Прокл

Прокл(Prуklos) (около 410, Константинополь, - 485, Афины), античный философ-идеалист, представитель афинской школы .Важнейшие дошедшие до нас философские сочинения П. - «Первоосновы теологии» [последнее изд. Oxf., 1965, рус. пер. в книге: Лосев А. Ф., История античной эстетики, т. 3 - Высокая классика, 1974], «О богословии Платона» (последнее изд. Fr./M., 1960), комментарии к платоновским диалогам «Тимей» (v. 1-3, Lipsiae, 1903-06), «Парменид» (последнее изд. 1961) и др.

  Исторические значение П. определяется универсальной конструктивно-диалектической разработкой им всей системы неоплатонизма. Господствующим у П. во всех разделах его философии является триадический метод, сводящийся к последовательному утверждению трёх моментов: 1) пребывание в себе, причина, неделимое единство, наличие, отчее начало, потенция; 2) выступление из себя, за свои пределы, причинение или действие на иное в виде причины, переход единства во множество, начало делимости, материнское начало, энергия; 3) возвращение из инобытия обратно в себя, возведение расторгнутого множества в неделимое расчленённое единство, , или единораздельная (т. е. структурная) сущность. При помощи этого метода П. анализирует каждый из членов универсальной триады Плотина - «единое», «ум» ( ) и «душу». Так, от абсолютно непознаваемого «единого» он отделяет «единое», уже содержащее в себе некоторую множественность, но не имеющее ещё каких-либо качеств; это только энергия самого различения и членения, предшествующая «уму» (расчленённости) и выделяемая П. (впервые в неоплатонизме) в самостоятельную ступень эманации «единого» - область чисел, или «надбытийных единиц». В «уме» П. также выделял: 1) «ум» как пребывание в себе, ум мыслимый, «интеллигибельный» - «бытие», или объект; 2) «ум» как выхождение из себя, ум мыслящий, «интеллектуальный» - субъект; 3) «ум» как возвращение к себе, как тождество бытия и мышления, объекта и субъекта, «ум» как «жизнь» или «вечность», «жизнь в себе». В диалектике мифологии П. устанавливал три триады богов. Последняя триада ввиду триадического деления двух первых её членов превращалась в седмерицу (гебдомаду) с повторением этой гебдомады в каждом из составляющих её моментов, так что в последней триаде оказывалось 49 богов-«умов». Мир «души» у П. также триадичен: души божественные (боги «ведущие», «абсолютные» и «внутрикосмические»), демонические (ангелы, демоны и герои) и человеческие. Система П., будучи завершением неоплатонизма, своим мыслительным аппаратом оказала всеобъемлющее воздействие на развитие средневековой философии (от до , И. и ) .

 Соч.: Opera inedita, ed. V. Cousin, P., 1864.

  Лит.:Rosбn L. J., The philosophy of Proclus, N. Y., 1949 (лит.); Beierwaltes W., Proklos. Grundzьge seiner Metaphysik, Fr./M., 1965; Bastid P., Proclus et ie crйpuscule de la pensйe grecque, P., 1969.

  А. Ф. Лосев.

Прокладка

Прокла'дкав технике, см. в ст. .

Прокламация

Проклама'ция(от лат. proclamatio - крик, призыв), , обычно нелегальная, содержащая призыв к активным действиям: стачке, демонстрации, вооруженному восстанию. Коммунистическая партия до Октябрьской революции 1917 широко использовала П. как средство массовой политической агитации.

Проклетие

Прокле'тие,горы на Балканском полуострове; см. .

Проклитика

Прокли'тика(от греч. proklitikуs - наклоняющийся вперёд), безударное слово (чаще односложное), тесно примыкающее в фразе к следующему за ним слову, имеющему ударение. Например, «на стене», «ты ходил», где «на», «ты» - П. Обычно в качестве П. выступают артикли, предлоги, частицы, отрицания, союзы.

