Социалистический закон народонаселения

Социалисти'ческий зако'н народонаселе'ния,см. в ст. .

Социалистический интернационал

Социалисти'ческий интернациона'л,Социнтерн (СИ), международное объединение социал-демократических партий, преемник существовавшего до 2-й мировой войны 1939-45 .Основан в 1951 во Франкфурте-на-Майне на базе -организационного центра социалистов в 1947-51. Программные принципы СИ изложены в декларации «О целях и задачах демократического социализма», принятой на Франкфуртском учредительном конгрессе. В ней получили отражение основные концепции современной социал-демократии, её отказ от марксизма как теоретической основы её идеологии и политики. Для социалистов, говорится в декларации, безразлично, черпают ли они свои убеждения «... из данных марксистского или иного анализа социальных отношений или из религиозных и гуманистических принципов». Официально целью СИ провозглашается достижение «демократического социализма», т. е. постепенная трансформация капитализма в социализм без классовой борьбы, без социалистической революции и установления власти рабочего класса, при сохранении частной собственности в ряде отраслей экономики (см. ) .Франкфуртская декларация провозгласила, что «демократические социалисты признают утверждение всеобщего мира важнейшей задачей нашего времени». Однако в своей практической деятельности лидеры СИ поддерживали политику стран НАТО, направленную против Советского Союза и др. социалистических стран, способствовали проведению политики «холодной войны», укреплению военных блоков капиталистических стран. Ими была поддержана и объявлена социалистической по своему объективному характеру идея «европейской интеграции», выдвинутая буржуазными правительствами с целью консолидации сил империализма. С конца 50-х гг. в деятельности СИ стала проявляться тенденция к поискам нового внешнеполитического курса, нашедшая наиболее полное отражение в представленных на обсуждение СИ меморандумах Лейбористской партии Великобритании и Социал-демократической партии ФРГ (1957), содержавших предложения о создании зоны контролируемого разоружения в центре Европы, системы коллективной безопасности и др. Эти вопросы были предметом обсуждения на 6-м конгрессе СИ (июль 1959, Гамбург). Лидеры СИ ряда стран выступили против этих предложений, ведущих будто бы к изменению «равновесия сил» в пользу СССР. Т. о., по международным вопросам в СИ наметились и стали сталкиваться две линии: одна - за изменение позиций СИ, другая - за сохранение прежнего курса. Стремясь преодолеть эти противоречия, руководство СИ пыталось соединить взаимоисключающие принципы - верность политике НАТО и учёт миролюбивых стремлений трудящихся масс. В 60-х и особенно в 70-х гг. под влиянием изменения соотношения сил на мировой арене в пользу мира и социализма, а также в связи с внутренними процессами в политической жизни капиталистических стран и социалистических партий наметились более чёткие позитивные сдвиги в политике СИ. Его лидеры выступили с заявлениями о поддержке принципов мирного сосуществования, с признанием миролюбивого характера политики Сов. Союза и важности его усилий в борьбе за мир. Это нашло отражение в решениях сессии Совета СИ в Хельсинки (май 1971) и 12-го конгресса СИ в Вене (июнь 1972). После некоторых колебаний лидеры СИ поддержали предложение социалистических стран о созыве и активно участвовали в его работе.

  Заметные изменения в позициях СИ обозначились и в отношении освободительной борьбы народов Азии, Африки, Латинской Америки. В начале 60-х гг. Социнтерн поддерживал войну империалистов США против вьетнамского и др. народов Индокитая, в конце 60 - начале 70-х гг. выступил за её немедленное прекращение. В ближневосточном конфликте СИ в 70-х гг. (после войны на Ближнем Востоке 1973) фактически отошёл от позиции безоговорочной поддержки Израиля (которую СИ занимал в 50-60-х гг.), не выступив, однако, с осуждением израильской агрессии против араб. стран. Бюро СИ, заседавшее в феврале 1973 в Чили (первый случай в истории Социнтерна, когда его бюро заседало в Латинской Америке и вообще в стране «третьего мира»), заявило о поддержке борьбы латиноамериканских народов за независимость и социальный прогресс. Чрезвычайное заседание Бюро СИ (сентябрь 1973) осудило военный переворот и установление террористического режима хунты в Чили. Усиление внимания СИ к развивающимся странам и позитивные сдвиги в его позициях в отношении освободительной борьбы народов Азии, Африки, Латинской Америки продиктованы в значительной мере стремлением лидеров СИ помешать росту влияния коммунистов и социалистических стран в «третьем мире».

