Вера и Мера

[28] Имеется в виду длинная еврейская фамилия “главного кукловода” “Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и так далее”, которую Э.Тополь называет в своем обращении к зарвавшимся жидам-финансистам, опубликованном в “Аргументах и фактах”, № 38, 1998 г.

[29] Примером тому отечественные ток-шоу “Тема” (ведущий Ю.Гусман), “Мы”, “Человек в маске” (ведущий В.Познер), “Спросите у Лившица” и т.п.

[30] См. выступление Тополя в “АиФ”, № 38, 1998 г.

[31] Если говорить о приверженности идеям, придающим смысл жизни русских, то это довольствование немногим ради того, чтобы хозяевам доктрины “Второзакония-Исаии” досталось побольше? Или есть альтернативы библейской доктрине и несущим её иерархиям и иерархам, отрекшимся от Богом данного разума и свободной воли?

[32] Это действительно необходимо, поскольку, во-первых, каждый киловатт-час эквивалентен всякому другому киловатт-часу и, во-вторых, количество продукции, которую может произвести общество, в современных условиях пропорционально (с точностью до коэффициента полезного действия) тому количеству электроэнергии, которое оно может произвести. Эти два обстоятельства придают однозначную определённость всей социально экономической статистике, экономическому анализу, прогностике и планированию. Обоснованность такого перехода к энергетическому стандарту обеспеченности денежной единицы вытекает из теории подобия многоотраслевых производственно-потребительских систем. Подробно смотри, в частности, нашу работу “Краткий курс…”.

[33] В 1826 г. был приговорен к повешению и символическому сожжению школьный учитель Каэтано Риполь из-под Валенсии. Символическое сожжение состояло в том, что тело было снято с виселицы и похоронено в не освященной земле в бочке, на которой были нарисованы языки пламени. Риполь был осужден как “упорствующий и злобствующий еретик”, поскольку на следствии и суде утверждал, что “верит в Бога, но не считает себя католиком и отрицает за инквизицией право судить его”. До исполнения приговора, последовавшего 26 июля, инквизиция в течение двух лет добивалась от него отречения и примирения с церковью.

Предпоследней жертвой был отлученный от церкви масон Антонио Каро, повешенный, а после повешения четвертованный, 7 марта 1826 г. (И.Р.Григулевич. “История инквизиции”. М.: “Наука”. 1970. С. 263, 264).

[34] Даже С.Хусейн продает нефть Ирака за свою национальную валюту, а потом, когда это необходимо, покупает доллары и другие валюты, и при такой системе доллар обходится Ираку в нефтяном исчислении его стоимости дешевле, нежели сразу продавать свою нефть за зеленые бумажки, не обеспеченные ни чем, кроме глобалистских амбиций США.

[35] Дезинтегрированного в том смысле, что целостное и внутренне согласованное информационное обеспечение его поведения своими различными фрагментами рассредоточено по психике множества индивидов, каждый из которых не осознает этой целостности, а все вместе они и образуют единый инструмент-биоробот, воспроизводящий себя в преемственности поколений.

[36] В.О.Ключевский.

[37] “Церемониал погребения тела в бозе усопшего поручика и кавалера Фаддея Козьмича П…”: «Идут славянофилы и нигилисты; / У тех и у других ногти не чисты. // Ибо если они не сходятся в теории вероятности (какое отношение к жизни общества имеет “теория вероятностей”, речь пойдет в настоящей работе далее: — наше замечание при цитировании), / То сходятся в неопрятности (в частности, мысли: — наше замечание при цитировании). // И потому нет ничего слюнявее и плюгавее / Русского безбожия и православия. // На краю разверстой могилы / Имеют спорить нигилисты и славянофилы».

[38] Помнится Г.Хазанов, изображая учащегося «калинарного техникума», задавал аналогичный вопрос: “Чего в этом супе не хватает?” — и давал на него тоже исчерпывающий ответ: “Это — компот”, что свидетельствует о полном отсутствии чувства меры.

