Солнцелечение

Солнцелече'ние,гелиотерапия (от греч. helios - Солнце и therapeia - лечение), использование лучистой энергии Солнца в лечебно-профилактических целях; один из видов . На организм оказывают воздействие как видимые (световые), так и невидимые (инфракрасные и наиболее биологически активные - ультрафиолетовые) солнечные лучи. При С. (проводится в виде т. н. солнечных ванн) возникает , активируются обменные процессы, и улучшаются кроветворение и питание тканей, общее состояние, аппетит, сон. С. оказывает противорахитическое и закаливающее действие. Для проведения солнечных ванн устраивают специальные площадки - солярии, удалённые или защищенные (зелёными насаждениями) от источников пыли и шума. В зимнее время солнечные ванны принимают на специально оборудованных верандах, покрытых материалами, пропускающими ультрафиолетовые лучи. Чрезмерное воздействие солнечных лучей может привести к ожогам, солнечному удару, сердечно-сосудистым и нервным расстройствам, обострению хронических воспалительных процессов. Противопоказания к С.: активные формы туберкулёза лёгких, новообразования, выраженная сердечная недостаточность, повышенная функция щитовидной железы и некоторые др. заболевания.

  Лит.:Парфенов А. П., Солнечное голодание человека, Л., 1963.

  Т. М. Каменецкая.

Солнцестояние

Солнцестоя'ние,момент времени, в который центр Солнца проходит либо через самую сев. точку эклиптики, имеющую склонение +23° 27' (точка летнего С.), либо через самую южную её точку, имеющую склонение - 23° 27' (точка зимнего С.). Вблизи С. склонение Солнца (см. ) изменяется очень медленно, так как в этом месте его движение по эклиптике происходит почти параллельно экватору. Это является причиной того, что полуденная высота Солнца в течение нескольких дней остаётся почти постоянной, с чем и связан термин «С.». Вследствие того, что промежуток времени между двумя последовательными прохождениями Солнца через одну и ту же точку С. не совпадает с продолжительностью календарных лет, моменты С. из года в год перемещаются относительно начала календарных суток. Моменты С. наступают в простой год на 5 ч48 мин46 секпозднее, чем в предшествующий, а в високосный -на 18 ч11 мин14 секраньше; поэтому моменты С. могут приходиться на две соседние календарные даты. В настоящее время (2-я половина 20 в.) Солнце проходит точку летнего С. 21 или 22 июня (этот момент называется летним С. и считается началом астрономического лета в Сев. полушарии), а точку зимнего С. - 21 или 22 декабря (зимнее С., начало астрономической зимы в Северном полушарии). Долгота дня в Северном полушарии вблизи летнего С. - наибольшая, вблизи зимнего С. - наименьшая. В Южном полушарии в это время наблюдается соответственно самый короткий и самый длинный день.

Соло (в музыке)

Со'ло(итал. solo, от лат. solus - один, единственный) в музыке, 1) партия или эпизод многоголосного произведения, обладающие особой мелодической рельефностью и значимостью и исполняемые одним певцом или инструменталистом (в некоторых случаях - и несколькими музыкантами). 2) Обозначение, применяемое к инструментальным пьесам, предназначенным для одного исполнителя (без сопровождения или с сопровождением).

Соло (второе назв. г. Суракарта)

Со'ло(Solo), второе название г. в Индонезии.

Соло (река в Индонезии)

Со'ло(Solo), река в Индонезии, самая большая на острове Ява. Длина около 540 км, площадь бассейна около 17 тыс. км ². Берёт начало на склонах вулканов Лаву и Мешали, течёт преимущественно в широкой, часто заболоченной долине, в нижнем течении сильно меандрирует, впадает в Яванское море. Полноводна с октября по май, в это время года сильно разливается. Судоходна на 200 км(в низовьях русло спрямлено и канализовано). Долина С. густо населена и возделана. На С. - гг. Суракарта, Чепу, Боджонегоро. На берегу С. у селения в 1931-33 были найдены останки .

Соло-вексель

Со'ло-ве'ксель(от итал. solo - один), вексель, на котором имеется только одна подпись лица, обязанного совершить платёж. С.-в. называют также простые векселя в отличие от переводных (см. ст. ).

