(к чему ещё можно добавить опеку раввинов). Это и есть основное ограничение на случай появления интереса к информации из “центрального компьютера”.
      Начиная со Средних веков и до наших дней большинство верующих евреев соблюдают разделы талмудического “права”, которые регламентируют религиозную, семейную и гражданскую жизнь. Талмуд является основой законодательства, судопроизводства и морально этическим кодексом верующих евреев. Интенсивное распространение галахических положений происходило с 650 по 1040 гг. и было связано с активной деятельностью гаонов (так называли глав самых влиятельных талмудических школ в Вавилонии). Вавилонский Талмуд приобрёл преобладающее значение в еврейских общинах Европы, Азии и Северной Африки. Постановления вавилонских гаонов до середины XI века считалось обязательным для исполнения. Так происходило управление иудейской иерархией через Закон - параллельно эгрегориальному управлению.
      После 1040 года началась раввинистическая эпоха , которая длится и поныне. Теоретическая и практическая деятельность раввинов замыкала психику иудеев (в первую очередь уровень сознания) на внешнее управление и духовность. Однако, с развитием и ускорением научно-технического прогресса и изменяющимся с конца средневековья миром - большинство евреев перестали соблюдать все ортодоксальные законы. Но к этому времени духовность иудеев-евреев уже прочно оседлала их психику: эгрегор «Яхве» завладел еврейством на бессознательных уровнях и это вошло в их генетику за множество поколений: генетика подстраивается под культурную среду.
      Древняя Русь, конечно же не была обойдена «культурным сотрудничеством». Немногочисленные очаги иудаизма известны уже в середине первого тысячелетия н.э. Они появлялись около крупных торговых центров, вдоль транспортных путей. Однако, именно около Руси возник один из немногих крупных исторических прецедентов, когда под влиянием иудаизма целый народ принял эту веру. В конце VIII - середине IX вв. иудаизм становится государственной религией соседствовавшего с Киевской Русью Хазарского каганата. Рассмотрим вкратце историю создания Хазарского каганата.
 
       Рахдониты- так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой. То, что путешествующие евреи VIII в. названы персидским словом рахдониты, показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из Вавилонской, т.е. иранской общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690 г. Потом к ним добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на границах Согда и халифата, Китая и Тюркютского каганата шли постоянные войны, торговля встречала препятствия. Когда же эти войны прекратились, а Китай после восстания Ань Лушаня (756 - 763 гг.) лежал в развалинах и продавал шёлк дешево, радхониты развернулись. Они освоили не только восточный путь, по которому шел шёлк в обмен на золото, но и северный - от Ирана на Каму, по которому текло серебро в обмен на меха. Хазария лежала как раз на перекрёстке этих путей. Основным предметом вывоза из Хазарии в VIII - IX вв. были рабы. Поэтому сюда устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии. Тюркютские ханы из династии Ашина в силу свойственных степнякам религиозной терпимости и благодушия считали, что их держава приобретает работающих и интеллигентных подданных, которых можно использовать для дипломатических и экономических поручений. “Богатые” евреи подносили хазарским ханам и бекам роскошные подарки, а красавицы еврейки пополняли ханские гаремы. Так сложилась еврейско-хазарская химера

      

        
.
      По одной из версий в Хазарском каганате некий влиятельный иудей Обадия взял власть в свои руки, превратил хана из династии Ашина (по отцу) в марионетку и сделал раввинистский иудаизм государственной религией Хазарии. Все государственные должности были распределены между евреями, причем сам Обадия принял титул «пех» (бек), переведённое на арабский язык как «малик», т.е. царь. Это значит, что он возглавил правительство при номинальном хане (кагане), находившемся с этого времени под стражей и выпускаемом напоказ народу раз в год. А для народа хазарского значение переворота определил царь Иосиф, глава иудейской общины Итиля.
      Переворот, жертвой которого стала родовая аристократия всех этносов, входивших в Хазарский каганат и уживавшихся с тюркской династией, вызвал гражданскую войну, где на стороне повстанцев выступили мадьяры, а на стороне иудеев - нанятые за деньги печенеги. Когда у них произошло отделение от их власти, и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, и одни из восставших были перебиты, другие убежали и поселились с турками. После этой войны, начало и конец которой не поддаются точной датировке, Хазария изменила свой облик. Из системной целостности она превратилась в противоестественное сочетание аморфной массы подданных с “господствующим” классом, чуждым народу по крови и религии.
      После многочисленных захватнических войн с употреблением наёмников из печенегов а затем гузов и каспийских мусульман к середине IX века хазарская еврейская верхушка уже претендовала на раздел с норманнами Восточной Европы, после чего к началу X века большая часть Восточной Европы была под властью Каганата. В состав Хазарии вошли: буртасы (на Средней Волге), болгары