[39] В заголовке в журнальной публикации набранное нами заглавными буквами тоже набрано заглавными. Набранное нами курсивом — набрано кирпичным цветом, вследствие чего слова «КАК НЕПОЗНАННАЯ БОГОМ» оказались выделенными огоньковцами.

[40] Так в латиноязычных терминах философии называется доктрина о принципиальной невозможности познания Мира человеком, подразумевающая потребительски бессмысленное существование, поскольку, если Мир в принципе непознаваем, то смысл Жизни тоже не познаваем и остается потреблять каждому по способности.

[41] А.С.Пушкин. “О втором томе “Истории русского народа” Полевого”. (1830 г.). Цитировано по Полному академическому собранию сочинений в 17 томах, переизданному в 1996 г. в издательстве “Воскресенье” на основе издания АН СССР 1949 г., с. 127. Слово “случая” выделено, самим А.С.Пушкиным. В изданиях, вышедших ранее 1917 г., слово “случая” не выделяли и после него ставили точку, выбрасывая текст «— мощного мгновенного орудия Провидения» (см., в частности, издание А.С.Суворина 1887 г. и издание под ред. П.О.Морозова 1909 г.): дореволюционная цензура полагала, что человеку, не получившему специального богословского образования, не престало рассуждать о Провидении, вследствие чего его мнения по этим вопросам до общества доводить не следует, дабы не подрывать ими авторитет казенного богословия; а церковь не относила Солнце Русской поэзии к числу писателей, произведения которых последующим поколениям богословов пристало цитировать и комментировать в своих трактатах. В эпоху господства исторического материализма издатели А.С.Пушкина оказались честнее, нежели их верующие в Бога предшественники, и привели мнение А.С.Пушкина по этому вопросу без изъятий.

[42] 14.04.1993 Борис Стругацкий, накануне своего 60-летия в интервью “Радио России” высказал следующие мнения:

1. “Если Бог есть, — то в душе человека; если в душе нет — то нет нигде”.

2. “Предвидеть будущее невозможно. Сначала мы полагали, что задача фантастики — прогностика, но потом отказались”.

(Записано по трансляции, второе утверждение записано не дословно). Из того, что он сказал в своем интервью, можно было понять, что воздействие “случайности” на ситуацию для него и беспричинно, и бесцельно.

[43] См. “Церемониал погребения тела в бозе усопшего поручика и кавалера Фаддея Козмича П…”

[44] Вообще-то “Титаник” был снабжен паросиловой энергетической установкой, и потому не был теплоходом, каким словом именуют суда, гребные винты которых приводятся в движение дизелем либо напрямую, либо через механический или гидравлический редуктор.

[45] Более того, безо всяких книг за несколько часов до столкновения и гибели судна один из американских миллионеров, рассуждая в салоне “Титаника” о характере пассажирских перевозок через Атлантику, сказал, что всё это приведет к ужасной катастрофе.

[46] Если быть более точным, то катастрофа была следствием порочной практики судовождения, господствовавшей в те годы, когда судовладельцы гласно утверждали инструкции, следование которым действительно обеспечивало достаточно высокую степень безопасности плавания, но которые в негласном сговоре нарушались всеми судоводителями, на что судовладельцы смотрели сквозь пальцы, поскольку соблюдение их кем-то одним обрекало его на разорение, так как удлиняло продолжительность трансатлантического рейса на сутки и более по сравнению с судами тех, кто их не соблюдал, а пассажиры, потребительски не думая о безопасности плавания, предпочитали рейсы продолжительностью покороче.

Поэтому было общепринято следовать полным ходом в районах скопления айсбергов. Бывали случаи столкновений, но до появления радио, суда либо пропадали без вести, либо, получив повреждения, всё же добирались до портов. Это случалось не часто и потому никого не пугало. “Титанику” просто “не повезло”. Благонамеренное, но ошибочное решение вахтенного помощника капитана избежать столкновения, изменив курс, вместо того, чтобы принять удар на форштевень, как то рекомендуется в случаях невозможности обойти препятствие стороной, повлекло за собой скользящий удар об айсберг, вызывавший поступление воды в отсеки на протяжении около 1/3 длины корпуса. Технически это была катастрофа с момента соприкосновения корпуса “Титаника” с айсбергом, но это не было аварией, которую судно могло выдержать, при ином характере командования им после столкновения.

