Вера и Мера

Но решать, кто из них, что и кого по сути представляет, предстоит всё же остальному большинству общества, которое к цепям парампар не принадлежат; и решать необходимо приходится в обычной повседневности людям, ведущим жизнь в профессиональном труде, не имеющим возможности досконально разбирать склоки всех парампар и их взаимные обвинения в нелегитимности и извращении несомого ими наследия реального либо мнимого Откровения.

И только на основе веры Богу по совести может быть дан ответ на такого рода вопросы и может быть построено общество людей, общество справедливости и свободы для всех, кто не приемлет вседозволенности. А Писания — только напоминания об этом.

Такого рода воззрение выражены в Коране: «Для всякого предела — свое Писание. Стирает Бог, что желает, и утверждает; у Него — мать книги» (сура 13:38, 39). И сам характеризуется как (в частности, сура 38:1, 74:54). Принимающие же его в качестве записи Откровения предупреждаются об их обязанности в отношении верующих иных религиозных культов: «А если они уверовали в подобное тому, во что вы уверовали, то они уже нашли прямой путь» (сура 2:131).

Из этого можно понять, что в истории человечества Писания, на которых основаны религиозные культы, подобны записной книжке с адресами и телефонами в кармане человека, к которой человек обращается только тогда, когда ему следует вспомнить то, что он забыл. Если его память легкодоступна, то записная книжка необязательна.

Так же и в культуре: живая религия — двустороннее общение живых людей и Бога живого; священное Писание в этом общении — не главное, ибо оно — напоминание о для тех, кто в неё не вошел по каким-то его личным причинам. Но, если же Писания изолганы, как об этом Коран предупреждает многократно, и что в отношении Библии подтверждается нашим анализом, то, приняв их в качестве неусомнительной основы вероучения, невозможно обрести религию — общение с Богом живым в единстве эмоционального и смыслового строя души человека. И если у кого-то есть сомнения в истинности того или иного Писания, но он верует Богу непосредственно, то Бог найдет способ привести верующего Ему человека к неоспоримой истине в любом религиозном или светском вопросе.

И обществу не нужны иерархии “Духовных” сословий, для того чтобы один человек сказал другому: “Веруй Богу, и отвечай ему, когда Он обращается к тебе через совесть, других людей, жизненные обстоятельства на языке жизненных знамений.” И не нужны “духовные учителя”, иерархии, цепи “парампары” для того, чтобы другой человек, услышав или прочитав эти слова, сам подумал над их смыслом и обратился к Богу непосредственно, минуя всех иерархов и “гуру”.

Всё остальное в нормальной культуре людей в нормальном обществе, в нормальной цивилизации — только подспорье для жизни в непосредственной вере Богу каждого нормального человека.

Но нет, иерархии “духовных” отрицают это: вот Писание — оно священно, поскольку от Бога и в нём выражено Божье вероучение; вот мы — преемственность рукоположения и парампара, восходящая в прошлые века либо к воплотившемуся Богу, либо к Его истинному посланцу; мы — хранители истинных знаний, и потому мы лучше знаем, какие знания вам давать, а до каких вы “духовно” не доросли, и потому эти знания — исключительно для высших посвященных, только которые и способны руководить всеми в соответствии с известными им во всей исчерпывающей [172] полноте законами, данными Богом; кормите, одевайте, обустраивайте нашу жизнь, и если вы будете делать это хорошо, то получится ведический (символический) социализм — для вас, а кто не согласен с этим выражением “справедливости”, те — скоты и демоны в обличье человеческом, и потому должны работать на вас, пока не поумнеют и не обретут иного воплощения согласно карме; а если будут возражать, то с ними следует бороться как с противниками Бога, дабы общество не подпало под их власть и не погибло в богоотступничестве.

У авторов “Сварожьего круга” эти тезисы излагаются следующими словами:

«И Веды указывают, что в отличие от простых тружеников, править страной, а значит и вырабатывать какие-либо политологические концепции, могут лишь те, кто обладает не просто Ведическими Знаниями, а Самыми Сокровенными Знаниями высшего уровня. Да ещё и обладающие соответствующими качествами.

