Это очень странное по смыслу сообщение, поскольку ранее начала сорокалетнего хождения по пустыне перебоев с пищевым довольствием манной небесной не было, а её вкусовые качества были превосходны: «
она была как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом», и надо полагать, что Дар Небес был идеально адаптирован к физиологии человеческого организма и не надоедал также, как не надоедают воздух и вода из заветного ключа в родных местах.
· Если Моисей по-прежнему осуществляет миссию в полном согласии с Божьим промыслом, то перебои со снабжением и качеством манны вызывают удивление.
Или же по каким-то причинам манна уже не небесная, а её земной суррогат?- то ропот на качество и перебои со снабжением вполне понятны.
· Вслед за этим ропотом на качество «манны» следует наказание: нашествие змиев, которые жалят множество людей и те скоропостижно мрут. Спасение от змеев известно многим, если не по текстам Библии, то по картине «Медный Змий» в Русском музее и её репродукциям. И
выражается оно, как поклонение рукотворному идолу - отлитому из меди змию.Это происходит вопреки всем предшествующим запретам на производство идолов для поклонения. То есть спасение от змей осуществляется не по молитве Моисея или кого-либо из его верных последователей, как
это
естественно в религии единобожия, а средствами магии, замыкающими психику множества людей через медный рукотворный истукан на
змийскийэгрегор.
· Кто предстал Еве в образе
змия искусителя- в этом вопросе все околобиблейские толкователи едины. В рассматриваемом же эпизоде образ, воплощённый в меди, и к которому взывают поражаемые змиями - тот же самый. Однако комментариев о сущности пустынных змиев и медного змия толкователи традиционалисты не дают никаких, а отождествление их сущности с первым библейским змием для них есть вероломство и кощунство.
· И особый вопрос, по каким причинам канон Ветхого Завета, наряду с прямыми указаниями на то, что Богу Истинному нет нужды в жертвоприношениях, всё же содержит тщательно разработанный ритуал жертвоприношений, обративший впоследствии Иерусалимский храм в скотобойню? Что это: дань Свыше мировоззрению той эпохи, либо же наваждения и отсебятина извратителей Откровения Моисею, внедривших в религию, провозглашенную от имени Бога Истинного, Милостивого, Милосердного, по существу первобытную
магию крови?
Возвращаясь к тем событиям, что описаны, как предшествующие обсуждаемой главе 14 книги Числа,
очень трудно представить, что «пророк», в гневе разбил скрижали, полученные им непосредственно от Бога, поскольку «пророк», в отличие от опекаемых им, знает их предназначение и осознанно работает, чтобы всё свершилось наилучшим образом ко благу опекаемых им соплеменников, которые мало что понимают и пребывают в крайнем заблуждении. А
скрижали -
святыня, предназначенная для того, чтобы вывести их (
и не только соплеменников, т.е. скрижали были адресованы не только провинившимся соплеменникам
) на путь истинный. Кроме того Числа, стих 12:3 характеризует его: «
Моисей был человек кротчайший из всех людей на всей Земле», что тоже плохо вяжется со многочисленными карательными акциями в отношении мало что понимающих его соплеменников, которые ему приписывает традиционная редакция Библии. Приведённые слова Библии о Моисее, как о кротком человеке, согласуются с его образом, который встает из коранических сообщений о его деятельности. Кроме того Коран не выдвигает против Моисея никаких обвинений в связи с высказанным в нём же обвинением в адрес евреев:
«Те кому было дано нести Тору, а они не понесли её, подобны ослу, который навьючен книгами».Из этого можно понять, что в кораническом описании событий Моисей не причастен к извращению миссии «нести Тору» для просвещения всех народов: это сделали другие
.
В частности об эпизоде, описанном в гл. 14 кн. Числа, повествует и Коран:
Коран 5
23 (20). Вот сказал Моисей своему народу: “О народ мой! Вспомните милость Бога к вам, когда Он установил среди вас пророков, и сделал вас царями, и даровал вам то, чего не даровал никому из миров.
24 (21). О народ мой! Войдите же в землю священную, которую Бог предначертал вам, и не обращайтесь вспять, чтоб не оказаться вам потерпевшими убыток.”