Соловецкие острова

Солове'цкие острова',группа островов в Белом море, при входе в Онежскую губу (Архангельская область РСФСР). Площадь 347 км ². В группу входят 6 островов (наиболее значительные - Соловецкий, Анзерский, Большой Муксалма, а также Малый Муксалма); береговая линия сильно изрезана. Сложены гранитами, гнейсами. Рельеф холмистый (высота до 107 м). Большая часть островов покрыта сосново-еловыми лесами, частично заболоченными. Имеется много озёр (часть соединена каналами). В 15 в. на Соловецком острове. был основан один из крупнейших монастырей России (см. ). С 1974 Соловецкие острова являются государственным историко-архитектурным и природным музеем-заповедником. Туризм.

Соловецкий монастырь

Солове'цкий монасты'рь.Основан в конце 20-30-х гг. 15 в. монахами Кирилло-Белозерского монастыря Зосимой и Савватием на Соловецком острове в Белом море. В 15-16 вв. С. м. быстро увеличил свои земельные владения, которые располагались по берегам Белого моря и впадающих в него рек. С. м. развил промысловую и торговую деятельность, став экономическим и политическим центром Беломорского края. Архимандриты в С. м. назначались непосредственно царём и патриархом. С 1765 С. м. стал ставропигиальным, т. е. непосредственно подчинявшимся Синоду. Ведущую роль в хозяйстве С. м. играли соляной (в 1660-е гг. - 54 варницы), морской, зверобойный, рыбный, слюдяной, железный, жемчужный и др. промыслы, на которых было занято большое количество зависимые от С. м. людей. В монастыре к середине 17 в. насчитывалось до 350 монахов, 600-700 слуг, ремесленников и крестьян. В 50-60-е гг. 17 в. С. м. являлся одним из оплотов . было направлено против церковной реформы и приняло антифеодальный характер.

  Вместе с острогами Сумским и Кемским С. м. имел большое значение как важная пограничная крепость с десятками орудий и сильным гарнизоном. В 16-17 вв. С. м. не раз успешно отбивал нападения ливонцев и шведов (в 1571, 1582, 1611). В 1854 С. м. был атакован с моря тремя английскими кораблями. После 9-часового артиллерийского обстрела (6 и 7 июля) корабли ушли в море. С конца 16 в. до начала 20 в. С. м. был также местом ссылки противников самодержавия и официального православия. Являлся центром христианизации на С.; в его книгохранилище было много рукописных и старопечатных книг. В С. м. составлялся Летописец Соловецкий.

  Архитектурный ансамбль С. м. расположен на берегу бухты Благополучия на Соловецком острове. Территория С. м. окружена мощными стенами (высота 8-11 м, толщина 4-6 м, с 7 воротами) с 8 башнями (1584-94, мастер Трифон), сложенными в основном из огромных необработанных камней-валунов (до 5 мдлиной). В монастыре поставлены по одной оси культовые здания (главные из них соединены крытыми арочными переходами), окруженные многочисленными хозяйственными и жилыми постройками, в том числе: трапезная (одностолпная палата площадью 500 м ²) с Успенским собором (1552-57), Преображенский собор (1556-64; трёхъярусный, с четко выраженной пирамидальностью основного объёма и 4 башнеобразными приделами по углам, служившими дозорными вышками), церковь Благовещения (1596-1601), каменные палаты (1615), водяная мельница (начало 17 в.), колокольня (1777), церковь Николая (1834).

  В настоящее время - Историко-архитектурный заповедник.

  Лит.:Барсуков Н. А., Соловецкое восстание. (1668-1676 гг.), Петрозаводск, 1954; Фруменков Г. Г., Соловецкий монастырь и оборона Поморья в XVI-XIX вв., [Архангельск], 1963; Фруменков Г. Г., Узники Соловецкого монастыря, [Архангельск], 1965; Борисов А. М., Хозяйство Соловецкого монастыря и борьба крестьян с северными монастырями в XVI-XVII вв., Петрозаводск, 1966; В ереш С. В., Соловки, «История СССР», 1967, № 3; Максимов П., Свирский И., Новые материалы по древним зданиям Соловецкого монастыря, в сборнике: Архитектурное наследство, [в.] 10, М., 1958: [Бартенев И. А.], Соловецкие острова, [Л., 1969].