Нераспорядительностью было другое: в шлюпках, отошедших от борта тонущего судна, было много свободных мест. По подсчету, произведенному на борту “Карпатии”, оказавшей помощь всем уцелевшим, с “Титаника” было спасено в шлюпках 651 человек, в то время как общая вместимость его шлюпок составляла 1178 мест (попавшие в воду даже в спасательных жилетах замерзли до смерти в первые полчаса и, когда “Карпатия” пришла в район катастрофы спустя несколько часов после гибели “Титаника”, в помощи уже не нуждались). А если учитывать то обстоятельство, что в районе катастрофы волнения не было (был почти полный штиль), и было известно, что, по крайней мере, одно судно идет на помощь и его приход ожидается в течение менее чем 5 часов, то в шлюпках можно было разместить несколько больше людей, чем то количество, на которое они были рассчитаны. То есть при ином командовании после столкновения спасенных могло быть не 651 человек, а минимум 1178; а с учетом допустимой — при отсутствии волнения — сверхнормативной посадки в шлюпки реально могло быть спасено примерно до 1300 из общего числа 2207 человек, находившихся на борту.

Гибель “Титаника” не была единственной катастрофой, вызванной порочной морской практикой, но была самой большой. Однако от такой порочной практики судовождения страдали не только пассажиры и команды лайнеров, попадавших в аварии и катастрофы. Большие и по нынешним временам лайнеры следовали полным ходом не только в районах ледовой опасности, но и в прибрежных районах рыбных промыслов, где даже в тихую погоду регулярно исчезали без вести лайбы рыбаков, которые, ведя промысел и будучи отягощены сетями, ночью или в тумане не успевали уйти с пути лайнеров и во множестве гибли под их корпусами. Лайнеры не останавливались, чтобы оказать помощь, даже если факт потопления небольшого рыбацкого судна был замечен на мостике, а следовали по расписанию. Один из помощников капитана “Титаника” — со знанием дела — охарактеризовал трансатлантические лайнеры одним словом: убийцы.

[47] Их количество определялось действующим законодательством на основании дурацкой формулы, в которой общий объем шлюпок определялся как доля от водоизмещения судна. Проектная или фактическая численность пассажиров и команды на борту на вместимости шлюпок ни коим образом не сказывалась. Шлюпок на борту “Титаника” было даже больше, чем то предписывали такие формальные арифметические нормы, поэтому владельцы “Титаника” были чисты перед законом; а законодатели — как всегда — оказались неподсудны. В настоящее время действуют нормы, согласно которым шлюпки одного борта должны вмещать всех пассажиров и членов команды, но как показывает опыт катастроф, проблема спасения на водах не сводится к вместимости шлюпок и спасательных плотов, находящихся на борту судна, и гибель “Адмирала Нахимова”, “Эстонии” — тому печальные свидетельства.

[48] Из источника, откуда мы берем эти сведения (У.Лорд. “Последняя ночь «Титаника»”. Ленинград. “Судостроение”. 1983), не однозначно ясно, имеется в виду название “Осень” (существительное в именительном падеже) либо грамматическая форма глагола в повелительном наклонении “Осени” как просьба, обращенная к Богу. В другом источнике (Р.Гарднер, Д. ван дер Ват. “Загадка «Титаника»”.М.: “Вече”.1997) гимн в русском переводе называется “Осень”.

[49] В действительности “Титаниан” не успел полностью остановиться, поскольку всё же столкнулся с айсбергом, скорость которого относительно воды примерно равна нулю, как скорость всякого плавающего предмета, площадь надводной поверхности (парусности) которого мала по сравнению с площадью подводной части, оказывающей сопротивление дрейфу под воздействием ветра.

