Большая Советская Энциклопедия (ИН)

Экономико-географические районы, М., 1967; Архипов. В Я., Индонезия в борьбе за экономическую самостоятельность, М., 1963; его же, Экономика и экономическая политика Индонезии (1945-1968), М., 1971; Обзор минеральных ресурсов стран капиталистического мира (капиталистических и развивающихся стран) М., 1969; Hicks G. L., McNicoll G., The Indonesian economy, 1950-1967: bibliographic supplement, [New Haven, 1967]; L’йconomie indonesienne, «Documentation franзaise. Notes et йtudes documentaires» 1971, 16 aout, № 3808-3809; Statistical pocket book of Indonesia, Djakarta, 1958, 1963, 1964-67; Sensus penduduk, 1961. Republik Indonesia, Djakarta, 1962.

  В. И. Антипов.

  VIII. Вооружённые силы

  Вооружённые силы состоят из сухопутных войск, ВВС, ВМС. Общая численность вооружённых сил (1971) около 350 тыс. чел., кроме того, имеется военная полиция (около 130 тыс. чел.). Верховный главнокомандующий - президент. Армия комплектуется на основе воинской повинности и путём вербовки добровольцев. Сухопутные войска (около 250 тыс. чел.) состоят из 15 пехотных бригад, отдельных пехотных, парашютно-десантных, бронетанковых и др. батальонов. Оружие главным образом иностранного производства. ВВС (около 50 тыс. чел.) имеют в своём составе авиационные крылья и эскадрильи бомбардировочной, истребительной и вспомогательной авиации (всего 200 самолётов и вертолётов, в том числе более 30 бомбардировщиков). Основная масса самолётов устаревших образцов. ВМС (около 50 тыс. чел.) состоят из флота, авиации и морской пехоты. На вооружении имеется около 170 боевых кораблей и вспомогательных судов. Авиация ВМС имеет около 20 самолётов и вертолётов.

  IX. Медико-географическая характеристика

  Медико-санитарное состояние и здравоохранение. В1968 на 1000 жителей рождаемость составляла 48,3, общая смертность 19,4; точной регистрации детской смертности нет. Наиболее распространены инфекционные заболевания, которые являются основной причиной общей смертности. И. - один из самых неблагополучных по малярии районов земного шара. Перед 2-й мировой войной смертность от малярии составляла 120-130 тыс. чел. в год. В 50-х гг. 20 в. в результате борьбы с малярией на островах Ява, Мадура, Бали она практически ликвидирована; на других островах (Суматра, Калимантан) это заболевание всё ещё распространено. Очень широко распространён туберкулёз (открытыми формами болеет свыше 2 млн. чел.). С 1952 в городах начата иммунизация детей противотуберкулёзной вакциной БЦЖ. К 1965 зарегистрировано 534,4 тыс. больных проказой. Фрамбезией к началу 50-х гг. было поражено около 15% населения (в сельских местностях), главным образом дети до 15 лет (около 75% всех больных). В результате массовой кампании по борьбе с этой болезнью поражённость ею на островах Ява и Мадура снизилась до 0,6%. На других островах фрамбезия по-прежнему эндемична. В 1910 -52 от чумы ежегодно погибало в среднем 6 тыс. чел. С 1953 заболеваемость чумой стала быстро снижаться, а с 1961 заболевание не регистрируется. Крупная эпидемия оспы была в 1948 -52; эпидемические вспышки отмечались в 1961 (Западная Ява), 1965 (о. Мадура), 1966 (Южная Суматра). В 1937 -38 на о. Сулавеси возник эндемичный очаг холеры Эль-Тор, в 1961 - на о. Ява, и с тех пор случаи холеры регистрируются в различных районах страны. Брюшной тиф и паратифы, бациллярная и амёбная дизентерия встречаются повсеместно. Распространены трахома, бленнорея и др. глазные болезни. В 60-е гг. 20 в. насчитывалось свыше 250 тыс. слепых.