Соловецкий монастырь. Общий вид.

Соловецкое восстание 1668-76

Солове'цкое восста'ние 1668-76,Соловецкое сидение, антифеодальное народное восстание в . В С. в. участвовали различные социальные слои. Аристократическая верхушка монахов, используя снятие сана патриарха с , выступила против его церковной реформы, основная масса рядовых монахов - против централизации церкви и правительства, усиливавшего эту централизацию, послушники, монастырские работники и пришлые люди - против феодального угнетения, в частности против монастырских крепостнических порядков. Число участников С. в. достигало 450-500 чел. С. в. началось под лозунгом борьбы «за старую веру» в связи с движением старообрядцев (см. ). 22 июня 1668 на Соловецкие острова прибыл стрелецкий отряд под командой стряпчего И. Волхова. Монастырь «заперся» и отказался пропустить стрельцов в стены крепости. С началом вооруженной борьбы обострились социальные противоречия внутри монастыря. На первый план выдвинулась масса послушников, монастырских работников и пришлых людей. С. в. поддержали окрестные крестьяне и работные люди. Благодаря этой поддержке монастырь смог выдержать более чем 7-летнюю осаду, не испытывая серьёзных затруднений в продовольствии и др. запасах. Помимо регулярной продовольственной помощи, многие работные люди, беглые солдаты и стрельцы пробирались на остров и примыкали к восставшим. В начале 70-х гг. усилился приток в монастырь участников крестьянской войны под руководством С. Разина, что значительно активизировало восстание, углубило его социальное содержание. Осажденные предпринимали вылазки, которые возглавляли выборные сотники - беглый боярский холоп И. Воронин, монастырский крестьянин С. Васильев и др. Беглые донские казаки П. Запруда и Г. Кривонога руководили строительством новых укреплений. К 1674 под стенами монастыря было сосредоточено до 1000 стрельцов и большое количество орудий. Осаду возглавил царский воевода И. Мещеринов. Повстанцы успешно оборонялись, и лишь предательство монаха Феоктиста, указавшего стрельцам незащищенное окно Белой башни, ускорило поражение восстания, которое было подавлено с невероятной жестокостью (январь 1676). Из 500 участников восстания, находившихся в монастыре, остались в живых после взятия крепости только 60. Все они за исключением нескольких человек позже были казнены. С. в. - одно из крупнейших в 17 в. народных антифеодальных движений.

  Лит.:Барсуков Н. А., Соловецкое восстание.(1668-1676 гг.), Петрозаводск, 1954; Борисов А. М., Хозяйство Соловецкого монастыря и борьба крестьян с северными монастырями в XVI-XVII вв., Петрозаводск, 1966, гл. 4.

  Н. А. Барсуков.

Соловцов Николай Николаевич

Соловцо'в(настоящая фамилия - Федоров) Николай Николаевич [3(15).5.1857, Орёл, - 12(25). 1.1902, Киев], русский актёр, режиссёр, антрепренёр. Сценическую деятельность начал в 1875 в Орле. Играл в Ярославле, Саратове, Оренбурге, Казани, Нижнем Новгороде. В 1882-83 в Александрийском театре в Петербурге, в 1887-89 в Театре Корша, в 1889-90 в театре Абрамовой в Москве. В 1884-91 ежегодно весной организовывал актёрские Товарищества, с которыми гастролировал по России. В 1891 с группой артистов создал «Товарищество драматических артистов», заложив основу постоянного рус. театра в Киеве (см. ). Одновременно с 1901 держал антрепризу в Одессе. С. пропагандировал передовой современный репертуар (особенно драматургию А. П. Чехова), а также произведения классики.

