Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

      Впоследствии, с уходом в VIII тысячелетии до н.э кордов-иранцев с Урала., культ Собаки был перенесен в Месопотамию и Иранское нагорье. Ученые-иранологи знают о том почтении, которое оказывают зароастрийцы Собаке.
      В том, что собака была обожествлена предками башкордов в глубокой древности, есть очевидная закономерность. В то же самое время, появление подобного представления о собаке как о подательнице воды в мифологии древнего Египта, нельзя объяснить ничем, как появлением этого культа в долине Нила вместе с пришельцами из Передней Азии кордами еще в доисторический период. Суть этой проблемы заключается в том, что по древнеегипетским мифологическим представлениям звезда Сириус, находящаяся в созвездии Большого Пса, вызывает наводнения реки Нил. Как известно, вся жизнь египтян зависела именно от этих наводнений, поскольку в Египте не бывает дождей. Как писал по этому поводу И.М.Дьяконов: ``в большинстве древних языков плодородная ``земля'' - женского рода, и, соответственно, в мифе - богиня. А божество ``неба'' - мужского рода, исключение составляет Египет, не знающий оплодотворяющего дождя (здесь божество земли - мужское, а божество неба - женское)'' (см. ``Мифология древнего мира'', М., 1972 г., с. 13).
      Добавим, что у башкордов ``ер'' земля, мужского рода, небо - ``хауа'' женского рода, а ``кук'' - небосвод-скорлупа мужского рода.
      Можно было бы предположить, что египтяне сами самостоятельно пришли к представлению о небесной собаке - хозяйке космических вод, если бы не то факт, что все имена древнеегипетских богов, связанных с созвездием Большого Пса, не пришли к египтянам из кордско - халдейского языка.
      Сравните: Сириус (греч.) от кордск. ``са'' - собака, ``pea'' - путь, Сария - современное женское имя и у кордов, и у башкордов.
      Сопедет - богиня звезды Сириус, от кордского ``са'' - собака, ``пе'' вода, ``дет'' - дет, ``дайн'' - подательница. Почиталась Сопедет как богиня наводнений и чистой воды, а также наступающего года. ``Сал'' на языке кордов и означает календарный год.
      Собек - божество крокодил, повелитель Нила. Из египетского языка этому божеству до сих пор не подобрано и не найдено этимологического объяснения, тогда как на языке кордов ``собекер'' означает пловец и это слово состоит в свою очередь из двух слов: со-бака, что означает собака-лягушка. Кордское ``со'' есть не что иное как башкордское ``[с~еук~е]'', у кордов есть и это слово.
      Как видим, упоминаемый в дипломатической почте египетского фараона Аменхотепа IV (Эхнатона) народ хабири - кальбу халкы - sagassy имеет отношение как к кордам и евреям, так и к башкордам Урала, на землях которых впоследствии сложилось такое теократическое государство как Хазарский каганат.
      Интересно, что Тажетдин Ялсыгул в родословной башкордского народа пишет, что от потомков иудея Тагланыша в пятом колене ``... есть основатель нашего рода - Иштяк. Иштяк стал просвещенным мужем, ходил а Каабе, принес в жертву много верблюдов, в совершенстве знал Тору и Энджиль. В знании не было ему равных''.
      Имя башкордов в средние века Иштэк или Хиштек, происходит от кордского Хьш - разум. Тек - прочный, высокий, крепкий.
      Подобное паломничество к святым местам, безусловно, было регулярным в эпоху Хазарского каганата V-IX веков, разговорным языком которых был башкордский, что доказывается сравнением с языком, караимов. Сами Караимы возводят свой род от первосвященника Садока (Садыка).
      При царе Соломоне (Сулейман) титул первосвященства был закреплен в виде наследного права за родом Садыка. Потомки Садыка сохраняли этот титул в течении пятисот лет, до разрушения II храма. После падения Иерусалима под ударами легионеров саддокиды (они же саддуки) как бы исчезают с исторической сцены, но в VIII веке садокиды возродились к жизни в Кордистане, образовав секту караимов. Если мы подвергнем этимологическому разбору с последующим анализом имя Сулейман - Соломон, взяв за основу кордский язык, то придем к весьма интересным выводам.