  Важное место в политике СИ занимает проблема отношений с компартиями. Учредительный конгресс СИ прошёл под знаком антикоммунизма. Антикоммунистические позиции СИ были зафиксированы также в специальных резолюциях Совета и Бюро СИ в 1956. Отвергнув призыв 20-го съезда КПСС к сотрудничеству, лидеры Социнтерна заявили, что между социалистами и коммунистами «нет ничего общего» и потому они выступают против «всякого объединённого фронта или другой формы политического сотрудничества» с компартиями. На 11-м конгрессе СИ (июнь 1969, Истборн, Великобритания) они добились принятия новой антикоммунистической резолюции. Однако, вопреки усилиям правых лидеров СИ, ряд партий (социалистические партии Японии и Франции, Социал-демократическая партия Финляндии и социал-демократические партии некоторых др. стран) стал сотрудничать с компартиями. Эта тенденция особенно усилилась в начале 70-х гг. В этих условиях Бюро СИ вынуждено было в 1972 принять решение о том, что социал-демократические партии «свободны в решении вопросов об их двусторонних отношениях с другими партиями». Вопрос об отношениях партий СИ с компартиями является предметом острых дискуссий и борьбы в СИ. В то время как лидеры ряда партий (Социал-демократической партии Германии, Социалистической партии Австрии, английской Лейбористской партии и др.) выступают против сотрудничества с коммунистами, руководство некоторых др. партий (французской Социалистической партии, Итальянской социалистической партии, Социалистической партии Японии, Социал-демократической партии Финляндии и др.) выступает за контакты и единство действий с коммунистами.

  СИ объединяет (декабрь 1975) 56 партий. Однако в это число входят и т. н. партии в изгнании (эмигранты из социалистических стран). Фактически СИ объединяет 47 партий, насчитывающих 7,7 млн. член (без учёта коллективного членства профсоюзов в партиях ряда стран), за которые на выборах голосует свыше 80 млн. чел. К Социнтерну примыкает ряд ассоциированных международных организаций - женщин, молодёжи и др.

  Высший орган СИ - Конгресс, созываемый 1 раз в 2-3 года. В период между конгрессами руководство осуществляют Совет Интернационала (в него входят по 2 делегата от каждой партии) и Бюро. Текущую работу СИ выполняет Секретариат.

  Председатель СИ - Б. Питтерман (Австрия). Секретариат возглавляет Г. Яничек (Австрия). Официальный орган - бюллетень «Socialist Affairs» (до 1971 - «Socialist International Information») (все данные на 1976).

  Лит.:Черняев А. С., Современная социал-демократия и проблемы единства рабочего движения, М., 1964; Ундасынов И., Грибанов С., Социал-демократия в современном мире, М., 1966; Идеология современного реформизма, М., 1970; Сибилев Н., Отношение лидеров Социалистического Интернационала к проблемам войны и мира, в сборнике: Против реформизма, за единство рабочего движения, М., 1966; его же, Из истории восстановления Социалистического Интернационала, «Новая и новейшая история», 1964, № 2; его же, Современная социал-демократия о взаимоотношениях с коммунистами, «Рабочий класс и современный мир», 1973, №4; Герасимов Г., Сибилев Н., Социалистический Интернационал - противник единства рабочего класса, «Вопросы истории КПСС», 1969, № 12; Braunthal J., Geschichte der Internationale, Bd 3, Hannover, 1971.

  Н. Г. Сибилев.

