Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

      Археологам хорошо известно, что ``сарматизация'' Северо-Кавказских меотов с V в до нашей эры, до рубежа нашей эры осуществлялось главным образом посредством или через - Сираков, являвшиеся частью Сарматов или башкордов Юрматы. По поводу этого уместно отметить, что только в могилах южноуральских сарматов и только у них обнаружены кувшины кавказского производства (см. Степи европейской части СССР в скифосарматское время. М. 1989. с. 194). И это несмотря на то, что основную массу гончарных изделий предки башкордов Сарматы, получали из гончарных мастерских от своих сородичей, жителей Хорезма - башкордов бурзян, канглы и муйтен - усерган.
      Понятие времени у древних ариев
      Все глаголы французского языка, которых насчитывается более 4400, образуют будущее время (Futur simple), как и в башкордском языке, именно посредством частицы - ир (r), а не гласных окончаний, как ошибочно считают некоторые лингвисты. Доказать это положение нетрудно, поскольку все так называемые суффиксы, аффиксы, префиксы были в недалеком прошлом самостоятельными словами, а, следовательно, именами каких-либо предметов или природных явлений. Показать это довольно просто, так как в языке башкордов Урала, до настоящего времени живущих на территории, с которой во II тысячелетии до н.э. древние арии двинулись по направлению к югу - на Иранское нагорье и в Северную Индию, слово, обозначающее ``завтра'' звучит как ``[ирт~ег~е]'', а понятие ``рано утром'' - ``[ирт~енс~ек]''.
      В кордском языке, который признан самым древним из иранских языков, слово иро означает понятие ``сегодня, сегодняшний''. На сегодняшний день язык кордов не только близок языку башкордов, поскольку из него вышел, но также стоит ближе всех к языку Авесты''. Последний, как хорошо известно, является диалектом древнеарийского языка, дошедшего до наших дней благодаря записанным гимнам Риг-Вед''. Теперь на очереди стоит вопрос: а как именовали понятие ``время'' индийские арии? Слово, обозначающее время, известное по самой древней части ``Риг-Веды'' --- это rtu - ``рта'', и, как пишет Елизаренкова Т.Я. ``оно выражает ``фиксированное время'', ``соответствующее время'' и соотносится прежде с ритуалом --- циклически повторяющимися жертвоприношениями'' (см. ``Риг-Веда'', М., 1995 г., с.471).
      Арии совершали жертвоприношения три раза в день: на восходе и на закате солнца и в полдень. Восход солнца на горизонте и был для древнего ария началом времени --- rtu, от башкордского - [ирт~е]. Восход Солнца (Солнце у кордов Ра, у башкордов Сам-Рау - отец Солнца и Луны), есть видимое движение, которое у башкордов имеет два названия с одним и тем же корнем - 1) ``[й~ор~оу]'' ``ходьба, движение'' и 2) ``арта, артыу'' - ``прибавление''. Допустим, понятие ``увеличение долготы светового дня'' башкорды передают словами ``[к~он] арта''. По этому поводу весьма важно привести мнение ученых-ведологов по вопросу, из какого корня произошло слово, обозначающее время на арийском языке. Для этого мы не нашли ничего лучшего, как привести цитату из приложения к ``Риг-Веде'' и составленную Т.Я.Елизаренковой, которая писала буквально следующее: ``Слово rtu образовано из того же самого корня r/ar ``двигаться'', от которого произведено и название космического закона - rta, находящегося в центре модели мира ария РВ'' (см. РИГ-ВЕДЫ, М., 1995 г., с.471).
      Таким образом становится абсолютно ясным, что башкордский глагол ``[й~ор~оу], [й~ор~ор], [й~ор~ой]'' - ``движение, ходьба'' стал основой башкордского же существительного ``[ирт~е]'', ставшего впоследствии обозначением времени в арийском языке Риг-Вед. Точно также и название космического закона - rta, находящегося, как считали арийцы, в центре мира, есть исконно башкордское слово ``урта'' - ``середина''. От башкордских глаголов ``[й~ор~оу]'' - ``ходить'' и ``[й~о~г~ор~оу]'' - `` бежать'', происходят такие англо-французские слова как courir, run, marcher.
