Коричневые

В июле 1994 года органами ФСК РФ деятельность «Легиона» была пресечена, прокуратурой Ярославской области в отношении руководителя и ряда активистов «Легиона» было возбуждено уголовное дело, они были арестованы».

Группа «Легион „Вервольф“ всегда была законспирирована, раньше про нее было слышно не так уж много. Так что „публичное открытие“ (и только ли открытие?) этой организации по праву принадлежит „компетентным органам“.

Известна вражда между «Легионом „Вервольф“ и Народно-патриотическим фронтом „Память“ Дмитрия Васильева. Однажды „вервольфовцы“ даже устроили нападение на штаб-квартиру Васильева, расположенную в Марфо-Мариинской обители. Вражда была вызвана банальной борьбой за лидерство: в лагере национал-патриотов мелкие фюреры всегда грызлись между собой. К этой „борьбе“ подверстывается идеология. К примеру, Васильев называет себя православным фашистом, а „вервольфовцы“ – либо атеисты, либо, поскольку ориентируются на гитлеровскую ветвь фашизма, язычники.

Несмотря на то, что в Справке ФСБ сказано, будто группа прекратила свое существование, это не совсем так. Или даже совсем не так. Да, кто-то был арестован. Однако следствие было окружено плотной завесой тайны. Единственное, что мне удалось узнать, – обвинения предъявлялись по уголовным статьям: убийство, недонесение об убийстве, хулиганство. К тому же, что самое главное, арестованы всего три человека, остальные – на свободе.

Следующая группировка, о которой говорилось в Справке ФСБ, – «Национал-социалистический союз»:

«Национал-социалистический союз» (НСС) возник в ноябре 1990 года в результате разделения группы «Национальное единство» на «Русское национальное единство» и НСС. Лидер союза – житель г. Москвы, выпускник экономического факультета МГУ Якушев В.М. Вместе с А.П. Баркашовым представлял радикальное крыло Национал-патриотического фронта «Память» и являлся инициатором издания газеты «Русский порядок» (в настоящее время – печатный орган РНЕ)».

Уже знакомый нам «Национал-социальный союз» (а не «Национал-социалистический», как в Справке) интересен прежде всего тем, что в наиболее «чистом», точнее даже – демонстративном виде выражал идеологию гитлеровского фашизма. НСС, как никакая другая группировка, любила эпатировать общество крайне экстравагантными взглядами. Кроме того, по некоторым данным, НСС активно занимался бизнесом, связанным с торговлей пантами, за рубежом. Дело это денежное, и, например, в Горно-Алтайской республике, оно контролируется исключительно нацистами [7].

У Якушева очень плохие отношения с лидерами других фашистских группировок. Один из его «конкурентов» как-то сказал о нем: «Якушев слишком большой интеллектуал. Мы таких не любим».

Да уж. Интеллектуал.

Далее в Справе говорилось о «Санкт-Петербургском отделении „Русской партии“ (руководитель – Н.Н. Бондарик)».

«Численность до 100 человек, организация, по сути, является прикрытием преступного группирования, занимающегося рэкетом в отношении предпринимателей нерусской национальности, совершающего хулиганские акции, в том числе погромы рынков, коммерческих ларьков.

Лидером организации Н.Н. Бондариком проводилась работа по созданию незаконного военизированного формирования – так называемой «Русской гвардии». В кругу своих единомышленников Бондарик называл себя «фюрером», обосновывал целесообразность проведения террористических акций как средства политической борьбы.

После возбуждения уголовного дела и ареста Бондарика по обвинению в причастности к убийству одного из своих сторонников, деятельность «Русской гвардии» не фиксируется».

Вообще-то «Русских партий» две. Поначалу, правда, была одна, ее возглавлял Виктор Корчагин (об этом деятеле русского нацизма мы еще поговорим). Во второй «Русской партии» начальствовал некто Милосердое, а в её «Санкт-Петербургском отделении», где сосредоточилась главным образом фашиствующая молодежь, – этот самый Бондарик.