Проколка

Проко'лка,первобытное орудие труда - заострённая деревянная или костяная палочка с утолщённой или фигурно оформленной верхней частью (иногда с отверстием для подвешивания). В каменном веке употреблялась для накола отверстий при сшивании шкур, позднее - также для нанесения орнамента на глиняные сосуды. С распространением железа П. из кости и дерева были вытеснены металлическим шилом.

Костяная проколка из раскопок Троицкого городища в Московской области. Дьяковская культура.

Проколофоны

Проколофо'ны(Procolophonia), подотряд ископаемых пресмыкающихся подкласса .Жили в поздней перми - триасе. Мелкие (длиной около 0,5 м) ящерицеобразные животные, питавшиеся насекомыми, некоторые - моллюсками. Череп у П. был треугольной формы, зубы - конические, в виде шпилек, не только на челюстях, но и на нёбе. Очень большие глазницы указывают, возможно, на ночной образ жизни. Остатки П. известны на всех материках, кроме Австралии и Антарктиды; в СССР - на С. Европейской части.

Никтифрурет.

Проконсул

Проко'нсул(лат. proconsul, от pro - вместо и consul - ), в Древнем Риме государственная должность. Первоначально П. выполняли военные поручения вне Рима, а с образованием провинций осуществляли высшую юридическую, административную и военную власть в провинциях (с 27 до н. э. управляли в основном сенатскими провинциями). Полномочия П. давались обычно на год.

Прокоп Великий

Про'коп Вели'кий,Прокоп Большой, Прокоп Голый (Prokop Velikэ, Prokop Holэ) (около 1380 - 30.5.1434), деятель .До 1425 таборитский проповедник, с 1426 главный политический и военный руководитель .Возглавлял гуситское войско во время победоносных битв с армией герм. императора при Усти-над-Лабой (1426) и крестоносцами у Тахова (1427) и Домажлице (1431). Организатор и вдохновитель походов гуситов за пределы Чехии (1427-33). Добивался преодоления разногласий в рядах гуситов. Погиб в битве под .

Прокоп Малый

Про'коп Ма'лый,Прокупек (Prokop Malэ, Prokopek) (г. рождения неизвестен - 30.5.1434), деятель .Упоминается в исторических источниках в 1424 как член Оребитского братства и сподвижник священника Амброжа (близкий друг Я. Жижки) .С 1428 главный начальник (справец) т. н. сирот (одного из революционных направлений гуситов). Погиб в битве под .

Прокопий Кесарийский

Проко'пий Кесари'йский(Prokуpios) (между 490 и 507 - после 562), византийский писатель; советник полководца Велисария. Из сенаторской аристократии. П. К. участвовал в походах против персов, вандалов и остготов. В официозных сочинениях - «Войны» (в 8 книге, завершено в 553, основано на личных впечатлениях) и «О постройках» (553-555, описание строительства при Юстиниане I) - П. К. прославлял императора Юстиниана I; вместе с тем написал памфлет, направленный против него и его жены Феодоры («Тайная история», около 550). Литературным образцом для П. К. служил Фукидид, но в «Тайной истории» П. К. отошёл от «объективного изложения», широко пользуясь гиперболой. Сочинения П. К. - важнейший источник по истории Византии и соседних государств конца 5-6 вв., в т. ч. по истории слав. вторжений на Балканы.

  Соч.: Opera omnia, v. 1-4, Lipsiae, 1962-64; рус. пер. - Война с готами, вступит. ст. 3. В. Удальцовой, М., 1950; Тайная история, «Вестник древней истории», 1938, № 4; О постройках, там же, 1939, № 4.

  Лит.:Удальцова З. В., Мировоззрение Прокопия Кесарийского, в сборнике: Византийский временник, т. 31, М., 1971; Rubin В., Prokopios von Kaisareia, в кн.: Realencyclopдdie der classischen Alterturnswissenschaft, Bd 23, Hibd [45], Stuttg., 1957 Gantar K., Der betrogene Justinian, «Byzantinische Zeitschrift», 1963, Bd 56, Н. 1.