Люди же, которые утверждают, что Бог есть, но дающие произвольное ему толкование и не следующие никаким Знаниям, кроме как рождённым своим собственным, скудным человеческим умишком, способны привести своих последователей только в пасть к Дьяволу».

Может стать вопрос: А в чем конкретно проявляется демонизм в такого рода ссылках на Веды и иные писания, провозглашаемые священными? На него есть ответ в Коране:

«Бог лучше знает, где помещать Свое посольство», — сура 6:124.

Иными словами, если авторы “Сварожьего круга” признают Коран записью истинного Откровения (они на него ссылаются, цитируют и нигде не объявляют “сатанинскими стихами”), то они обязаны признать, что в только что цитированном абзаце они запрещают Богу обращаться к людям через того человека из простого народа, кого Он выберет Сам, и обязывают Бога обращаться к толпе только через иерархию посвященных в «Сокровенные Знания высшего уровня», не взирая на то, что высшие посвященные насилуют общество и Мир отсебятиной, не внемля ни обращениям “снизу”, ни вразумлениям Свыше.

Таким образом толпо-“элитаризм” должен существовать в веках и далее. Зачем простому труженику менять шило на мыло, поддерживая партию истинных арийцев, сторонников “Ведического Духовного социализма”?

Не много ли на себя берете, сторонники ведического демонизма, прикрываясь лозунгами социализма и справедливости? Описанным способом сокрытия знаний от общества при осуществлении такого рода принципов на основе ведических знаний некогда и возник ветхозаветно-талмудический сионоинтернацизм.

Происхождение ветхозаветно-талмудического сионоинтернацизма именно таким путем признают и авторы “Сварожьего круга”:

«Подключите всех к „Интернету“, обучите всех по доктрине КОБР, и будет общество знающих, образованных демонов. За примером далеко ходить не надо. Сионские мудрецы написали свои протоколы, как гениальный, демонический план порабощения всего мира, на основе совершенных Богоцентричных Ведических Знаний».

Но для того, чтобы такое осуществить, “мудрецы”, если быть более точным, то не сионские, а древнеегипетские, прежде того сказали: “Жизнь общества и вера (как религия) основываются на Священных Писаниях, легитимно происходящих от Бога, который есть Вседержитель. Мы — хранители Священных Писаний. По всем вопросам следует обращаться к нам, и мы донесем ваши просьбы до Бога, а его волю до вас”. Но при этом умолчали, что за такого рода дилерство и брокерство «духовного сословия» всему остальному обществу придется платить изрядные комиссионные, возможно, что за счет спасения души.

На следующем этапе демоны комиссионеры и дилеры (те, что покрупнее), устав от суеты и посягательств на высшее место в иерархии демонических личностей (тех, что помельче), заявят, что в целях борьбы с бесконтрольным и общественно зловредным употреблением истинных Знаний демонами, все Знания должны быть доступны только надежным, проверенным “товарищам”, а все остальные члены общества будут получать их дозировано — по мере возникновения общественных потребностей и прохождения ими ступеней во многоступенчатой системе проверок на нравственность и этику, открывающих путь к посвящению в высшие тайные знания.

Это было давно. В наши дни то же самое говорят и творят сторонники доктрины “ведического социализма”. Следует ли наступить на те же грабли еще раз?

