Рухнама

В один прекрасный день, когда братья ушли на работу, чародей говорит жене старшего брата:

— Дочка, мое время кончилось, я должен трогаться в путь, пока я здесь, проси все, что душе угодно.

Старшая невестка просит золота и драгоценностей. Вторая невестка, пожелав старцу счастливого пути, не против получить то, что он сам решит ей подарить. И только третья невестка сказала:

— Отец, спасибо за то, что вы уже сделали для нас, да хранит вас Аллах! Если останетесь, будем вас холить и лелеять, а если надумаете уходить, светлого вам пути. Оставьте нам только мир, лад нашей семьи и идите с Богом!

Старец так и осел:

— Ах, дочка, куда же я без мира пойду! Ведь в нем ключ от всех моих богатств! Я вынужден остаться у вас навсегда…

Старая легенда ожила — в Туркменистане воцарился мир как самое желанное народом богатство. Прославившийся в прошлом резвыми скакунами и изящными коврами, сегодня Туркменистан узнаваем во всем мире своим нейтралитетом, в котором воплотился миролюбивый дух нашего народа.

Наши возможности безграничны. Мы сторонники того, чтобы они служили общим интересам, приносили пользу всем. И потому мы готовы к равноправному партнерству и взаимовыгодному сотрудничеству. Этому способствует как геополитическое положение Туркменистана, ставшего своего рода центром международных связей и в Европе, и в Азии, так и колоссальные источники природных богатств нашей страны, гарантирующие обеспечение достойной жизни народа в его Золотом веке.

Опираясь на исторический фундамент и использовав опыт прошлого, мы сумели удержать стабильную обстановку в стране в переходный период. В кратчайшие сроки были разработаны и претворены в жизнь национальные программы управления государством, налажены международные связи. Наш государственный строй, сохраняя национальную самобытность, отвечает всем общечеловеческим нормам, которые исповедует Организация Объединенных Наций. Мы стремимся к тому, чтобы каждый сделанный нами шаг не только отвечал национальным интересам Туркменистана, но и не противоречил требованиям стабильности и международной безопасности в регионе. Жизнь показала, что эти два условия неразрывно связаны между собой.

Сумев сохранить за многие века свои национальные особенности, туркменский народ накопил огромный запас духовной мощи. Мы вправе бесконечно гордиться тем, что обрели национальное государство, стали новой туркменской нацией.

Мы гордимся новостройками, изменившими облик нашего независимого государства. Но мы должны научиться видеть и те перемены, что происходят в душах людей, во внутреннем мире нашего народа. Ведь самые прекрасные новшества это те, которые появляются в наших сердцах. Чтобы увидеть их, надо, как говорил великий Махтумкули, не просто раскрыть глаза, надо открыть глаза души.

Там, недалеко за горизонтом, я вижу наше светлое будущее, счастливую жизнь народа. Я знаю, что ничто не сможет помешать нашей сегодняшней отлаженной жизни, никто не отнимет у нас счастливого завтра. Я бесконечно горжусь нашим постоянным нейтралитетом.

И вновь я обращаюсь к тебе, мой брат и соотечественник туркмен!

Я говорю тебе: встряхнись, очнись, сбрось с себя все наносное, что налипло к душе и телу за прошедшие семьдесят лет, стань истинным туркменом!

Сегодня мы сплочены так, как завещал нам великий Махтумкули.

Сегодня туркмены собрались за одним сачаком в своем суверенном, независимом государстве. Сбылась мечта наших отцов и дедов!

Нас, словно вокруг дастархана, объединяют наш родной язык, дух, характеры, типичная внешность, традиции и обычаи, наша неповторимая природа.

Ласковые ветры туркменской земли дуют по-туркменски, овевая наши души…

Упираясь вершинами в небо, по-туркменски вещают наши горы, на родном языке туркмен говорит и бескрайняя пустыня, пробуждая в наших душах весну…

Бурные туркменские реки текут сквозь наши судьбы, вечным вдохновением украшает нашу жизнь море…

Семенами добра лег в туркменскую землю прах наших предков…

Пролитый на этой земле пот возвращается в наш сачак достатком…

Любя эту землю, на ней мы объединились в туркменскую нацию…

И если туркмен начинается с любви к своей земле, то туркменский народ начинается с единения. Наш единый народ возродился заново, и только сплоченная, дружная, неделимая нация может стать достойным хозяином нашего независимого постоянно нейтрального государства.