Корабль, если у него нет специальных подруливающих устройств, управляем только на ходу при скорости, больше некоторой минимальной, величина которой зависит от его гидро— и аэродинамических характеристик, силы и направления ветра относительно его курса. При падении скорости ниже этой величины корабль поворачивается, как правило, бортом к ветру и генеральному направлению бега волн и дрейфует в таком положении, гонимый ветром и волнением. Поскольку площадь его погруженной поверхности соизмерима с площадью парусности, а размеры волн соизмеримы с его размерами, то скорость его относительно воды не нулевая, что отличает ветроволновой дрейф корабля от дрейфа айсберга.

[50] Либо афоризма, придуманного Бобом Фрисселом, автором книги “В этой книге нет ни слова правды, но именно так всё и происходит” (Издательство “София”. 1998. С. 164), и приписанного им для убедительности китайской культуре.

[51] Вообще-то религии могут быть и атеистическими, если мистические связи души индивида направлены не к Богу, а к чему-то еще: к коллективной психике (эгрегоры — в терминологии западного оккультизма), иным порождениям личностной и коллективной духовной культуры, иным сущностям, но не к Богу лично и т.п.

[52] Цитируется по публикации на сайте газеты “Дуэль” в Интернет: орфография, принятая в файле на сайте.

[53] За исключением тех малочисленных, кто воспринимал их органолептически.

[54] Это не смешно, а печально…

[55] Как мы поняли, Ю.И.Мухин подразумевает, что безумная Природа для решения своих проблем, которые она решить не может по причине своего безумия, создала совершенный разум человека и принуждает его разного рода обстоятельствами к решению задачи её собственного выживания.

[56] Кстати, этот принцип впервые был оглашен носителем “неизгладимой царственной харизмы” (правда, католической), но и многие православные монархи жили в полном соответствии с ним, однако по умолчанию, что еще более демонически лицемерно; или просто по-скотски, если не понимали, что творят.

[57] Вообще-то компьютер — это не только “память”, но еще, как минимум, и процессор — преобразователь информации.

[58] По умолчанию в рассматриваемой статье речь идет о вере в Бога, но не о вере Богу: как можно верить тому, чье несуществование доказано логически безупречно? — остается быть самонадеянным… Но и разумного самонадеянного жизненные обстоятельства вынуждают к тому, чтобы взять на себя ответственность и заботу и пресекать безответственность и беззаботность.

[59] Если быть более точным, то не между людьми, а войны, инспирированные недолюдками.

[60] В статистической массе это так. Но, кроме того, есть и статистическое меньшинство, которое в войнах и иных тяжелых обстоятельствах и катастрофах выживает не потому, что отличается исключительными навыками прятаться за чужие спины, но потому, что более чем статистическая масса готовы к тому, чтобы не порождать своими действиями катастрофических обстоятельств для других и преодолевать бедствия, порожденные другими.

[61] “Растительно паразитическое” и “хищнически паразитическое” означают не то, что растения в биосфере и хищники в животном мире являются паразитами. Но растительный и хищнический образ жизни тех, кому дано Свыше быть Людьми, объективно является паразитизмом и узурпацией бытия.

[62] “Чумакофф” со ссылкой на Американскую ассоциацию судебных наук приводит случай из действительной следственной практики, имевший место в Нью-Йорке в 1994 г.

