1858-1935) перевёл с санскрита религиозные сочинения «Превосходная мудрость» (1909) и переложил прозой жизнеописание Будды «Вольные просторы» (1914). Джагатсундар Малла (1882-1952) перевёл с английского языка некоторые произведения мировой классики, в том числе басни Эзопа. Сиддхидас Аматья (1867-1930) в дидактических поэмах «Укрощение благородного сердца», «Сатья Сати» и «Беседа» отступил от традиционных нравственно-этических взглядов.

  Толчок развитию неварской литературы дало основание в 1925 буддийского журнала. «Буддха дхарма патрика». С литературно-критическими статьями в нём выступал его редактор Дхармадитья Дхармачарья. Неварская поэзия, развивавшаяся в русле романтизма, представлена Байкунтхапрасадом Лакоулом (р. 1906), Сиддхичараном Шрестхой (р. 1912). В противовес им, группа поэтов, которую возглавляет Читтадхар Хридай (р. 1906), автор поэмы «Сугат Саурав» о жизни Будды, обращаются к старым сюжетам, наделяя традиционных героев чертами своих современников. Только с 1951, после падения династии Рана, литература на неварском языке получила возможность свободно развиваться. Члены многочисленных литературных объединений за рубежом вернулись на родину. В 1951 возникло «Общество неварского языка» («Непал бхаша паришад»), издающее литературу на неварском языке. Она обогащается новыми жанрами и новым содержанием. Сударшан Срамарен, Сатьямохан Джоши, Хемлал Джоши пишут исторические драмы. В романах �шварананда Шрестхачарья «Зеркало», «Холодная кровь» реалистически воспроизводится тяжёлая жизнь средних слоев горожан. Социальные проблемы - в центре романов Дхусвана Сейми «Затмение». «Песок»; в них сказалось влияние западной модернистской литературы. Для поэзии Дургалала Шрестхи, Премананды, Кришны Чандры, Кхвабилу и др. характерен гражданский пафос.

  Л. А. Аганина.

  Архитектура и изобразительное искусство.В искусстве Н. своеобразно преломляются художественные влияния �ндии и Китая. Древнейшие в Н. буддийские святилища ( ступы ) Бодхнатх и Сваямбхунатх близ Катманду (оба сооружения - 3 в. до н. э., перестроены в 8-9 вв.) - массивные каменные полусферы с башнеобразным завершением - несут изображения «глаз Будды», инкрустированные слоновой костью в позолоченную медную облицовку. В 15-18 вв. возводятся храмы, близкие как индийским башенным храмам с ажурными галереями (Кришна Мандир в Патане, 15-17 вв.), так и многоярусным китайским пагодам с красочной деревянной резьбой (храм Ньятапола в Бхактапуре, 1700-08). Богатая резьба по дереву, сочетающаяся с декоративными деталями из металла украшает и светские постройки («Дворец 55 окон» в Бхактапуре, 1697). В конце 19 в. проявляется влияние персидской и арабской, а в начале 20 в. и европейской неоклассической архитектуры (дворец Сингха Дарбар в Катманду). С 1950-х гг. в Катманду, Джанакпуре и др. городах строятся здания в духе современной архитектуры. Народные жилища - кирпичные низкие здания; встречаются также постройки из бамбука, обмазанные глиной.

  Средневековая скульптура Н. (известна с 1-2 вв. н. э.) близка искусству Гандхары и �ндии периода Гуптов. В 10-17 вв. переживает расцвет мелкая культовая пластика из бронзы, нередко украшают полудрагоценными камнями. Живопись Н. (миниатюры рукописей 11-14 вв.), испытывающая воздействие Северно-Восточной �ндии, в 16-17 вв. связана с раджпутской и монгольской школами миниатюры. В 15-18 вв. распространяется живопись на холсте типа тибетских икон «тан-ка». В живописи 20 в. влияние «Бенгальского Возрождения» и попытки освоения европейских реалистических художественных приёмов сочетаются с исканиями в духе новейших течений Запада.

  Театр и музыка.С древних времён основной формой театрального искусства Н. были народные представления нритья - символические танцы с музыкальным и хоровым сопровождением. Нритья часто носили мистериальный характер и были связаны с культами богов. Каждая народность Н. имела собственные танцевальные представления: деви нритья, гхату нритья (о жизни богов и легендарных героев) и бара масе (свадебные, урожайные и др.).