Соловцова театр

Соловцо'ва теа'тр,один из лучших русских провинциальных театров. Создан в 1891 в Киеве Н. Н. , Е. Я. Неделиным, Т. А. Чужбиновым, Н. С. Песоцким как «Товарищество драматических артистов»; с 1893 - антреприза Соловцова, руководившего театром до конца жизни, поставившего здесь основные спектакли. Первоначально спектакли шли в помещении т. н. театра «Бергонье», с 1898 в новом специально выстроенном здании. Постоянный актёрский состав, тщательная постановка, работа режиссёра с исполнителями определили высокое качество спектаклей театра. Среди них: «Ревизор» Гоголя (1891), «Власть тьмы» Л. Н. Толстого (1895), «Медведь» и «Свадьба» (1891), «Чайка» (1896), «Иванов» (1897), «Дядя Ваня» (1898), «Три сестры» (1901) Чехова. После смерти Соловцова антреприза перешла к его жене, актрисе М. М. Глебовой, затем к И. Е. Дуван-Торцову, М. Ф. Багрову. Новый расцвет С. т. связан с антрепризой Н. Н. (1913-17). В театре играли И. П. Киселевский, Н. П. Рощин-Инсаров, Л. М. Леонидов, К. А. Марджанов, С. Л. Кузнецов, А. Г. Крамов, Н. М. Радин, И. А. Слонов, М. М. Тарханов, Н. Н. Ходотов, И. Р. Пельтцер и др. В 1919 театр был национализирован и переименован во Второй драматический театр УССР им. Ленина.

  Лит.:Синельников Н. Н., Шестьдесят лет на сцене, Хар., 1935; Городиський М. П., Киiвський театр «Соловцов», Киiв, 1961.

Соловьёв Александр Константинович

СоловьёвАлександр Константинович [18(30).8.1846, г. Луга, ныне Ленинградской области, - 28.5(9.6).1879, Петербург], русский революционер-народник. В 1865-1866 учился в Петербургском университете. С 1876 примыкал к обществу , входил в группу «сепаратистов» (Ю. Н. Богданович и др.). В 1877-78 вёл революционную пропаганду среди крестьян Поволжья. По собственной инициативе 2 апреля 1879 в Петербурге совершил неудачное покушение на императора Александра II. Был арестован, судим и повешен.

  Лит.:Кункль А. А., Покушение Соловьева, М., 1929; Фигнер В. Н., Полн. собр. соч., 2 изд., т. 5, М., 1932.

Соловьёв Василий Иванович

СоловьёвВасилий Иванович (1890-29.7.1939), участник революционного движения в России, партийный журналист. Член Коммунистичесой партии с 1913. Родился в семье служащего в г. Гольдингенерал Учился в Петербургском университете. Сотрудничал в газетах «Правда» (1913-14) и «Наш путь» (1913). В 1917 член редколлегии московской большевистской газеты «Социал-демократ», член большевистской фракции Московской городской думы, член Московского окружного комитета РСДРП (б). Делегат 6-го съезда РСДРП (б) (1917). В октябрьские дни 1917 член Боевого партийного центра по руководству вооруженным восстанием в Москве. В 1918-20 член бюро Московского комитета партии, член Президиума Моссовета. В 1920 работал в Наркомпросе. В 1921-1922 заместитель председателя Главполитпросвета, затем в аппарате ЦК партии, в Коминтерне, на дипломатической и журналистской работе. Делегат 7-го съезда РКП (б). Был членом ВЦИК.

  Лит.:Герои Октября, М., 1967.

Соловьёв Вениамин Николаевич

СоловьёвВениамин Николаевич (1798-1871), барон, декабрист. Из дворян Рязанской губернии. Штабс-капитан Черниговского пехотного полка. В феврале 1825 принят в . Последовательный республиканец, сторонник цареубийства и вооруженного выступления против самодержавия. Участвовал в восстании Черниговского полка (см. ). Военным судом приговорён к смертной казни, замененной вечной каторгой. С 1827 отбывал каторжные работы в Сибири; с 1840 на поселении. В 1856 вернулся в Рязанскую губернию, где и умер.

Соловьёв Владимир Сергеевич

СоловьёвВладимир Сергеевич [16(28).1.1853, Москва, - 31.7(13.8).1900. с. Узкое, ныне в черте г. Москвы], русский религиозный философ, поэт, публицист и критик. Сын С. М. . Учился на физико-математическом, затем на историко-филологическом факультете Московского университета, который окончил в 1873; в 1874 защитил в Петербурге магистерскую диссертацию «Кризис западной философии. Против позитивистов», а в 1880 докторскую диссертацию «Критика отвлечённых начал». После речи против смертной казни в марте 1881 (в связи с убийством Александра II народовольцами) С. был вынужден оставить преподавательскую работу. В 80-е гг. выступал преимущественно как публицист, проповедуя объединение «Востока» и «Запада» через воссоединение церквей, борясь за свободу совести и против национально-религиозного гнёта; сотрудничал (с 1883) в либеральном . В 90-х гг. занимался философской и литературной работой; переводил Платона, вёл философский отдел в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.