  Медицинскую помощь оказывают в частных и государственных медицинских учреждениях, а также частнопрактикующие врачи. В 1968 функционировали 1052 больницы на 73,9 тыс. коек (0,7 койки на 1000 жителей), не считая 53 лепрозориев; амбулаторную помощь оказывали 463 поликлинических отделения больниц, 7,4 тыс. поликлиник и 9 центров здоровья. В 1967 работали 3,9 тыс. врачей (1 врач на 28 тыс. жителей), 0,7 тыс. зубных врачей, 0,8 тыс. фармацевтов и их помощников, около 19 тыс. средних медицинских работников. Врачей готовят 17 медицинских школ; акушерок и помощников акушерок - 85 школ. СССР в 1963 передал в дар народу И. госпиталь в Джакарте на 200 коек с поликлиникой.

  И. Б. Панина, М. Д. Тверской.

  Ветеринарное дело. Всвязи с большим числом переносчиков и диких носителей широко распространены среди рогатого скота трипаносомозы, пироплазмидозы. Среди всех видов с.-х. животных регистрируются гельминтозы (цестодозы, нематодозы, трематодозы), бешенство, сибирская язва. Энзоотичны ньюкаслская болезнь птиц, мелиоидоз, пастереллёз буйволов, лептоспироз. В некоторых районах установлены ящур, сап, стрептотрихоз. В стране 177 ветеринарных врачей (1969). Кадры готовит ветколледж в Джокьякарте.

  С. И. Картушин.

  X. Просвещение

  В результате политики голландских колонизаторов к 1940 лишь 6% коренного населения И. было грамотно. За годы независимости достигнуты некоторые успехи в ликвидации неграмотности, расширении сети учебных заведений. В 1950 был принят закон об общем образовании. Предусматривалось введение с 1961 обязательного 6-летнего начального образования, однако в 1971 около половины детей школьного возраста не имело возможности учиться.

  Система народного образования состоит из следующих звеньев: детские сады (в основном частные), государственные и частные (главным образом конфессиональные) 6-летние начальные школы, средние школы 1-й и 2-й ступени (по 3 года обучения каждая). В первых классах начальной школы обучение ведётся на родном языке, с 3-го класса на общегосударственном индонезийском языке. В средних школах 1-й ступени в 3-м классе начинается специализация по гуманитарному, естественному и коммерческому направлениям. В средних школах 2-й ступени специализация углубляется. Окончившие эти школы имеют право поступления в вуз. В 1968 в дошкольных учреждениях воспитывалось около 330 тыс. детей. В 1968/69 учебном году в начальных школах обучалось свыше 12 млн. учащихся, в средних школах свыше 1,2 млн. учащихся.

  Профессиональная подготовка осуществляется в технических, коммерческих и домоводческих школах 1-й и 2-й ступени, работающих соответственно на базе начальной и средней школы 1-й ступени. Срок обучения 2-4 г. в зависимости от специализации. В 1967/68 учебном году в профессиональных школах обучалось свыше 325 тыс. чел. Учителей начальных школ готовят 3-летние педагогические школы на базе начального образования, учителей средних школ 1-й ступени - педагогические колледжи (4 г. обучения), учителей средних школ 2-й ступени - университеты. В 1967/68 учебном году в педагогических учебных заведениях обучалось свыше 106 тыс. учащихся.

  За годы независимости резко возросло число высших учебных заведений. В 1939 было только 5 вузов, а в 1970 имелось 38 государственных высших учебных заведений, 124 частных вуза, а также ведомственные учебные заведения. Крупнейшие государственные вузы: Индонезийский университет в Джакарте, университет Гаджа Мада в Джокьякарте, университет Паджаджаран и технологический институт в Бандунге. В вузах И. в 1967/68 учебном году обучалось свыше 192 тыс. учащихся.