Социалистический интернационал молодёжи

Социалисти'ческий интернациона'л молодёжи(СИМ), международная молодёжная организация, созданная в 1907 и распавшаяся в годы 2-й мировой войны 1939-45. Основан на Международной конференции социалистических союзов молодёжи (24-26 августа 1907, Штутгарт) при активном участии К. Либкнехта. К 1912 объединял около 170 тыс. членов молодёжных организаций 17 стран. В годы 1-й мировой войны 1914-18 большинство социалистических молодёжных организаций заняло, вопреки линии правого руководства СИМ, интернационалистскую позицию. выступила с протестом против войны. Под влиянием Октябрьской революции 1917 значительная часть организаций, входивших в СИМ, перешла на позиции коммунистического движения, в ноябре 1919 был основан .В 1923 правые и центристские элементы союзов молодёжи Австрии, Чехословакии, Франции, Германии, Бельгии, Нидерландов, Дании и Швейцарии воссоздали на конференции в Гамбурге СИМ (примкнув к ) .В 1946 взамен распавшегося в годы 2-й мировой войны СИМ был основан Международный союз молодых социалистов (МСМС; окончательно оформился в 1948), объединивший молодёжные и студенческие центры более 30 стран (около 2 млн. чел.). МСМС поддерживает в основном программные принципы .

Социалистический принцип распределения по труду

Социалисти'ческий при'нцип распределе'ния по труду',см. .

Социалистический рабочий Интернационал

Социалисти'ческий рабо'чий Интернациона'л,международное объединение социал-демократических партий, созданное в 1923 и распавшееся во время 2-й мировой войны 1939-45. Основан на объединительном конгрессе и (май 1923, Гамбург). Идеологические установки и практическая политика С. р. и. определялись реформистскими теориями «организованного капитализма», «хозяйственной демократии», отрицанием диктатуры пролетариата под флагом борьбы за «чистую демократию». В практической деятельности правые лидеры С. р. и. в значительной степени руководствовались идеологией антикоммунизма и антисоветизма. С. р. и. отклонял предложения Коминтерна о совместных действиях в поддержку испанских антифашистов, против фашизма и развязывания мировой войны. После начала 2-й мировой войны и захвата немецко-фашистскими войсками ряда европейских стран, в том числе Бельгии (где с 1935 в Брюсселе находилась штаб-квартира С. р. и.), деятельность С. р. и. прекратилась.

Социалистический реализм

Социалисти'ческий реали'зм,художественный метод литературы и искусства, представляющий собой эстетическое выражение социалистически осознанной концепции мира и человека, обусловленной эпохой борьбы за установление и созидание социалистического общества. Изображение жизни в свете идеалов социализма обусловливает и содержание, и основные художественно-структурные принципы искусства С. р. Его возникновение и развитие связаны с распространением социалистических идей в разных странах, с развитием революционного рабочего движения.

  Начальные тенденции литературы и искусства нового типа относятся к середине и 2-й половине 19 в.: революционно-пролетарская литература в Великобритании (поэзия чартистского движения, творчество Э. Ч. ) ,в Германии (поэзия Г. ,Ф. ,Г. ) ,во Франции (литература Парижской Коммуны, «Интернационал» Э. ) .В конце 19 - начале 20 вв. интенсивно развивается пролетарская литература в России, Польше, Болгарии и др. странах. Как художественный метод С. р. формируется в начале 20 в. в России, прежде всего в творчестве М. ,а также в той или иной мере М. М. ,Я. ,А. ,И. И. и др. Это обусловлено всемирно-историческим значением революционного движения в России, куда вначале 20 в. переместился центр мировой революционной борьбы. Вслед за Горьким реалистическое изображение общественной действительности и социалистическое мироощущение становятся существенными чертами творчества писателей ряда стран (А, ,М. ,Дж. ) .После Октябрьской революции 1917 в различных странах Европы (Болгария, Германия, Польша, Франция, Чехословакия и др.) в 1920-х гг. формируются социалистические литературные течения, и метод С. р. уже выступает как закономерное явление мировой литературы. Рост антифашистского движения в 1930-х гг. способствовал расширению международного фронта революционной литературы и искусства. Объединяющую роль в этом процессе играла советская литература, которая к тому времени сплотилась идейно и создала выдающиеся художественные произведения. С. р. стал широким интернациональным направлением литературы и искусства. После 2-й мировой войны 1939-1945, в особенности после образования мировой социалистической системы, позиции С. р. как авангарда художественного прогресса ещё более утвердились. Значительную роль в расширении и обогащении художественного опыта С. р. сыграли наряду с творчеством Горького, В. В. Маяковского, М. А. Шолохова также театр К. С. Станиславского и В. Э. Мейерхольда, кинематографические открытия С. М. Эйзенштейна, В. И. Пудовкина, А. П. Довженко, музыка С. С. Прокофьева, Д. Д. Шостаковича, живопись Б. В. Иогансона, А. А. Дейнеки, Б. И. Пророкова, П. Д. Корина, Р. Гуттузо, скульптура С. Т. Коненкова, В. И. Мухиной, драматургия Б. Брехта, В. В. Вишневского.