Следующей в Справке ФСБ значилась «Народно-социальная партия»:

«Народно-социальная партия» (НСП) создана в Санкт-Петербурге по инициативе бывшего сотрудника Главного Управления внутренних дел, депутата Петросовета Ю.А. Беляева. Общая численность организации – около 100 человек. Печатный орган – газета «Народное дело».

По идеологической ориентации НСП близка к партии «Русского национального единства». Ранее со стороны ее лидера фиксировались попытки установления контактов с представителями запрещенных в ФРГ неонацистских организаций – «Немецкого народного союза» и «Немец-^ кой альтернативы», а также националистических партий Польши, Словакии и Сербии.

По фактам публикации в газете «Народное дело» материалов, разжигающих межнациональную рознь, в июле 1992 года в отношении одного из активистов партии – Андреева А.А. – прокуратурой г. Санкт-Петербурга было возбуждено уголовное дело. Согласно выводам экспертизы, «мировоззренческая позиция членов редакции и авторов газеты, являющейся органом НСП, предлагаемые ими методы решения социальных проблем, оценки социальных, национальных и расовых групп не отличаются от позиций, методов и оценок Национал-социалистической партии, находившейся у власти в Германии в 1933—1945 годах».

В ноябре 1993 года городской суд Санкт-Петербурга приговорил Андреева к полутора годам лишения свободы.

В настоящее время деятельность НСП практически прекратилась».

Увы, но и эти сведения из Справки не совсем точны. Да, формально НСП действительно больше не существует, но «Национально-республиканская партия России» во главе всё с тем же Беляевым – прямая ее наследница. Фактически этой новой партии принадлежит газета «Русское сопротивление», хотя формально издается она частными лицами.

Руководит Беляев новосозданной партией не совсем безоблачно: после съезда, на котором он сверг прежнего лидера «Национально-республиканской партии России» Лысенко, на Беляева было совершено покушение: два его охранника были убиты, сам он получил несколько ранений и долго лежал в больнице.

И, наконец, самое значительное место в Справке ФСБ занимало небезызвестное «Русское национальное единство»:

«Движение „Русское национальное единство“ сформировалось в октябре 1990 года из представителей наиболее радикально настроенного крыла общества „Память“, придерживающихся крайне националистических взглядов. Лидером движения является Баркашов А. П…

РНЕ зарегистрировано Управлением юстиции г. Москвы. «Единство» имеет печатный орган – газету «Русский порядок», зарегистрированную в Министерстве печати и информации РФ в 1992 году. Газета печатается в типографии «Красный воин» Московского военного округа. Тираж газеты к 1994 году вырос до 400 тысяч. Кроме этого издается различная пропагандистская литература в виде листовок и брошюр.

Целью РНЕ являлось создание массового националистического движения профашистской ориентации и подготовка своих членов к действиям в чрезвычайных ситуациях. При этом лидеры «Единства» в 1992—1993 годах не исключали возможности прихода к власти насильственным путем. Это подтверждается участием членов РНЕ в октябрьских событиях 1993 года в г. Москве, которое показало, что движение представляет собой сформировавшуюся структуру с четко отлаженной связью и жесткой дисциплиной, основанной на единоначалии.

По фактам массовых беспорядков в октябре 1993 года в отношении лидеров «Единства» Генеральной прокуратурой РФ было возбуждено уголовное дело.

В 1994 году, после амнистии, объявленной участникам октябрьских событий 1993 года, в деятельности РНЕ отмечается значительный уклон в сторону активизации агитационно-пропагандистской работы среди населения. Основными объектами устремлений лидеров «Единства» являются рабочие, военнослужащие и неорганизованная молодежь.

В настоящее время одной из задач руководства движения является укрепление связей между его центральным представительством в Москве и региональными отделениями, численность которых по сравнению с июнем 1993 года (было 10 филиалов) возросла в 3 раза. Всего в РНЕ числится более 2 тысяч членов, в том числе в Москве и области более ста человек. Наиболее организованно оформились филиалы в Приморье, Красноярском крае, Новосибирской, Свердловской, Тюменской, Пермской, Владимирской, Калужской, Калининградской областях и московском регионе.

Характерным изменением в тактике РНЕ является отказ от консолидации с другими общественно-политическими силами. Если в начале 1994 года руководство «Единства» контактировало с лидерами Конфедерации свободных профсоюзов России, ЛДПР, движением «Трудовая Россия» и др., то в настоящее время Баркашовым даны указания о самостоятельной деятельности организации на политической арене».