  Крупнейшие библиотеки: Центральная библиотека по естественным наукам в Богоре (основана в 1842; 300 тыс. тт.) и библиотека Музея индонезийской культуры в Джакарте (350 тыс. тт.). Музей индонезийской культуры в Джакарте (основан в 1778) содержит этнографические, археологические и др. коллекции.

  А. И. Ионова.

  XI. Наука и научные учреждения

  1. ЕСТЕСТВЕННЫЕ И ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ

  Первые научно-исследовательские учреждения появились в конце 18 - начале 19 вв. В 1817 в Богоре (прежнее название Бёйтензорг) основан всемирно известный ботанический сад, где собрана богатейшая коллекция тропических и субтропических растений мира; при нём созданы Богорский гербарий (1817), институт ботанических исследований (1884) и Богорский зоологический музей (1894). В 1855 основан Институт геодезии в Бандунге, в 1866 Институт метеорологии и геофизики в Джакарте, в 1876 опытная с.-х. станция в Богоре, в 1887 опытная станция сахарной промышленности (по проблемам выращивания сахарного тростника) в Пасуруане, в 1888 медицинский Институт Эйкмана и Институт военной гигиены в Джакарте, в 1890 Институт Пастера и геологическая лаборатория в Бандунге. Научные исследования проводились в основном голландскими учёными и специалистами; индонезийцы использовались лишь на вспомогательных работах. Характер и направление научных исследований в И. определялись потребностями колониального хозяйства и европейского населения, проживавшего в И.

  В 1-й половине 20 в. расширились научные исследования, связанные с усилением эксплуатации природных и людских ресурсов страны голландским и другим иностранным капиталом. В Богоре были основаны Центральный институт лесоводства (1913), Центральный ветеринарный институт (1908), в Бандунге - Институт гидрологии и гидрометрии (1914). Ассоциация плантаторов провинции Восточный берег Суматры организовала с.-х. опытную станцию в Медане (1916), а колониальные власти - центральную с.-х. опытную станцию в Богоре (1918, на базе нескольких ранее существовавших отдельных институтов). В 1933 создана смешанная (государственно-частная) центральная ассоциация с.-х. опытных станций в Джакарте, а в 1941 - институт каучука в Богоре. В 1919 в Джакарте основан Институт морских исследований.

  Сеть медицинских научно-исследовательских учреждений пополнилась институтами по борьбе с чумой (1911), исследованию малярии (1920), проказы (1935) в Джакарте, лабораториями технической гигиены в Бандунге (1920) и санитарии в Медане и Макасаре (1931).

  В колониальный период усиленно развивались исследования прикладного характера в области биологии, климатологии, геологии и медицины. Проблемами техники и технологии промышленного производства (в частности, химического) в И. занималось несколько небольших научно-исследовательских институтов и лабораторий.

  После образования республики увеличилось число научно-исследовательских учреждений и расширилась сфера их деятельности. Реорганизован ряд старых научно-исследовательских учреждений, преобразованы в институты некоторые лаборатории и небольшие опытные станции. Созданы новые научно-исследовательские организации для работ в области физики, химии, атомной энергии, электротехники, изучения проблем различных отраслей промышленности. Исследовательские работы проводятся также на факультетах университетов.

  Для координации научных исследований при индонезийском правительстве в 1956 создан Научный совет Индонезии (НСИ). В 1962 было организовано Министерство научных исследований; в 1966 оно преобразовано в правительственный Национальный исследовательский институт, а последний (1967) - в Индонезийский институт научных исследований (ИИНИ), в котором слиты бывшие министерство и НСИ. В ведении ИИНИ находятся Национальный центр научной документации, национальные институты металлургии, контрольно-измерительных приборов, химии, геологии и горного дела, Национальный биологический институт (в состав которого входят Индонезийский ботанический сад, Институт ботанических исследований, Богорский гербарий и Богорский зоологический музей), Национальный электротехнический институт и Национальный институт физики. ИИНИ управляет также рядом гуманитарных научно-исследовательских организаций. В Национальном институте физики разрабатываются проблемы физики твёрдого тела, в частности магнетизма и люминесценции; в Национальном электротехническом институте (совместно с факультетом электротехники Бандунгского технологического института) - проблемы электронной техники и энергосилового оборудования. Биологический институт ведёт исследования в области систематики, экологии, патологии и анатомии растений, цитологии, биохимии растений, микробиологии, а также систематики и экологии животных.