      На языке кордов курманджи слово Сулейман есть имя птицы удод, у башкордов имя этой птицы [h~о~h~од], у иранцев - ходход. Эту птицу легко отличить от других по ее пестрому хохолку. По Ветхому Завету царь Соломон известен как мудрый судья, на языке иранцев суд - судья - ``дад, дадрас''. А в мифологии древнего Египта судьей загробного мира для каждого человека был Тот, другое имя которого было Джехути. Священным животным бога Тота была птица Ибис, а сам Тот изображался человеком с головой птицы, у которой на голове был плоский диск, символизирующий луну. ``Тэт'' на языке кордов и означает ``плоская плита, круглый плоский камень''. В культе мертвых и в погребальном ритуале древних египтян бог Тот играл ведущую роль, поскольку в мифе об Осирисе давал приказ о его бальзамировании. Поэтому считалось, что Тот охраняет каждого покойника и ведет его в царство мертвых. ``Таут'' на языке кордов означает гроб. Как видим, совпадения более чем очевидны, но и это еще не все: в древнем Египте бог Тот, как божество астральное, отождествляется с луной. Как мы уже показали ранее, корды как и башкорды, являются родственниками скандинавов, в мифологии которых Солнце и Луна являются братом и сестрой, и имена которых Сол и Ман (Солейман).
      В древности для населения Уральского региона, откуда и вышли корды и караимы и, как сейчас становится ясным, происходят скандинавы - англы, каждая перелетная птица должна была стать фетишем и объектом поклонения, что мы и наблюдаем на примерах кордского и скандинавского языков. Для башкордов, так же, как и для кордов, для караимов и скандинавов, такие птицы как журавль ``Торна-Тор-Тора''; удод - ``[h~о~зh~од]-ходход - Солейман - Сол и Мани''; ворон - ``карга - corneille (французск.) - crow (англ.) от ``кар'' - снег (нем. Crahe) и ``крау'' - заморозки (башкордск.); гусь - ``каз'' (башкордск. и кордск.) от ``[к~оз]'' - осень; goose (англ.) от кордск. ``гож-гожэ'' -шуметь (как гусь); oie (французск.) - от башкордск. ``ойа''- гнездо гуся ([ка~з] ойяхы). Все эти птицы стали фетишами - символами тех времен года, в течении которых эти птицы обитают на Урале. (Скандинавия в Х тысячелетии до н.э. находилась под слоем льда и люди там не жили.).
      Если мы снова вернемся к караимам и зададим вопрос, какая из этих двух ветвей религиозного учения в иудаизме: саддокиды-саддуки, они же караимы, или раввинизм, они же фарисеи (от башкордск. ``фараз'' и кордского ``фарасэт'' сметливость, проницательность, рассудительность) является наиболее древней, то, естественно, более древним необходимо признать учение караимов саддокидов. Это становится ясным при сравнении религиозной доктрины Саддокидов-саддукеев с учением раввинистов-фарисеев:
      Несмотря на то, что и саддукеи, и фарисеи в своей традиции восходили к законам Моисея, две школы древнего иудаизма расходились между собой по вопросу толкования этих законов. Саддокиды - саддуки признавали принцип адекватности понимания каждой буквы Закона Моисея, в то время как фарисеи, по упоминанию Иосифа Флавия, - ``были искуснейшими толкователями закона'', которые целым рядом приемов умели придать букве закона несвойственный первоначально изложенному смысл. Саддокиды, а позднее и караимы, сохранили и исполняли беспрекословно такие законы Моисея как соблюдение левитской чистоты, все правила, регламентирующие способы забоя скота как для принесения в жертву Богу, так и для принятия в пищу.
      Напрямую с вопросом о караимах связан и вопрос об арамейском языке, наиболее близким из иранских языков к которому является кордский язык.
