Всемирная история без комплексов и стереотипов (№1) - Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 1

Шла Столетняя война. Франция все более и более соответствовала понятию «оккупированная территория». Влекомый благородным патриотическим порывом, Жиль де Рэ отправляется к дофину Карлу VII в замок Шинон, где предлагает свою помощь в деле освобождения Франции от захватчиков. Свое предложение он подкрепляет огромной суммой денег — суммой, которой с лихвой хватило бы на формирование новой армии.

В это самое время в Шиноне появляется Жанна д'Арк. Склонный к мистицизму Жиль де Рэ, услышав ее рассказы о видениях и таинственных голосах, призывающих спасти Францию, проникся святостью миссии этой крестьянской девушки и обратился к Карлу VII с ходатайством о предоставлении ей войска для похода на Орлеан. Карл согласился при условии, что Жиль будет опекать новоявленную спасительницу государства.

С тех пор они неразлучны во всех походах и боях. Жиль де Рэ относился к своей подопечной как к святой, благоговея перед ней и окружая ее самой трогательной заботой.

После коронования в Реймсе Карла VII барон Жиль де Рэ был произведен в маршалы Франции.

Случилось так, что во время той злополучной операции под стенами крепости Компьен, когда преданная державой Жанна попала в руки врага, Жиль де Рэ находился на другом участке фронта. Узнав о пленении Жанны, он не проявил особого беспокойства, будучи уверенным, что бургундцы не причинят ей вреда, и тут же послал посредника на переговоры о выкупе. Но посредник вернулся ни с чем: бургундцы заявили, что ведут переговоры о судьбе пленницы непосредственно с королем Франции. Жиль помчался в ставку Карла VII, но тот попросту спрятался от него. А через несколько дней стало известно о передаче Жанны англичанам.

Первым порывом Жиля де Рэ было убить вероломного короля, вторым — с небольшим отрядом рыцарей совершить рейд в тыл англичан и освободить Жанну, но и первый, и второй порывы в своем практическом воплощении были обречены на неудачу.

И вот тут-то заканчивается одна жизнь блестящего рыцаря и героя Жиля де Рэ и начинается другая, особая, совершенно противоположная первой…

Может быть, у него после всего прочувствованного и пережитого, выражаясь современным языком, «поехала крыша», вполне может быть, в особенности если принять во внимание склонность к мистицизму и психопатичность этой непростой натуры, но так или иначе Жиля де Рэ словно подменили, враз превратив из жизнелюба и эпикурейца в мрачного нелюдима, самого себя осудившего на затворничество в родовом замке Тиффоже.

Там он жадно читал книги Овидия, Валерия Максима и Светония, который своими жизнеописаниями римских диктаторов произвел на Жиля поистине ошеломляющее впечатление.

Через некоторое время в замок съезжаются довольно подозрительные личности: алхимики, колдуны, предсказатели и т.п.

Жиль де Рэ много времени посвящает занятиям алхимией и поискам философского камня. Он все более и более подпадает под влияние сатанистов, которые слетаются в замок, будто мухи на мед. Один из них, некий дю Месниль, убеждает Жиля подписать кровью соглашение с дьяволом, а в ночь накануне Дня всех святых в замковой церкви отслужили и дьявольскую мессу.

Но вся эта дьявольщина имела место в общем-то на умозрительном уровне, пока из Флоренции не приехал священник Франческо Прелати, который сразу же по приезде заявил, что существует лишь один способ ублажить Сатану и добиться от него конкретной пользы. «Что это за способ? Извольте, господин барон. Это — кровь. Кровь невинных детей!»

Господин барон живо заинтересовался этим несложным способом, и уже через несколько дней они с Прелати заманили в замок какого-то мальчика, привели в потайную комнату, затем Жиль совершил с ним акт содомии, после чего мальчик был задушен. Маршал де Рэ собственноручно вскрыл его грудную клетку и вырвал сердце, которое они со священником Прелати принесли в жертву демону…

Так началась кровавая эпопея одного из самых страшных чудовищ мировой Истории.