  В 1958 создана вторая национальная научно-исследовательская организация, подчинённая правительству, - Национальное агентство атомной энергии; в его распоряжении атомный реактор в Бандунге и исследовательское учреждение в Пасар-Джумаат по использованию радиоактивных изотопов в биологии, сельском хозяйстве, медицине и в промышленности, а также по ядерной физике, биологии, химии.

  Научные исследования проводятся также научно-исследовательскими организациями министерств и ведомств. В системе министерств сельского хозяйства и плантаций имеются НИИ риса, НИИ животноводства, НИИ смешанного хозяйства (земледелия и животноводства), НИИ заболеваний животных, Почвенный институт, НИИ кокосовой пальмы и др. масличных культур, НИИ волокнистых и др. промышленных культур. Над проблемами строительства во влажных тропиках работает НИИ строительства Министерства общественных работ; ему же подчинены НИИ дорожного строительства и гидравлическая лаборатория.

  Созданы ведомственные научно-исследовательские организации, обслуживающие нужды различных отраслей промышленности. В начале 50-х гг. организованы геологические и гидрографические службы. В системе Министерства здравоохранения в 50-х и 60-х гг. организованы новые институты: фармакотерапии, радиологии, микробиологии, венерологии и фармакологии. Исследования в области естественных и технических наук проводят также некоторые научно-исследовательские организации министерства обороны.

  Лит.:Research di Indonesia 1945-1965, t. 1-2, Djakarta, 1965.

  В. И. Антипов.

  2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

  Философская и общественная мысль.

  С началом формирования классового общества на территории И. со 2 в. стала развиваться и религиозно-философская мысль. К этому времени оформились системы культов, в основе которых лежали анимизм и поклонение предкам. Одновременно шло восприятие индуистских (шиваизм, вишнуизм), в основном на Яве, и буддистских (махаяна), в основном на Суматре, концепций. В раннефеодальных государствах 6-10 вв. формируются специфические культы, в которых индуизм и буддизм были существенно переработаны. С 10 в. началось ещё более интенсивное переосмысливание культурного наследия Индии. В 12-14 вв. система религиозно-философских взглядов переживает кризис, связанный с потребностью в более общедоступной религии. На Яве создаются своеобразные синкретические культы (Шивы - Будды и др.), светское (государственное) и религиозное начала сливаются в рамках культа обожествляемого монарха. В западной И. с 14 в. началось интенсивное восприятие ислама , пропагандировавшегося сначала иранскими купцами, затем арабскими торговцами. В идеологии ислама в И. меньшую роль играла проповедь джихада - священной войны, основным толком (масхабом) в сфере религиозной жизни стал более терпимый к местным традициям шафиизм. Ислам сравнительно быстро распространялся и сливался с местными верованиями, но неглубоко проник в народные массы, особенно в развитых индуизированных районах. В 15-16 вв. ислам охватил народы земледельческих областей, а до конца 19 в. почти все основные народы И. Одновременно на Амбоне и северном Сулавеси укрепилось христианство. В условиях голландского колониального режима просветительское движение в И. в целом началось лишь в конце 19 в. Появившаяся к этому времени, в основном на Яве, образованная интеллигенция обратилась к идеям европейских просветителей, социалистов-утопистов и деятелей национально-освободительного движения (Дж. Мадзини). Под влиянием идей египетского религиозного просветителя М. Абдо возникла также религиозно-философская просветительская организация Мухаммадия, связанная с политической организацией Сарекат ислам (основана в 1912).