Сегодня мы можем смело говорить, что вся история туркмен — это история обретения ими национального государства, выступающего условием зрелости нации и гарантом ее дальнейшего сплочения.

Сегодня мы, туркмены, должны сказать себе раз и навсегда: племена и роды — это наше прошлое, это путь, пройденный туркменами до образования цельной нации. Зрелой нации такое деление только мешает.

Дорогие друзья, давайте оставим этот разговор раз и навсегда! Пусть все родоплеменные привычки и представления останутся в прошлом, пусть каждый туркмен позаботится о том, чтобы никогда об этом не заходило даже речи. Туркменский народ — цельный, единый, неделимый организм!

Мои дороги соотечественники!

Наш путь — это путь национального единения, завещанный нам нашими великими предками. Вспомните, как в восемнадцатом столетии надрывался в поэтическом крике Махтумкули, пытаясь восстановить сплоченность туркмен, как страдал он, но его не услышали! Потому что не оказалось тогда у туркмен сердара, который мог бы их объединить! Чтобы два хана разных племен плюнули в одну яму, надо было, чтобы один из них был пониже. Однако где же взять такого хана, который может уступить другому? Туркмены говорят: «Народ, имеющий хана, имеет веру».

Когда государство и народ становятся непоколебимы? Тогда, когда мы всей душой и сердцем стремимся к сплоченности, молимся на нее…

Но сплоченность не возникает сама по себе, ее невозможно удержать с помощью силы или приказа. Если бы мы не пошли по верному пути, никакими проповедями нам не удалось бы сохранить в стране стабильную обстановку. Но в том, чтобы в суверенном государстве царили мир и согласие, заинтересованы свыше пяти с половиной миллиона жителей Туркменистана, и этот интерес побуждает их к сплочению.

В нашей стране проживают представители свыше сорока народов, два процента населения страны составляют узбеки, один процент — русские. В целом некоренное население насчитывает пять процентов.

Сегодня в мире живет свыше 22 миллионов туркмен, в Туркменистане их — пять с половиной миллиона. Ко всем другим народам туркмены относятся как к своим братьям, друзьям, уважают их язык, религию, традиции. В нашей стране представители всех народов живут душа в душу с туркменами, дружат, рука об руку трудятся во благо своей страны. Все граждане Туркменистана равны перед законами, они пользуются равными правами и у них равные обязанности.

В мире и согласии туркменский народ живет и со своими соседями — с великим государством Иран, с узбекскими, казахскими братьями, с народом Афганистана.

А тебе, мой собрат и гражданин, необходимо в первую очередь наладить добрые отношения с соседями и своими близкими. Если мы начнем налаживать мир со своих семей, ничто не сможет расшатать нашей спаянности!

Богата та семья, все члены которой дружны между собой.

Счастлив народ того села, жители которого живут в мире и согласии.

Нерушимость нашего монолита в том, что мы избрали истинно туркменский путь, отвечающий как национальным интересам всего народа, так и личным интересам каждого человека. Если бы мы избрали неверный путь, тогда каждый бы тянул в свою сторону.

Страна — это огромная лодка, в которой каждый поданный выступает гребцом. И если все начнут грести в разные стороны, лодка не сдвинется с места. Но если все гребцы, следуя приказу кормового, будут равномерно вращать веслами, судно быстро пойдет вперед и никогда не остановится.

Наша страна-корабль на всех парусах мчится навстречу своему золотому будущему. Туркменистан не просто страна туркмен, их Родина, это страна, в которой сбываются мечты всех в ней живущих!

Сплоченность — очаг, Агзыбирлик — сачак! Пусть будут священны очаги и сачаки туркмен!

Агзыбирлик — государственный амбар, его богатство! Агзыбирлик — это дружба, мир, богатство! Агзыбирлик — душа, бессмертие и сокровищница туркменской нации! А сокровищница принадлежит народу. Народ, не стерегущий свою кладовую, теряет себя.

Умей ценить выпавшее тебе счастье, Туркмен! Взывай к Всевышнему и береги то, что имеешь сегодня!