25 (22). Они сказали: “О Моисей! Ведь в ней люди-великаны, и мы никогда не войдём в неё, пока они не выйдут оттуда. А если они выйдут оттуда, мы войдём.”
26 (23). Сказали два человека из тех, что боятся ‹прогневить Бога›, которым Бог даровал милость: “Войдите к ним воротами. А когда вы войдете, то вы будете одерживающими верх. На Бога полагайтесь, если вы верующие!”
27 (24). Они сказали: “О Моисей! Мы никогда не войдём туда, пока они там остаются. Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь вдвоём, а мы здесь будем сидеть.”
28 (25). Сказал он ‹Моисей›: “
Господи! Я властен только над самим собой и моим братом: отдели же нас от этого распутного народа.”
29 (26) Сказал Он: “
Вот она запрещена им на сорок лет, они будут скитаться по земле; не скорби же о народе распутном!”
Из выделенного нами в предыдущей коранической цитате можно понять, что после молитвы Моисея Богу о том, он
властен только над самим собой,Бог принял решение - больше не возлагать на Моисея миссию вразумления «
народа распутного» - ПОСЛЕ чего земная миссия Моисея могла быть окончена в полной мере
. А «
народ распутный» попал под руководство древнеегипетской знахарской периферии, обрекшей его на сорокалетнее скитание по пустыне -
уже с другой миссией - противоположной миссии Моисея. До рассматриваемого эпизода в главе 14 книги Числа древних евреев Моисей готовил к одной миссии, а когда подготовка их к её исполнению была в основном завершена,
но они не пожелали приступить к её практическому исполнению, произошло вмешательство, в результате которого евреи и вышли из Синайской пустыни такими, как о них повествует Библия, и какими они известны в Истории.
Изъятие стиха 14:23 «
только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю
» прямо указывает на создание общности людей, которые бы отличались от остальных тем, что они «
не знают, что добро, что зло
», причём такая “нравственность” у них должна быть устойчиво закреплена из поколения в поколение.
Дело в том, что рецидивы общечеловеческой нравственности и доброты (отражение в жизни людей объективных Добра и благонравия) - большая внутренняя помеха для всякой орды оглоедов, которая следует за вождями, устремившимися к установлению безраздельной глобальной тирании над другими. Именно рецидивы общечеловечности приводили в прошлом к тому, что исторически известные военные экспансии с целью установления мирового господства гасли в течение жизни, если не одного, то двух-трёх поколений, даже достигнув неоспоримых военных успехов. Поэтому всякий политик, видящий течение длительных общественных процессов, охватывающих жизнь нескольких поколений, и устремляющийся к мировому господству, приходит к необходимости “освобождения” своего воинства
в преемственности поколенийот общечеловеческих нравственных качеств
.
Поэтому очень важно обратить внимание на некоторые из библейских сообщений, которые
значимы в анализе темы порождения не общечеловеческой, а
противочеловечнойнравственности, мировосприятия и образа мыслей и поведения. Надо понять,
как возникли
исторически уникальныемировосприятие и нравственность еврейства, поскольку только на их основе и могла около трёх тысяч лет устойчиво осуществляться выдуманная и навязанная им миссия в мировой истории по порабощению всех, приведшая планету к глобальному биосферно-экологическому и социальному кризису. Именно в этих кризисах глобального масштаба и выражается противоестественность мировосприятия, нравственности и мировоззрения еврейства, господствующего в сфере управления Западной региональной цивилизации, в основе культуры которой лежит Библия. Это так, поскольку все названные глобальные кризисы порождены западным образом жизни.
Вместе с Моисеем и евреями в Синайскую пустыню ушли представители древнеегипетского “жречества”-знахарства, скрывшиеся в среде евреев (в колене
Леви, из которого был сам Моисей) и наблюдавших за событиями первых лет. Они же, скорее всего, занимались подстрекательством в среде евреев на неповиновение Моисею и остались сопровождать евреев после Моисея. Подтверждением этому служит тот факт, что в иудаизме родословные ведутся по материнской линии, в том смысле, что критерий кровной принадлежности к еврейству - принадлежность к еврейству матери
, а не отца.