  По мере развития идейной борьбы в 30-40-х гг. оформилось несколько течений в общественной мысли современной И. Часть деревенской верхушки и буржуазии стала придерживаться модернизированных принципов ислама, другие оставались верными консервативному индонезийскому исламу. Прогрессивная часть национальной мелкой и средней буржуазии разделяла идеи так называемого мархаэнизма (от «мархаэн» - простой человек), созданного Сукарно (см. Исторический очерк). На идеологию национально-освободительного движения оказывали всё большее влияние идеи марксизма-ленинизма, которые уже с 20-х гг. распространяла компартия И. Труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина неоднократно издавались в И. и легли в основу широкой пропагандистской работы КПИ; был издан ряд марксистских работ по истории и социально-экономической структуре современной И.

  Д. В. Деопик.

  Историческая наука.Для индонезийской средневековой историографии характерен подход к хроникам как к литературному произведению, где действительность часто не отделена от фантастики и вымысла. Известными яванскими поэтами-историками 14 в. были Прапанча создавший историческую поэму «Нагаракертагама», и Мпу Тантулар, автор поэтической хроники «Параратон». Наиболее значительная хроника мусульманского времени «Бабад танах Джави», повествующая об истории Матарама в 17-18 вв. Эта хроника первоначально составлена Сунапом Калиягой между 1641 и 1646, а затем продолжена Пангераном Ади Лангу II и Гариком Баяром. Крупным яванским историком 19 в. был Дипонегоро, написавший в изгнании на о. Сулавеси «Бабад Дипанагара», в котором, кроме личных воспоминаний о Яванском восстании 1825-30, содержится история султаната Джокьякарта. Значительного развития достигла историография на малайском языке, подвергшаяся большему, чем яванская, влиянию исторической мысли мусульманской Индии, Ирана и Аравии. Выдающимся историком 19 в., писавшим на малайском языке, был Али бин Ахмад Риауский.

  Хотя местные историографические традиции сохранялись в И. почти до конца 19 в., с голландским завоеванием они пришли в упадок. В начале 20 в. среди интеллигенции оживился интерес к национальной истории. Стали появляться первые историки, получившие западное образование, из которых наиболее известным был Р. Х. Джаяадининграт.

  Интерес в И. к истории своей страны усилился с ростом национального самосознания, с подъёмом национально-освободительного движения после Великой Октябрьской социалистической революции в России. Ряд брошюр и статей индонезийских коммунистов о национально-революционном движении опубликован в 20-е гг. в эмиграции (Семаун, С. Дингли и др.). В 30-х гг. определилась характерная для зарождающейся национальной историографии и в других колониальных странах тенденция идеализации и возвеличивания доколониального прошлого (Сукарно). После провозглашения независимости (1945) она развивалась в тесной связи с официальной идеологией «Панча сила». В многочисленных трудах М. Ямина прославляются «золотой век» Маджапахита и его деятели, преувеличивается степень централизации И. в средние века, идеализируется положение народа. Эта тенденция проявляется и в общих работах по истории И. (Сануси Пане и др.). Большое внимание уделяется прославлению героев антиколониальной борьбы (Ямин, Хасил и др.). Эти работы в основном представляют патриотическую и националистическую интерпретацию фактов и источников, введённых в научный оборот голландскими историками. Вместе с тем началась и самостоятельная разработка источников. Значительное число работ посвящено истории Революции 1945 и последующему периоду. В трактовке событий они отражают интересы и взгляды представителей различных слоев и партий И. Апология сукарнизма и Сукарно характерна для публикаций Ямина, работ Руслана Абдулгани.

  Наиболее серьёзные работы, издававшиеся после 1965 (Сламет Мульоно, Сукмоно), - труды по древней и средневековой истории страны. Работы, посвященные современности, характеризуются явно пропагандистскими тенденциями. Их авторы (Нугрохо Нотосусанто и др.) стремятся опорочить КПИ, оправдать разгром демократических сил и установление диктатуры военных.