Прокопович Сергей Николаевич

Прокопо'вичСергей Николаевич (1871, Царское Село, ныне г. Пушкин Ленинградской области, - 1955, Женева), русский буржуазный экономист, публицист и политический деятель. Окончил Брюссельский университет (1899), вступил в «Союз русских социал-демократов за границей», принадлежал к крайне правому крылу «экономизма». В 1904 - в совете буржуазного либерального . В 1905 член ЦК кадетской партии, но вскоре вышел из него. В 1906 совместно с Е. Д. издавал в Петербурге журнал . После Февральской революции 1917 во Временном правительстве министр торговли и промышленности (август) и министр продовольствия (сентябрь - октябрь). Октябрьскую революцию 1917 встретил враждебно. В 1921 вместе с Кусковой и Н. М. входил в Общественный комитет помощи голодающим (см. ), пытаясь использовать его для борьбы с Сов. властью. В 1922 выслан из СССР за антисов. деятельность. В эмиграции (Берлин, Прага, Женева, с 1939 в США) в 20-30-е гг. руководил изданием журналов «Экономический сборник», «Русский экономический сборник» и др. Основное внимание в его работах уделено вопросам аграрной политики и положению рабочего класса при капитализме. Выступал против революционных аграрных преобразований, считая главным предоставление крестьянам гражданских прав. С точки зрения П., рабочий класс должен добиваться улучшения своего положения только в рамках капиталистической системы. Один из активных популяризаторов идей Э. в России. По выражению В. И. Ленина, «Прокопович - более бернштейнианец, чем сам Бернштейн» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 4, с. 303). Работы П. по истории народного хозяйства СССР, теории и практике социалистического строительства проникнуты враждебностью к сов. строю.

  Соч.: К рабочему вопросу в России, СПБ, 1905; Бюджеты петербургских рабочих, СПБ, 1909; Аграрный кризис и мероприятия правительства, М., 1912; Кооперативное движение в России. Его теория и практика, 2 изд., М., 1918.

  Лит.:Ленин В, И., Полн. собр. соч., 5 изд. (см. Справочный том, ч. 2, с. 466); Дробижев В. З., Экономические «исследования» С. Н. Прокоповича и современная реакционная буржуазная историография, «История СССР», 1959, № 2.

Прокопович Феофан

Прокопо'вичФеофан (Элеазар) [8(18).6.1681, Киев, - 8(19).9.1736, Петербург], церковный и общественный деятель, украинский и русский писатель, епископ (1718), архиепископ (1724). Сподвижник Петра I. Сын купца. Окончил Киево-Могилянский коллегиум (1698). Переехав в Польшу, принял униатство и отправился для продолжения образования в Рим, где изучал рим. и греч. классиков, философскую и богословскую литературу. В Киеве в 1704 возвратился в православие. Будучи одним из образованнейших людей своего времени, П. сразу же решительно поддержал преобразовательную деятельность Петра I. Сопровождал Петра в Прутском походе (1711); по возвращении в Киев - ректор академии; преподавал пиитику и риторику. В 1715 был вызван в Петербург, где стал помощником Петра по управлению церковью (уничтожение патриаршества и учреждение Синода, вице-президентом которого П. был назначен в 1721). Литературно-публицистическая деятельность П. была подчинена обоснованию и защите политических и культурных мероприятий Петра. В «Слове о власти и чести царской» (1718) защищал неограниченную самодержавную власть и правомерность суда над царевичем Алексеем; в предисловии к «Морскому уставу» (1719) и в «Слове похвальном о флоте российском» (1720) прославлял создание сильного военно-морского флота. В «Духовном регламенте» (1721) обосновал новую систему управления церковью во главе с Синодом вместо патриарха. П. писал русские и латинские стихи, но наибольшее влияние на литературу своего времени имел как проповедник. Его проповеди - яркий образец публицистического жанра. Прежде церковного долга он призывал исполнять долг гражданский, служить государству, а не церкви. В своих проповедях он отказывался от нагромождения словесных украшений и риторических фигур, но окончательно с этой традицией не порвал. М. В. Ломоносов и А. П. Сумароков создавали свои оды под сильным идейно-тематическим влиянием ораторской прозы П.