  Сам термин «С. р.» в советской печати впервые появился в 1932 («Литературная газета», 23 мая). Он возник в связи с необходимостью противопоставить рапповскому (см. ) тезису, механически переносившему философские категории в область литературы («диалектико-материалистический творческий метод»), определение, отвечающее основному направлению художественного развития советской литературы. Решающим при этом явилось признание роли классических традиций и понимание новых качеств реализма (социалистический), обусловленных как новизной жизненного процесса, так и социалистическим миропониманием советских писателей. К этому времени писателями (Горький, Маяковский, А. Н. Толстой, А. А. Фадеев) и критиками (А. В. Луначарский, А. К. Воронский) был предпринят ряд попыток определить художественное своеобразие советской литературы; говорилось о реализме пролетарском, тенденциозном, монументальном, героическом, романтическом, социальном, о сочетании реализма с романтикой. Понятие С. р. сразу же получило широкое распространение и было закреплено 1-м Всесоюзным съездом советских писателей (1934), на котором Горький говорил о новом методе как о творческой программе, направленной на реализацию революционных гуманистических идей: «Социалистический реализм утверждает бытие как деяние, как творчество, цель которого - непрерывное развитие ценнейших индивидуальных способностей человека ради победы его над силами природы, ради его здоровья и долголетия, ради великого счастья жить на земле» (Первый Всесоюзный съезд советских писателей. Стенографический отчёт, 1934, с. 17). Продолжая гуманистические традиции предшествующего искусства, соединяя их с новым социалистическим содержанием, С. р. представляет собой новый тип художественного сознания. Его новизна связана с тем вкладом, который внёс марксизм в материалистическую философию, - утверждением роли революционно-преобразующей деятельности («Тезисы о Фейербахе» К. Маркса), что послужило истоком идеи изображения действительности в её революционном развитии. Основой метода С. р. служит концепция революционно-действенного, социалистического ,в котором находят своё выражение идеи гармоничного развития человека, полноты реального проявления его духовных и нравственных возможностей, подлинно человеческого отношения людей друг к другу, к природе и обществу. Эта гуманистическая направленность присуща всем видам социалистической художественной культуры (литературе, живописи, архитектуре, музыке, театру и т.д.), составляет важнейшую и универсальную отличительную особенность искусства С. р. Для понимания принципов социалистического искусства важное значение имеет ряд высказываний классиков марксизма-ленинизма. Говоря об искусстве будущего, Ф. Энгельс видел его особенности в «полном слиянии большой идейной глубины, осознанного исторического содержания... с шекспировской живостью и богатством действия...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 29, с. 492). Мысль Энгельса об осознанном историзме художественного мышления получила развитие в принципе литературы и искусства, сформулированном В. И. Лениным. Ленин фактически указал основные черты новой литературы. Он отмечал её обусловленность объективным ходом жизненного процесса, осмысление его противоречивости, его развития в острейших конфликтах. Наконец, он подчёркивал партийность оценки этой борьбы, - то, что художник сознательно и открыто становится на сторону передовых тенденций исторического развития. Подлинная творческая свобода представляет собой не произвол личности, а её осознанное действие в соответствии с требованиями реального исторического развития. Чем глубже, многограннее и объективнее понимание мира, тем шире и значительнее субъективные возможности человека, рамки его творческой свободы. Именно этого и требует ленинская партийность искусства - соединения глубины объективного познания с пафосом субъективной активности, Когда субъективные стремления личности совпадают с объективным ходом истории, тогда личность обретает перспективу, уверенность. В результате возникает основа для революционной активности человека, для всестороннего развития его дарований, и в частности для формирования и расцвета разнообразных художественно-творческих индивидуальностей, что объясняет необычайную широту эстетических возможностей социалистического искусства. С. р. выражает историческую перспективу развития прогрессивного искусства, опираясь в своём движении на весь предшествовавший опыт мировой литературы и искусства. Художественное новаторство С. р. сказалось уже на ранних его этапах. С произведениями Горького «Мать», «Враги», романами Андерсена-Нексё «Пелле-завоеватель» и «Дитте, дитя человеческое», пролетарской поэзией конца 19 в. в литературу вошло отражение борьбы старого и нового мира, становления человека - борца и созидателя нового общества. Это определяло характер нового эстетического идеала, исторический оптимизм - раскрытие коллизий современности в перспективе общественно-революционного развития; Горький внушал человеку уверенность в его силах, в его будущем, поэтизировал труд и практику революционной деятельности. С первых шагов советской литературы её главной темой стал «мировой пожар» революции. Одновременно важное место заняла тема дореволюционного мира, которая, однако, не была простым продолжением традиций критического реализма: прошлое воспринималось в новом эстетическом освещении, пафос изображения определялся мыслью о том, что к прошлому нет возврата; складывалось новое качество историзма литературы С. р. сравнительно с историзмом критического реализма («Дело Артамоновых», «Жизнь Клима Самгина» М. Горького), получили развитие различные жанры сатиры (Маяковский, Я. Гашек), С. р. не копировал классических жанров, но обогащал их, что сказалось прежде всего в романе. Уже в первых крупных произведениях советской прозы проявились народно-эпическая масштабность в изображении революции («Чапаев» Д. Фурманова, «Железный поток» А. С. Серафимовича, «Разгром» Фадеева). Иной, чем в эпопеях 19 в., предстала картина «судьбы народной». В романах 20-30-х гг. изображались и народная стихия в революции, и организация стихии «железной волей» большевиков, и формирование социалистического коллектива. Изображение народной массы сочеталось с обрисовкой индивидуальных и целостных характеров, представляющих эту массу («Тихий Дон» Шолохова, «Хождение по мукам» А. Н. Толстого, романы Ф. Гладкова, Л. Леонова, К. Федина, А. Малышкина и др.). Эпичность романа С. р. проявилась и в творчестве писателей др. стран (Л. Арагон - Франция, А. Зегерс - ГДР, М. Пуйманова - Чехословакия, Ж. Амаду - Бразилия).