  Лит.:Коробков А. Ф., Буржуазная общественно-политическая и философская мысль Индонезии. М., 1972; Hall D. G. E., Historians of South East Asia, 3 изд., L. [а.о.], 1968: An introduction to Indonesian historiography, ed. by Soedjatmoko and Mohammud Ali, G. J. Resink and G. Mc. T. Kahin, Ithaka 1965.

  В. А. Тюрин, А. А. Губер.

  XII. Печать, радиовещание, телевидение

  В 1971 в И. издавалось 159 газет общим тиражом 1-1,3 млн. экземпляров. В Джакарте издавалось 40 газет. Газеты основных политических партий выпускаются также издательствами на периферии. Наиболее крупные газеты на индонезийском языке: «Мердека» («Merdeka»), с 1945, тираж 110 тыс. экземпляров; «Ангкатан берсенджата» («Angkatan Bersendjata») с 1965, тираж 20 тыс. экземпляров, орган Вооружённых сил; «Берита буана» («Berita Buana»), с 1965, тираж 60 тыс. экземпляров, орган сухопутных войск; «Сулух насионал» («Suluh Nasional») с 1966, тираж 10 тыс. экземпляров, орган Национальной партии И.; «Компас» («Комрas») с 1965, тираж 60 тыс. экземпляров, орган Католической партии И.; «Синар харапан» («Sinar Harapan»), тираж 75 тыс. экземпляров, орган Христианской партии И.; «Абади» («Abadi»), с 1968, орган Мусульманской партии И., тираж 20 тыс. экземпляров; «Дута машаракат» («Duta Masjarakat»), с 1954, тираж 10 тыс. экземпляров, орган Нахдатул улама; «Хариан Ками («Harian Kami»), с 1966, тираж 10 тыс. экземпляров, орган индонезийского студенчества; «Индонесия райя» («Indonesia Raja») с 1950, тираж 20 тыс. экземпляров; «Суара карья» («Suara Karja»), с 1971, тираж 20 тыс. экземпляров, орган Объединённого секретариата функциональных групп; «Педоман» («Pedoman»), с 1948, тираж 18 тыс. экземпляров, независимая. Наиболее известные газеты на английском языке: «Джакарта таймс» («Djakarta Times»), с 1967; «Индонезиан обзервер» («Indonesian Observer»), с 1956; «Армд форсис курьер» («Armed Forces Courier»), орган вооружённых сил; «Нью стандард» («New Standard») тираж 12 тыс. экземпляров, орган Объединённого секретариата функциональных групп; на китайском языке издается газета «Хариан Индонесия» тираж 100 тыс. экземпляров.

  Первая радиовещательная организация в И. была создана голландцами в 1934. В сентябре 1945 официально было сообщено о создании индонезийской организации Радио Республики Индонезии (РРИ). В апреле 1946 эта организация была объявлена государственной и вошла в состав министерства информации. Для зарубежных стран ведутся передачи «Голос Индонезии» на арабском, китайском, английском, французском, хинди, урду и др. языках. Передачи телевидения ведутся с 1962 государственной организацией Телевидение Республики Индонезии (ТВРИ), находящейся в ведении министерства информации.

  Б. П. Голованов.