Господь, влюбившись в Землю, вертящуюся в голубом пространстве, сотворил Человека. Человек, в свою очередь, влюблен и в Землю, и в окружающий его мир, и в Господа.

Пенная душа морей, взвиваясь облаками в небо, дождями возвращается на землю. Родники, ручьи — любовь покрытых дымкой черных гор, стекая сверху, тоже устремляются на землю. Если в каком—то уголке земли живет вечная весна, то в другом царит изобильное лето, если где-то золотая осень, то где-то белая зима хлопочет о грядущей весне.

Живя в таком большом и щедром краю, как наш, мы тоже должны быть щедрыми и великодушными, иначе наша земля не простит нам этого.

Туркмены пятьдесят веков живут под этим голубым небом, на этой благословенной земле, именно здесь они сформировались как нация.

Мы родились и выросли на этой земле, ставшей нам Родиной, мы объединились под этим небом. Под этим небом мы вступили в новую эпоху. А новая эпоха требует новых гармоничных отношений. Как между нацией и государством, так между природой и человеком.

Мои дорогие туркмены!

Будьте скромны, но при этом высоко держите гордые головы, пусть они будут похожи на величавые вершины гор.

Будьте разумны и мудры, как наши отцы и деды, добры и жалостливы, как матери.

На свете нет большей святыни, чем человек, достоинство человека — это трибуна Господа нашего.

У людей, живущих в согласии с собой, достигших гармонии внешнего мира со своим внутренним миром, дела идут на лад, удача сопутствует им во всем. И хотя человек живет на земле, его жизнью управляют Небеса! Господь не обрек человека на одиночество. Каждый имеет своего ангела-хранителя, у каждого есть небесный спутник или, как говорят туркмены, халат. Многие из великих сынов человечества, такие как, Сократ, Шекспир, Вольтер, обладали чудотворной силой, потому что имели таких спутников. Туркмены признают, что ими обладали и великие сыны туркменской земли, навек вошедшие в историю народа: Огуз хан туркмен, Горкут ата, Мяне баба, Махтумкули…

Человек, который прислушивается к своему внутреннему голосу, советуется со своими близкими, как правило, добивается успеха. Таким людям не присуще зазнаваться. Зазнаются, как правило те, кто чересчур себя переоценивает, или, наоборот, во всем надеется на Бога. Такие люди, когда начинают чем-то бахвалиться, обижают своих небесных спутников. «Ты заврался, я не стану помогать тебе», — говорит ему ангел-хранитель и отходит в сторону. Вот тогда человек и попадает в беду. Нарушается связь между небом и землей, между телом и душой, и человек оказывается в одиночестве.

Туркмены делят людей на три типа. Первый тип — это хакайыл. У этих людей небесный разум от Бога (Бог — хак). У Махтумкули есть такая строка: «Не достигнув сорока созрел бы человек». Созреть — значит обрести способность к постижению мира. Люди типа хакайыл рано созревают, их провидческий взгляд охватывает прошлое и видит будущее.

Второй тип — ханайыл. Эти люди обладают земным разумом, они на голову выше обычных людей, из них получаются лидеры и предводители.

Третий тип — хамайыл. Это обычные люди, они видят только этот бренный мир и живут заботами о себе и о своих детях. Они лишены способности видеть далеко, им нужен поводырь по жизни.

Хакайыла изберет сам Бог, а вы старайтесь быть ханайылами, потому что на свете нет ничего выше человека! И если вас оберегают ангелы, не поддавайтесь искусу сатаны.

Мялик ша любил повторять: «О, Господи, с несчастьем под названием голод я сам справлюсь, ты убереги меня от сытой беды!»

Не каждый может вынести испытание богатством. Для этого надо иметь огромную силу воли.

Господь, давая богатство или делая нищим, тем самым испытывает нас. Те, кто не вынес испытания богатством, сбивается с пути, развращается. Человек, преодолевший бедность, достигнет цели, обретет достоинство.

Мирап может засушить посевы и без воды, и с водой! И Господь тоже мирап!

Брат мой, никогда не кичись богатством, потому что рядом с ним находится нужда!

Брат мой, не печалься, что беден, за бедностью стоит Мовлам!

Харам и халал (недозволенное и чистое) — основные мерила в исламе. Критерии харама и халала выведены в нем досконально, но, и помимо ислама, туркмены выработали свое отношение к добру и злу.