  Литература и искусство С. р. создали новый образ положительного героя - борца, строителя, вожака. Через него полнее раскрывается исторический оптимизм С. р.: герой утверждает веру в победу коммунистических идей, несмотря на отдельные поражения и потери. Термин «оптимистическая трагедия» может быть отнесён ко многим произведениям, передающим драматические ситуации революционной борьбы: «Разгром» Фадеева, пьесы В. Вишневского, Ф. Вольфа (ГДР), «Репортаж с петлей на шее» Ю. Фучика (Чехословакия). Для С. р. характерны произведения, изображающие революционную героику и её носителей, ведущих за собой народные массы. Первым классическим образом пролетарского вожака явился герой романа М. Горького «Мать» Павел Власов; позже - Левинсон («Разгром» Фадеева), Корчагин («Как закалялась сталь» Н. А. Островского), Давыдов («Поднятая целина» Шолохова). Образы коммунистов-руководителей воплощены в книгах Ж. Амаду, М. Пуйманокой, В. Бределя (ГДР), Г. Караславова (Болгария). Положительные герои С. р. - разные по характеру и масштабу деятельности, по темпераменту, душевному складу. Многообразие различных типов героев - неотъемлемая черта С. р. С первых лет Октябрьской революции 1917 в поэзию многих народов входит образ В. И. Ленина - реалистичный и выступающий вместе с тем как символ революции, вбирающий в себя всю романтичность эпохи. Становление С. р. было неотделимо от патетики утверждения новой жизни, приподнятости в воспроизведении героики революционной борьбы в годы Гражданской войны, социалистической перестройки страны, Великой Отечественной войны 1941-45. Эти черты широко проявились в поэзии антифашистского Сопротивления во Франции, Польше, Югославии и др., в произведениях, изображающих народную борьбу («Морской орёл» Дж. Олдриджа). Творчеству художников С. р. присуще «... умение смотреть на настоящее из будущего» (Горький А. М., см. Ленин В. И. и Горький А. М. Письма. Воспоминания. Документы, 3 изд., 1969, с. 378), обусловленное историческим своеобразием развития социалистического общества, в котором в реальных явлениях действительности ясно проступают ростки зримого будущего.