  XIII. Литература

  Первые памятники письменности, обнаруженные на территории И., восходят к концу 7-8 вв. Это подписи на камнях на древнемалайском и древнеяванском языках, выполненные, местными вариантами индийских шрифтов. Наибольшего развития в прошлом достигла яванская литература: поэмы (какавин) «Рамаяна» (9 в.; переработка так называемого искусственного эпоса «Раванавадха» индийского поэта Бхатти), «Свадьба Арджуны» (11 в.) Канвы и многие другие произведения, написанные на основе индийской метрической системы. Своего расцвета какавин достигает на восточной Яве в государстве Кедири и на Бали. В 14-17 вв. яванские писатели, не теряя интереса к индийской классике (в особенности к «Махабхарате»), обусловленного влиянием индуизма и буддизма, создавали произведения на основе собственного мифологического наследия и своей истории: прозаические «Танту Пангеларан» и «Параратон», поэма Прапанчи «Нагаракертагама» и др. Уже с 15 в. на Яве и Бали утверждаются новая метрическая система мачапат и новые поэтические формы, тесно связанные с фольклорными истоками: поэмы «Деваручи», «Панджи Ангрени», «Дамарвулан». Яванская литературная традиция становится также образцом для оформляющихся в 16-18 вв. сунданской и мадурской литератур. У бугов и макассарцев (о. Сулавеси) возникают произведения исторического и дидактического характера, эпос «И Ла Галиго» (в письменной форме не ранее 18 в.). К 16 в. в приморских городах всё больше распространяется литература - посредница на малайском языке (см. также Малайзия , раздел Литература), выступающем в И. в качестве языка общения и пропаганды ислама. На этом языке здесь создаются такие произведения, как «Повесть о раджах пасейских» (восточная Суматра, 15 в.), «Повесть о земле Хиту» (Амбон, 17 в.) Имама Риджали, «Повесть о Хасапуддине» (западная Ява, 17 в.), «Поэма о макассарской войне» (Макассар, 17 в.) и др. В султанате Аче в 16-17 вв. жили и творили крупнейший малайский поэт - суфий Хамзах Фансури и более ортодоксально настроенные мистики Нуруддин ар-Ранири (умер 1658) и Абду-р-Рауф.

  Усиление контроля Голландии над индонезийской торговлей приводит в 18 в. к ослаблению связей между исламизированными государствами И. и к временному оттеснению малайско-язычной литературы. Так, в Аче основным языком литературы становится аческий, на котором создаются поэмы, написанные народным рифмованным стихом (садж): «Малем Даганг», «Пучут Мухаммад» и др. Во 2-й половине 18 - 1-й половине 19 вв. наблюдается новый расцвет яванской литературы: придворные поэты Ясадипура I (1729-1802), последний яванский классик Ронговарсито (1802-74), в творчестве которого уже ощутимо знакомство с идеями европейской культуры нового времени. Просветительские тенденции ещё более характерны, например, для сунданского писателя Мохаммада Мусы (1822-84), батакского Вилема Искандера Муды (1838-77) и др.