Один оболтус, знал о семейной “традиции”: когда его папа гневался на маму, то хватал со стены незаряженное ружье, целился в свою супругу и нажимал на курок. Желая побыстрее получить родительское наследство, сынок зарядил ружье, в предположении, что папа убьет маму, сам сядет надолго в тюрьму, а он получит доступ к родительском наследству. После того, как он это сделал, родители жили три недели на редкость мирно. Но за это время оболтус извелся в ожидании наследства и решил покончить собой. Он выбросился из окна своей квартиры на девятом этаже. Однако он не должен был погибнуть в результате этого, поскольку не заметил, что двумя этажами ниже, мойщики окон небоскреба (в США предпочитают платить деньги за мытье окон, а не за повышенный расход электроэнергии, если окна грязные и не пропускают дневной свет) натянули страховочную сетку. Однако, когда он пролетал мимо окон, квартиры расположенной этажом ниже, из окна раздался выстрел, и заряд дроби разнес оболтусу голову. Этажом ниже жили его родители, и как раз в тот момент, когда оболтус пролетал мимо их окон, родители завершали очередную ссору. Папа сорвал со стены дробовик, приложился и, как обычно, нажал на курок — раздался выстрел: в маму он не попал, но непутевый их сынок получил всё сполна.

Вся эта история была задокументирована в ходе следствия. Дело начали как дело о неумышленном убийстве стариком олуха, летевшего на страховочную сетку мимо его окон; потом к этому добавили покушение на убийство им своей супруги; когда выявилась специфически семейная традиция завершения семейных ссор “выстрелом”, то стали искать того, кто, зная о ней, злоумышленно зарядил ружье, и выяснили, что это сделал их сын; в конце концов, дело закрыли как дело о самоубийстве. Но способ совершения самоубийства оказался весьма изощренным, намного превосходящим уровень сценариев комедий убийств и положений, которыми полон кинематограф Запада.

[63] Сравните это с тем, что «Бог избрал для самого Себя быть милостивым», — Коран, неоднократно, сура 6:54, в частности.

[64] Символ — это одно; а то, что он символизирует, — это объективно другое. Возможно обладание символами при утрате того, что они символизируют. Возможно обладание тем, что может быть символизируемо, но не иметь символов, в том числе и умышленно от них отказавшись

[65] АНАqЕМА — «церковное проклятие, отлучение от церкви, отвержение обществом верующих» (В.И.Даль).

[66] Онтология — «учение о существе или о сущности» (В.И.Даль). То есть «онтологическое соединение с Богом», это сущностное соединение с Богом.

[67] В этой книге приводится текст выступления Алексия II перед раввинами Нью-Йорка, после чего он комментируется на предмет выявления отступничества предстоятеля Русской православной церкви от канонов православия в сторону жидовствования.

[68] Дух Святой не оказался для С.А.Нилуса наставником на истину: в “Протоколах” изложена одна из редакций действительно осуществляемой доктрины “Второзакония-Исаии”, но сделано это так, чтобы было легко доказать подложность протоколов. Это позволяет обсуждение в обществе вопроса о доктрине “Второзакония-Исаии” свести к доказательному утверждению факта подложности “Протоколов” и тем самым закрыть вопрос о действительно осуществляемой в истории доктрине построения глобального расового “элитарно”-невольничьего государства. Таким образом, с усердием, достойным лучшего применения С.А.Нилус работал на доктрину одних и тех хозяев “Протоколов” и “священного писания” Русской православной церкви — “Библии”. Так в его жизни выразилось одно из истинных таинств всех христианских церквей.

На наш же взгляд, если для верующего Дух Святой не является в повседневной жизни наставником на всякую истину, то он пребывает в помрачении веры Богу, влекущем помрачение разума.

[69] В отличие от иерархии и остальной монастырской братии, при жизни Серафима относившейся к нему без того почтения, которое имеет место ныне.

[70] Совершенно иначе на этот вопрос отвечает сама церковь. Еженедельник “Аргументы и факты”, № 11, 1999 опубликовал заметку “Почему православие говорит на «мертвом» языке”. Один из читателей задал редакции вопрос: «В наших церквях служба ведется на церковно-славянском. Но ведь его, кроме священников, мало кто понимает. Почему же наша Церковь настолько консервативна, что, в отличие от многих других религий, не переходит на современный литературный язык?»