      Понятие ``катиться'' в башкордском языке также передается словом с корнем ар (ходить - [й~ор~оу], [т~ег~ер~еу], а слово ``колесо'' - ``[т~ег~ерм~ес]'' состоит из двух глаголов, в частности, слова тегеу, которое в Риг-Веде означало ``вытесывать'' или ``плотничать''. Но в современных башкордском и чеченском языках тегеу означает уже ``шить'', в то время как понятие ``делать'', известное по ``Риг-Веде'' как слово кар у башкордов сохранилось, например, ``эш [~короу]'' - ``делать работу'', ``[тирм~е ~короу]'' и т. д. Это слово сохранилось и у кордов кьрьн - ``делать'' (диалект курманджи). Понятие ``провести время'' башкорды передают словами ``[ва~кыт утк~ереу]''. Первое из этих слов общекордское-немецкое ``Вахт - Wache'', а глагол ``провести, проводить'' уже включает в себя понятие огонь, переводимое в башкордском языке словом ут. (Ут - имя Солнца в древнем Шумере), которое ставится перед глаголом ``[~короу]''. Понятие ``вращаться'' в башкордском языке передается словом ``[~ор~ол~оу]'' и его основой также является корень ар (r/ar) - двигаться, ходить ([й~ор~оу).
      После этого, скажем прямо, довольно краткого анализа (увеличить который не позволяет объем книги) понятия будущего времени (Futur simple) в башкордском языке и этимо-семасиологического анализа слов, создающих и передающих, несущих это будущее время в башкордском и французском языках, становится ясно, что подобная грамматическая форма выражения будущего времени в двух языках зародилась в глубокой древности у некогда единого народа, проживавшего на одной земле, на едином территориальном пространстве.
      Мы не имеем указаний античных источников о том, что галлы, бургунды или англы пришли из Европы на Урал. Наоборот, по словам Плутарха (Camill. 15), галлы (канглы - англы, бургунды - бурд-жане - бурзяне, разрядка автора) ``перевалили Рипейские (Уральские) горы, направились к берегам Северного моря и заняли север Европы'', тогда как другие поселились в стране между Пиренеями и Альпами. Эти слова находят себе полное подтверждение не только в археологии, но и в грамматике и фонетике башкордского и английского языков
      Подводя итог всему сказанному, необходимо признать, что понятие будущего, наступающего времени в башкордском и французском языках образуется по типу приставления к употребляемому глаголу -инфинитиву, понятия ``движения'' йереу - r/ar, которое уже известно по грамматике ведийского языка ``Риг-Веды'', как сложившаяся синтаксическая часть речи.
      Для того, чтобы выяснить более глубокие, более древние корни происхождения грамматического способа выражения будущего времени в арийском языке, мы должны вернуться для более полного изучения этого вопроса, к языку башкордов Урала, так как археологам хорошо известно, что арийские племена (корды - белуджи) вошли на территорию Северной Индии во II тысячелетии до н.э., перейдя Среднюю Азию именно с территории Южного Урала (Башкордистан).
      Как мы отмечали выше, в башкордском языке корень слова ``ходить'' связан с понятием ``возвращаться'' - [й~ор~оу] - [~ор~ол~оу]. Также он включает в себя такие понятия как ``круг'', ``пространство'', ``высота'', ``свет'' [тун~ер~ек], [йыра~къ, hyp, нур. Все эти понятия есть не что иное как эпитеты Солнца, которое являлось главным божеством древних ариев. И в то же самое время именно планета Солнце делит земное время на прошедшее, настоящее и будущее. У башкордов слово вчера так и будет ``отрезок'' - [кис~е], а вечер кис.
      Солнце для человека, где бы он на земле ни находился, восходит на горизонте, именуемом у башкордов офок. В немецком языке auf -глагольная приставка, означающая движение наверх. Открывание чего-либо, например, Aufheben - подъем, (башкордский буквальный перевод [Офо~кто] hыбайлай); Aufgang - восход Солнца; Aufseher - смотритель ([офо~к] сихырсы); Aufstieg -подъем, взлет ([осты-осты~к] - ``полетел, полетели'', башкордск.).