Туркмены всегда стремились к чистоте — халалу, поэтому они никогда не станут есть харам (украденное) и детям своим не позволят. Потому что они знают, что не сегодня, так завтра харам выйдет им боком. Для туркмен есть ворованное, что жевать куски мяса с собственных плеч!

Если ты украл и съел чужое, грех еще можно искупить, возместив украденное и вымолив прощение ограбленного человека. Но если ты грабишь государство и свой народ, чем это можно возместить?!

Дорогие мои братья, настало время, когда мы можем жить богато, сыто. Я молю Всевышнего, чтобы он не дал вам совратиться, помог вынести этот груз — испытание сытостью.

Пусть туркмен будет так же чист, как его сачак! Потому что только чистота возвысит наш народ. Великим будет народ — великим станет государство!

Дорогие соотечественники!

XXI век — это наш с нами век. В этом веке туркмены должны стать туркменами. Мы не пренебрегаем общечеловеческими духовными ценностями, не устраняем их из своей жизни. Именно потому, что национальные ценности туркмен не противоречат основным ценностям мира, они крепки в своей духовно-нравственной основе. И, наоборот, общечеловеческое для нас важно в той мере, в какой оно помогает нам выявить нашу национальную индивидуальность.

Личность берет начало в нации. Эти две категории имеют общее происхождение. Чем выше в своем развитии нация, тем больше условий для формирования зрелой гармоничной личности.

Так уж Бог создал человека, что и свобода, и рабство заложены внутри него. Чистый и честный человек вдохновляется собственной внутренней свободой, он живет в согласии с собой. Такой человек, какие бы жизненные трудности ни свалились на него, благодаря своей честности перед самим собой, перед людьми и Богом, умеет найти в себе силы и мужество, чтобы преодолеть эти трудности, справиться с ними. К такому человеку, как говорится, грязь не пристанет. Его душа и сердце что безупречно чистый дом, в который вход для негодяев запрещен Всевышним.

Низкий человек, совершив подлость, пытается скрыть ее от других, прибегая к фальши и лицемерию. Такой человек живет в постоянном страхе разоблачения, а потому вынужден прятаться под личиной благопристойности. Всякий раз, совершая низость, он подвергает себя безотчетному чувству вины и прячется от него, маскируясь и лицемеря. Так он и ходит по кругу, попадая в западню, из которой ему не выбраться никогда, ибо он лишен самой великой ценности — внутренней нравственной свободы.

Защита порядочного человека внутри него самого, зато у подлеца враг всегда рядом.

К чему я об этом говорю? Я хочу, чтобы меня поняли те, кому формировать духовное мировоззрение туркменской нации в XXI веке, — мои соотечественники.

Друзья мои!

На первый взгляд, человеческая жизнь — хаотичное нагромождение мыслей и интересов. Но если вдуматься, все гораздо проще и … сложнее. В хаосе человек существовать не может, личность — тем более. Упорядочение жизни начинается в орбите нации, ее самосознании и самодвижении.

Каждая нация — это цветок, высаженный Господом в своем саду. Для Всевышнего, как и для людей, каждый цветок имеет свой аромат. Мы не можем допустить, чтобы наш цветок завял и преждевременно отцвел. И если мы хотим дальнейшего процветания нации, мы в первую очередь должны позаботиться о воспитании личности.

На уровне нации мы поставили перед собой великие исторические цели, мы идем к ним уверенно и решительно, но вместе с тем терпеливо. На долю каждого туркмена выпала честь быть причастным к исполнению этой исторической миссии. И он должен проявить личную ответственность за решение общенациональной задачи.

Мы не считаем земную жизнь бренностью, мы воспринимаем ее как дар, как возможность и срок, отпущенный Всевышним. Возможность проявить свой туркменский дух, раскрыть свое материальное предназначение. Если мы не используем эту возможность, будем грешны перед Богом, обманем его доверие. А потому первое и самое главное: туркмену должны быть чужды равнодушие, беспечность по отношению к собственной жизни, он должен отрешиться от лености, медлительности, нерешительности.

Сердце туркмена должно биться в унисон сердцу нации, его духовно-нравственный облик должен отвечать духовно-нравственному облику нации. В золотом веке нам нужны сердца, стучащие для Родины, умы, творящие для нее.