Это обязательное введение для иудеев обусловлено кровным родством некоторой части иудеев с древними иерархиями
знахарейЕгипта, которые в древности делали всю геополитику в Европе и Западной Азии. Такое сохранение матриархата закрывало чужакам возможность вхождения в кухню, по существу глобальной, политики тех лет. С другой стороны, в обществах, в которые входили евреи, господствовал патриархат. По этой причине в случае брака еврейки и нееврея их дети на протяжении столетий воспринимались национальными обществами диаспоры в качестве своих кровных, а не чужаков-евреев, и имели возможность продвигаться по службе в общем-то без особых ограничений со стороны традиционного общества с психологией патриархата.
Частичное замыкание генетики древних знахарей самих на себя, а частичное - евреев самих на себя - обеспечивало герметизацию управленческой информации в первую очередь на уровне родовых и клановых эгрегоров. Защиту её от чужаков и наследственную передачу навыков «автоматического» вхождения в «нужные» эгрегоры от рождения. Эта защита помимо всего и несколько отражала распределение евреев по «коленам»:
левитам
- один уровень доступа; а евреям из других колен - другой.
Соответственно этому принципу также в квадратные скобки восстановленных по Септуагинте изъятий из современного нам библейского канона попала и целая колонка текста во второй главе 3-й книги Царств:
3-я Царств 2
35 И поставил царь Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском; [управление же царством было в Иерусалиме,] а Садока священника поставил царь [первосвященником] вместо Авиафара. [И дал Господь Соломону разум и мудрость весьма великую и обширный ум, как песок при море. И Соломон имел разум выше разума всех сынов востока и всех мудрых Египтян. И
взял за себя дочь фараона и ввел её в город Давидов…]
Устранение её позволило не привлекать излишнего внимания к факту родственных связей между династией египетских фараонов, также принадлежавших к системе посвящений древнеегипетского “жречества”-знахарства, и иерусалимской династией царей, начиная от Соломона. Вследствие этого родства потомки Соломона от египетской принцессы
, если они были, также кровно принадлежали к “жреческим” кланам египетских знахарей.
Но и сама древнееврейская первооснова грекоязычной Септуагинты складывалась под контролем египетского знахарства, не говоря уж о том, что и перевод на греческий был выполнен на острове (по существу в изоляции от посторонних глаз) в новой египетской столице Александрии под присмотром начальника книгохранилища египетских Птолемеев
, который по своему должностному положению не мог не принадлежать к иерархии тогдашнего “жречества” Египта. То есть Септуагинта и её древнееврейская первооснова - выражение
воззрений на ОткровениеМоисею тогдашнего знахарства египетского Амона, ранее конфликтовавшего и с Иосифом, и с Моисеем, чьё вероучение о едином Боге, запрет на идолопоклонство и отсебятину магии и подрыв основ удобного для иерархии рабовладения были неприемлемы для знахарей.
Переход к «холодной войне» от имени Бога
В Синайской пустыне древнеегипетские знахари решили «убить сразу двух зайцев»:
устранить Моисея и употребить его авторитет для создания своей
боевой периферии, которая именем Бога и Моисея и данными ей социальными механизмами - будет помогать вершить глобальную политику.Наблюдая длительное время за еврейскими рабами, их обычаями и нравами, и учитывая особую жестокость исторически сложившихся в то время религиозных систем Ханаана, египетские знахари решили на основе старой религиозно-нравственной системы стереотипов древних протоеврейских племён создать новую религиозную систему, в которую вошли многие старые принципы - жестокость богов, кровавые жертвоприношения, зверства по отношению к иноплеменникам. Поменять мировоззренческую политеистическую основу древних евреев Моисею не удалось. Лишь через много лет после Моисея древнее знахарство Египта именем Моисея и Бога смогло в среде евреев устойчиво сменить религиозную вывеску с многобожничества на монотеизм -
предупреждая этим следующее возможное вторжение в их дело построения глобального толпо-“элитарного” общества следующего «пророка»-единобожника. Из анализа смысла изъятий, в результате которых сложился нынешний канон Библии, можно понять, что длительное время после исхода из Египта и обоснования в Палестине - главном транзитном узле тогдашних караванных и морских торговых, а главное
информационных,путей в Средиземноморье - древний Иерусалим был внешним представительством иерархии служителей Амона, имевшей исторически традиционным центром древнеегипетские Фивы (Гелиополь).