      Преодолев линию горизонта Солнце весь день находится и движется высоко над землей. На языке башкордов, ``высота'' - это ``ур'', у кордов ``на высоте, наверх'' - ``хор-жур'', а на языке французов -jour значит ``день'' (в отличии от других германских языков, где день - это day - tag. Нет необходимости говорить, что и кордское - жор и французкое jour, произошли от башкордского ур. Даже французское orient - ``восток'', производное слово от ``ор''золотистый, которое родилось задолго до того исторического времени, когда не только француз, но и любой индо (да еще и ) европеец, научились добывать не только золото, но и вообще металлы. Это слово несет, состоит из этого корня. Солнечный луч у башкордов будет ``нур'', а ``нургали'' у кордов означает ``пылающий, теплый, горячий луч''. Отсюда и латинское caleo, calere, calor жар, тепло, пылать (кордское ``гали'' означает ``плавить'').
      Урал по традиции башкордов является их мифическим первопредком. В немецком языке Uralt - ``прадед, первопредок'', а слово Uralt -``древнейший'', так как слово Alt - Altus, в немецком, французском и латинском языках означает ``высота'' и является производным от башкордского ``[алы~ста]''- вдали. Подъем солнца на горизонте, его восход у башкордов называется ``калкыу'', от чего и родилось кордско-латинское ``кали''. Поскольку весенний восход Солнца в Арктике (где 10 тысяч лет до н.э. жили предки кордов и башкир) вызывает таяние снега, которое, в свою очередь, порождает потоки рек, их выход из берегов и наводнение - ``туфан'' и на башкордском, и на кордском языках.
      Солнце рождается на небе - Хауа на кордском и башкордском языках, на еврейском Хавва. У англичан high - высота, у французов -haut (но h не читается). Родившись на небе - Хауа, Солнце начинает теплом своих лучей - нур (нургал - у шумеров) накалять ``гали'' у кордов, атмосферу.
      Теперь позволительно спросить, как и почему, эти исконно башкордские слова оказались в так называемой греческой мифологии именами богов Хаоса и Гелиоса. Для постановки такого вопроса есть все основания, так как нет никаких свидетельств о пребывании каких-то там греков на Урале и в Арктике. А у кордов такие доказательства имеются - это их родственники, башкорды Урала, до настоящего времени сохранившие свой национальный язык с английской фонетикой. Англичане и корды уже давным давно признаны учеными-лингвистами родственными между собой, поэтому имена Хаос и Гелиос в греческой мифологии следует признать и признают сворованными у кордов Месопотамии. Как было признано, что имена таких богов, как Аполлон, Артемида, Зевс, греки наворовали у народов Малой Азии (хаттов-абхазов, хурритов-чеченов, пелазгов - лазов и т.д.). Абхазы до сего дня знать не знают никаких греков и зовут их борзян! Борзяне-башкорды и корды Месопотамии просветление темного неба перед рассветом называют [ая~з-ая~зыу]. Теперь спрашивается, как назвать иначе как не воровством из башкордского языка имени так называемой ``греческой'' богини утренней зари --Эос?
      Башкордский язык является одним из самых древних на земле. Это можно подтвердить примерами из английского и немецкого языков. Например, башкордское слово ``[hал~кын]'' в английском стало словом cold, в немецком - calten, а во французском - gel, gelee - ``мороз''. Поскольку в латинских языках башкордскому h фонетически, закономерно соответствует ``к'' и ``д'', точно также как и в немецком (сравните, латинское соr, родит. падеж cordis, но в англо-саксонском Herts, Heart - ``сердце''). Основной физический признак и свойство холода - это ``сковать, держать'' текучие предметы, имя этого глагола в английском языке передается словом hold, от башкордского - пал, ``класть'', от которого и произошел глагол ведийского языка dha - ``держать''.