  В 15-18 вв. в эпоху династии Маллов народные танцевальные представления обрели форму, сохранившуюся и в 20 в. В эти зрелища введён элемент драматического действия. В начале 17 в. окончательно сформировались представления «Махакали», «Харисиддха», «Пачали», «Канкешвари», «Гхантешвари» и др.; в г. Бхактапур при дворе Суварны Маллы разыгрывались «Нав Дурга», «Махалакшми» и др. В течение всего представления (длится около 3 часов) актёр произносит всего 8-10 фраз, а затем раскрывает их содержание в танце под аккомпанемент хора. �сполнители по традиции носят яркие танцевальные маски, костюмы живописны, на лице много грима. Под влиянием различных форм народных представлений возник классический непальский театральный жанр гитинатья (хореографический спектакль, сопровождаемый хором и солистами). В начале 17 в. король Джагаджьотир Малла поставил несколько гитинатья собственного сочинения, из которых особенной популярностью пользовались «Харагаури виваха», «Свадьба Шивы и богини». Сюжеты большинства представлений заимствовались из мифологических или легендарных источников, главным образом из эпических сказаний «Махабхарата» и «Рамаяна». В народных представлениях на мифологические сюжеты включались иногда сатирические бытовые интермедии.

  Несмотря на развитую драматургию, в Н. нет постоянно действующего драматического театра. В 40-х гг. 20 в. под руководством Б. Самы существовала любительская труппа. В 60-х гг. создан полулюбительский театральный коллектив (при непальском радио), который эпизодически ставит пьесы современных непальских авторов. Благодаря активной пропаганде народного музыкального и танцевального искусства и поддержке правительства (в Королевской академии создано специальное отделение музыки, народной песни и танца) возрождаются также забытые традиционные формы - гитинатья, музыкальная часть которой состоит из обработок народных песен и танцевальных мелодий или сочинений современных композиторов Шивы Шанкара, Нати Каджи, и др. В конце 1973 любительский музыкально-танцевальный коллектив, созданный по инициативе общества «Наша культура», поставил аллегорические гитинатья «Защита», где впервые наряду с богами и мифологическими героями действовали и современники. С 1973 этот коллектив стал профессиональным.

  Л. А. Аганина.

  Лит.:Народы Южной Азии, М., 1963; Маркс К., Хронологические выписки по истории �ндии, М., 1947; Редько �. Б., Непал после второй мировой войны, М., 1960; Современный Непал. Справочник, М., 1967; Petech L., Medieval history of Nepal (c. 750-1480), Roma, 1958; Levi S., Le Nepal, v. 1-3, P., 1905-1908; Regmi D. R., Ancient Nepal, Calcutta, 1960; его же, Medieval Nepal, v. 1-3, Calcutta, 1965-66; Kirkpatrick W., An account of the Kingdom of Nepal, L., 1811; Gyawali E. B., Nepal Upatyakako Madhyakalin Itihas, Kathmandu, 2019 (1956); Stiller L. F., Prithwinarayan Shah in the light of Dibya Upadesh, Kathmandu, 1968; Joshi Bhuwan. Lal, Rose Leo E., Democratic Innovations in Nepal, Los Angeles, 1966: Kumar Satish, Rana polity in Nepal, Bombay, 1967; Гансер А., Геология Гималаев, [пер. с англ.], М., 1967; Яковлев Г. �., Экономическое развитие Непала. (1951-1965), М., 1970; Костинский Д. Н., Непал, М., 1971; Karan Pradyumna P. and Jenkins W. М., Nepal A cultural and physical geography, Lexington, 1960; Malla U. M., Natural resources of Nepal, Kathmandu, 1963; Поэты Непала, Tarn., 1958; Стихи непальских поэтов, М., 1962; Материнская любовь. Рассказы, М., 1967; Сказки народов Непала, предисл. Л. Аганиной, М., 1972; Аганина Л. А., Непальская литература, М., 1964; её же, Основные этапы развития гуманистической концепции в непальской литературе, в сборнике: �деи гуманизма в литературах Востока, М., 1967; её же, Рассказ о непальском поэте, М., 1970; её же, Протест в поэзии Непала II половины 60-х гг., «Народы Азии и Африки», 1973, № 3; Джанаклал Шарма, Джосмани санта парампара ра сахитья, Катманду, 1964; Таранатх шарма Бханубхактадекхп месро айямсамма, Катманду, 1972; Batisaputrikatha. The tales of the thirty-two statuettes. A Newary recension of the Simhasanadvatrimsatika, ed. and transl. by H. Jorgensen, Kbh., 1939; Chittadhar Hridaya, Джигу сахитья, Катманду, 1951; его же, Pagoda, Kathmandu, 1958; Ратнадхвадж Джоши, Сахитья сулачан, Катманду, 1952; Непал бхашайя нали квита. Poems of today in Nepal Bhasha, Kathmandu, 1958; Прокофьев О., �скусство Непала, в кн.: Всеобщая история искусства, т. 2, кн. 2, М., 1961; Короцкая А. А., Архитектура Непала, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 9, Л.-М., 1971; Zimmer Н., The art of Indian Asia, v. 1-2, N. Y., 1955; Аганина Л., Театр и драматургия, в кн.: Современный Непал. Справочник, М., 1967; Chittadhar, Kavi Keshari, Nepalese music, Kathmandu, 1957.