Фивы, стоявшие на мировой окраине в стороне от торговых путей и связанных с ними информационных потоков, стали неудобными для осуществления управления Средиземноморско-Западноазиатской цивилизацией в целом, на что в ходе своего исторического развития посягнула иерархия египетского Амона. Именно на основе тогдашней Средиземноморско-Западноазиатской цивилизации, управленческими усилиями наследников “жрецов” Амона, выросла современная нам Евро-Американская, Библейская цивилизация.
Для иерархии знахарства Амона, посягнувшей на мировое господство, было целесообразно завладеть главным информационным узлом древнего мира. Но памятуя о военных неудачах многих войн Египта с Ханааном, иерархия знахарства Амона
первой в историиразработала
концепцию холодной войны за мировое господство методом культурного сотрудничества, в которой психологическая обработка и противника и
социальной группы, употребляемой в качестве инструмента агрессии, выходящая за пределы их миропонимания
, первенствует над понятными большинству ведением войны оружием в обычном понимании этого слова, как средств разрушения вещественной
основы жизни общества и уничтожения людей. Переход к войне не вещественными средствами, сделал агрессию невидимой для её жертв на многие века.
Многое, обладающее значимостью в связи с проблематикой организации общественного самоуправления в Библейской цивилизации, попало в разного рода изъятия из канона Библии, но сохранено в отвергаемых официальными церквями и синагогами апокрифах и более древних редакциях текстов, а также и в изустных традициях толкования канона
для высоко посвященных. То, что не попало в цензурные изъятия, цензоры утопили в преисполненном их отсебятины усыпляющем разум и завораживающем веру многословии библейских текстов. Тема анализа смысла изъятий из библейских текстов и дополнения их отсебятиной редакторов ещё в далеком прошлом - на заре становления современных нам иудейского и христианского культов - не самая приятная тема не только для иерархий официальных церквей, синагог и всевозможных оккультистов, но и для многих политиков и политологов, считающих себя “светскими” и свободными от давления на их интеллект
библейской традиции.
Никто в нынешней глобальной цивилизации не свободен от гнёта выдуманной в древности для евреев миссии в мировой истории, которую из синайского похода вынесли иудеи, и которую их потомки и примкнувшие к иудаизму прозелиты
несут по свету вместо того, чтобы нести истинную Тору, в том виде, в каком её получил и огласил Моисей.
С учётом выявленных фактов изъятий, следует понимать, что
Библия, уже НАЧИНАЯ С ЕЁ ДРЕВНЕЙШИХ РЕДАКЦИЙ -
на основе реальных фактов прошлого-
излагает заказную версию имевших место событий, которая отвечает интересам наследников тех египетских рабовладельцев, кто некогда предложенную Свыше древнему народу одну миссию в мировой истории, подменил другой, выдуманной по своекорыстной отсебятине миссией. Обе миссии предполагают объединение враждующего многонационального человечества в глобальную цивилизацию, в которой не будет войн, построенную на основе объединяющей все народы культурой.
·
Миссия от Богапредполагает таковое объединение на принципе осуществления каждым из людей Богом данной ему свободной воли и соответственно
не предполагает рабовладения ни в явных, ни в изощренно скрытных формах. То есть это объединение на основе признания равного человечного достоинства
всех,
КТО ЭТОМУ НЕ ПРОТИВИТСЯ. · Но и
миссия от знахарстватакже предполагает объединение человечества, однако предопределяет расово-”элитарную” систему глобального рабовладения во внутрисоциальной иерархии подавления свободы воли; рабовладения - “бархатного” по отношению к лояльным невольникам, и беспощадного как по отношению к ленивым невольникам, так и по отношению к непокорным ей свободновольным людям.
Как бы и когда ни умер Моисей, но Божьим промыслом «пророк» не мог уйти из жизни (или быть отстраненным от власти), ни при каких обстоятельствах,
ранее того, как через него его спутникам и подопечным был передан достаточный объем информации для успешного осуществления предложенной Богом людям их праведной миссии в мировой истории. Бог не насилует
даже Истинойвопреки данной Им же свободной воле. И, получив Откровение через Моисея в первый год пребывания в пустыне под его руководством, древние
евреи имели возможность выбора своей миссии в истории
, дабы непреклонно следовать единственной из них вне зависимости от того, с ними Моисей или он ушёл из жизни.