      С того момента, когда солнце на восходе прикасается к линии горизонта (офок), цвет неба начинает меняться от светлого ([ая~з]), до серебристого и красного. На языке кордов, серебро, серебристый цвет - ``зив'', от чего и произошло имя ``греческого'' бога - Зевс, который вывел своих братьев из утробы Кроноса. ``Кронос'' - это ``[~кырау]'' - ``заморозки'' на башкордском, поскольку на Севере, в Арктике, восход Солнца (Ра - у кордов, сам-рау - у башкордов) есть не что иное, как наступление весны и начало оживления природы, наступление полярного дня jour (франц.); установление тепла - жара (русск.), поскольку Солнце ходит на высоте - жоре (кордск.). Все эти слова во французском и кордском произошли от башкордского ``ур'' - высота. Когда по астрономическому циклу Солнце достигает линии горизонта, то небо озаряет красный свет - ут (у башкордов, кордов, шумеров) Солнца (Ра - у кордов, сам-рау - у башкордов, Ра - у египтян). Оно начинает освещать землю, наступает утро. Надеюсь, читателю помаленьку становится ясно, насколько древним является язык башкордов Урала.
      ``Утро'' - это не слово, а башкордское словосочетание, и ни о каком славянском или древнеславянском его происхождении не может быть и речи. Точно так же, такие слова как ``завтра'', ``вечер'', ``зима'', ``змей'', ``снег'', ``очаг'', ``жара'' были введены в языки славян. Башкордское имя мифического властелина мира - Самрау, хорошо известно уже в ``Риг-Веде'' в форме ``Samraj'' - царь, самодержец.
      На Северном Урале и в Арктике день характеризуется такими астрономическими и климатическими изменениями как восход Солнца на небосводе до своей высшей точки - ур (башкордск.), что вызывает наступление Полярного дня - jour (французск.) и установление теплой погоды - жара (русск.) В течение всего Полярного дня солнце на небе ходит, вращается по кругу - [тун~ер~ект~е ~ор~ол~е] (башкордск.). Свет - ``ут'' Солнца - Ра (Сам - pay) имеет цвет, который у кордов и башкордов называется - ``зэр'' - красный, отсюда и славянское заимствование ``заря''. Однако слово ``зар'' в башкордском языке имеет и иное значение ``злой, вредный'', поскольку зимой Солнце катится по небу к югу, и, как считали древние башкорды Урала, тонет в песках пустыни, которая сейчас именуется Кызылкумы. Цвет песка по кордски так и называется ``зар'', а поскольку в пустынях нет воды, отсутствует растительность, то вследствии их непригодности к жизни древних охотников и скотоводов, эта пустыня и названа башкордами ``зар'' - бесполезной, - Заркум.
      В древние времена мышление человека оживляла и одухотворяла природа, все ее явления и стихии. Тот осенне-зимний период, когда солнце спускалось со своей высшей астрономической точки, известной как зимнее солнцестояние (22--24 декабря) и вызывало сокращение светового дня, а в Арктике ночь, древние башкорды считали периодом, когда Заркум (пустыня) заглатывает Солнце (Хумай). Слово ``хом'' на языке кордов означает ``жаркий, жаркое'', а слово ``ай'' есть ``луна''. Как мы видим, даже Солнце считалось луной, но теплой. Именно поэтому в башкордской мифологии Сам-Рау описывается не как бог Солнца, а как отец Луны и Солнца, управляющий мировым порядком. Хомай у башкордов имела вид лебедя, и это слово вместе с башкордами вошло в тексты ``Риг-Веды'', где слово ``хамса'' - ``hamsa'' означает птицу - гуся.
      Журавль и аист, отлет которых с Урала и обратное возвращение совпадают с наступлением Полярной ночи и Полярного дня с самых древних времен, с эпохи утверждения фетишизма как категории мышления древних башкордов, стали почитаться как Самодержцы Вселенной, творцы мира, следящие и поддерживающие космический порядок. Именно с прилетом на Урал аиста, журавля и гуся Солнце занимает на небе доминирующее положение - [д~ер~еж~е], отсюда и славянское заимствование ``держава''. В кордском языке языке слово ``[д~ер~еж~е]'' имеет и второе значение ``долгота, продолжительность'' (``полярный день'').