С 1432-го по 1440 год Жиль де Рэ убил более 800 детей. Как он писал в своем дневнике, «это было большое удовольствие — наслаждаться пытками, слезами, страхом, кровью…» Получать это «большое удовольствие» ему помогали верные слуги — Пуату и Генриет. Если, например, Пуату в какой-то из вечеров был занят подогревом воды, чтобы после «удовольствия» смыть кровь с пола, то Генриет занимался тем, что в нужный момент перерезал ребенку яремную вену, да так ловко, что кровь брызгала в нужном направлении, прямо на господина барона, который в этот момент заканчивал сеанс анального секса…

Они с Франческо Прелати часто вызывали духов, приманивая их отрезанными детскими головами.

Детей на заклание поставляли со всех окрестных деревень специальные доверенные люди барона. Иногда он сам выезжал на «охоту», а иногда дети исчезали во время периодических раздач милостыни, когда опускался мост и во двор замка приходили бедняки из окрестных деревень. Самых красивых детей слуги уводили во внутренние помещения замка под предлогом того, что их на кухне угостят чем-то вкусненьким… Разумеется, эти дети исчезали бесследно.

По свидетельству слуг маршала, после каждого убийства он ложился в постель и молился. Иногда он купался в свежей крови, распарывая свои жертвы и ложась между ними. Иногда он проводил время, любуясь гниющими головами, пересыпанными солью в сундуках, и целуя в губы каждую из них…

Но тайное рано или поздно становится явным. Несмотря на явное противодействие многих высокопоставленных особ, епископ города Нанта, Жан де Малетруа, провел надлежащее расследование, в результате которого 14 сентября 1440 года Жиль де Лаваль барон де Рэ, маршал Франции, был арестован. Верные слуги — Генриет и Пуату добровольно вызвались сопровождать своего господина. Вся же остальная нечисть поспешно скрылась, как стая летучих мышей от луча света.

На допросах маршал заявлял, что его развратила книга Светония «Жизнь двенадцати цезарей», что описанные там злодеяния Нерона или Калигулы стали для него руководством к действию. Трибунал не счел необходимым принимать во внимание это заявление. Опираясь на доказательства множественных убийств, содомии и колдовства, судьи единогласно приговорили его к смерти.

Вердикт гласил: «Повесить и сжечь после пыток. Затем, когда тело будет расчленено и сожжено, оно должно быть изъято и помещено в гроб в церкви Нанта, выбранной самим осужденным. Генриет и Пуату должны быть сожжены отдельно, и их прах развеян над рекой Луарой».

Это произошло утром 26 октября 1440 года.

Имя Жиля де Рэ еще много веков спустя было синонимом дьявольской жестокости и извращенной похоти.

КСТАТИ:

«Иной человек способен был бы убить своего ближнего хотя бы для того, чтобы смазать себе сапоги».

Артур Шопенгауэр

И второе исчадие ада: Влад III Дракула (1431—1476 гг.).

Да, он — отнюдь не порождение фантазии романиста Брема Стокера, а вполне реальная историческая личность, послужившая прототипом известного персонажа романа ужасов.

Он получил прозвище Дракула потому, что на его фамильном гербе изображен дракон (по-румынски «Яракуд»). Сын правителя Валахии (область современной Румынии)… он в детстве был взят турками в заложники, дабы этим обусловить лояльное отношение к ним его отца. Таков был обычай того времени: если какой-нибудь вассал проявлял непокорность, султан приказывал умертвить его сына-заложника. Иногда смертную казнь заменяли кастрацией.

Влад провел в плену долгих семь лет. Есть достаточно веские основания предполагать, что там он подвергся насилию, и тогда болевые ощущения в заднем проходе в сочетании со жгучей обидой и сформировали в сознании юноши мстительную идею-фикс. Эта идея заключалась в широком применении такого вида казни как сажание на кол, который медленно протыкает все внутренности жертвы от анального отверстия до ключицы…

Так или иначе, но, вернувшись домой и став полноправным правителем Валахии, Влад Дракула проявил себя ярым приверженцем этой крайне жестокой казни, за что он был прозван еще и «Колосажателем».