Что ж, здесь данные ФСБ достаточно полные. Единственное, что взывает обоснованное сомнение – тиражи газеты РНЕ: конечно же, никаких 400 тысяч нет и в помине, истинный тираж – на порядок меньше.

Зато численность РНЕ – более двух тысяч, в том числе в Москве и области более ста человек, – в Справке явно занижена. Число членов РНЕ неуклонно растет: в Москве и по области их более 1000 человек, а по России – не менее 10 тысяч.

В сегодняшней России – не менее полусотни организаций и партий, исповедующих и проповедующих откровенно людоедские взгляды. Сами себя их лидеры – за малым исключением – нацистами не называют, предпочитают уклончивое: «национал-патриоты». На заре перемен, затеянных Горбачевым, такое жонглирование формулировками нас поначалу обманывало. Но лишь до тех пор, пока за дело не взялись идеологи и пропагандисты.

Впрочем, на первых порах «теоретическая база» была по большей части смешной и потому казалась безобидной. Собственно, любой общественный катаклизм всегда выносит на поверхность некую мутную, бурлящую субстанцию. И они всплыли: «академики» несуществующих академий, «мессии», поэты-словоблуды, обладатели невероятных тайн и «собеседники Космоса». У всех у них имелись ответы на все животрепещущие вопросы. А требовалось от них не так уж много: напористость, эпатаж и мистическая загадочность.

Всего этого было в избытке.

КОРИЧНЕВОЕ СЛОВОБЛУДИЕ

Однажды в Центральном Доме Советской Армии состоялась встреча ведущих деятелей «Российской академии» с общественностью. Общественность присутствовала: две-три «черные» сотни, создающие постоянный фон на «патриотических» митингах. О «Российской академии» было известно лишь, что основал ее Илья Глазунов совместно с некоторыми нашими «литераторами». Теперь, на встрече, выявились основные направления деятельности этого учреждения.

Встреча состоялась не просто так. Согласно объявлению председательствующего, главы «Академии», намедни как раз исполнилось «7500 лет введения на Руси плоскостного письма». Что это такое и чем письмо плоскостное отличается от объемного, председательствующий не объяснил. Тем не менее, в связи с этим торжественным событием глава «Академии» открыл «звуко-речевую программу, в ходе которой мы должны задуматься о гармонии множества и о гармонии парности. Поэтому перед началом, – уведомил глава, – выступят представители языческих богов, а потом представители православия».

Тут оркестр «Боян» – кстати, очень неплохой оркестр, – заиграл «Русскую симфонию» Рахманинова; под ее звуки на сцену вышли «русские академики»: все, как на подбор, в косоворотках, а единственная среди них женщина – в некоей хламиде, играющей, по-видимому, роль национального русского платья.

Все расселись вокруг микрофона, первым выступил «русский академик» Ананий Абрамов. Он доложил собравшимся результаты самых последних научных изысканий, согласно которым вся наша планета в глубокой древности называлась «Русь». А 7500 лет назад, при введении «плоскостного письма», наша планета уже называлась «Кыевска Русь». Однако «разноэтнические рати предателей рода людского изменили положение на Земле. Эти вороги действуют и по сей день, они внедряют в наш язык разные вредоносные слова». Далее «русский академик» пояснил, какие вредоносные слова он имеет ввиду. К примеру, слово «мэр». На русском языке (согласно «академику») оно значит «убийца жизни лона, насильник». Еще хуже – слово «президент»: все на том же неизвестном ранее русском языке это – «вор», «убийца», «главарь ивритов». В завершение «академик» обнародовал сенсацию: оказывается, город Ярославль был основан самим Авелем. Поэтому и называется: Я – рос – Авель.