Редакция переадресовала вопрос патриархии и сообщила читателям:

«Вот что ответили нам в Московской Патриархии:

— Всякий “живой” язык таит в себе как добро, так и зло, то есть способен либо одухотворять, либо омертвлять человека. Современный жаргонно-опошленный русский язык, который языком-то не назовешь, для целей богослужения использовать невозможно, потому что в нем много зла. В то время как церковно-славянский язык несет исключительно добро. Верующие, постоянно посещающие храмы, прекрасно понимают этот мягкий музыкальный язык».

Это еще один образец лицемерия патриархии: читатель “Аргументов и фактов” спрашивает, почему служба не ведется на современном литературном языке, а патриархия отвечает ему, что она не желает переходить на жаргонно-опошленый. Но если пребывать в ясном разумении, то следует признать, что никто не предлагал Церкви перейти на современное сквернословие. Надо полагать, что сквернословие было свойственно какой-то части наших предков и во времена становления церковного служения на том языке, который некогда был живым, а ныне стал мертвым — «церковно-славянским».

А что касается несения «исключительно добра», то граждане-иерархи, вы Библию хоть когда-нибудь читали? Чего доброго вы нашли в доктрине “Второзакония-Исаии”, одинаково мерзостной вне зависимости от того, выражена ли она церковно-славянским языком в Острожской Библии первопечатника Ивана Федорова, либо в синодальном переводе Библии на литературный русский язык второй половины XIX века?

[71] Это разрушение языкового барьера церковью привело к тому, что Библия, став общедоступной, обнажила мерзость библейской доктрины, что вызвало неприятие в обществе Библии в качестве священного писания и отрицание распространяющей её иерархии.

[72] Еще раз обратим внимание на то, что Коран сообщает: Бог избрал для Себя ограничение быть милостивым.

[73] Аминь, Амен, Омон, Амун — имя древнеегипетского бога солнца в фонетике разных языков, а также Аминь Апокалипсиса (Откровения Иоанну) «свидетель верный и истинный; начало создания Божия» (Апокалипсис, гл. 3:14) к которому по существу и обращаются все последователи якобы христианских церквей.

[74] Подразумевается Господь-Бог либо какой-то иной Господь?

[75] Животное, обладающее исключительно предметно образным, конкретным мышлением, уступает человеку. Но и человекообразное, говорящее и пишущее существо, утратившее конкретность предметно-образного мышления, на наш взгляд, не является человеком и ближе по своим качествам к попугаю.

[76] Единственное известное нам исключение из общецерковной нормы — статья “Коммунизм и церковь” за подписью «Северный Свято-Троицкий монастырь», опубликованная в газете “Дуэль”, № 9 (100), 1999 г., фрагменты из которой мы приводим ниже:

«Церковные иерархи и рядовые верующие проклинали революционеров, не замечая кричащий факт: революция произошла в стране, где Церковь была на троне Власти и Воспитателя.

Если “антихристианство” могло захватить власть в условиях, ФОРМИРУЕМЫХ “Церковью Христа”, то разумен вопрос: какова ж была (и осталась) истинная цена этой Церкви? Верующие отвечают на этот болезненный вопрос так: “Надо различать Церковь Небесную, безгрешно-истинную, и Церковь земную, составленную людьми, слабыми перед искушением антихриста”… Верно. Но абсолютно то же самое можно сказать о коммунизме! Он тоже имеет свое Небесное тело жизни, пошло уродливо отображенное людьми на Земле. «…»

Коммунистическая суть Евангелий и формы её земных воплощений, равно трагичные и ущербные для коммунизма и Церкви, — этот раздрай ставит проблему самой возможности воплотить Царство Божие на Земле. «…»

Печально, что почти 2 тысячи лет читая Евангелие и Молитву Христа, люди не видят в них ясного указания, что надо им делать тут, в мире сем.

“Отче наш, иже еси на Небе, да святится имя Твое, ДА ПРИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ, да БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ И НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ”. «…»

В Небесной Церкви НЕТ ВОСПИТАНИЯ ХИЩНОСТЬЮ; есть воспитание душ не злом, а Добром! «…»

Но ведь суть та, что социальная ориентация земной Церкви вовсе не на уклад Царства Небесного, не на сущно-истинный коммунизм, а на капитализм! Увы, это — ориентация на царство дьявола, факт.