В ходе бунта, описанного в главе 14 книги Числа,
евреи сами отказались от предложенного им Свыше, тем самым приняв на себя по умолчанию иную миссию, не провозглашенную открыто и противную Промыслу.И только по причине предоставления людям Свыше свободной воли была возможна и реально свершилась подмена Истинной миссии - ложной миссией, выдуманной египетским знахарством.
Психотехника синайского эксперимента
Важную роль в событиях синайского похода играет манна небесная:
Исход 16
31 И нарек дом Израилев
хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом.
35 Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской.
Кто желает, может не верить в её историческую реальность, и полагать библейские сообщения о ней выдумкой. Но пусть и он тоже представит, как:
· изрядной численности социальную группу лишают возможности свободного, т.е. бесконтрольного и бесцензурного общения с иными культурами;
· создают условия, в которых она не имеет необходимости заниматься производством материальных благ для обеспечения своего существования;
· на этом фоне изоляции и обеспечения всем готовым - целеустремленные наставники, которые контролируют жизнь этой группы, осуществляют пропаганду вполне определённых идей;
· эти условия поддерживаются неизменными в течение времени, за которое вымирает первое поколение, помнящее по своему личному опыту начало этого эксперимента и предшествующую ему жизнь в труде;
· а у второго поколения, которое трудового опыта уже не имеет, но ещё отчасти помнит рассказы первого поколения о прошлой трудовой жизни, успевают вырасти взрослые дети;
· это уже третье поколение, которое выросло в искусственной культуре кочевого концентрационного лагеря, и его представители не знают ничего, кроме того, чему научили их наставники, чью пропаганду они только и слышали с самого рождения
.
Всё перечисленное выше по своей социальной сути полностью соответствует синайскому походу, в том виде, как он описан в Библии. Если манну небесную от Бога сменила манна земная из житниц египетских храмов, доставляемая в зону похода
по заранее согласованному маршруту и распределяемая под наркозом или гипнозом.
Если, даже манна небесная выдумка, то за прошедшие тысячи лет многие поколения иудеев, читая Пятикнижие, осознанно и бессознательно отождествляли себя с участниками описанных в Библии событий. И так они входили в роль носителей миссии, выдуманной для них цензорами и редакторами Библии. Манна небесная и все события, в том виде, как они описаны в Библии,
стали объективной исторической реальностью для психического мира большинства из них, вне зависимости от того, как протекали события - первооснова текстов - в вещественной реальности прошлого. Созданный мощнейший и древнейший
эгрегор иудаизма
, управляемый извне иудейской религиозной системы - древнеегипетским знахарством («мировой закулисой») - под именем «Господь», «Яхве» (и так далее - другие имена еврейского бога-эгрегора) предписывал и предписывает иудеям мира реальность событий, как бы произошедших с их предками в синайской пустыне. А веря этому, сами иудеи поддерживают свой бог-эгрегор и свою древнейшую мифологию, ставшую для них прошлой реальностью, которая зачастую для них важнее, чем объективная реальность настоящая и грядущее будущее. Верующие иудеи бессознательно замкнуты преимущественно на прошлое - как мифическое прошлое, свершившееся для них с их предками, так и на мифическое прошлое, предсказанное им на будущее, которое тоже взято из их писания. В этом большая проблема обращения к психике многих верующих иудеев с уровня их сознания. Информация, поступающая с уровня сознания сталкивается с множеством древнейших бессознательных психических и эгрегориальных “барьеров” - «неусомнительных» для иудеев догм ортодоксального иудаизма.
Из всех двенадцати колен израилевых Библия сразу (в книге Числа) особо выделяет колено Леви, членов племени которого якобы Бог даже запретил «исчислять»:
Числа 1
44 Вот вошедшие в исчисление, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля - двенадцать человек, по одному человеку из каждого племени.
45 И было всех, вошедших в исчисление, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля,
46 и было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.
47
А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними.
48 И сказал Господь Моисею, говоря:
49
только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля;
50
но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности её и всё, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности её, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой;
Запрет на учёт левитов был удобен для древнеегипетского знахарства, скрывшегося в этом колене от начала синайского похода. Короче говоря, левиты сами “считывали” и считали всех остальных евреев, а себя “считывать” запретили. При этом они стали в иудейской среде древним
подобием политработников, поскольку именно им было “назначено” хранить и носить «
скинию откровения» и следить за религиозными обрядами и ритуалами. Так что учётом левитов (можно считать - кадровой политикой в среде иудейских священников-надсмотрщиков) издревле занимается непосредственно «мировая закулиса».