      Караимы даже после открытия-нововведения ассирийским ученым Хаюджем, продолжают придерживаться в языке древних лексико-грамматических форм и считают иврит языком общения с Богом, а не языком общения для людей.
      Однако самое главное и принципиальное отличие учения саддукеев-караимов от учения фарисеев-раввинистов заключается в вопросе о воскресении человека. Сам Моисей в данных им законах ничего не говорил о воскресении человека, следовательно, буквальный смысл текста закона был всегда на стороне саддокидов и караимов. Для того, чтобы понять, насколько древним является учение саддокидов-караимов по вопросу о воскресении человека, достаточно вспомнить тот факт, что Моисей вывел евреев из Египта, куда те пришли из Палестины вместе с Иосифом, а в Палестину пришли из Ура-Халдейского вместе с Авраамом. Так вот, в самом Уре-Халдейском (Шумер) мы имеем эпос о Гильгамеше, в котором полностью отрицается воскресение человека! Две таблички из эпоса о Гильгамеше сохранились у башкордов Урала в эпосе Урал-батыр, в котором тоже воскресение человека отрицается.
      Возможно, именно это религиозно-философское учение шумеров-халдеев-кордов-башкордов саддокидов-саддукеев-караимов послужило впоследствии основой для создания такого учения как Буддизм Хинаяны, поскольку доказательством этого мнения могут служить такие факты, как влияние арамейского алфавита при создании санскрита, переселение Навуходоносором в 586 году до н.э. евреев-саддокидов из Палестины в Вавилон, большая часть которых так и не вернулась с Ездрой в Израиль. Этот вопрос - куда делись десять колен Израиля?, еще ждет своего исследователя. Кстати, афганские евреи возводят себя к колену Данову.
      Все знают, что в государстве Израиль парламент называется кнессет, но мало кто знает, что это слово вышло из башкордского языка. В древности кнессет носил название Bet kenesset - дом собрания, совета ``бет канассет'', от башкордского ``канаш-кэнэш'' - совет, помощь, а ``кан эс'' в языке башкордов имеет и другое значение и означает ``пить кровь''. Этот ритуал - испития крови поверженной жертвы хорошо, почти детально описан в эпосе ``Урал-батыр''. ``Бет'' - дом на языке кордов.
      Для того, чтобы понять, насколько культ ветхозаветных иудеев был близок к культу кордов-езидов, мы рассмотрим библейское предание о Медном Змее.
      После исхода евреев из Египта, под предводительством Моисея, они подверглись нападению ядовитых змей, от укусов которых скончалось много людей. Моисей, по указанию Йахве, создал медного змея, которого водрузил на знамя. И, как говорит Ветхий Завет ``...когда змей жалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив''. (Числа - 21.9).
      Культ Змея сохранялся у ветхозаветных иудеев очень долгое время, около шестисот лет: от Моисея до царя Езекии. Об этом пишет и Библия (4-я книга царств 18.4), в которой описывается уничтожение царем Езекией ``медного змея, которого сделал Моисей, - потому что до самых тех дней сыны Израилевы и кадили ему и называли его Нехуштан''. На языке кордов (диалект курманджи) слово ``нехуаш - нэх-эш'' означает ``больной, нездоровый человек, болезнь, недуг'', что полностью соответствует библейскому, которое, в свою очередь, есть контаминация двух понятий Медного Змея и исцеление от укуса ядовитой змеи, исцеление от смерти и болезни.