Следующим выступающим была дама. Она назвалась Тамарой Васильевной, фамилию почему – то опустила. Я думаю – из скромности. В «Российской академии» Тамара Васильевна – «преподаватель пиитики движения». Открытия «преподавателя пиитики движения» тоже сенсационные. Тамара Васильевна поведала присутствующим, что православные на Руси появились задолго до христианства; именовались они «справославными» и жили, по словам Тамары Васильевны, «в гармонии с космической Русью». Потом Тамара Васильевна заявила, что Новый год нужно праздновать первого сентября: «Первое января – это день обрезания природы. Дело в том, что ворогам не удалось обрезать Иисуса Христа. Они ввели в Церковь праздник Обрезания Господня, но не успокоились. Они придумали первое января, чтобы люди-гои делали обрезание природе, и упивались, и ужирались среди обрезков и зачинали дебилов. А первое сентября еще 7500 лет назад был днем знаний, когда справедливые люди заглядывали в прошлое и кое-что там улучшали».

После этой тирады «преподаватель пиитики движения» поделилась своими тревогами по поводу ситуации, сложившейся на сексуальном фронте: «Это плохо, когда молодежь сама выбирает, с кем в брак вступать. Ведь когда соединяются мужчина и женщина – у них рождается дитё. А когда мужчина выбирает мужчину, у них зарождается фантом Сатаны, то есть сатанизирующий фантом».

Далее выступил еще один «русский академик». «Солнценарии! – обратился он к присутствующим. – Пришла пора открыть многие тайны, сокрытые в нашем языке. Все русские – интуитивно солнечные, о чем говорит солнечная частица «ра» в нашем языке. Мы все – пролетарии, аграрии, аристократы; в нас всех есть солнечное начало. Недаром так много солнечности в словах «армия», «генералиссимус», «генерал», «маршал».

После этих слов мне стало ясно, почему для этой встречи был предоставлен Центральный Дом Советской Армии.

В заключение некто Лебедев (опять же – «академик») легко доказал, что Иисус Христос был сыном языческого бога, а рай находился где-то в районе Уральского хребта, поскольку правильнее его называть – «У-райские горы».

В это время музыканты оркестра «Боян» – они находились на сцене, и было видно, каких усилий им стоило сдерживать смех, – бросились за кулисы. Правда, хохота оттуда слышно не было.

Сей вариант «избранник» – не худший: они хоть и невежественны, но все-таки не слишком агрессивны. Одновременно с ними появился другой тип – разномастных подонков, объединившихся под «патриотическими» флагами. В начале 90-х они еще только начинали готовиться к завоеванию «жизненного пространства», поигрывали мускулами. А пока – сочиняли и распространяли листовки. Одна из них, некий анонимный «ультиматум», вызвал в Москве изрядный шум.

ЕВРЕЙ ПУШКИН

Листок так и назывался: «Ультиматум». А подписан он был – если это можно считать подписью – следующим образом: «Народное ополчение „Внуки славян“.

Чего же они требовали, эти «внуки»? Читаем:

«Мы, представители великого народа славян, обращаемся к вам, тем представителям власти всех уровней, кто по происхождению из эфиопской расы, образовавшейся от смешения белой и негроидной рас, 3700 лет назад давшей семитов, или евреев, и предлагаем добровольно освободить все управленческие структуры в государстве. Через своих представителей, которые зачастую трудноотличимы от нас, вы пытаетесь осуществить захват мира, имея тайное правительство, и хотите превратить нас в своих рабов, а затем уничтожить. Это вы проводили после 1917 года истребление народов России. Это вы организовали бойню единокровных немецкого и русского народов.

При отказе выполнить условия ультиматума мы – славяне – как целое и каждый в отдельности вправе предпринять для своей защиты любые действия, какие сочтем нужными».

Такой вот славный «ультиматум». С образованием тут, видно, тоже не всё гладко («семиты, или евреи»). Но особенно меня умилил неоценимый вклад авторов в науку о происхождении рас; согласно этому вкладу Пушкин (как известно, он из эфиопов) был еврей. А еще мне очень понравился пассаж о единокровии немецкого и русского народов…

Но в Москве дело тогда (пока!) ограничивалось подобными «ультиматумами» и несколькими грязными газетками. Зато в городе на Неве, который был уже не Ленинград, но еще и не Санкт-Петербург, эти мальчики, можно сказать, вышли на площадь. Ну, не совсем на площадь, но все-таки в самый центр города – к Гостиному двору. Питерцы помнят, как здесь каждый день развешивались плакаты откровенно нацистского содержания и торговали книжками совершенно определенного набора: «Майн кампф» Гитлера, «Теория и практика большевизма» Геббельса, «Жиды» и другие не менее завлекательные книги. Продавались они как оптом, так и в розницу, вполне прилюдно, не таясь. Одновременно продавцы сих изданий агрессивно и смачно пропагандировали нацистскую идеологию, причем с гораздо большим рвением, чем это делали когда-то сотрудники «Фёлькишер беобахтер».