      Птица Аист, носящая исконно башкордское имя - Ай эсте, в самом башкордском народе носит имя ``[кау~за]'', отсюда и латинское заимствование ``causa''. Именно эту птицу древние башкорды почитали Первопричиной мира, чей прилет весной на Урал, совпадающий с наступлением Полярного дня на Севере, как бы символизирует оживление (весна) мертвой (мэрет) зимней природы. Даже латинское essendi - ``бытие, существование'', есть не что иное, как башкордское слово ``[эсен-д~е]'', где суффикс ``[д~е]'' равен французскому указательному предлогу Dans - ``в, на, но''. Точно так же латинское erectus - ``высокий'' есть не что иное как башкордское ``эре'' - ``крупный''.
      Именно аист и журавль несут свои яйца на Урале, а не в Африке и Индии, куда улетают на зимовку. Это время совпадает на Севере с наступлением тепла ``[э~се]'' по-башкордски и эsse - бытие на латинском и именно тепло - самое главное условие для созревания яйца, которое по-башкордским представлениям считалось Первообразом Вселенной ``Кук-ай'', прообразом Полярной ночи. В башкордском языке гнездо птицы (журавля, аиста) называется ой, а во француз-ком Oeuf, что означает ``яйцо''. Нет необходимости разъяснять, что для любого птенца яйцо изначально является домом.
      Все уральское и северное, полярное лето, пока подрастают птенцы аиста, журавля, утки, с неба капает дождь, который, по представлению древних башкордов, привел вместе с собой журавль, остановив тем самым зимние вьюги и бураны. Дословный, буквальный перевод с кордского языка словосочетания жур ``высота'', ав - ``вода, роса'', эл - ``бог'', достаточно ясно показывает воплощением каких природных сил являлся журавль в представлении древних ариев (башкордов и англов). Как видим, и само слово - журавль, вместе с такими словами как ``утка'', ``аист'', ``бусель'' не являются славянскими, а представляют собой очередное заимствование.
      Треск оболочки (от болот - ``облако'', башкордск.) яйца и освобождение птенца (``себеш'' от ``сиб'' - белый, кордск.) от скорлупы, ассоциировалось у древних ариев с космическим актом освобождения земли от зимнего снега, белого ``сиб'' как скорлупа яйца при поддержке Солнца - Ра, которое восходит на востоке - шарк (кордск., башкордск.) Шар, на языке башкордов так и означает ``настежь'', а производное от этого корня, глагол ``[шар~кылдау]'' означает не что иное как ``трескаться'', от чего произошло и русское заимствование ``шаркать''. В представлении древних ариев восход солнца на востоке (шарк) как бы раскалывал Кук-ай ``мировое яйцо'' (весенний гром и молния) и порождал жизнь.
      Вместе с теплом весеннего солнца, прибывающего с каждым днем, задолго до того времени, когда на Урал прилетят журавли и снесут свои яйца, из которых вылупятся птенцы, из своих нор, проснувшись от зимней спячки, начинают выползать змеи.
      На территории Южного Урала змеи начинают греться на камнях с конца марта до середины апреля, тогда как птенцы журавля и аиста начинают выклевываться из яиц к середине мая. Это не могло пройти незамеченным для древнего жителя Урала, основным занятием которого было собирательство и охота. Весенняя земля на Урале еще не успевает освободиться от тающего снега, а змеи уже начинают свои брачные игры на прогретых камнях, поскольку трава еще не успевает прорасти. При приближении человека все змеи начинают шипеть ``[ы~сылдай], ышылдай'' (башкордск.), высунув свои узкие, раздвоенные языки, которые корды называют ``зьмин''. Так как змея скользит по поверхности как вода в реке, нет ничего удивительного, а наоборот, это историческая закономерность, что мышление древнего человека ассоциировало змею с рекой и наводнениями, вызываемыми весенним таянием снегов. Как снег (snow, англ.) тает (``тая'' ``скользить'', башкордск.) под жаркими (гали) лучами (нур) весеннего ([я~з]) солнца (Сам-рау); как река (``[йыл~га]'' - башкордск.), освободившись от снега (snake - англ.) и льда (``[бо~з]'', башкордск.) начинает скользить (``шыуа'' башкордск., shoe - ботинок, англ.) цепочкой (``сынйыр'' - башкордск.), так и змея (``йылан'' - башкордск.) как река (``йылра'' -башкордск.) начинает течь (``[а~га]'' - башкордск., ``go'' - англ.) по поверхности (``[~ост~е]'' башкордск., ``earth'' - англ.) земли (``ер'' - башкордск., erda -нем., ислан.). Вряд ли у кого из читающих возникли сомнения в ``случайном'' совпадении вышеуказанных слов из башкордского и английского языков, имеющих к тому же единство в фонетике.