      Но самое удивительное то, что культ Змея, если и исчез у евреев, то это совсем не означает, что его культ исчез у кордов-езидов, которые до нашего времени поклоняются змее белого цвета по имени Шахмер. Шахмер является царем змей, как белый дракон, помогающий человеку, в башкордской мифологии. Интересно, что правоверные корды-езиды не употребляют в разговорной речи фонемы Ш (что связано с религиозным верованием), вследствие чего имя царя змей Шахмер произносится как Ахмер. Топоним Ахмер широко распространен и в Башкордистане, и в одном только Баймакском районе их около трех. ``Зийа'' на языке кордов означает ``дракон, змей'', а слово ``зийарат'' - ``богомолье, святые места''. У башкордов ``зийарат'' - это ``кладбище'' или ``могила предков''. Вполне возможно, что слово ``Сион'' или Zion имеет свое происхождение от корня ``зий - змей'', это вполне допустимо, если вспомнить, что племя Бахтияр, ныне обитающее в районах Загроса (Кордистан) и причисляющее себя к кордам, переселилось туда в Х веке из Сирии. К тому же некоторые племена Лурестана и Хузестана имеют смешанное ирано-семитское происхождение, например, лурское племя Гавмиш.
      Другой культ кордов-езидов также зафиксирован в мифологических преданиях башкордов Урала. Это вызывания через воду духа потустороннего мира, который открывает людям будущее через шейха или пира. Этот ритуал у кордов-езидов сохранился до наших дней, а у башкордов описан в предании ``Кузы-Курпэс менэн Маянhылыу'', в котором описывается добрая волшебница Мэскэй, она видит будущее на особой доске (таз с водой). А прислуживает ей Собака огромной величины по имени Чалтук, из шерсти которой по приказу Мэскэй сыпется белая пшеница. ``Чалтук'' на языке кордов означает ``неочищенный рис''.
      Как мы видим, культ Собаки присутствует и здесь, вследствие чего и встает вопрос: а где, в каком географическом районе вообще впервые была приручена человеком дикая собака? По этому поводу весьма определенно высказался археолог Г.Н.Матюшин: Кости собаки найдены на стоянке Иерихон в слое седьмого тысячелетия до нашей эры. Но некоторые исследователи считают, что это кости не собаки .а шакала. Хромосомный набор собаки и шакала настолько различен, что собака не могла произойти от шакала, как это предполагали некоторые ученые. Предки собаки пока точно не известны. Вполне вероятно, что их следует искать где-то на севере. Вспомним, что кости домашних собак найдены в позднепалеолитических стоянках Сибири (погребение собак на стоянке Усть-Белая на Ангаре) и Европе. Исследования показали, что современная собака ближе к мезолитической собаке собаке Севера, нежели к шакалу юга. (см. Г.Н.Матюшин, 1972 г., с. 229). Само имя башкордского рода ``Борзен - Борйэн'' означает ``душа - дух волка''. Отсюда и чеченское название волка - борз, отсюда и немецко-бургунское имя овчарки Berger - Берже.
      Башкордский властелин мировых вод Хау Бени
      священная птица Бену древних египтян
      Согласно древнеегипетской мифологической традиции, известной нам из города Гелиополя - ОНА, находившегося на севере в дельте Нила, впервые Солнце - Ра появилось вмире и осветило всю вселенную, находившуюся до того момента во власти тьмы, благодаря хохлатой цапле, которую древние египтяне почитали как священную птицу по имени Бену.
      Священная птица Бену древних египтян
      почитаемая как творец солнца и суши
      из мировых вод.
      По версии из г. Она (Гелиополь - его греческое имя) о сотворении мира из первоначально существовавшего водного хаоса поднялся извечно рожденный Бену и пронзил вселенскую тьму и мрак ночи своим криком - (синграу). Взмахом своих крыльев он создал ветер - буран, бу - ветер на языке кордов, который всколыхнул воды первозданного океана, воды расступились и обнажился холм земли, на котором взошло солнце, а точнее, холм и был самим солнцем. Слово Бен в древнеегипетском языке произошло от кордского глагола xwe Ben и означает раскрывать, отворять, распахивать, о цветке - распускаться, что журавль и делает в условиях Урала - раскрывает небо, небесное яйцо Кукай для солнца. И в эту небесную трещину попадают воды небесного океана, которые в виде теплых капель дождя -Йамгор достигают земли. Само же небесное яйцо - Вселенная Кукай по-прежнему плавает в первозданных водах небесного пресноводного океана. О том, что слово Бен вышло из кордского языка и только затем вошло в древнеегипетский язык, говорит и тот факт, что в древнем Египте Бену был творцом первого земного (твердого) холма посреди мировых вод. Так вот, на языке кордов Банд и означает творец, а Ав-бенд - запруда. Древние египтяне считали, что с рождения первого холма земли посреди, мировых вод появилась сама возможность для отсчета земного времени, иными словами, именно с именем журавля Бену древние египтяне связывали появление календаря времени. Как символ этого по всему древнему Египту в честь него сооружались маленькие четырехугольные пирамидки, называемые Бен-бен. Так вот, на языке кордов слово Xweben и означает ``календарь''.