Храм Ньятапола в Бхактапуре. 1700-08.

Дворец Сингха Дарбар в Катманду. Начало 20 в.

«Деви». Бронза. 7 в. Кливлендский музей искусства.

Государственный герб Непала.

«Дворец 55 окон» в Бхактапуре. Перестроен в 1697.

«Вишну», Гранит. 7-8 вв. Святилище Вишну близ Катманду.

«Бодхисатва с лотосом». Бронза. 10-12 вв. Бостонский музей изящных искусств.

Непал.

«Гаруда» (мифическая птица). Латунь, коралл, бирюза. 18 в. Музей искусства народов Востока. Москва.

Миниатюра на деревянном переплёте рукописи. 12-13 вв. Библиотека Бир. Катманду.

Непал. Шоссе Катманду - Раксаул.

Непал. Город Катманду. Центральные городские ворота.

Горное бюро близ Катманду. 1950-е гг.

Храм Кришна Мандир в Патане. Между 15 и 17 вв.

Непальские Гималаи.

Жилище народности лимбу. Восточный Непал.

Флаг государственный. Непал.

Ступа Бодхнатх близ Катманду. 8-9 вв.

Непал. Завод сельскохозяйственных машин в г. Биргандж.

Непал. Террасированные склоны гор в районе Катманду.

Резное обрамление окна дома в Патане. Дерево. 15 в.

Непальский язык

Непа'льский язы'к,непали, гуркхали, кхас-кура, язык непальцев,государственный язык Непала, распространён также в �ндии (г. Дарджилинг и некоторые др. районы штата Ассам; в северо-западных районах), Сиккиме и Бутане. Число говорящих на Н. я. - свыше 7 млн. чел. (в Непале - свыше 6 млн. чел., 1971, перепись; в �ндии - свыше 800 тыс. чел.). Относится к индоарийской ветви индоевропейской семьи языков. Распадается на 4 диалекта: центральный, или стандартный; восточный Непали; западный Непали; диалект предгорий Гималаев. Фонологические особенности: наличие долгих и кратких гласных, противопоставление чистым (не назализованным) гласным назализованных; наличие ретрофлексных согласных. Строй Н. я. - аналитико-синтетический с преобладанием аналитизма. Основу лексики составляют слова, восходящие к санскриту. Грамматические особенности: род существительных - мужской и женский. К мужскому роду также относятся неодушевлённые предметы; 2 типа падежных форм - номинативный и послеложный. Наличие эргативно-послеложного подлежащего. В глаголе - синтетические и аналитические неличные формы, 5 наклонений (желательное, предположительное, ирреальное и др.). Употребление сочетаний глагольных форм для выражения интенсивности, длительности действия и т.д. В сложных предложениях придаточная часть предшествует главной. Н. я. пользуется шрифтом деванагари, или нагари (см. �ндийское письмо ) .Первый письменный памятник - 1337. Литературный язык на базе центрального диалекта развивается с начала 19 в.