  Как мыслитель и утопист С. оказался на пересечении разных духовных течений. Задумав своё философское дело как оправдание «веры отцов» на «новой ступени разумного сознания», он встал перед невыполнимой задачей - совместить научно-позитивный и рационалистический «дух времени» с религиозным преданием.

  В своей философии, отвергающей материализм революционно-демократической мысли. С. предпринял наиболее значительную в истории рус. идеализма попытку объединить в «великом синтезе» христианский платонизм, нем. классический идеализм (главным образом Ф. В. ) и научный эмпиризм. Однако беспрерывная перестройка этой заведомо противоречивой метафизической системы свидетельствует о том, что на самом деле она служила лишь умозрительным «оправданием» жизненно-нравственных поисков и мифо-поэтических мечтаний С. Полагая, что «нравственный элемент... не только может, но и должен быть положен в основу теоретической философии» (Собр. соч., СПБ, т. 9, 1913, с. 97), С. связывал философское творчество с позитивным разрешением жизненного вопроса «быть или не быть правде на земле», понимая правду как реализацию христианского идеала; за социалистическими учениями С. признавал лишь относительную общественно-историческую правду. В конце 70-х и в 80-е гг. в обстановке безвременья и поисков новых путей преобразования России С. в противовес как радикально-демократическому, так и позднеславянофильскому и официально-консервативному направлениям выступил с социальных позиций, близких к либеральному . Однако умеренно-реформистские взгляды соседствовали у него с мистико-максималистской проповедью «теургического делания», призванного к «избавлению» материального мира от разрушительного воздействия времени и пространства, преобразованию его в «нетленный» космос красоты, и с историософской теорией христианского «богочеловеческого процесса» как совокупного спасения человечества («Чтения о Богочеловечестве», 1877-81). В дальнейшем разработка социальной темы вылилась в теократическую утопию, политическим следствием которой у С. оказывается союз между римским папой и русским царём как правовая гарантия «богочеловеческого дела» (см., например, «История и будущность теократии», 1887). Крах этой утопии запечатлен в философской исповеди С. «Жизненная драма Платона» (1898) и в «Трёх разговорах» (1900). Конец жизни С. отмечен приливом катастрофических предчувствий и отходом от прежних философских конструкций в сторону христианской .

 Космическая тема решалась у С. неортодоксально для христианства - на почве платоновского мифа об эротическом восхождении; в трактате «Смысл любви» (1892-1894) С. хочет «досказать речь Диотимы» из «Пира» Платона в том духе, что совершенная половая любовь способна восстановить целостность человека и мира и ввести их в бессмертие. Пантеистически и эволюционистски окрашенная космология С. созвучна космически-преобразоватльским идеям Н. Ф. Федорова и К. Э. Циолковского.

  Некоей гармонизации этих двух исходных тем - космической и социальной - призвана служить метафизика С.: собственно философская доктрина «всеединства» и религиозно-поэтическое учение о Софии. Предприняв вслед за ранними пересмотр «западной философии» как отвлечённой рассудочности и негативной метафизики, С. противополагает ей в сфере гносеологии «цельное знание» (интуитивное образно-символическое постижение мира, основанное на нравственном усилии личности), а в сфере онтологии - «положительное всеединство», свободное объединение в абсолюте всех оживотворённых элементов бытия как божественный первообраз и искомое состояние мира. Однако это всеединство не только мыслилось философом, но и романтически представало перед ним в лице Софии - «вечной женственности», личная мистическая любовь к которой как бы освящала эротическую утопию С. Стихи «софийного цикла», посвященные «подруге вечной» - мистической возлюбленной, - это интимное средоточие лирики С., попали впоследствии в центр внимания, продолжая традиции Ф. И. Тютчева, А. А. Фета, А. К. Толстого, отличается тоном напряжённой мистико-философской исповеди и элементами новой, специфически символической образности (см. ), Личный облик С. - скитальчество, житейская беспомощность, подвижничество делали его в глазах символистской художественной интеллигенции героем легенды, олицетворением переломной эпохи (см. А. А. Блок, «Рыцарь-монах», «Владимир Соловьев и наши дни», Собр. соч., т. 5, 1962, с. 446-54 и т. 6, 1962, с. 154-59; А. Белый, «Арабески», М., 1911, с. 387-94).