      Слова ``зимистан'' или ``зивистан'' (``зив'' - серебрянный цвет) означают в кордском языке понятие зимнего периода. Снежинки снега блестят при свете как новая чешуя змеи, и поэтому в иранском яыке понятие ``блеска'' передается словом ``зийа'', которое, в свою очередь, в более древнем кордском языке означает ``змея''. От понятия ``белый'' и происходит немецкое название металла - Zink. В ``АВЕСТЕ'' слово ``zya'', происходящее от башкордского ``зыя'' вред, означает мороз. Любая змея извивается, изгибается, и эти понятия передаются в башкордском языке словом ``[и~зелеу]'' - ``мяться, давить, раздавливать, угнетать''. Самая главная река Башкордстана -Изел, так и переводится - ``большая река''. Зимой она покрывается льдом, что башкордами в древности ассоциировалось с уходом реки-змеи - ``елга-йылан'' под землю на определенный период времени. Такие понятия как ``эпоха'', ``пора'', ``период'' в кордском языке (диалект курманджи) передаются словом ``заман''. Оно состоит из двух древнебашкордских слов ``[и~зеу]'' и производного от него ``зый'' ``змей'', а также ``яман'' - производного кордского междометия, выражающего страх, испуг. Иными словами, чтобы сказать ``зимняя пора'' на кордском языке, мы употребляем четыре слова: 1) зив, 2) истан, 3) зый, 4) эмин, составляющие слова зивистан, зьман.
      Змеи являются хладнокровными пресмыкающимися, и это явилось еще одной причиной, по которой змея стала издревле ассоциироваться с холодной погодой, которая сковывает льдом поверхность рек в северных широтах. Поскольку и река [йыл~га], и змея - йылан скидывают свои зимние ``уборы'', то нет ничего удивительного, что свои накидки в виде халата башкорды назвали [ел~ен], тире, тун. Объяснение столь разносмысловой семантики древнебашкордского языка заключается в том, что, с одной стороны, лексика любого языка в древности не была большой по объему, а с другой, мышление человека той эпохи не дифференцировало один предмет от другого, а наоборот, их ассоциировало, выводило социально-хозяйственные явления от явлений природных. Именно эта, наиболее древняя часть башкордской лексики, находит себе фонетико-семантическое соответствие в современном английском языке. Например: ``[а~га]'' - течь (башкордск.) - ``go'' - идти (англ.); ``water'' - вода (англ.), тир - пот (башкордск.); earth - земля (англ.) - [о~с] ``поверхность'' (башкордск.); boot (англ.) - бот (башкордск.) - ``нога''; шыуа (башкордск.) - ``скользить'', shoe - ``ботинок'' (англ.); баш (башкордск.) ``голова'' - баш - ``славный'' (кордск.) - best - ``лучший'' (англ.); теш (башкордск.) - ``зуб'' - teeth (англ.); вата - ``ломать'' - war - ``война ''(англ.).
      Как только на Урал приходит ноябрьский мороз, поверхность земли и рек ([е~сте]) затвердевает - ``[сыны~га]'' (башкордск.) и становится твердой, ``закаленной'' - [сыны~к] (башкордск.). Вот именно от этого башкордско английского слова [сыны~к] - snake и происходит заимствование в русском языке - слово ``снежный, снег'',
      Когда же весной снег под лучами Солнца начинает превращаться в воду - hыу (башкордск.), то англичане называют этот процесс - thaw (только о льде и снеге), точно также так башкорды и канглы и мин называют воду [~сыу]. В диалектном говоре башкордских родов канглы и мин фонетической особенностью говора является замена общеиранского фарингального ``h'' на спирант ``[~с]''. Таким образом, мы находим еще одно подтверждение того, что современные англы ведут свое происхождение от башкордов рода канглы.