      Священный символ Торна
      Хаубена изготовленный из дерева
      (обнаружен фольклористом
      Фанузой Надыршиной в одной
      из Башкордских деревень Изображение журавля-цапли Бену фигурирует практически на всех древнеегипетских папирусах, где речь заходит о загробной жизни. Само оперение цапли - золотистое с красными вспышками - символизировало Солнце - Ра, освещающее землю своим светом.
      Ученые-специалисты, изучающие мифологию древнего Египта, в частности, из Германии и Скандинавии, давно поняли, что миф о птице Бену не мог зародиться в самом Египте по многим причинам.
      Во-первых, такие дикие птицы, как журавль и цапля не несут яйца и не выводят своих птенцов в Северной Африке, а летят для этого на Север, на Урал, где весной тают снега, что совпадает с прилетом этих птиц. Древний человек воочию видел, как в природе из под воды от растаявшего снега появляется рождается земля.
      Во-вторых, в Северной Африке у людей нет такого понятия как Полярная ночь. Поэтому сюжет из мифа о Бену, где он появляется во вселенной, окруженный непроглядной темнотой и мраком и приносит с собой солнце, имеет ярко выраженный урало-нордический характер. Тем более, что на Урале мы наблюдаем этот природный феномен из года в год на протяжении многих тысяч лет. На языке немцев Ваnnе означает ``знаменосец'', a Bahn - путь, дорога, перелет.
      В башкордском мифе ``Ак Боз Ат'', об этом говорится так:
      Страну под названием Урал
      От врагов охраняю я - Хаубан.
      О Хаубане сказано буквально следующее - ``Он радовался роднику на лужайке словно озеру, кваканью лягушек, словно шуму свадьбы''.
      Мать Хау Бана живет под водой, Сура - отец Хау Бана. Суравелк - жаворонок у кордов, который прилетает на Урал весной раньше журавля - хаубена. Са-Ра сын Солнца с древнеегипетского. У башкордов Хау Бен - настоящий борец с водой. Во что бы то ни стало, он хочет добыть сушу, освободить землю от воды. Наркэс спрашивает Хаубена:
      ...С какой целью
      Ты пришел сюда воевать,
      Рассек своим мечом озеро мое (меч - это клюв журавля).
      А также о Сура - отце Хау Бена:
      Сура-батор львом был.
      При нем водяной падишах
      Не смел и ногой ступить на землю.
      У башкордов Ба-Тор - сильный человек, но есть и более древнее значение: Ба - ``душа ''на древнеегипетском, Ба - ``ветер'' на кордском языке, отсюда ``Боран''. Тор - на кордском и Тур - на башкордском - это ``предводитель'', а у башкордов Торна уже означает ``журавль''. Все это показывает, что журавль ассоциировался в древности с теплым ветром, заставляющим таять снег. Поскольку Солнце светит и зимой, а снег не тает, то тепло у башкир ассоциировалось не напрямую с солнцем, а с теплым ветром, который с неба приносит журавль.