Повторю, что социальная форма Небесной Церкви — идеальная реализация не капитализма отнюдь, но коммунизма. А если так, то и земная теория христианства должна включать в себя коммунистический вариант социологии. Должна. Но этого нет. «…»

Нынешняя земная теория христианства успешно заговорила, замаскировала тот центро-факт, что Слово-Христос — ИСТИНЫЙ ПЕРВОИСТОК коммунизма.

Так ретивые интерпретаторы извратили Интерпретируемого. Стеная молитвами о Распятом, они продолжают распинать Завет Распятого, Его Послание к людям. Положив Новый Завет на жертвенную треногу маммоны, администраторы Церкви земной распинают, по сути, Христа в людских душах, — СОВЕСТЬ.

А если так, если на Земле нет ИСТИННОЙ Теории Христианства, то разве может возникнуть истинная теория социологической его части, т.е. коммунизма? Конечно, нет. «…»

Следующая работа заполнит этот пробел. Бог даст, она будет явлена так же легко, как эта».

[77] «А нужно просто вернуться к вере отцов» (Алексий II) “Огонек”, № 15, 1998 г., с. 11 комментарий к фотографии “Со всех концов страны приезжают люди, чтобы окунуться в воды святого источника Серафима Саровского”. “Огонёк” и Алексий II умалчивают о том, что сам Серафим Саровский из-за конфликта с официальной церковью ушел в лес, на природу восстанавливать личностную этику отношений с Богом помимо иерархии, так как шёл по пути от веры в Бога к вере Богу. После завершения земного пути старца монахи Саровского монастыря выбросили его вещи, скит не сохранили, а современные “почитатели” святого отлили ему памятник у дороги, который и демонстрируют в качестве “медного” образа как местную достопримечательность посетителям, забыв о том, что сам святой при жизни был против идолопоклонства. Так рекламируется реанимация веры в таинства: иерархии нужны новые поколения “мотовиловых”, уклоняющихся от веры Богу и исполнения известного им Промысла, но охочих до приобщения к таинствам.

[78] На долларовых купюрах США надпись: «In God we trust», которую можно перевести на русский двояко: «Мы верим в Бога» или «Мы верим в Боге» во что-то еще. Так, что принципиальной разницы между верой православного патриарха и верой тех, кто согласен с надписью на долларе, — нет.

[79] «… православные с тревогой наблюдают за попытками привить нашему национальному чувству вирус “славянского язычества” и оккультизма — этих религиозных основ фашистской идеологии», — игумен Алексий, цитировано по ранее упомянутой статье “Монах и воин” в газете “Завтра”, № 2, 1999 г. Наблюдают и всё; правда, с тревогой; но сами ничего не делают и не смогут сделать потому, что привержены лицемерию, и подчиняют свою волю лицемерию церковников.

[80] Это по умолчанию подразумевает, что Русская православная церковь, её иерархия, — не народ, и не часть народа, а некая “общественная организация”, сопутствующая народу в его жизни, что прямо приводит к вопросу о целях этой “общественной организации”, которые она провозглашает в отношении народа, и которые она реально преследует.

[81] «Не связывает» — это одно, а вот то, что не имеет идеала общественного устройства и государственного правления — другое. Внутренний Предиктор СССР тоже не связывает себя, но определённый идеал имеет. Либо иерархия всё же идеал имеет, но в его существе он представляет собой такую дрянь, что она его огласить не может потому, что будет отвергнута народом.

[82] Это и отличает их действия от действий вождей народных восстаний, таких как восстания С.Т.Разина и Е.И.Пугачева. Восстания такого рода по отношению к зажравшейся правящей “элите” — бич Божий, а по отношению к обществу в целом — крайнее средство воздействия на его дальнейшую судьбу.