В советское время, духовно опустошившее туркмен, была нарушена их связь с предками, подорвана национальная основа. Образовавшийся вакуум должен быть заполнен истинными ценностями нации, ее духовными, моральными, мировоззренческими приоритетами. Этого требует исторический момент, поскольку отныне и навсегда мы должны и будем существовать как цельная нация.

Наши ценности должны помочь нам стать дружной и сплоченной национальной семьей. Братья должны по-братски бережно относиться друг к другу. Туркмен туркмену друг и брат. Сознание туркмена должно быть нацелено на общенациональные ценности, оно должно полностью и окончательно преодолеть родоплеменной синдром. Для этого нам необходимо научиться преодолевать рамки исторического времени, воспринимать свою историю как единый процесс в пространстве и времени, подверженный и вечности, и бренности.

Вечность для нас — наша нация, бренность — канувшие в лету племена и роды.

В каких только передрягах не побывал наш народ за пять тысяч лет своей истории! Но туркмены не растеряли своего туркменчилика. Перед трудностями не пасовали, в счастье не возгордились. А скольких личностей выдвинула туркменская история — людей, наделенных талантом и вдохновением!..

Вдохновение — это особое состояние, в котором чаще всего пребывает наш народ. Оно нужно людям всегда, но особенно — в переломные моменты истории, когда человека обступают растерянность, беззащитность и одиночество. Человек должен находить источники вдохновения, чтобы преодолевать упаднические настроения, меланхолию, уныние. Ведь по самой своей природе человек, являясь существом замкнутым, не создан для одиночества, он нуждается в постоянном общении. В этом смысле взрослые в какой-то степени сродни детям с их бескрайним воображением. Так и человек — создав когда-то в своем воображении силы, оказывающие ему сопротивление, всегда от чего-то защищается.

Потребность защищаться вошла в природу человека, стала важнейшим побудительным началом общения на всех уровнях — от межличностного до межгосударственного. Так что умение дать отпор, постоять за себя необходимо и в мирное время. Но, говоря об этом, я подразумеваю не внешние, а внутренние факторы. Мы построили национальное государство, способное защитить своих граждан, создать благополучие для народа, каждого человека. Но его внутренняя самозащита сработает только на уровне вдохновения, открывающего возможности для самоосмысления личности, понимания собственной значимости. А потому основа для вдохновения — широта души, синонимы которой — великодушие, выдержка и терпение.

Однако, чтобы все это воспринималось как жизненные ценности, необходимо здравомыслие. Только разум помогает человеку раскрыть душу и сердце, спастись от явных и скрытых недугов.

Может, кому-то и приходилось пострадать от собственного ума, но никому еще ум не принес вреда.

Разум и чувства, характер и нравственность — эти категории помогут сформироваться туркменской личности XXI века. Только таким я вижу тебя, туркмен, — располагающим к себе всех и вдохновляющим любого!

Вдохновения тебе, мой дорогой собрат!

Глава IV

Государственность туркмен

Мои дорогие соотечественники!

За свою долгую историю туркмены построили множество государств. Стремление к государственности — одна из отличительных черт туркменской нации, самосознание которой формировалось природой целостного социокультурного организма. Не случайно в старину на Востоке говорили: «Хочешь построить государство — зови туркмена».

По сути история мировой цивилизации — это история процветающей государственности. Во времена, когда человечество только шло к своей зрелости, в мире уже гремела слава Китая, Индии, Египта. Великое возрождение переживал и огузтуркменский народ.

Государства туркмен, начиная с эпохи Огуз хана, оставили яркий исторический след в судьбе Азии и Европы. Возрождение туркмен огузов пришлось на длительный период истории — с I по XIII века. Парфянское государство, Газневидское туркменское государство, империя туркмен-сельджуков и царство куняургенчских туркмен оказали заметное влияние на историко-политический климат мира, подняли на небывалую высоту экономику и культуру этих эпох цивилизации.

Но парадокс заключается в том, что ренессанс туркмен огузов не вошел в учебники мировой истории, не получил ее должной оценки. Можно ли это объяснить случайным стечением обстоятельств, игрой слепого рока? В чем причина столь незаслуженного исторического забвения, которое, как всякое явление следственного порядка, не происходит само по себе?