  С. р. интернационален, представляют собой исторически единое движение искусства в эпоху социалистического переустройства мира. Эта общность проявляется в многообразии национальных путей, форм развития нового метода. По убеждению Амаду, разделяемому многими художниками, «для того, чтобы наши книги - романы и поэзия - могли служить делу революции, они должны быть прежде всего бразильскими, в этом и заключается их способность быть интернациональными» (Второй Всесоюзный съезд советских писателей. Стенографический отчёт, 1956, с. 88). Принципиальное значение для мирового художественного развития имеет в этой связи опыт советской литературы и искусства. В СССР С. р. - объединяющее начало советской литературы в целом при всём различии национальных литератур, их исторических традиций и др. индивидуальных особенностей. Характер развития С. р. и его этапы были разнообразны в зависимости от конкретных национально-исторических условий, в которых он находил опору для своего художественного своеобразия, приобретая всё новые формы и стилевые проявления, как бы рождаясь каждый раз заново, но сохраняя при этом принципиальную общность. Э. Межелайтис и А. Твардовский, Ч. Айтматов и М. Стельмах, Р. Гамзатов и Ю. Смуул - художники, разные по стилю, но близкие друг другу по общему идеологическому направлению творчества. Процесс становления С. р. включал в себя момент перехода на его позиции ряда художников, творчество которых стожилось в русле иных методов и направлений. Так, в советской литературе 20-х гг. ряд писателей, сформировавшихся в дореволюционную эпоху, лишь постепенно осваивает новые художественные тенденции, социалистический характер нового гуманизма, иногда в острых противоречиях (путь А. Н. Толстого).

  Видную роль в формировании поэзии С. р. на Западе сыграли художники, связанные с т. н. левыми авангардистскими течениями 10-20-х гг. 20 в.: Л. Арагон, П. Элюар, И. Бехер, Н. Хикмет, В. Незвал, П. Неруда, А. Йожеф.

  Влияние С. р. испытали и представителя критического реализма 20 в.: К. Чапек, Р. Роллан, Р. Мартен дю Гар, Г. Манн и др. Глубокие изменения произошли в творчестве мастеров критического реализма тех стран, где победил народно-демократический строй (М. Садовяну, А. Цвейг).

  Вклад в развитие теории нового искусства вносили в конце 19 - начале 20 вв. видные эстетики-марксисты (работы Г. Плеханова. В. Воровского, М. Ольминского, Ф. Меринга, Д. Благоева, Ю. Мархлевского). В 20-30-х гг. 20 в. большую роль сыграл А. Луначарский, работы которого имели широкий международный резонанс. За рубежом выступали видные теоретики социалистического искусства: Р. Фоке, Г. Бакалов, Т. Павлов, И. Фик, Б. Вацлавек, К. Конрад, Э. Урке, Дж. Йованович. Велико значение эстетических суждений самих создателей нового искусства - Горького, Бехера, Брехта, И. Волькера, Фадеева.