Многочисленные протесты жителей города, обращенные в Городское управление внутренних дел и прокуратуру, уже тогда оставались без последствий. Более того. В интервью городской газете «Смена» заместитель прокурора города – вполне, между прочим, официальный товарищ – заявлял, что ничего противозаконного в происходящем у Гостиного двора он не улавливает. «В нашей стране каждый имеет право на свое мнение», – отмёл заместитель возможные инсинуации.

На протяжении следующих чуть ли не десяти лет многочисленные власть имущие – вплоть до самых высоких чинов – не раз будут апеллировать к подобному «плюрализму». А тогда представители питерской элиты обратились к Генеральному прокурору страны. «Мы, группа ленинградских писателей и ученых, – говорилось в письме, – выражаем крайнюю озабоченность позицией Ленинградской городской прокуратуры, которая берет под защиту деятельность так называемых „национал-патриотов“, направленную на разжигание межнациональной вражды и открытую пропаганду нацистской идеологии».

Обратите внимание: уже тогда прозвучали слова хлипкой нашей общественности о попустительстве прокуратуры нарождающемуся неонацизму. Ответа от прокурора России не последовало.

Менялись прокуроры, менялись фамилии «подписантов» под подобными обращениями. Ответа так и не было.

В то время как в Ленинграде (Санкт-Петербурге) около Гостиного двора «патриоты» с плакатами «…спасай Россию» торговали Гитлера и Геббельса, в Москве проходили «творческие вечера». Вот один из них. На нем чествовали некоего пиита. Называть его не имеет смысла: как поэт он – никто, сделать себе имя в политике он тоже не сумел. Но как некая веха во времени заслуживает упоминания. Но – без имени; так сказать, инкогнито. Вехи – они ведь по большей части безымянные.

ПИИТ– КОНСЕРВАТОР

Пиит выступил, понятное дело, со стихами, а также с философскими и историческими откровениями. Объяснил, почему он консерватор и гордится этим. «Религиозные книги называют консерватором самого Бога, – сказал пиит. – Если Бог консерватор, а человек сделан по образу и подобию Его, значит, человек тоже должен быть консерватором». Русский же консерватор, полагал пиит, «всегда националист и всегда империалист».

Отсюда, следует: если человек, в том числе русский, сделан, как выразился пиит, по образу и подобию Божию, то, стало быть, Творец – националист и империалист.

«Консерватор, – продолжал пиит, – выступает за нерушимость границ. Границы русского человека определяются сердцем, а не клочками карты. Не нужно забывать, что русские Кенигсберг два раза брали». Забыл, видимо, добавить, что русские брали и Париж, и Берлин.

Конечно, сей «консерватор» не мог обойти молчанием еврейский вопрос. И не обошел. «Говорят, где кончается культура, там начинается антисемитизм, – неодобрительно заметил пиит. – А я думаю, правильнее сказать, культура начинается с антисемитизма…». Далее он поделился свежей информацией о том, что евреи распяли Христа.

Поскольку вечер был все-таки поэтический, приведем кое-что из стихов вышеупомянутого пиита:

Не легендой слепой овеян,

А работой тупой завален,

Я, как Ленин, обыкновенен

И, как Сталин, сакраментален.

…Так и буду я раз за разом

По учебникам разбазарен:

Как история, недосказан

И, как музыка, несказанен.

Скромный.

Кстати, о скромности. На бурные аплодисменты, коими было встречено его появление на сцене, он отреагировал так: «Чего вы хлопаете? Как Сталин говорил: „Чего хлопаете?“

Итоговое впечатление от творческого вечера этого пиита лучше всего, по-моему, выразить его же четверостишием:

Каменоломня. Дар и крест.