Еще одну разновидность ведической — знахарской культуры толпо-“элитаризма” несет Саентологическая церковь. Саентология по Л.Р.Хаббарду утверждает (и это действительно так), что поведение людей обусловлено не только той информацией, которую они могут осознать, но и той информацией, которая свойственна психике каждого, но заблокирована от его сознания различными периодами бессознательности: обмороки, шоки, боль, гипноз, общий наркоз, алкогольное и прочее наркотическое опьянение и т.п. (однако естественный сон, рассматривается, как одно из нормальных состояний сознания). Когда индивид находится в состоянии бессознательности, нарушается генетически обусловленный процесс загрузки информации в его психику, вследствие чего информация периодов бессознательности оказывается недоступной для осознанного осмысления и переосмысления, но пребывая в контурах циркуляции информации в психике, искажает и подавляет сознательное поведение человека, что и является причиной невозможности использовать все психические ресурсы, ведет к нарушениям в физиологии организма (психосоматические заболевания, составляющие более 70 процентов болезней, которые знает западная медицина), ошибочному функционированию психики индивидов и вызывает большинство конфликтов и неурядиц в обществе. Чтобы ликвидировать неурядицы в личной и общественной жизни информацию периодов бессознательности необходимо осознать так, чтобы впредь она не искажала сознательного поведения человека.

Такое осознание достигается в результате проведения процедуры, именуемой одитинг (от английского глагола «слушать, рассчитывать») или клирование (от английского слова «чистый, ясный, понятный»). Клирование представляет собой беседу, которую ведет одитор, с человеком, в отношении которого проводится эта процедура. Беседа преследует определенные цели и проводится по определенным правилам, так чтобы человек мог осознанно вспомнить всё, что происходило с ним от момента образования зиготы — первой клетки его тела. Как сообщается, в результате клирования возрастает интеллектуальная мощь, улучшается память, проходят психосоматические заболевания, исчезает наркотическая зависимость, если не все, то многие возвращаются к нормальной половой ориентации, излечивается даже шизофрения, и улучшается общее состояние телесного и психического здоровья индивида.

Суть саентологической модификации ведической культуры состоит в том, что организация психики всех членов толпы должна быть приведена к единому стандарту психической нормальности на основе прохождения всеми процедуры клирования. Однако понятие психической нормальности, определенное Л.Р.Хаббардом, клирование как процедура приведения психики индивида к этой психической норме, затрагивают не психику в целом в её взаимодействии с коллективной психикой общества и биосферы, а только некоторые компоненты психики индивида. При этом все то, что не попадает в процедуру стандартного клирования, позволяет построить по умолчанию иерархию личностных психических культур, в которой индивиды, прошедшие клирование по стандартной процедуре предназначенной для всех будут занимать место низшего рабочего сословия. А высшие правящие сословия в своей деятельности будут опираться на иные более полные и эффективные духовные практики, нежели стандартное клирование.

Это и многое другое, что мы не затрагиваем в настоящей работе [173], позволяет определённо утверждать, что саентология представляет собой только новую лексическую оболочку древнего «Я-центричного» ведического демонического мировоззрения, культивирование которого из века в век поддерживает толпо-“элитарное” расслоение общества в нынешней глобальной цивилизации и биороботизацию населения культурой, что несовместимо со смыслом Откровений, данных через Мухаммада, Христа, и других более ранних пророков Единого Завета.

В общественно узаконенной отсебятине иерархов, посвященных в “высшие” (попросту таимые от остального общества с целью его эксплуатации) знания, — суть всех “тайных” доктрин. С такого рода злоупотреблениями тайной властью в древних городах-государствах боролись просто: на рыночной площади был вмурован эталонный “локоть” (мера длины); были контрольные весы и гири; а основные законы были там же отчеканены на бронзовых плитах, что практически напрочь исключало злоупотребления как мерами длины и веса, так и тайными подчистками задним числом некогда общепринятых законов.

Концепция общественной безопасности, развиваемая Внутренним Предиктором СССР, предусматривает такое же отношение и к Знаниями, отличающим духовную культуру человека разумного от какой ни на есть духовности животного либо духовности демона. И при этом она следует Единому Завету, предлагающему, в отличие ото всех “тайных” доктрин (начиная от узурпированных “духовной элитой” Вед, библейских Ветхого и Нового заветов в их каноническом виде и кончая разными Последними Заветами), прямое обращение к Богу и первенство суда над собой по совести в единстве смысла Веры Богу и собственного разумения, как основу общественной жизни, к которой только прилагаются все без исключения знания.