Его правление было отмечено необычайной жестокостью, наводящей на мысль о кровожадной мании. Например, он мог беспричинно, просто так, от скуки напасть на свой же город, чтобы пытать и казнить тысячи ни в чем не повинных людей.

В 1460 году, в день Святого Варфоломея, Дракула приказал посадить на кол 30000 жителей Трансильвании. Эта акция предвосхищала (если уместно так выразиться) французскую Варфоломеевскую ночь, но там хоть была формальная причина массовой резни: борьба католиков с гугенотами, а вот в Трансильвании было лишь проявление дьявольской мании убийства, да еще такого жестокого…

А колы он приказывал делать тупыми, чтобы они не так быстро пропарывали жертву насквозь, чтобы продлить ее муки и, соответственно, свое наслаждение этими муками.

Однажды Дракула устроил пикник на лесной поляне, вокруг которой были установлены колы, естественно, увенчанные насаженными на них людьми. Кроме всего прочего, нетрудно представить себе душераздирающие крики, служившие звуковым оформлением этой трапезе на траве…

Он жег людей живьем, он заставлял жен есть зажаренные куски тел их мужей, он пил кровь своих жертв…

При этом он считается одним из очень немногих христианских правителей, оказавших серьезное сопротивление туркам.

Когда посланники султана вошли в тронный зал его дворца, не сняв головных уборов, Дракула приказал прибить тюрбаны гвоздями к их головам. Начиная с 1460 года он прекратил платить дань Османской империи, что, конечно, не могло не вызвать гнев султана.

Он вступил в союз с венгерским королем Матиашем Корвином и теперь они вместе составляли оппозицию турецкому владычеству в Европе.

Султан пригласил Дракулу в Стамбул, напомнив при этом, что тот задолжал достаточно много денег в счет дани. Надеясь на то, что Дракула повезет эти деньги с собой в Стамбул и не сомневаясь в том, что все будет именно так, султан приказал устроить засаду на берегу Дуная, дабы захватить Дракулу вместе с деньгами.

Командующий турецким контингентом на Дунае лично возглавил эту операцию, но хитрый Дракула опередил противника и сам расставил ему сети. В результате турецкий командующий сел на кол, причем очень высокий, соответствующий его высокому положению.

А Дракула вторгся в Болгарию, бывшую тогда турецкой территорией, и прошелся по ней огнем и мечом, не щадя ни турок, ни болгар.

Султан, рассвирепев, послал в мятежную Валахию огромный экспедиционный корпус. В первом же лесу турки натолкнулись на 20000 трупов болгар и турок, насаженных на колья и распятых на крестах.

Долгая и кровопролитная борьба закончилась бегством Дракулы в Молдавию. Турецкий командующий привез в Стамбул 2 000 отрубленных голов валахов. Подданные Дракулы, не разделявшие его бесперспективной агрессивности по отношению к султану и порядком уставшие от его кровавых забав, послали в адрес венгерского короля целый поток писем, обвиняющих их правителя в измене их общим интересам. Вследствие этого, или же исходя из иных соображений, исключающих союз с подобным монстром, король Матиаш засадил Дракулу в тюрьму на долгих 12 лет.

Выйдя на свободу в 1474 году, Дракула был убит в сражении с турками. Его отрубленную голову отправили в подарок султану.