И сквозь года – тщета мечтания:

Киркой серебряной словес

Пробиться к золоту молчания.

Сильно.

В начале 90-х в стане коричневых появились именитые товарищи: ученые, художники и даже «властители дум» – известные литераторы и поэты. Конечно, и до того – до всевозможных послаблений, именуемых «перестройкой», – они придерживались тех же черносотенных взглядов. Но тогда, при советской власти, высказывать эти взгляды открыто они побаивались: партия не велела. Не велела, впрочем, вовсе не потому, что была против. А потому, что интернационализм был один из краеугольных камешков, на которых она, партия, стояла. Выдерни хоть один – и всё развалится. Что в конце концов и произошло.

Но это уже совсем другая история.

Возвращаясь к теме, отмечу, как органично поменял цвет с красного на коричневый известный писатель Владимир Солоухин. Эту перемену он отметил презентацией публицистической книги «При свете дня».

КОЕ-ЧТО О РУСОФОБИИ

Журналистов на презентации было немного. Вероятно, потому, что отбирались мои коллеги по особому списку. Пресс-конференция оказалась достаточно скучной. Присутствовавшие узнали, что по субботам Солоухин ходит в баню и что в публицистику он ушел из-за ее сходства с хирургией, потому как он, Солоухин, давно ощущал потребность что-нибудь «отрезать и выбросить».

Потом был банкет с изрядным количеством водки. Дело в том, что книга Солоухина была издана при участии некой американской фирмы. Помимо издания книги Солоухина, фирма закупала и экспортировала российскую нефть. А на полученные доходы приобретала заграничную водку, являясь официальным представителем в России той формы, которая эту водку производит. Вот этой-то водки на банкете Солоухина было, что называется, море разливанное.

Впрочем, водкой ЦДЛ не удивишь. Любопытно было другое, так сказать, сопутствующее обстоятельство. По соседству с солоухинским банкетом, в другом зале в то же самое время были поминки некоего поэта и журналиста правдинской когорты. И кой-какой народ естественным образом перетекал из поминального зала в банкетный. Вот уж поистине: «С похорон на брачный стол пошел пирог поминный».

Но, Бог с ним, с банкетом. Главное все-таки – публицистическая книга Солоухина. Что же решил «публицист-хирург» отрезать и выбросить?

Книга Солоухина «При свете дня» – о Ленине. Но не только и не столько. К примеру, скрупулезно исследовал Солоухин родословную Ульянова и подсчитывал количество калмыцкой крови у отца Ленина и еврейской – у матери. Вообще в книге отдано много места еврейскому вопросу. Может, евреи чем-то сильно обидели Солоухина, но в борьбе против них он использовал весь свой арсенал, и прежде всего – магию цифр: «В первом составе Совета Народных Комиссаров соотношение евреев к неевреям было 20:2, в Военном Комиссариате 34:9… В составе ЧК русских двое, а евреев 43…».

Как и любой автор подобных выкладок, Солоухин недобросовестен, причем намеренно. В составе первого Совнаркома всего – 15 человек. Так что даже безотносительно к национальному вопросу соотношение 20:2 взято из воздуха.

В ЧК, пишет Солоухин, соотношение евреев к неевреям – 43:2. Что сие означает – непонятно. В ЧК поначалу работали сотни, очень скоро тысячи и десятки тысяч людей. Это – не считая печально знаменитых Частей особого назначения.

Зато кое о чем Солоухин – член КПСС с многолетним стажем и одновременно монархист – умолчал. К примеру, о национальности так почитаемых им русских монархов, которые после Петра были по преимуществу немцами. Немецкое влияние в России ощущалось настолько заметно, что генерал Ермолов на вопрос Александра I – чем я могу вас наградить? – ответил: сделайте меня немцем. В конце XIX и начале XX столетия не менее четверти членов Госсовета Российской империи были немцами, и столько же – в числе российского генералитета. Так что если евреи и разваливали, согласно Солоухину, Российскую Империю, то боролись они в первую очередь с немцами. А победителем из этой борьбы в конце концов вышел грузин Джугашвили.