Если кто-то вынужден утаивать какие-то знания, вследствие объективной возможности злоупотребления ими, то это означает, что эти знания — несовершенны. Совершенные знания сами по себе обладают качеством самозащиты от злоупотребления ими. Соответственно, если ведическая культура вынуждена предоставлять доступ к каким-то видам знаний только своим высшим иерархам, то это означает, что она давно уже утратила истинные совершенные знания.

И потому мы открываем в наших публикациях разные знания, подрывая тем самым устои “тайных” доктрин в жизни общества, вследствие чего все властные демонические иерархии — библейская и ведические (знахарские, якобы “языческие”) — против Концепции общественной безопасности, вследствие чего и делают из неё пугало для своей доверчивой паствы. Обе иерархии, хотя и ненавидят друг друга, однако одним миром мазаны, и “миро” это не из садов Земли или Рая, и если это — действительно помазание, а не самохвальство, то — не Божье.

16 — 17 февраля 1999 г.

Уточнения: 21 — 26 февраля,

9 — 21 марта 1999 г.

[1] Настоящий © Copyright при публикации книги не удалять, поскольку это противоречит его смыслу. При необходимости после него следует поместить еще один © Copyright издателя. ЭТУ СНОСКУ ПРИ ПУБЛИКАЦИИ УДАЛИТЬ.

[2] В оформлении использована репродукция картины Н.Н.Ге “Что есть истина?”

[3] Те, кому нравится обращаться к другим на “господин”, кто приемлет таковое обращение к себе, пусть подумают, чьими лакеями и холопами они успели стать, возможно, сами того не понимания.

[4] Многократное переписывание исторического мифа, культивируемого в обществе, — само есть выражение одного из наиболее общих законов бытия нынешней цивилизации, понимание которого открывает пути к пониманию и более общих законов Бытия.

[5] Писания, названные “священными” и поставленные в обществе вне критики, определённо принадлежат к такого рода книгам, вне зависимости от того, ложны они или истинны, поскольку даже Истина, возведенная в ранг неусомнительной веры, вводит в самообман. И в затронутой А.Кротовым проблематике многое открывается, если заняться сравнительным изучением писаний, признаваемых “священными” в каждом обществе.

[6] На наш взгляд, это — клевета на Маугли: перечитайте сказку Р.Киплинга. Его лесной мальчик, в отличие от реальных “маугли”, будучи воспитанным в волчьей стае, добрее и человечнее многих, воспитанных в цивилизации. В ней большинству политически активной части населения нынешней цивилизации более соответствуют “бандерлоги”, которые, когда предоставлены сами себе, посягают на свободу человека-Маугли (именуемого в сказке “человеческий детеныш”, т.е. это маска на словосочетании “сын человеческий”, хотя такое отождествление покажется кощунственным многим, почитающим себя христианами), а когда к ним обращается “удав”-гипнотизер (как образ всех средств массовой информации и культовых традиций общества), то заворожено делают всё, что тот велит. Склонность же к действию в соответствии с гипнотическим внушением — не столько выражение силы-власти гипнотизера, сколько следствие неопределённости в собственных мнениях по тематике, через которую гипнотизер активизирует внушаемую программу действий: сила воли и т.п. обладают вторичной по отношению к неопределённостям значимостью.

[7] Сиречь, “бандерлогами”, предоставленными самим себе. Термин “двуногое зверье” не следует понимать как метафору или ругательство. Его следует понимать в прямом смысле, поскольку нынешняя цивилизация не только цивилизация состоявшихся людей, но и цивилизация человекообразных “бандерлогов” — особей биологического вида Человек Разумный, чье поведение подчиненно животным инстинктам, как и у всех животных, а не свободной воле в Божьем промысле, как то должно быть у человека.

Обнаружив, что дрессировщик, в лице “тоталитарного государства” покинул арену, цивилизованные “бандерлоги” стали проявлять свою истинную сущность, устав изображать из себя людей.

Но состоявшийся человек, не в праве подражать “бандерлогам” и называть их “господами”, чтобы самому не обратиться в “бандерлога”.