  Лит.:Зограф Г. А., Языки �ндии, Пакистана, Цейлона и Непала, М., 1960; Королев Н. �., Язык Непала, М., 1965 (есть лит.): Непальско-русский словарь, М., 1968, с. 1211-1328; Srivastaya Dayanand, Nepali language, its history and development, Calcutta, 1962; Turner R. L., A comparative and etymological dictionary of the Nepali language, N. Y., 1966.

  Н. �. Королев.

Непальцы

Непа'льцы,непали,

  1) название всех граждан Непала.

  2) Самоназвание, распространившееся среди народов Непала, вошедших в конфедерацию гуркхов и постепенно консолидировавшихся в единый народ, ныне составляющий около половины населения страны. Говорят на непальском языке.(Об истории, хозяйстве и культуре Н. см. в ст. Непал.)

Непараметрические методы

Непараметри'ческие ме'тодыв математической статистике, методы непосредственной оценки теоретического распределения вероятностей и тех или иных его общих свойств (симметрии и т.п.) по результатам наблюдений. Название Н. м. подчёркивает их отличие от классических (параметрических) методов, в которых предполагается, что неизвестное теоретическое распределение принадлежит какому-либо семейству, зависящему от конечного числа параметров (например, семейству нормальных распределений ) ,и которые позволяют по результатам наблюдений оценивать неизвестные значения этих параметров и проверять те или иные гипотезы относительно их значений. Разработка Н. м. является в значительной степени заслугой советских учёных.

  В качестве примера Н. м. можно привести найденный А. Н. Колмогоровым способ проверки согласованности теоретических и эмпирических распределений (так называемый критерий Колмогорова). Пусть результаты n независимых наблюдений некоторой величины имеют функцию распределения F( x) и пусть F _n( x) обозначает эмпирическую функцию распределения (см. Вариационный ряд ) ,построенную по этим nнаблюдениям, a D _n-наибольшее по абсолютной величине значение разности F _n( x) - F( x) .Случайная величина

имеет в случае непрерывности F( x) функцию распределения K _n(l) ,не зависящую от F( x) и стремящуюся при безграничном возрастании nк пределу

  Отсюда при достаточно больших n,для вероятности p _n, _l .Неравенства

получается приближённое выражение

В  p _{n, l}В» 1 - Рљ (l).В В В В  (*)

  Функция К(l) табулирована. Её значения для некоторых Априведены в табл.

  Таблица функции К(l)

l	0,57	0,71	0,83	1,02	1,36	1,63
Рљ(l)	0,10	0,30	0,50	0,75	0,95	0,99

В  Равенство (*) следующим образом используется для проверки гипотезы Рѕ том, что наблюдаемая случайная величина имеет функцию распределения F( x) :сначала РїРѕ результатам наблюдений находят значение величины D _n,Р° затем РїРѕ формуле (*) вычисляют вероятность получения отклонения F _nРѕС‚ F,большего или равного наблюдённому. Если указанная вероятность достаточно мала, то РІ соответствии СЃ общими принципами проверки статистических гипотез (СЃРј. Статистическая проверка гипотез ) проверяемую гипотезу отвергают. Р’ противном случае считают, что результаты опыта РЅРµ противоречат проверяемой гипотезе. Аналогично проверяется гипотеза Рѕ том, получены ли РґРІРµ независимые выборки, объёма n ₁Рё n ₂соответственно, РёР· РѕРґРЅРѕР№ Рё той же генеральной совокупности СЃ непрерывным законом распределения. РџСЂРё этом вместо формулы (*) пользуются тем, что вероятность неравенства

как это было установлено Н. В. Смирновым,имеет пределом К(l) ,здесь D _n1, _n2есть наибольшее по абсолютной величине значение разности F _n1( х) - F _n2( х) .

 Другим примером Н. м. могут служить методы проверки гипотезы о том, что теоретическое распределение принадлежит к семейству нормальных распределений. Отметим здесь лишь один из этих методов - так называемый метод выпрямленной диаграммы. Этот метод основывается на следующем замечании. Если случайная величина Химеет нормальное распределение с параметрами a и s, то