КСТАТИ:

«Любование собственной жестокостью — характерная черта отребья»

Фридрих Ницше

Находятся некоторые историки, которые преподносят Дракулу едва ли не как народного героя, освободителя от турецкого ига. Вот то, что делал он в собственной стране, это, пожалуй, и есть иго. Как известно, тираны очень обижаются, когда их лишают права грабить и убивать свой народ…

Что же до монстров Средневековья, то следует отметить их отставание и по численности, и по размаху как от Древнего мира, так и от цивилизованного XX столетия, ну а такой аргумент как инквизиция явно несостоятелен в сравнении с ЧК, НКВД, гестапо, сигуранцей и т.п. Да что там, рождественская сказочка, не более того…

КСТАТИ:

«Я не храню верности и смогу следующего тирана ненавидеть так же, как и предыдущего».

Станислав Ежи Лец

Страсти по-лондонски

Вскоре после окончания Столетней войны в Англии разгорелась новая и такая же вялотекущая, на этот раз между домом Йорков, на гербе которых фигурировала белая роза, и домом Ланкастеров, символом которых была тоже роза, только алая. Их противостояние получило романтическое название: «Война Алой и Белой роз».

Эта война была бездарной во всех отношениях, с бессмысленными жертвами и полным отсутствием каких-либо достижений, скорее война ради самой войны, хотя цель ее была совершенно определенной — власть. Но одно дело — желание заполучить эту самую власть, причем любой ценой, и совсем иное — знать, как это сделать практически. Вот почему обе стороны конфликта обильно проливали кровь, но ни на шаг не продвигались к вожделенной цели.

9 апреля 1483 года скоропостижно умирает король Эдуард IV. Его старшему сыну и наследнику престола, Эдуарду Уэльскому, было всего двенадцать лет, поэтому, согласно завещанию, страной должен был править младший брат покойного, Ричард, герцог Глостерский. Но вдовствующая королева, Елизавета Вудвилл, и ее родственники решили совершить переворот. Воспользовавшись отсутствием в Лондоне Ричарда Глостера, они решили как можно скорее провести коронацию юного Эдуарда и провозгласить Елизавету Вудвилл королевой-регентшей. Эту операцию они начали немедленно, отправив в замок Лудлоу, где находился наследник престола, отряд в 2000 человек во главе с лордами Риверсом и Греем, братом и сыном Елизаветы от первого брака.

Узнав о смерти брата, Ричард Глостер отправился в Йорк, где привел к присяге юному королю всю местную знать, а затем поспешил с отрядом в 600 человек в замок Лудлоу на встречу с наследником. По дороге он узнал о перевороте Елизаветы, арестовал Риверса и Грея, разогнав их грозный отряд, и вместе с Эдуардом приехал в Лондон.

Его поддержало большинство лордов, так что Елизавете ничего другого не оставалось как искать убежища в Вестминстерском аббатстве вместе с младшим сыном и пятью дочерьми.

Наследник в королевской резиденции ждал коронации.

Ричард уговаривает Елизавету отправить к нему девятилетнего Ричарда Йоркского, ее младшего сына, чтобы старшему было не так скучно в своих апартаментах.

А через несколько дней разгорается грандиозный скандал. Юному Эдуарду V было официально отказано в праве престолонаследия на основании неопровержимых данных о том, что покойный король двоеженец: вступая в брак с Елизаветой Вудвилл, он, как оказалось, уже был женат на леди Элеоноре Батлер. На основании этих данных парламент принимает решение считать брачный союз покойного короля с Елизаветой Вудвилл незаконным, а следовательно, ее детей — ублюдками, не имеющими права претендовать на английскую корону.

Королем был провозглашен Ричард Глостер, отныне — Ричард III.

Лишенный короны Эдуард V получил прозвище «Эдуард-выблядок». Он и его младший брат Ричард Йоркский содержались в лондонском Тауэре.

К началу осени того же 1483 года сначала поползли неясные слухи, а затем прозвучало вполне внятное обвинение в адрес короля Ричарда III в том, что он убил двух мальчиков, двух возможных претендентов на престол, то есть Эдуарда и Ричарда Йоркского.

Ясно, что обвинение было сформулировано никем иным как несостоявшейся королевой-регентшей Елизаветой Вудвилл. Мало того, ее сторонники почти в открытую готовили переворот.