Понимание термина «цивилизованное “двуногое зверье”» в прямом смысле позволяет ясно увидеть многое непонятное в жизни глобальной цивилизации.

[8] Цитата из выступления Е.Т.Гайдара 30.01.1999 г. на съезде возглавляемой им партии Демократический выбор России. После этих слов невольно приходишь к мысли, что Егор Тимурович никогда не заглядывает в зеркало (что в нём не воплощен идеал мужской красоты и совершенства — это неоспоримо) и уж он совсем забыл, как недавно сам выполз из-под красного знамени ВЛКСМ и КПСС, предварительно успев под ними справить очень большую нужду в делании карьеры.

[9] Кроме того, в разные годы занимал посты председателя Сибирского отделения АН СССР, зам. пред. Совмина СССР, председателя Государственного комитета по науке и технике. Основные труды по вычислительной и прикладной математике (расчет ядерных реакторов, динамика атмосферы и океана, численные методы расчета автоматизированных систем управления) — “Советский энциклопедический словарь”, 1986 г.

[10] Существованию истории и социологии в качестве науки предшествовал довольно длительный период их существования в форме культовых мифов различных вероучений. Потом начался процесс выделения из вероучений научного естествознания и обществоведческих дисциплин, и возник пресловутый конфликт науки и религии, в котором выражается ущербность и той, и другой.

[11] Перед этим речь шла о многократном устаревании знаний и навыков при жизни одного поколения. В наши дни фактоописательные знания, полученные в вузе, устаревают в течение 5 — 8 лет.

[12] На нынешнем этапе это еще не “корабли”, а космические аналоги долбленного челна-однодревки эпохи каменного века, более способного к демонстрации правильности закона Архимеда, нежели к мореплаванию.

[13] В статье речь шла о Директиве Совета Национальной Безопасности США 20/1 от 18.08.1948 г., представлявшей собой осуществляемый М.С.Горбачевым и последователями план перестройки СССР в колонию осатанелого Запада. В угловых скобках дано наше пояснение при цитировании журнальной статьи.

[14] Даже номер Директивы СНБ США 20/1 набрали неправильно.

[15] Кроме статьи “Для чего быть науке” редакции “Молодой гвардии” на протяжении нескольких лет систематически предлагались для публикации и другие материалы Внутреннего Предиктора СССР, но ничего не было опубликовано. Зато было опубликовано многое другое, тематически сходное, но извращающее понимание существа затронутых проблем или уводящее внимание читателя от них в сторону к искусственно раздутым проблемкам сиюминутной значимости.

[16] А если считать от 1987 г., когда впервые заговорили о реставрации капитализма под лозунгами перестройки социализма, — то 12 лет: смотри, в частности, передовую статью “По догмам огонь!” главного редактора экономического журнала “ЭКО” А.Аганбегяна в “ЭКО” № 11, 1987 г., в которой прямо говорится: «… не намечается на данном этапе перестройки создания рынка ценных бумаг, вексельного обращения. Надо многому научиться, овладеть рынком товаров, ведь мы пока не умеем делать и этого. А уж потом, со знанием дела, можно перейти к рынку ценных бумаг».

После ГКЧП новый этап перестройки настал, и всё то, что в 1987 г. А.Аганбегян охарактеризовал как неуместное на том этапе перестройки, было осуществлено. Но с ноября 1987 г. по август 1991 г. прошло без малого четыре года, за какой срок под руководством И.В.Сталина успели выдержать разгром армии мирного времени, перевооружиться, решить исход войны, а тут даже не начали на бой собираться после прямого объявления войны через множество писак, подобных А.Аганбегяну…

[17] Если быть текстуально точным, то в повести Н.В.Гоголя “Тарас Бульба” есть эпизод, в котором описывается вступление козаков в Запорожскую Сечь:

«Пришедший являлся только к кошевому „атаману“, который обыкновенно говорил:

— Здравствуй! Что, во Христа веруешь?

— Верую! — отвечал приходивший.

— И в Троицу святую веруешь?

— Верую!

— И в церковь ходишь?

— Хожу!

— А ну, перекрестись!