      Но при сопоставлении древнеегипетского бога Бена и древне-башкордского Хау Бена, необходимо сделать и важное различие: что, во-первых, сразу бросается в глаза, это полный антропоморфизм Хаубена, что говорит о длинном историческом развитии его культа у башкордов. Если в древнем Египте Бен есть душа, Ба бога - Ра, то у башкордов он есть сын героя СО-РА (Сура). ``Сора'' означает красный в кордском языке, а у башкордов ``сора'' - желтый цвет, отсюда и ведийское - Хари Рама!. В мифе происходит превращение журавля в человека - Хау Бена (более точно Хыу - Бен - воздушно-водный творец), так как в башкордском языке сохранилась древняя нерасчлененность воздуха - хауа и воды - хыу, ибо и дождь и снег падают с неба - воздуха. Баран - дождь на кордск. языке, буран у башкордов.
      Хаубен уже ездит на коне. Предки башкордов приручили лошадь неизвестно в каком тысячелетии до нашей эры, поскольку на Южном Урале найдены ритуальные погребения лошадей уже вместе с колесницами, датируемые 1800-1700 годами до н.э. А в древний Египет лошадь пришла вместе с вторжением Хека-Каз-Ут (Гиксосы). Это вторжение состоялось приблизительно около 1700 года до н.э. Но более важный факт тот, что древнеегипетские колесницы, которые также не были известны в Египте до Гиксосов, сделаны из березы, сосны, ясеня и осины. Береза не растет ни в Египте, ни в Ливане, а южный ареал этой породы дерева заканчивается Северным Кавказом.
      Я переплыву озеро от берега до берега,
      Ты же, размахивая мечом рассекай воду.
      Там, где мы проскачем, образуется суша,
      Которая разделит воду
      Море водного царя
      Разделится на мелкие части.
      Потом, не выдержав, выйдет дочь водного царя,
      Что ты потребуешь,
      Все тебе отдаст.
      ..............................
      Так Хаубен начал биться со стражниками водного царства. Воины падишаха падали от одного ветра, поднятого Белым конем. Люди, увидев силу Хаубена, и то, какую бурю и ветер поднял Белый конь, удивились.
      Хаубен победил всех и увез с собой семерых братьев (ковш Большой Медведицы - ``Ете гэн''). Хаубен поставил их во главе семи башкордских родов. Потом он запретил людям стрелять лебедей - потомков птицы Хумай.
      Таково вкратце описание мифа о Хаубене, сохранившегося до наших дней у башкордов из рода Борзен.
      Еще одно свидетельство о привнесение в др. Египет культа Хаубена пришельцами из Шумера мы находим при сравнении календаря поклонников Заратустры с древнеегипетским календарем. Необходимо отметить особо факт, ныне ставший общепризнанным: Зардешт, он же Заркум в башкордской мифологии, он же Зароастр древнегреческих историков и философов, жил в седой древности на территории Башкордостана до своего изгнания соплеменниками.
      По Зароастрийскому (древнебашкордскому) календарю месяц тир падает на период с 20 июня по 20 июля и связан с наиболее жаркой для Урала погодой. Жара вызывает пот - тир у людей. В древнеегипетском календаре мы также встречаем месяц под башкордским названием атир, также связанный с водой, а точнее, с разливом реки Нил, так как в Египте не бывает дождей. В древнем Египте атир -это третий месяц года, соответствовавший октябрю - ноябрю нашего календаря, который в свою очередь носил имя абан (хаубан) у кордов - зароастрийцев. Разлив Нила в древнем Египте приходился на 12-20 июля каждого года, то есть тогда, когда у кордов заканчивается месяц тир. Как видим, ни о каком случайном совпадении речи быть не может. Тем более, это время является самым жарким и в Египте. Более того, у зароастрийцев - парсов в Иране Тир считается именем звезды, известной всему миру под кордским названием Са-реа (Сириус - звезда из созвездия Пса). Древние египтяне считали, что именно звезда Са-реа или как они ее называли по-кордски Со-пе-дет и вызывает разлив Нила. И на кордском, и на башкордском, и на древнеегипетском Со - саука означает ``собака''.
      Древнеегипетское имя Со-пе-дет так и переводится с кордского: со-собака, пе - вода, дет - приносить, и эта этимологии полностью совпадает с мифом древних египтян, по которому именно собака Изиды вызывала наводнения - давала воду всему Египту, чем спасала людей от неминуемой гибели.