Изучая исторические источники, я обнаружил одну любопытную закономерность, проливающую свет на преобладание в лексиконе ученых-историков понятия «тюрк». В течение последних 50 лет оно плавно вытесняло из этого лексикона понятие «туркмен», пока полностью не оставило за собой исторический приоритет. Но произошло это не стихийно. Дело в том, что восточные историки, будучи носителями арабо-иранской языковой культуры, приписывали все исторические достижения странам своего происхождения, народы которых впоследствии составили общую, так называемую тюркскую группу. В свою очередь, историки, вышедшие из советской школы, руководствуясь арабо-иранской историографией, не смогли прочесть скрытый между ее строк политический смысл, отражающий агрессивную позицию сильной страны.

Соотечественники!

В Рухнама я возвращаю слово «туркмен» на его исконное место. Время забвения прошло, наш священный долг перед памятью предков — осознать подлинный смысл и значение Богом данного нам имени.

Говоря «огуз», мы подразумеваем туркмена. В этом нет ни малейшего исторического высокомерия, мы не кичимся своим происхождением перед другими народами, наоборот, мы призываем их к родству и добрососедству. Яркий пример тому — наши взаимоотношения с турецкими братьями. Буквально с первых дней независимости мною был сформулирован тезис: Туркменистан и Турция — два государства — одна нация. У нас, действительно, одна религия, одни традиции, одна кровь. Османский язык, как и предшествующие ему языки огузов и сельджуков, — это туркменский язык. Турецкий язык — несколько видоизмененный туркменский язык. И хотя любой язык в своем статусе самостоятелен, ибо формируется собственной историей, корни его помогают выявить общие исторические истоки нации.

В этой главе я сознательно возвращаюсь к родословной нашего народа. Я хочу, чтобы ни современные туркмены, ни их потомки никогда более не смогли бы забыть ни о своем происхождении, ни об историческом пути своего народа, ни о его великих достижениях на ниве государственности.

Древнее огузтуркменское государство

Свое первое государство огузские туркмены возвели пять тысяч лет назад. Материальное свидетельство тому — лук и стрелы, во множестве обнаруженные в ареале распространения древней огузтуркменской культуры от памятников Алтындепе и Багабата до священных храмов Маргианы и мавзолеев долины Ары. Найденные здесь археологические находки указывают на историческое местонахождение страны Огуза, которая простиралась от подножия Копетдага (крепость Тэк гала), Нусая, Анау, Алтындепе и вбирала в себя весь Мерв, Куняургенч, междуречье Сейхуна и Джейхуна, протянувшееся от Хазара до Балха с одной стороны и Атаила (Волги) — с другой.

Открывшиеся нам сегодня древние источники, в частности, средневековый трактат «Худудылэлем», проливают свет как на географию страны Огуза, так и на многие стороны жизни наших далеких предков, заложивших незыблемые основы всех последующих духовных традиций народа.

Огузы верили в небо, которое отождествляли с Богом. Их единобожие — от поклонения небесному Богу, ведь и поныне небеса олицетворяют Всевышнего. Родословная Огуза начинается от пророка Нуха, отца Огуз хана звали Гара хан. Мы свою родословную ведем от Огуз хана.

Мой дорогой соотечественник!

В главе «Путь туркмен» я уже рассказал тебе о нашем великом прародителе, привел некоторые сведения относительно его взглядов на устройство общества и государства. Заостряя внимание на некоторых его мудрых мыслях, я хочу, чтобы ты впитал в себя эти наставления, ибо в них — ключ к пониманию нравственных и духовных основ жизни народа, к которому ты принадлежишь, частью которого являешься.

Вот что говорил Огуз хан туркмен о земле-кормилице:

Потрудившийся, проливший пот на земле найдет успокоение в ней.

Посадивший дерево будет жить вечно.

Тот, кто не любит свою землю, не сможет любить Родину.

Не умеющий ценить землю не тюрк иман (туркмен).

Сорвав один листок, сократишь свою жизнь на год, сломаешь одну ветку — считай, что сломал себе руку или ногу, вырвешь с корнем куст — разобьешь свою жизнь, срубишь дерево — подрубишь свою судьбу.

Бери не золото, бери землю!

Вода — отец, земля — мать.