Дармовая манна в течение сорока лет и пропаганда идей расовой исключительности в условиях отсутствия от рождения необходимости трудиться для поддержания жизни - это психический аналог наркотизации-опьянению “свободой” от производительного труда. Тем не менее сказанному неотъемлемо сопутствует вопрос:
Но ведь манна была и в первый год, до этого эпизода, когда по утверждению настоящего обзора всё шло под водительством Божьим, осуществлявшемся через Моисея? В чём разница воздействия манны ДО и ПОСЛЕ рассматриваемого эпизода в книге Числа? Разница действительно имеет место. И это каждый, при желании и определенной подготовке, может проверить на личном опыте. Повседневная житейская суета, работа утомляет подавляющее большинство людей. Мысли их полны житейских проблем, на фоне которых подавляющее большинство людей просто психологически не в состоянии освоить новое знание, переосмыслить прошлое и свои задумки и надежды в отношении будущего.
Если гнёт житейской суеты с человека снять, то тем самым ему предоставляется свободное время, в течение которого он может (если действительно того хочет) освоить новое знание, переосмыслить на его основе свои прежние представления о
жизни вообщеи своё
личное прошлое,в частности; пересмотреть свои задумки и пожелания в отношении будущего. Пересмотреть на этой основе свои нравственно-мировоззренческие установки (что «хорошо», а что «плохо») и изменить их в соответствии с новыми установками. Выход в пустыню и Дар Небесный - манна - и были такого рода снятием груза житейских проблем с психики целого племени.
Год и один месяц(Числа 1:1) -
срок вполне достаточный, чтобы воспринять основы нового знания о Мироздании и роли человека в нём, о предназначении каждого человека в жизни всего человечества, и чтобы переосмыслить свои собственные прошлое и намерения на будущее.Без бремени житейской суеты за срок около года вполне можно целенаправленно свершить своё нравственное и этическое преображение. Бог не возлагает на людей невозможного, и определённо по истечении этого срока евреям был предложен Исход из пустыни для осуществления миссии распространения Торы,
но они сами пошли на поводу у подстрекателей и отказались от предложенного им Свыше. И
только после этогоих отказа жизнь в пустыне превратилась для них в кочевой концлагерь:
· полная изоляция от общения с другими культурами;
· одуряющее воздействие безделья;
· одуряющее воздействие пропаганды от рождения идей расовой исключительности и вседозволенности по отношению к другим народам.
* * *
В настоящее время большинство современной молодёжи также, как когда-то древние евреи, освобождены от необходимости производительного труда. Если в бытность СССР (до 1991 года) труд был обязанностью граждан союза, то после 1991 года наступила пора, когда на “халяву” стала жить большая часть молодого населения страны - уже не СССР, а России. Та самая “халява”, о которой идёт речь, достигается самыми разнообразными способами: существование за счёт “богатых”
родителей; обворовывание людей наёмного труда за счёт своих якобы талантливых способностей организатора труда «на себя»; работа в сфере непроизводительного “бизнеса” (торговля, финансы, махинации…), когда на работе интеллект и руки в общем-то свободны; отсутствие трудовой деятельности вообще и так далее. Короче говоря, большинство современной молодёжи имеют время подумать о своём прошлом, о настоящем и о будущем: им в период с 1991 года и по настоящее время (2006 год: уже 15 лет) выделен Свыше срок на изменение нравственности и мировоззрения (
они освобождены от давления государственных идеологий), чтобы те стали отличными от их предков в лучшую сторону. После чего Бог в очередной раз ждёт от подросших молодых людей изменений в земной жизни в соответствии с Промыслом (в части не касающейся попущения). Однако, как и в древности в синайской пустыне, инициативы по воспитанию молодёжи в этом отношении (вместо государственных идеологий) перехватили современные подстрекатели от «мировой закулисы», которые орудуют в основном через сферу масскультуры и образования. И в первую очередь это многочисленные СМИ, насаждающие безнравственность и злонравие в молодёжной среде на современном этапе