  П. принимал участие в создании Академии наук. Возглавлял т. н. учёную дружину, в которую входили А. Д. Кантемир, В. Н. Татищев и др. Оставил ряд исторических сочинений: «Историю императора Петра Великого от рождения его до Полтавской баталии» (около 1713), «Краткую повесть о смерти Петра Великого, императора Российского» (1726), «Историю об избрании и восшествии на престол... государыни Анны Иоанновны» (1730) и др. В этих сочинениях идеализировал Петра I и его деятельность.

  Соч.: Слова и речи поучительные, похвальные и поздравительные, ч. 1-4, СПБ, 1760-1774; Соч. [Под ред. И. П. Еремина], М. - Л., 1961.

  Лит.:Чистович И. А., Феофан Прокопович и его время, СПБ, 1868; Морозов П. О., Феофан Прокопович как писатель, СПБ, 1880; Гудзий Н. К., Феофан Прокопович, в кн.: История русской литературы, т. 3, ч. 1, М. - Л., 1.941; Петтич С. Л., Русская историография XVIII в., ч. 1, Л., 1961; Лужный Р., «Поэтика» Ф. Прокоповича и теория поэзии в Киево-Могилянской академии, в кн.: Роль и значение литературы XVIII в., М. - Л., 1966; Винтер Э., Ф. Прокопович и начало русского Просвещения, там же; Просина А. Б., Теоретическое обоснование Ф. Прокоповичем реформ Петра I, «Вестник МГУ. Сер. право», 1969, № 6; Кочеткова Н. Д., Ораторская проза Феофана Прокоповича и пути формирования литературы классицизма, в кн.: XVIII век. Сб. 9, Л., 1974.

  И. З. Серман.

Ф. Прокопович.

Прокопьев Максим Прокопьевич

Проко'пьевМаксим Прокопьевич [17(29).1.1884, с. Нырья, ныне Кукморского района Тат. АССР, - 1.7.1919, под г. Кунгуром], удмуртский советский писатель. Член Коммунистической партии с 1917. Окончил Казанскую учительскую семинарию (1902). Первый полномочный представитель удмуртов в Народном комиссариате по делам национальностей (1918). Участник Гражданской войны 1918-20. Автор публицистических стихов («Политические партии», «Про труд», «О торговле» и др.) и статей, вошедших в его сборник «Творения Максима» (1918). Перевёл на удм. язык «Интернационал», «Сказку о попе и о работнике его Балде» А. С. Пушкина и др. Погиб в бою против колчаковцев.

  Лит.:Очерки истории удмуртской советской литературы, Ижевск, 1957, с. 32-40; Никитин А., Максим. Страницы из жизни трибуна, революционера, М., 1973; Писатели Удмуртии. Биобиблиографический справочник, Ижевск, 1963.

  Ф. К. Ермаков.

Прокопьевск

Проко'пьевск,город областного подчинения, центр Прокопьевского района Кемеровской обл. РСФСР. Расположен на р. Аба (приток Томи). Ж.-д. станция в 269 кмк Ю.-В. от Кемерово. 269 тыс. жителей в 1974 (в 1939 - 107 тыс.). Один из основных центров добычи коксующегося угля (16 угольных шахт и разрез) в Кузбассе. Крупный центр машиностроения, важнейшие заводы: «Электромашина», шахтной автоматики, подшипниковый, механический, продовольственного машиностроения, ремонтно-трамвайно-троллейбусный.