      На Урале весной наблюдается еще одно важное совпадение, когда змея - йылан начинает тереться о камни, чтобы снять с себя кожу -тире (башкордск.), то река - [йыл~га] начинает освобождаться ото льда и струится - ара (башкордск.); go (англ.) между берегами. Нет надобности указывать детально, что старая шкурка змеи и лед, покрывавший реку, одного и того же белого цвета и что река и змея освобождаются - ``[ыс~кына]'' (башкордск.), от чего и происходит английское skin, а впоследствии и русское ``скинь - сгинь''.
      Этот месяц, когда река и змея весной обнажаются под лучами солнца, в календаре носит название март, от кордского мар - ``змей''. С марта по ноябрь реки на Урале оживают ``[терел~е]'' (башкордск.) и растаявший мартовский снег ручьями и потоками - stream (англ.), тир - пот (башк.) несутся с Уральских гор к рекам и озерам, отсюда и английское - march, отсюда и башкордское название реки - Сакмар. ``Шахмар'' - вид белой змеи, является одним из главных богов и объектов поклонения у кордов-езидов. ``Мэр'' у англичан - глава города, ``marchal'' - глава войска, ``мэр'' - у евреев, вышедших из Ура-Халдейского племени, почтительное обращение к служителям культа; ``мер'' - муж, на чечено-ингушском языке.
      Из-за обильного весеннего тепла начинается таяние снега, который, превратившись в тысячу ручейков, впадает в реки и вызывает их наводнение. Древние башкорды истолковывали это как пробуждение Великого змея, известного врага Солнца, который желает поглотить и уничтожить весь поднебесный мир. Избавляясь от вод уральских рек, вышедших из своих берегов, древние башкорды поднимались на гору Ирандек, и этим именем ``дек'', ``уран-дек'' англичане впоследствии назовут палубу корабля - Deck, которая вздымается над водами моря.
      В представлениях древних башкордов вся природа Урала с марта по апрель начинает безумствовать ``вахши''. От этого башкордского слова и родилось имя одного из богов Малой Азии - Вакха, имя, которое корды-башкорды с Урала принесли со своей речью в Месопотамию. Это безумство ``вакшыу'' природы порождает время - [ва~кыт], поскольку, как считали древние башкорды. Бесформенное порождает форму. Иными словами: безжизненная, бесформенная зимняя ночь рождает форму, свет, различные цвета - зеленые листья, красные цветы, желтых пчел, синее небо и т.д., и т.п. Но самое главное в том, что все это происходит при посредстве постоянно увеличивающейся долготы светового дня, которое приносит людям Торна (журавль), почитаемый башкордами как их главный бог - [Тур~е].
      Журавль Торна стал главнейшим божеством древнебашкордского языческого пантеона по самой что ни на есть простой причине, которая заключается в том, что журавль ходит по воде - символу ``змея'' и долбит клювом водную поверхность в поисках пищи. Это было истолковано древними башкордами как символ истребление, уничтожение змея, поскольку уральские реки возвращаются в свои берега, в середине мая, после прилета журавлей.
      ``После этого, а значит по причине этого - Post hos ergo propter hos'', рассуждал древний башкорд, стоя на вершине Ирандека. По законам мифологического мышления, характерного для человека эпохи палеолита и мезолита, был он абсолютно прав.
      Отличительным признаком мышления человека эпохи мезолита было смешение и диффузность понятий, которые все без исключения перетекали одно в другое. Так, например, весна переходит в лето, лето в осень, осень в зиму; вода переходит в снег, дождь в лед, и поэтому оборотничество являлось основой мышления древних людей. Как следствие этого журавль - Торна - Хаубан стал восприниматься как человек, принявший облик птицы, прилетающей весной для укрощения мирового змея и приведения сил природы в порядок - [р~ет] (башкордск.). От этого башкордского слова, обозначающее понятие ``порядок'' - [р~ет], происходит ведическое название Мирового порядка ``rta'' - рита.