Пришедший крестился.

— Ну, хорошо, — отвечал кошевой, — ступай же в который сам знаешь курень».

А несколькими страницами ранее, есть слова: “Не жалей, Фома, горелки православным христианам!” Застолье по приезде сыновей Бульба начинает словами: “Ну ж, паны-браты, садись всякий, где кому лучше, за стол. Ну, сынки! прежде всего выпьем горелки! Боже, благослови!…”

В фильме снятом по повести, это всё сократилось и влилось в одну фразу: «В Христа веруешь? Водку пьешь? — истинно христианская душа». Ну а фраза из фильма запомнилась многим лучше, чем оригинальный текст Н.В.Гоголя.

[18] Непригодна потому, что «людей веками сбивало с толку учение, приписываемое Гермесу Трисмегисту и изложенное в Изумрудной Скрижали, которую арабы называли великим тайным принципом Великой Работы» (Идрис Шах. “Суфизм”. М.: «Клышников, Комаров и К». 1994, стр. 226).

[19] Это афористичное определение “русскости”: “В Христа веруешь? Водку пьешь? — значит, русский”, — многим из считающих себя патриотами может показаться оскорбительным. Но если это сочетание Христа и водки оскорбительно для них в одном афоризме, то почему то же самое сочетание водки и веры в Христа они находят в своей жизни вполне уместным и не оскорбительным по отношению ко Христу? На наш взгляд, если это определение “русскости” оскорбительно, то будьте всегда трезвыми, но после этого и ваша вера станет иной, поскольку исчезнет оскорбительность вашей жизни по отношению ко Христу и пославшему его в мир Богу.

Продолжение этого вопроса к православным иерархам. В конце XIX — начале ХХ века русский крестьянин Иоанн Чуриков попытался отделить в жизни веру во Христа от водки, прочего алкоголя и курения. В отличие от Корана он не отрицал ни обрядности (за исключением вашего пьяного причастия), ни догматики православия в их исторически сложившемся виде. Так чего же вы не признаете учения Иоанна Чурикова истинным, нормальным православным христианством, но ополчились против его сторонников, вследствие чего они стали сектой, а не господствующей в России православной церковью, а афористичное определение “русскости” по-прежнему истинно по отношению ко многим?

Если же говорить о чуриковцах, как об одной из христианских церквей, то безусловно, на личностном уровне рассмотрения вхождение людей в абсолютную трезвость — неоспоримое благо. Но при рассмотрении на уровне концепций общественной жизни, его вероучение, если считать его не основой для дальнейшего развития, а завершенной религией (очередным Новым заветом), представляет собой попытку придать второе дыхание полуиздохшей к концу XIX века библейской доктрине порабощения человечества.

Когда в 1917 г. проходили выборы в Учредительное собрание, то все партии в списке были под номерами. Как можно узнать из воспоминаний о братце Иоанне, многие обращались к нему с вопросом, за кого голосовать. Он отвечал: “Голосуйте за № 1 — Новый Завет и за № 2 — Библию”.

В стихах, опубликованных в сборнике “Письма братца Иоанна Самарского (Чурикова)” (СПб, “Глаголъ”, 1995 г.), он охарактеризовал себя как прохожего, который собрал стадо, разбредшееся у нерадивых пастырей, после чего те обвинили его в воровстве заблудших овец. Художественные образы и иносказательность таких его стихотворений (он посвятил теме самочинного пастырства не одно стихотворение) вполне соответствует идеалам хозяев библейской доктрины о низведении человека до уровня барана.