  С. стоит у истоков «нового религиозного сознания» начала 20 в.: и религиозной философии С. Н. Булгакова, С. Н. и Е. Н. Трубецких, П. А. Флоренского и др.

  Соч.: Собр. соч., 2 изд., т. 1-10, СПБ, 1911-13; Письма, т. 1-4, СПБ, 1908-23; Стихотворения и шуточные пьесы. Вступ. ст. З. Г. Минц, Л., 1974.

  Лит.:О Владимире Соловьеве. Сб.1, М., 1911; Трубецкой Е., Миросозерцание Вл. С. Соловьева, т. 1-2, М., 1913; Мочульский К. В., В. С. Соловьев, Париж, 1936; Коган Л. А., В. С. Соловьев, в кн.: История философии в СССР, т. 3, М., 1968, гл. Х; Спиров В. В., Философия истории Вл. Соловьева в ее развитии и преемственности, в сборнике: Из истории русской философии XIX-начала XX века, М., 1969.

  Р. А. Гальцева, И. Б. Роднянская.

Соловьёв Зиновий Петрович

СоловьёвЗиновий Петрович [10(22).11.1876, Гродно, - 6.11.1928, Москва], один из организаторов советского здравоохранения и военно-санитарной службы Красной Армии. Член Коммунистической партии с 1898. В 1897 поступил на медицинский факультет Казанского университета, за революционную деятельность в 1899 арестован и выслан; университет окончил в 1904. Работал санитарным врачом в Симбирском и Саратовском земствах, вел партийную работу. В 1909 арестован и сослан в Усть-Сысольск. По окончании ссылки переехал в Москву (1912), вошёл в состав правления ; один из редакторов журнала «Общественный врач» и редактор журнала «Врачебная жизнь». Секретарь Всероссийской лиги по борьбе с туберкулёзом. Накануне Октябрьской революции 1917 в качестве члена ВРК Хамовнического района Москвы участвовал в организации вооруженного восстания. В 1918 заведующий медицинской частью Наркомата внутренних дел и член ; автор проекта организации Наркомздрава РСФСР; после его создания заместитель Наркома здравоохранения РСФСР. Одновременно (с 1920) начальник Главного военно-санитарного управления РККА и председатель исполкома Российского общества красного креста. По инициативе С. организован (1925) всесоюзный пионерский лагерь «Артек», С 1923 профессор кафедры социальной гигиены медицинского факультета 2-го МГУ. Труды по разработке теоретических основ сов. здравоохранения, профилактического направления в сов. медицине, организации военно-санитарной службы.

  Соч.: Вопросы социальной гигиены и здравоохранения, Избр. произведения, М., 1970 (лит.).

  Лит.:Зиновий Петрович Соловьев. Сб., м., 1952; Петров Б. Д., З. П. Соловьев, М., 1967.

  Б. Д. Петров.

З. П. Соловьёв.

Соловьёв Леонид Васильевич

СоловьёвЛеонид Васильевич [6(19).8.1906, Триполи, Ливан, - 9.4.1962, Ленинград], русский советский писатель. Окончил сценарный факультет ГИКа (1932). Участник Великой Отечественной войны 1941-45. Печатался (сначала как журналист) с 1923. Творчество С. связано с фольклором и бытом Средней Азии: повесть «Кочевье» (1932), новеллы 30-х гг., цикл автобиографических рассказов «Из „Книги юности"» (1963) и др. Дилогия о Ходже Насреддине (ч. 1 - «Возмутитель спокойствия», 1940, ч. 2 - «Очарованный принц», 1954, полностью опубликована 1966) - главное произведение С., изданное во многих странах. В нём фольклорный герой, «умом - неслыханный плут, сердцем - чистый праведник», представлен как неодолимый жизнелюбец и поборник «деятельного добра». Поэтическая стилизация сочетается в дилогии с сатирическим гротеском, направляемым против лжи и беззакония. Повесть «Иван Никулин - русский матрос» (1943) посвящена боям за Севастополь. Автор пьес и сценариев по мотивам собственных произведений Награжден орденом Отечественной войны 1-й степени и медалями.