      Но с прилетом Торна-Хаубена на Урал холодная зима (``темные силы зла'' - у древних) еще раз показывают себя, насылая снег на землю. Этот весенний снегопад башкорды называют ``акман-токман''. Словом ``акман'' в ``Риг-Веде'' называется оружие, применяемое для нанесения удара при метании, которое ``бьет'', ``разбивает'' противника и ведийское Vadh есть башкордское ``ват'', ``ватыу'', ``ватhа''.
      Вместе с прилетом журавля на Урале начинаются дожди, которые случаются, как считали древние башкорды, потому, что журавль не дает Мировому Змею подняться на небо и, став облаком - ``болот'' (башкордск.), nebulos (древнегерманск.) проглотить солнце. Для этого торна - хаубан, как считали башкорды, взлетает на небеса и сжигает ``яндыра'' (башкордск.), ``индра'' (Риг-Веды) Мирового Змея, рвет ``тиреу'' (башкордск.) и дырявит ``[тиш~е]'' (башкордск.) кожу ``тире'' (башкордск.) змея, который падает ``[т~ош~е]'' (башкордск.) в виде дождя на землю ``[ерг~е]'' (башкордск.) ``erde'' (кордск., немецк., исландск.).
      От этих исконно башкордских слов ``тиш'' - дырявить, ``тиреу'' -обдирать, браниться и родились имена богов Авестийского - Тиштрийа и Ведийского - Тишья, разящие Змея и низводящие дождь на землю. Бог Индра-Яндыра (поджигатель) более древняя ипостась Торна-Хаубена по сравнению с богом Тиштрийа. Лук и стрелы, обладателем которых считали по ``АВЕСТЕ'' Тишью, были изобретены человеком в эпоху мезолита, а орудие бога Индры - это дубина -Ваджра, от башкордского ``ват'' - ломать. Ее выковал по ``Риг-Веде'' (I 12112; V 34,2) для Индры певец Ушан (сравните с башкордской фамилией Ушанов), и оно являлось орудием (каменный топор) на протяжении всей эпохи палеолита.
      Все лето Хаубен воюет с Зыя (АВЕСТА), ``зыян'' (башкордск.) -вред, Зьвистан, Зий - змей (кордск.), не давая ему превратить воду - ``hыу'' (башкордск.), ``тхыу'' (чеченск.), в холод - ``хыук'' (башк.). hыу - [у~к] Именно журавль Торна-Хаубен собирает воды разлившихся весенних рек, именно Торна-Хаубен, взлетая на небеса, сжигает и растапливает ``[тирл~ет~е]'' (башк.) облака, не давая им поглотить солнце, раскалывая ``яра'' (башк.), spalten (немецк.) своим клювом - молотом, ``балта'' (башкордск.).
      Солнце восходит на востоке, днем находится на юге, вечером заходит за видимый горизонт на западе. Это древний человек наблюдал как на южном, так и на Северном Урале, а также в Арктике. Одним из доказательств того, что древние башкорды знали Северный Ледовитый океан и его Арктическое побережье, служат найденные на полуострове Ямал орудия труда и изделия из южно-уральской яшмы, датируемые эпохой Мезолита (10-8 тыс. лет до н.э.). Доказательством того, что именно предки башкордов населяли Урал от Арктического Севера до юга вместе с предками норвежцев, англичан, бургундов, кордов и иранцев является башкордский язык и его фонетика, а также башкордская мифология. На основании ее образов впоследствии (ко 2-ому тысячелетию до н.э.) сложилась мифология ``Риг-Веды'' и ``АВЕСТЫ'', а также мифические сказания о богах у норвежцев.
      Именно у скандинавских народов мы встречаем башкордского Торна - Тора, бога-громовержца, постоянно ведущего беспощадную войну с силами тьмы и Змеем по имени Мидгард (Мидхат, башкордск.).
      Так как Торна-Хаубен был богом огня-сыном Солнца, в башкорд-ской мифологии его отцом считался Сура (``красный'' - кордск.), известный позднее в ``Риг-Веде'' как Сурья. Прилет журавля весной с юга на Урал вместе с теплом солнца, как думали древние башкорды, порождает день - свет.