Король Ричард III блокировал действия заговорщиков и арестовал трех их предводителей: лорда Гастингса, лорда Стэнли и епископа Джона Мортона.

Арестовать-то он их арестовал, но далее повел себя очень опрометчиво. Казнив, как это всегда положено делать в подобных случаях, лорда Гастингса, он по необъяснимому поводу милосердно милует лорда Стэнли и епископа Мортона. Пройдет совсем немного времени, и лорд Стэнли сыграет достаточно роковую роль в решающей битве между королем и его противниками, а епископ Мортон будет еще долгие годы после смерти Ричарда III промышлять рассказами о его злодеяниях. Главарей любого заговора нельзя оставлять в живых. Это аксиома, и игнорировать ее нельзя кому бы то ни было — если он, конечно, не склонен к суициду.

Уже в ноябре (какая оперативность!) состоялось открытое вооруженное выступление оппозиции под эгидой лорда Бекингема, недавнего сторонника Ричарда. Самое деятельное участие в подготовке этого выступления принимал, конечно же, епископ Мортон, буквально только что помилованный беспечным королем Ричардом! И, нужно заметить, тут вышло на сцену еще одно лицо, вышло пока что негромко, неявно, но достаточно действенно: им были оплачены наемники, составившие ядро сил лорда Бекингема. Этим лицом был некий (до поры) Генрих Тюдор, герцог Ричмондский, член семейства Ланкастеров, проживающий во Франции.

Ричард III разгромил повстанцев, после чего благоразумно казнил лорда Бекингема.

В январе 1484 года парламент вновь подтверждает право Ричарда на английский престол и звание ублюдков за юными принцами, которых к тому времени уже никто и нигде не видел. Это подтверждение нашло свое документальное выражение в специальном билле парламента под названием «Титулус Регнус».

А оппозиция не дремала. На ее тайном собрании был утвержден претендент на престол — имеющий весьма отдаленное и сомнительное отношение к королевской крови, но несомненно обладающий огромным богатством Генрих Тюдор, герцог Ричмондский.

Он собирает во Франции довольно сильное войско, высаживается с ним на побережье Южного Уэльса, и 22 августа 1486 года встречается с Ричардом III в открытом бою на Босвортском поле.

Еще одна ошибка Ричарда: он принимает в ряды своего войска недавно помилованного им лорда Стэнли с его отрядом. Мало того, что пожалел змею, так еще и положил за пазуху… Естественно, в решающий момент сражения отряд лорда Стэнли начинает действовать в пользу противника!

Войско короля Ричарда разгромлено.

В городской книге Йорка появилась следующая запись: «В этот день король наш добрый Ричард был подло убит к великому горю и печали города сего».

Там же, на поле боя, золотую корону английских королей, надетую поверх рыцарского шлема Ричарда, подобрали с земли и вручили победителю.

Так стал королем Генрих Тюдор, вошедший в анналы Истории под именем Генриха VII.

Так, в конце концов, закончилась война Алой и Белой розы.

Нового короля терзала мысль о том, что мальчики-принцы якобы живы и, следовательно, в любой момент могут предъявить свои претензии на английский престол. Вот тогда-то и была распространена версия, согласно которой мальчики были задушены по приказу Ричарда III. После казни одного типа, якобы имевшего отношение к охране замка Тауэр, было обнародовано его «признание» в том, что он лично убивал принцев по приказу Ричарда III. С другой стороны, епископ Мортон буквально на всех углах распространял сведения о «черном злодействе» жестокого и хладнокровного убийцы невинных детей — проклятого Богом и людьми Ричарда III. За это Генрих VII сделал его кардиналом и епископом Кентерберийским.

Все эти байки легли в основу жизнеописания Ричарда III, опубликованного в 1534 году под авторством Томаса Мора. Именно на основе этого жизнеописания и создал свою знаменитую трагедию Уильям Шекспир.