  С. р. необходимо понимать исторически, как изменяющийся и вместе с тем внутренне единый творческий процесс. Эстетика С. р. охватывает ныне весь многонациональный опыт искусства стран социализма, революционного искусства буржуазного Запада, культур «третьего мира», развивающегося в сложном противоборстве разных влияний. С. р. постоянно расширяет границы, обретая значение ведущего художественного метода современной эпохи. Это расширение, в силу обусловливающих его принципов, противостоит т. н. теории «реализма без берегов» Р. Гароди, направленной в сущности на разрушение идейных основ нового искусства, на размывание рубежей, отделяющих реализм от модернизма. Вместе с тем оно делает бесплодными попытки догматических определений творческих приёмов С. р. Марксистская эстетическая теория, опираясь на международный опыт социалистического искусства, пришла к выводам о его широчайших возможностях. С. р. рассматривается как новый тип художественного сознания, не замкнутый в рамках одного или даже нескольких способов изображения, а представляющий собой исторически открытую систему форм художественно правдивого изображения жизни, вбирающую в себя передовые тенденции мирового художественного процесса и находящую новые формы для их выражения. Поэтому понятие С. р. неразрывно связано с понятием художественного прогресса, отражающего поступательное движение общества ко всё более многомерным и полноценным формам духовной жизни.

  Лит.:Маркс К. и Энгельс Ф., Об искусстве. Сб. ст., 3 изд., т. 1-2, М.,1967; Ленин В. И., О литературе и искусстве. [Сб. ст.], М., 1969; Горький М., О литературе, М., 1961; В спорах о методе. Сб. ст., Л., 1934; Творчество М. Горького и вопросы социалистического реализма. Сб. ст., М., 1958; В борьбе за социалистический реализм. Сб. ст., М., 1959; Проблемы социалистического реализма. Сб. ст., сб. 1-2, М., 1909-60; Социалистический реализм и классическое наследие. Сб. ст., М., 1960; Проблемы социалистического реализма. Сб. ст., М., 1961; Социалистический реализм в зарубежных литературах, М., 1960; Мотылева Т. Л., Иностранная литература и современность, М., 1961; Социалистический реализм в литературах народов СССР, М., 1962; Питання соцiалiстичного реалiзму, в. 1-5, К., 1961-74; Генезис социалистического реализма в литературах стран Запада, М., 1965; Социалистический реализм и художественное развитие человечества, М., 1966; Актуальные проблемы социалистического реализма. Сб. ст., М., 1969; Поэзия социализма. Художественные открытия поэзии социалистического реализма, М., 1969: Петров С. М., Возникновение и формирование социалистического реализма, М., 1970: Проблемы художественной формы социалистического реализма. Сб. ст., т. 1-2, М., 1971; Недошивин Г. А., Теоретические проблемы современного изобразительного искусства, М., 1972, гл. 7; Овчаренко А. И., Социалистическая литература и современный литературный процесс, 2 изд., М., 1973; Лукин Ю. А., Ленин и теория социалистического искусства, М., 1973; Марков Д. Ф., Проблемы теории социалистического реализма, М.. 1975; Проблемы социалистического реализма. [Сб. ст.], М., 1975; Essays on socialist realism and the British cultural tradition, L., 1953; Zur Theorie des sozialistischen Realismus. Gesamtieitung, B., 1974; Timofejew L. I., Lomidse G. J., Literatureiner sozialistischen Gemeinschaft..., B., 1975, см. также лит. при ст. в литературе и искусстве.

  Д. Ф. Марков, Л. И. Тимофеев.

Социалистический союз народных сил

Социалисти'ческий сою'з наро'дных сил(ССНС; Аль-Иттихад-аль-Иштиракий ли-ль-Кувват аш-Шаабия), политическая партия в Марокко. Создана на базе отколовшейся в 1972 от группировки, объявившей в 1974 о создании ССНС. Выражает интересы главным образом демократической интеллигенции, мелкой буржуазии, части рабочего класса. В документах чрезвычайного съезда (10-2 января 1975) указывалось, что партия выступает за «демократический социализм», за прекращение угнетения одних классов другими, за участие марокканского народа в руководстве государством. Первый секретарь ССНС - А. Буабид. Печатный орган газеты «Аль-Мухаррир».

Социалистический союз трудового народа Югославии

Социалисти'ческий сою'з трудово'го наро'да Югосла'вии(ССТНЮ; Socijalisti ki Savez RadnogNaroda Jugoslavije), массовая общественно-политическая организация, возникшая на основе Народно-освободительного фронта (НОФ), созданного во время Народно-освободительной войны 1941-45 в Югославии как массовая организация всех патриотических и антифашистских сил во главе с рабочим классом.