…К 1917 году в России было не более 600 тысяч евреев и 100 миллионов русских. Утверждать, будто хоть и злокозненные, но немногочисленные евреи сумели развалить столь мощную империю и повести в кровавое болото стомиллионный талантливый и самобытный народ, мог только явный русофоб.

К середине 90-х неонацизм в России приобрел серьезное влияние и вполне был способен принять участие в распределении властных ролей. Всё это происходило (как мы увидим дальше – и происходит) при полном попустительстве правоохранительных органов. Пришлось вмешаться Президенту. Впрочем, я полагаю, что для Бориса Ельцина (помнится, 1-й секретарь МГК КПСС не нашел ничего плохого в обществе «Память») попросту была нестерпимой мысль о том, что кто-то еще, кроме него, может претендовать на власть.

Так или иначе, но в марте 1995 года Президент России подписал Указ «О мерах по обеспечению согласованных действий органов государственной власти в борьбе с проявлениями фашизма и иных форм политического экстремизма в Российской Федерации». Теперь не хватало лишь одного: юридически грамотного определения коричневому экстремизму. Борис Ельцин позаботился и об этом: тот же Указ обязывал Российскую академию наук в кратчайшие сроки подготовить определение фашизма в строго научных и юридически точных терминах.

И Академия расстаралась.

УКАЗ ПОДПИСАН. ДАЛЬШЕ – ТИШИНА

Спустя короткое время президент Академии наук Юрий Осипов отправил письмо в Кремль:

«В соответствии с Указом Президента направляю Вам записку „О сущности и признаках фашизма“, подготовленную Институтом государства и права, Институтом всеобщей истории, Институтом российской истории и Институтом социологии Российской академии наук. Приложение на шести листах. Президент Российской академии наук, академик Осипов».

«Приложение на 6 листах» и есть собственно записка «О сущности и признаках фашизма». Начинается она с констатации: «В современной науке нет общепризнанного определения фашизма». Чуть ниже авторы записки обозначают:

«Фашизм – порождение многослойных общественных процессов XX века и в то же время – одна из наиболее серьезных опасностей, перед которой оказалось в это время человеческое общество. Фашизм представляет собой искаженную, болезненную реакцию на кризисное развитие общества XX века, иррациональную попытку найти решение проблем, порожденных этим развитием, симптом заболеваемости общества».

В столь же обтекаемо-банальных фразах составлен весь текст записки. Далее в ней говорится о том, что основные составляющие системы взглядов, формирующие фашизм, – высокомерно-презрительное отношение к человеческой личности, нуждающейся – «в собственных интересах» – в жесткой направляющей руке, преувеличение иррационального, мистического начала в процессе формирования духовной и материальной культуры, восприятие нации (или расы) как доминирующего элемента человеческой истории, отрицание идеологии демократизма и демократических институтов.

Ссылаясь на мнение западных политологов, авторы записки считают, что понятие фашизма в послевоенные годы сильно размыто, и поэтому дать юридически точную и корректную его дефиницию достаточно сложно. Тем не менее в записке приводятся пять основополагающих признаков, из совокупности которых, по мнению авторов, слагается наиболее распространенное и адекватное определение фашизма:

Первый. Крайний национализм (шовинизм) и утверждение принципа национальной (расовой) исключительности; признание за господствующей нацией (или расой) особой исторической миссии и права на создание нового государственного или даже мирового порядка. Насаждение нетерпимости к другим народам, ограничение их правового статуса вплоть до физического уничтожения.

Второй признак. Культ вождя как единственно легитимного выразителя национальной идеи и воли народа.

Третий. Отрицание демократии, разделения властей и плюрализма в пользу диктатуры, однопартийности, единомыслия. Создание военизированных формирований. Индивидуальный или массовый террор как метод подавления инакомыслия и физического устранения политических противников.

Четвертый. Постоянный поиск врага в целях сплочения и возрождения нации. Культ силы, апологетика войны как средства разрешения территориальных споров и защиты геополитических интересов господствующей нации.

И, наконец, заключительный, пятый признак. Оправдание деятельности фашистских вождей и партий прошлого. Использование специфической символики, одобрение литературных источников откровенно фашистского или близкого к нему типа.