      Это в целом совпадает и с традицией парсов - зароастрийцев, по которой собака считается священным животным и по обычаю после смерти хозяина дома, к мертвому приводят его собаку, что символизирует их прощание. По сообщению Плутарха, в месяц атир египетские жрецы ходили ночью на берег Нила и наполняли разлившейся водой золотые сосуды. (Plutarch. De Iside. p. 59).
      Разлив вод Нила продолжался четыре месяца. Падение уровня воды, по современному календарю, приходилось на месяцы октябрь-ноябрь, которые как указано выше, в зароастрийском календаре называется абан, производное слово от башкордского хаубан. Это имя напрямую связано с журавлем -Торна, который улетает с Урала именно в Северную Африку, но не в Сахару и не в Нубийскую пустыню, а не берега реки Нил, воды которой после наводнения отступают, обнажая землю.
      Таким образом, мы видим некое сезонно - климатическое совпадение природных явлений, главным участником которых, как на Урале, так и в древнем Египте, древние люди считали журавля - Торна -Хаубена или журавля - птицу Бену.
      Естественно, ни о каком простом совпадении имен - Бену речи быть не может, так как этим именем назван один и тот же вид птицы - журавль. Вопрос заключается в следующем: кто именно и где именно, в какой географической полосе первым назвал журавля - Торна именем Хаубен? Безусловно, впервые в мире это имя прозвучало из уст предков современных башкордов на Урале, по всей видимости, в начале мезолита в Х тысячелетии до н.э. .Отсюда это имя передалось предкам скандинавов - англам и норвежцам, а также тем народам, которые жили на Алтае (японцы и корейцы) в то далекое время. Например у японцев имя Тор в форме Тори означает божественную небесную птицу - лодку и под этим именем японцы подразумевают священную для Японии птицу - Белого журавля. (И японцы, и корейцы по своему происхождению являются древними алтайцами, которые впоследствии заселили Японию, до этого населенную народом айны. Кстати, и японский журавль весной прилетает в Сибирь, чтобы снести яйца и вывести своих птенцов).
      Сама концепция зарождения суши из воды, представленная в древнеегипетском мифе, о птице Бену, имеет важное указание на урало-туранское нордическое происхождение этого понятия. Ведь только на Севере, а не в Египте мы наблюдаем такое климатическо-сезонное явление как Полярная ночь, Мировая тьма по мифологии. И именно покров этой мировой тьмя и разбивает навстречу Солнцу (Ра - солнце на языке кордов) башкордский Хаубен.
      Всего этого, мы как раз и не наблюдаем в Египте, где журавли не несут яйца и не выводят своих птенцов и где никогда не бывает Полярной ночи.
      Сказать, что сами древние египтяне абстрактно мысля, пришли к подобному умозаключению, представляется абсолютно невозможным, так как у всех людей древности, а не только у древних египтян на ранних ступенях зарождения и последующего развития мышления вообще отсутствовала способность к абстрагированию. Это положение доказывается очень просто: ведь в самой древнеегипетской мифологи каждый отдельно взятый бог (Кеб, Изида, Сет, Гор) имели свой собственный звериный нечеловеческий облик, а это ясно свидетельствует о том, что мышление древних египтян, как и у всех других народов той эпохи, оперировало не абстрактными категориями, которых еще не существовало, а категориями, характерными для человека, живущего по законам фетишистско-тотемной мифологии.
      О том, когда приблизительно зародилось так называемое абстрактное мышление, мы рассказали выше. Сейчас мы укажем и на некоторые археологические и историке - лингвистические факты, позволившие ученым из ряда стран, в частности, египтологам из Англии, придти к заключению о том, что в додинастический период на рубеже IV тысячелетия до н.э. в дельту Нила в Верхнем Египте переселилась группа людей из Месопотамии.