Есть два воззрения: одно свойственно ведической-знахарской культуре (в том числе и её библейской разновидности) и согласно ему, большинство населения — “стадо”, а меньшинство “пастыри”, и это — якобы норма жизни общества, данная Богом; другое свойственно кораническому мировоззрению, и в нем Бог отказывается Сам от миссии пастырства и возлагает на каждого человека обязанность быть внимательным и отзывчивым к Его обращениям: «О те, которые уверовали! Не говорите: “Упаси нас!”, а говорите: “Посмотри на нас!” — и слушайте. А для неверных — наказание мучительное!» — сура 2:98(104). Тем более Коран не возлагает миссию пастырства и на кого-либо из людей. Разделение общество на “стадо” и “пастырей” противно кораническому мировоззрению. «Мы не возлагаем на душу ничего, кроме возможного для нее», — сообщается в суре 6:153 и в других местах многократно. То есть, какими бы разными ни были люди, ни от кого из них Бог не требует более, чем тот может, вследствие чего живущие по совести в согласии с Богом не нуждаются и “пастырской опеке”, низводящей человека до уровня скота.

После ухода братца Иоанна в мир иной (сгинул без вести в ГУЛАГе в 1930-е гг.), его наследие стало застывшей догмой, пригодной только для того, чтобы отрезвлять рабов для хозяев библейской доктрины: ни одному рабовладельцу не нужны спивающиеся рабы, которым нельзя поручить ни одного дела…

[20] Ставим вопрос конкретно: С чем согласия? С лицемерием?

[21] Если бы участников было много и они представляли действительно широкие слои общества, то для проведения конференции штаб-квартире пришлось бы арендовать зал. Кроме того, действительная конференция от тусовки отличается тем, что деятельные участники конференции после неё обретают новые знания либо начинают иначе относиться к тому, что знали раньше; тусовки же эмоциональны, но бессмысленны и потому вредны.

[22] “А властька слушает да ест” (почти по И.А.Крылову) Россию мелким и крупным поедом. На ту же тему у неприязненно воспринимаемых многими патриотами русских-еврейских поэтов:

«СЛЕПОЙ ПРОСИТ МИЛОСТЫНЮ У ПОПУГАЯ, / Старинный Гюбера Робера сюжет, Возобновляется снова, пугая, / Как и тогда, тому 200 лет. // Символ, сработанный на столетья, / Хлещет по голому сердцу плетью, / Снова беспокоит и гложет, / Поскольку слепой — по-прежнему слеп, / А попугай не хочет, не может / Дать ему даже насущный хлеб. // Эта безысходная притча / Стала со временем даже прытче. // Правда, попугая выучили / Тайнам новейшего языка, / Но слепца из беды не выручили. // Снова протянутая рука / Этого бедного дурака / Просит милостыню через века» (Б.А.Слуцкий. “Новый мир”, 1987 г., № 10, с. 179).

Это стихотворение опубликовано примерно на месяц раньше, чем А.Аганбегян высказался в “ЭКО”, и как должно быть ясно из его содержания, патриотически обеспокоенным не следует упиваться каким-то одним полюбившимся им изданием и собственным графоманством, но необходимо иметь более широкий кругозор, оставив брезгливость, поскольку социология современного общества не чище объекта деятельности гнойной хирургии.

“Обращать внимание” властей предержащих и слепо просить у этого “попугая” милостыню — бесполезное занятие в случаях, когда следует употребить в отношении них власть иного рода — власть концептуальную.

[23] Настоящий текст выражает точку зрения не последователей этой концепции, а лиц, её развивающих на нынешнем этапе истории.

[24] Если редакция считает, что надо просто верить, как веровали отцы и деды, то почему бы ей не показать эффективность такого подхода, объединившись для начала на этой основе со старообрядцами и русской православной церковью за рубежом? Историческая практика показывает, что “просто верить, как веровали отцы и деды”, это не та основа, которая позволяет не создавать себе проблем и решать проблемы, унаследованные от прошлого либо порожденные инаковерующими жителями Земли.

[25] Инквизиция это орган, посредством которого “хороший” демонизм борется со всем, что отождествляет с “плохим” демонизмом.

[26] В определенном смысле чиста и “безгрешна” только Лаодикийская церковь, см. Апокалипсис-Откровение, гл. 3:14 — 22.

[27] Более подробно об этом см. наши работы “Мертвая вода”, “Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии Русской православной церкви”, “Синайский “турпоход””, “К Богодержавию…” по адресу в Интернет: http://www.kobro.com