  Соч.: Избранное, т. 1-3, Л., 1964.

  Лит.:Русские советские писатели-прозаики. Библиографический указатель, т. 4, М., 1966.

  И. Б. Роднянская.

Соловьёв Михаил Дмитриевич

СоловьёвМихаил Дмитриевич [22.8(3.9).1887, Молога, бывший город в Ярославской губернии, - 13.1.1965, Москва], советский геодезист и картограф. Член КПСС с 1944. Окончил Московский межевой институт (1911) (ныне Московский институт инженерной геодезии, аэрофотосъемки и картографии), профессор там же (с 1920). Разработал общую теорию проективно-цилиндрической проекции и дал конкретные варианты косых перспективно-цилиндрических проекций, получивших широкое применение при создании учебных карт и географических атласов. С. предложил также теорию перспективных проекций с многократными изображениями. Награжден орденом Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Соч.: Картографические проекции, М., 1946; Основы картоведения, М., 1959; Математическая картография, М., 1969.

  Лит.:Памяти Михаила Дмитриевича Соловьёва, «Геодезия и картография», 1965, № 3.

Соловьёв Сергей Леонидович

СоловьёвСергей Леонидович (р. 12.4. 1930, Новгород), советский геофизик-сейсмолог, член-корреспондент АН СССР (1972). После окончания ЛГУ (1953) работал в институте физики Земли и в Совете по сейсмологии АН СССР, в Сахалинском комплексном научно-исследовательском институте АН СССР - с 1961 заведующий отделом, а с 1971 директор. Основные труды по методам энергетической классификации землетрясений, сейсмичности и сейсморайонированию СССР и Тихого океана; глубинному строению Курило-Камчатской дуги и окружающих акваторий, гидроакустическим волнам подводных землетрясений, проблеме цунами. Автор-составитель «Атласа землетрясений в СССР» (1962) и «Каталога цунами на западном побережье Тихого океана» (1974, совместно с Ч. Н. Го). С. - председатель комиссии по цунами Междуведомственного совета по сейсмологии и сейсмостойкому строительству АН СССР (с 1968) и комитета по цунами Международного геодезического и геофизического союза (с 1971). Награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Соловьёв Сергей Михайлович

Соловьёв,Сергей Михайлович [5(17).5.1820, Москва, - 4(16).10.1879, там же], русский историк, член Петербургской АН (1872). Родился в семье священника. Окончил Московский университет (1842). Испытал влияние Т. Н. и философии Г. . С. в 1842-44 жил за границей, будучи домашним учителем детей гр. А. П. Строганова, слушал лекции Ф. Гизо и Ж. Мишле в Париже, К. Риттера и Л. Ранке в Берлине, Ф. Шлоссера в Гейдельберге. В 1845 начал читать курс рус. истории в Московском университете и защитил магистерскую диссертацию «Об отношении Новгорода к великим князьям», а в 1847 - докторскую - «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома». С 1847 профессор Московского университета. В 50-70-х гг. С. опубликовал ряд исследований, очерков, статей, руководствуясь принципом, заявленным в его «Исторических письмах» (1858): наука обязана отвечать на вопросы жизни. В 1863 (год польского восстания) появилась «История падения Польши», а в 1877, когда началась русско-турецкая война, вышла книга «Император Александр I. Политика, дипломатия». С. написал также несколько работ, посвященных вопросам теории исторической науки («Наблюдения над исторической жизнью народов», «Прогресс и религия» и Др.) и историографии («Писатели русской истории XVIII в.», «Н. М. Карамзин и его „История государства Российского”», «Шлёцер и антиисторическое направление» и др.). Событием не только в научной биографии С., но и в общественной жизни стали «Публичные чтения о Петре Великом» (1872). В 1864-70 С. занимал должность декана историко-филологического факультета, в 1871-1877 - ректора Московского университета. В последние годы жизни был председателем Московского общества истории и древностей российских, а также директором Оружейной палаты.