Она писалась в те годы, когда Англией правила королева Елизавета I, правнучка Генриха VII. В угоду ей Шекспир и представил всем грядущим поколениям Ричарда III как злобного горбуна, убийцу невинных детишек и коварного соблазнителя, сношающего все живое…

Вот что такое социальный заказ…

Правда, поговаривают, и, пожалуй, не без некоторых оснований, что Елизавета, называемая «королевой-девственницей», имела с великим драматургом не совсем платонические отношения, так что, кто знает, этот заказ мог быть не столько социальным, сколько постельным, что в немалой мере обеляет Шекспира: все же не хотелось бы думать, что он — тоже борзописец, ландскнехт пера, подобный многим и многим…

Этюд в рассветных тонах

Если судить непредвзято, забыв о наработанных стереотипах и традициях подачи читающей публике образа той или иной эпохи, то Средние века предстанут не такими уж грязно-серыми по колориту, иррациональными по духу и бессмысленно-тревожными по атмосфере.

Сам термин «Средние века» имеет разные значения для христиан того времени, полагающих, что они живут в промежутке между первым и вторым пришествием Христа, для ученых эпохи Просвещения, воспринимавших этот период как торжество варварства, и для современного обывателя, чей ассоциативный ряд непременно составят фигуры: рыцаря в громыхающих доспехах; инквизитора, греющего руки в пламени костра, где корчится в судорогах красавица-ведьма; сарацина в тюрбане, играющего отрубленной головой благонравного христианина; монашенки со свечой, применяемой в роли фаллоимитатора и, пожалуй, благородного разбойника, снисходительно раздающего золотые слитки пьяным от счастья сельским беднякам.

Естественно, все было гораздо сложнее и в то же время проще, как это всегда бывает в жизни, где кроме черного и белого цветов существует безмерное количество полутонов и оттенков, каждый из которых способен придать картине совершенно оригинальный колорит.

Например, так называемая реконкиста в Испании была не просто процессом «национально-освободительной борьбы испанского народа против арабских поработителей», как это могло преподноситься советскими учебниками, а и весьма заметным откатом цивилизации в сторону варварства, так как городская культура мавров была неизмеримо выше культуры пиренейских плоскогорий, которую несли освободители от «мавританского гнета», и памятники культуры того времени ясно дают понять, who is who в плане уровня человеческого развития.

А если совершенно откровенно, то, как это ни кощунственно звучит, все национально-освободительные движения — это не более чем стремление тех или иных деятелей, способных раздобыть оружие для толпы бездельников, пробиться с помощью этой толпы к вожделенной кормушке, которой пользуются какие-то наглые чужаки. Занятые полезным трудом люди, как правило, в таких авантюрах не участвуют: некогда. Да и в итоге в их жизни ничего ведь не меняется. Это у бездельников появляются новые возможности пожить на дармовщину, выкрикивая лозунги…

Вон Дракула сражался против турок… Упаси Бог…

То же касается и объединения «родных» земель.

Лишь к концу Средних веков хоть как-то сформировались национальные государственные образования, и люди, населяющие те или иные местности, смогли назвать себя французами, итальянцами, русскими и т.д.

В связи с этим весьма странно звучат территориальные претензии, основанные на пространственном статусе того или иного народа до, скажем, XIII—XIV веков. Достаточно яркий пример подобной нелепости — государство Израиль, построенное на землях древнего Израиля и Иудеи под предлогом торжества исторической справедливости. Исторической справедливости вообще не существует как таковой, так что не лучше ли было бы купить у палестинцев этот участок земли, а не отнимать силой? Им-то, может быть, и все равно, но вот лидерам… Неровен час утратится смысл национально-освободительной борьбы, и тогда придется идти работать…

То же касается и Кубы, и Вьетнама, и Чечни, и всех «горячих точек» прошлого, настоящего и, увы, будущего.

КСТАТИ:

Блуд мировых переустройств и бред слияния в экстазе имеют много общих свойств со смерчем смыва в унитазе.

Игорь Губерман

Борьба за «социальную справедливость» имеет те же пружины и те же характерные черты.