Земля — твое тело, небо — дух.

Хоть голова твоя под небом, кланяйся земле!

Языком огузов был древний туркменский язык. Вот что говорил Огуз хан туркмен о языке:

Язык озвучивает то, что на сердце.

Нет языка — нет народа.

Сильно только идущее от сердца слово.

Слово красит разум.

Богатство языка — богатство народа.

Умный из людей изучает языки.

У человека с богатым внутренним миром слово — стрела.

Отправляясь в дорогу, береги свой язык.

Мудрое слово вечно.

Учи своего ребенка языку со смыслом.

Есть язык у меня — есть мир у меня.

Огуз хан проник в душу туркмена, выявил в ней главное, характерное. Он установил, что самые лучшие человеческие качества у туркмен проявляются тогда, когда они объединяются. Огуз хан утверждал, что когда туркмены сплочены, они уважаемы, хлебосольны. Любое дело им по плечу. Весной ставят белую кибитку, зимой — черную. Правят многими странами. В случае необходимости могут быстро собраться. В состоянии быть ханами завоеванных краев. Любят охоту на резвых хищников. Сильны, серьезно относятся к запретам. Умеют сытно и вкусно накормить. Основательны в работе, умелы. Пользуются авторитетом, известны в округе. Мгновенно оказываются там, где появляется враг. Сабля и посох — единственное, от чего они зависят в жизни. Богаты и очень добры. Имеют добротных животных. Умеют организовать работу, навести порядок. Сильны духом. Приветливы и доброжелательны, помогают нуждающимся. И всеми любимы.

Вчитайся, мой сородич, в тайну, что сокрыта в этих нехитрых словах, и за их кажущейся простотой тебе откроется и вся полнота натуры туркмена, и вся глубина твоей сопричастности духу и характеру предков. Золотой лук Огуз хана — это символ великого предназначения туркмен. Отыскав этот лук, ты обретешь себя заново, его сияние озарит твой флаг во всех частях света. Тебе станут подвластны земля и небо, и ты устремишься к звездам. И хотя ты шагаешь по земле, твой путь лежит на небесах. В руках ты держишь ключ, ключ к миру, и потому твоя дорога ровна и мягка, будто застелена бархатом. Как твое сердце открыто для всего мира, так и для тебя открыты все четыре стороны света.

Золотым луком соединены три серебряные стрелы — три могущественные эпохи туркмен, составляющие великое богатство народа. На подходе новая эпоха, требующая от нации всего напряжения сил. Чтобы добраться до золотого лука, надо сосредоточить в себе священный дух всех предыдущих поколений. И потому вновь вернемся к древним истокам, жадно припадем к огузским родникам.

Великое туркменогузское государство хунов

Это государство образовалось спустя две с половиной тысячи лет после эпохи Огуз хана туркмена и сохранило традиции государственного строя, заведенного родоначальником нации.

Одним из могущественных правителей Великого государства Хунов был Мете хан, которого в Чын-Мачыне (Китае) называли Мао-тун. Он происходил из огузских племен и прославился сходством характера с Огуз ханом. «Мете хан — это который Огуз хан?» — бытовала поговорка, в которую народ вкладывал величайшее преклонение перед памятью предводителя нации. Мете хан, как и его великий предшественник, призывал к объединению, сплочению туркменских племен, считая, что только таким образом можно спасти нацию, отвести угрозу ее истребления.

Отцом Мете хана был Думан Бейги. В 380 году до н.э. он расширил границы своего государства до Чын-Мачына, где был известен под именем Теоман. Впоследствии его сын Мете хан, став правителем Великого государства Хунов, объединил под своим правлением 26 государств, разделив их на 84 провинции (велаята). При Мете хане начинают производить свистящие стрелы, открываются специальные мастерские по производству луков.

Мете хан подчинил себе громадные территории площадью 18 миллионов квадратных километров. Границы государства Хунов простирались от Хазара до просторов Индии с одной стороны и от Гималайских гор до Сибири — с другой. После Мете хана на престол взошел его сын Гек хан.

В китайских источниках сохранилась переписка Мете хана с правителем Чын-Мачына Хиао-Вену. Отражая дух своего времени, эта переписка замечательна тем, что несет в себе раздумья о мире, согласии, достойной жизни людей.