      Археологам и историкам хорошо известно, что на древний Египет с V-IV тысячелетия до н.э. оказывал мощное техническое и культурное влияние Месопотамский (иракско - кордистанский) центр.
      Культура Джем-дет-Наср (IV тыс. до н.э.) возле возникшего значительно позже древнего Вавилона (Бабулани) в Месопотамии (Кордистан) очень сильно повлияла на культуру древнего Египта, непосредственно предшествующую первой династии фараонов, то есть V-III тыс. до н.э.
      Само имя первого фараона. Нар-мер, который был объединителем Нижнего и Верхнего Египта, по сути, кордско-башкордское. Нар -(кайнар) - ``огонь'', мэр - ``мужчина, змей'' - Мэргэн.
      Сохранилась стела фараона Джета из Абидоса, Датированная около 3000 года до н.э., где изображен будущий символ фараонов Египта: змей и сокол. Затем к этому символу были добавлены колос ячменя и пчела. Пчела по-кордски, кстати как и у чеченов, называется моз, откуда и пошли имена некоторых фараонов Ут-моз, Тут-моз;
      Правильно будет сказать, что культура Джемдет-Наср в Месопотамии V-IV тысячелетия до н.э. не только повлияла на жизнь Египта той эпохи, но и полностью организовала эту страну в долине Нила.
      Основные изобретения, без которых ни одна национальная культура не могла обходиться, были открыты в Месопотамии, и только затем искусственно перенесены через Синай в долину Нила. Какие же это изобретения, которые были неизвестны египтянам, хотя имя египтяне не применимо к этой стране той далекой эпохи. Сами жители называли свою страну Кам.
      Во-первых, это кирпич, который, надо отметить, был изобретен шумерами Месопотамии, а позже завезен в Кам (Египет), во-вторых, письменность. В самом Египте археологи не нашли для этих двух изобретений предшествующих аналогий, они просто не существуют. И наоборот, в культуре Джемдет-Наср, в Месопотамии, археологи нашли культурные останки, которые стали предпосылками для изобретения письменности. Археологи до сих пор не могут понять, как в древнем Египте, где не найдено никаких материальных свидетельств о зарождении письменности, появились иероглифы, причем это (иероглифы) очень сложное письмо, и если это чисто египетское изобретение, то почему письмо не появилось в других частях Африки, тогда как после Шумера (Кунгура) в Месопотамии родились аккадская, ассирийская, хеттская, иранская письменности!
      Во-вторых, имена сельскохозяйственных культур и некоторых землеобрабатывающих орудий также пришли в египетский язык из Месопотамии.
      Археологи в древнем Египте сделали находки цилиндрических печатей из Месопотамии, так и их местных аналогов.
      В-третьих, известен факт, что имена древнеегипетских богов, а также пласт слов в языке древних египтян, кстати, известный нам только по иероглифическим письменам, переводится с современного кордского, а также и башкордского языка.
      В-четвертых, появление в древнем Египте лошади только после прихода азиатских гиксосов (Хека-каз-ут). До этого Египет не знал лошади, а Средняя Азия знала.
      В-пятых, Эхнатон - Аменемхат, фараон - реформатор, умел говорить на аккадском языке, а язык аккадцев (а не египтян) стал языком международной дипломатической почты. Об этом свидетельствуют знаменитые таблички из Тель Амарны, датируемые XIV веком до н.э., и бывшие дипломатической перепиской фараонов этой эпохи с касситскими и ассирийскими царями.
      В-шестых, изобретение гончарного круга в Месопотамии и Средней Азии, а затем, с III тысячелетия до н.э. заимствованное древним Египтом.
      В-седьмых, изобретение колеса, а затем и колесницы, которые со времен касситов стали экспортироваться в Египет из Месопотамии.
      В-восьмых, первые города зародились не в древнем Египте, а в Месопотамии и на юго-востоке от Каспийского моря (Хорезм, например).
      В-девятых, египетский бог Хнум изображался с головой барана, а овцы и козы пришли с Кавказа и Алтая. Эти горы считаются исконным ареалом их обитания.