Природное неравенство возможностей исключает равенство как имущественное, так и социальное, так что все требования равенства — не более чем фарисейская уловка, имеющая своей целью пробудить темные инстинкты толпы и направить вспышку негативной энергии в русло, намеченное желающими припасть к кормушке.

В ином случае на что мог рассчитывать в этой жизни несостоявшийся присяжный поверенный Владимир Ульянов?

Или сельский балагур Гийом Каль, возглавивший в мае 1358 года восстание французских крестьян под названием «Жакерия»?

Или его английский коллега Уот Тайлер, заваривший кровавую кашу в 1381 году?

История не знает ни одного крестьянского восстания, которое бы увенчалось победой. Казалось бы, печальный французский опыт, за ним английский, немецкий и чешский способны подвести к определенным выводам относительно бесперспективности попыток бесплатного пользования землей, освобождения от налогов и т.д., однако этот опыт не остановил упорного стремления всегда учиться на собственных ошибках, вернее, не учиться, а попросту их повторять, не задумываясь о последствиях.

Конечно, восстание восстанию рознь, и там, где целью восстания бывает не попытка извращения естественного положения вещей, а восстановление именно такого порядка, то его результаты свидетельствуют о существовании вселенской справедливости, которая всегда восторжествует над хаосом.

КСТАТИ:

«Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны».

Вольтер

Таким было восстание ректора Пражского университета Яна Гуса (1371—1415 гг.) против беспредела, творимого в Чехии католическим духовенством, против его вопиющей коррупции, торговли индульгенциями, распущенности и т.д. Церковники сожгли его на костре, но вызванное Гусом движение всех слоев чешского населения если не изменило в корне сложившегося положения вещей, то, несомненно, привело к гармонизации общества. Церковь допустила великое множество тяжких ошибок, самой зловещей из которых было размежевание христианства в 1054 году. Учитывая последствия этого размежевания, которые не замедлили сказаться уже в эпоху Средневековья и продолжают сказываться по настоящее время, можно без колебаний назвать эту ошибку преступлением, причем с заранее обдуманным намерением.

Очень важно, чтобы наказание было абсолютно адекватно преступлению, без учета вероятной слабости преступника, иначе оно попросту не имеет смысла.

Думается, средневековый человек именно таким и воспринимал Божьи наказания за свои грехи, и когда на него сваливались вражеские нашествия, наводнения, землетрясения или эпидемии чумы, он не роптал, не проклинал злую судьбу и не искал козлов отпущения. Как правило, конечно. Дураки, они ведь в каждой эпохе — дураки…

Ю. Ш. фон Карольсфельд. Агнец открывает книгу

КСТАТИ:

«Дураков не куют, не отливают, они производятся сами».

Даниил Заточник

Но, по правде говоря, дураки в эпоху Средневековья играли гораздо более скромные роли, чем в другие, более демократичные времена, когда судьбы войны и мира решало большинство, значительная часть которого — не самые умные, мягко говоря…

Именно в Средние века, в эпоху жестко насаждаемого суеверия и агрессивного мракобесия, был заложен фундамент реформации духовной жизни, основа всех грядущих перемен в структуре человеческих отношений. Как сказано в Писании, в начале было слово…

А потом уже те, кто его произносили.

И прочие материальные реалии бытия.

Как бы там ни было, но Средние века символизируют движение от ночи к рассвету, а это направление представляется гораздо более заманчивым, чем обратное.

КСТАТИ:

«Когда нет радости, тогда надежда на будущую радость — тоже радость».

Уильям Шекспир

Правда, смотря, что именно считать радостью.

P.S. Английский король Иоанн Безземельный в 1215 году подписал Великую Хартию Вольностей, которая и по сей день заменяет Англии конституцию. И ничего, все нормально. Вот это прорыв в будущее! А то: конституция, конституция… Чушь все это, господа. Кто хочет работать, ищет возможности, а кто не хочет — предлоги…