  С зарождением в И. национально-освободительного движения малайский язык становится языком политического и культурного единения всей страны (см. Индонезийский язык ). В конце 19 в. появляется пресса на малайском языке, способствовавшая развитию новой литературы И. Первыми пробуют свои силы в жанре романа на индонезийском языке пролетарские писатели Марко Картодикромо (1878-1928) и Семаун (умер 1971). Однако преобладающее влияние в 20-30-х гг. приобретает бытописательный «адатный роман», ратующий за пересмотр местного (в основном суматранского) уклада жизни в духе осторожного реформизма: писатели Марах Русли (1889-1968), Нур Сутан Искандер (р. 1893) и др. Романы просветительского плана на романтические и сентиментальные сюжеты создают С. Т. Алишахбана (р. 1908) и Хамка (р. 1908). Патриотическая поэзия Рустама Эффенди (р. 1902) и Мохаммада Ямина (1903-1963) в 30-х гг. уступает место более углублённой в себя, отчасти навеянной стихами голландских «восьмидесятников» лирике поэтов, группировавшихся вокруг журнала «Пуджанга Бару» (Сануси Пане, 1905-68; Я. Татенгкенг, р. 1907; Интойо, 1912-71, и др.). Творчество одного из основоположников журнала, тонкого лирика Амира Хамзаха (1911-46) отмечено влиянием суфизма. Колониальный период развития литературы И. порождает обличительные по сути своей произведения: роман Абдула Муиса (1886-1459) «Неправильное воспитание», стихи Асмары Хади (р. 1914) и др. К концу 30-х гг. в творчестве ряда писателей усиливаются реалистические тенденции (роман «Оковы» Армайна Пане, 1908-70; рассказы Х. Б. Яссина, р. 1917; стихи Х. Бандахаро, р. 1917). Провозглашение независимости И. (1945) активизировало литературный процесс. Напряжённая экспрессивность поэзии Хайрила Анвара (1922-1949), беспощадная ирония рассказов Идруса (р. 1921), исполненные человечности рассказы и повести Прамудьи Ананты Тура (р. 1925), философский и социальный роман «Атеист» Ахдиата Картамихарджи (р. 1911), пьесы Утуя Татанга Сонтани (р. 1920) представляют собой наиболее значительные достижения литературного течения «Поколение 45 года». С начала 50-х гг. часть крупнейших писателей и драматургов постепенно сближается с Обществом народной культуры (Лекра) (Прамудья Ананта Тур, Утуи Татанг Сонтани) и иными прогрессивными культурными организациями (например, поэт Ситор Ситуморанг, р. 1923), другие замыкаются в кругу личных проблем (Трисно Сумарджо, 1916-69; Асрул Сани, р. 1926) или эмигрируют (Идрус, Мохаммад Балфас, р. 1922; Ахдиат Картамихарджа). События 1965 привели к разгрому общества Лекра и к репрессиям среди многих литераторов (Прамудья Ананта Тур; Ривей Апин, р. 1927; Ситор Ситуморанг и др.). Ряд писателей покинул И. К наиболее значительным явлениям современной литературы И. относится начавшее формироваться ещё в середине 50-х гг. своеобразное почвенничество с отчётливыми нотками гуманизма: стихи и рассказы. В С. Рендры (р. 1935), Рамадана Картахадимаджи (р. 1927), Аипа Росиди (р. 1938), проза Тохи Мохтара (р. 1926). Последние романы Моттинго Буше, рассказы Герсона Пойка и др. говорят об интересе их авторов к острым социальным проблемам современной И. Влияние философии экзистенциализма характерно для романов Ивана Симатупанга (1928-70), опубликованных в конце 60-х гг.

  Лит.:Сикорскй В., Индонезийская литература. Краткий очерк, М., 1965; Gonda J., Letterkunde van de Indische archipel, Amst., 1946; Poerbatjaraka R. М. Ng., Kepustakan Djawi, Djakarta, 1952; Pigeaud Th. G. Th., Literature of Java, v. 1-3, The Hague, 1967-70; Rosidi A., Kesusastran Sunda dewasa ini, Djakarta, 1966; Teeuw A., Modern Indonesian literature, The Hague, 1967; Raffel B., The development of modern Indonesian poetry, Albany (N. Y.), 1967; Jassin Н. B., Kesusasteraan Indonesia modern dalam kritik dan esei, dj. 1-4, Djakarta, 1967.

  Б. Б. Парникель.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  К эпохе мезолита (7-5-е тыс. до н. э.) относятся схематические контурные изображения животных в пещерах Южного Сулавеси, Западной Явы, Суматры, Малых Зондских островов, наскальные рисунки Западного Ириана; к эпохе неолита (с конца 5-го тыс. до н. э.; в ряде районов И. продолжалась до 20 в.) - керамика с преимущественно нарезным орнаментом. В эпоху позднего неолита и начала металла (конец 2-го - середина 1-го тыс. до н. э.) создавались мегалитические сооружения - менгиры, уступчатые курганы, дольмены, склепы (комплексы Пасемах на Ю. Суматры, Лебак-Сибедуг на З. Явы, горы Янг на. В Явы), каменные саркофаги и статичные фигуры предков. В середине 1-го тыс. до н. э. с Азиатского материка была принесена культура развитой бронзы (ритуальные барабаны, топоры и т. д.).

  В первых веках н. э. на Яве (культура которой издавна являлась ведущей) сформировались первые государственные образования, которые под индийским влиянием восприняли индуизм и буддизм; индийские и местные традиции соединились в классическом искусстве Явы, в том числе в каменной архитектуре.