      

        
(на Нижней Каме), сувазы (чуваши на Верхней Волге)

      

        
, арису (мордва эрзя), черемисы (мари, в Заволжье), вятичи (на Оке), северяне (на Десне) и некоторые славянские объединения

      

        
.
      Закончилось это тем, что в 965 году князь Святослав разгромил Хазарский Каганат, нанеся поражение его центру управления. Хазарский каганат исчез не только как государство, но и как важный элемент системы международных иудейских связей: политических, экономических, религиозных и даже этнических. Все партии, опиравшиеся на поддержку агрессивного иудаизма, утратили опору, крайне для них ценную.
      Хазарские евреи, уцелевшие в 965 г., рассеялись по окраинам своей бывшей державы. Некоторые из них осели в Дагестане (горские евреи), другие в Крыму (караимы). Часть хазарских евреев осело в Киеве

      

        
. Потеряв связь с ведущей общиной, эти маленькие “этносы” превратились в обшины, уживавшиеся с многочисленными соседями. Распад иудео-хазарской химеры принес им, как и хазарам, покой. Но помимо них остались евреи, не потерявшие воли к борьбе и победе и нашедшие приют как в Западной Европе, так и в Киеве.
      В итоге мы видим на этом примере-моделе, какая участь может ждать государства в случае захвата, удержания и употребления государственной власти иудеями. Хазарский Каганат несколько напоминает Иерусалим с его окрестностями, служивший длительное время (периоды «первого» и «второго» Храмов) центром иудейской духовности - для поддержки становления иудаизма в ближнее- и средне-восточном регионедо «периода диаспоры». Нечто подобное устроили под боком у Древней Русинепосредственно перед её крещением

      

        
.
       Но надо принять во внимание и следующий факт. Святослав разгромил Каганат военной силой, попутно сыграв в некотором роде роль уже известных нам из истории иудаизма царей-гонителей иудеев (таких как Навуходоносор, римские императоры), выполнявших роль “рассеивателей” евреев после того, как духовный центр сослуживал свою службу. После Святослава на Руси-России начинается период еврейских диаспор - период «культурного сотрудничества», в которое было частично вписано русское жречество. Хазарский каганат дал немало еврейских кадров, поселившихся в разных уголках Руси-России, образовав там новые диаспоры. Это была первая крупная волна евреев на Русь.
      Дуглас Рид придерживается этой же версии:
 
       «Задолго до обращения в иудаизм, хазары враждовали с наступающей с севера Русью, впоследствии их покорившей, основавшей Киевское княжество и принявшей христианскую веру. Ко времени обращения хазар составление Талмуда было уже закончено. После крушения их царства около 1000 г. по Р.Х., хазары остались в политическом подчинении у талмудистского правительства, а их борьба с Россией шла под знаком талмудистского, антихристианского “закона”. В дальнейшем они мигрировали в Россию, в частности в Киев, в Малороссию, но, по-видимому, главным образом в Польшу и Литву.
       Несмотря на полное отсутствие в них еврейской крови

      

        
, под талмудистским руководством они превратились в Польше, а затем в России в типичное “государство в государстве”. Там, где они скопились, образовались впоследствии под тем же талмудистским руководством, центры анти-русской революции, со временем превратившейся в “мировую революцию”. В этих областях и с помощью именно этих людей готовились новые орудия разрушения для уничтожения христианской Европы».
 
      Святослав, разгромив Хазарский каганат и будучи противником внедрения библейского культа в России, создал условия для самобытного развития народов России-цивилизации. Он отрицал мерзостную доктрину, порожденную осатанелым “жречеством” древнего Египта, за что и был убит. Вместо того, чтобы предотвратить с государственного уровня «культурное сотрудничество» “рассеянных” евреев, после убийства Святослава его сын от порочной связи русского князя с дочерью хазарского раввина из города Любеч (институт любовниц влияния в действии) - “святой” «равноапостольный князь Владимир-креститель» 1000 лет назад ввел Русь в плен древнеегипетского знахарства, разрушив Святославово наследие. Поэтому после крещения говорить о серьёзности гонений русско-российских властей на евреев - значит «наводить тень на плетень» еврейского вопроса по принципу «снявши голову

      

        
- по волосам не плачут».
      Вторая волна евреев в Россию связывается обычно с присоединением к ней Речи Посполитой во второй половине XVII века. До этого русские-российские цари придерживались общепринятой и в “христианской” Европе политики аккуратного “преследования” евреев и также аккуратного запрета на ростовщичество в “христианской” среде. Тонкость этих запретов заключается в том, что самим “христианством” ростовщичество порицалось и неиудеи ростовщики при “господстве” библейской церкви не могли заниматься ростовщичеством. Однако иудейские диаспоры в рассеянии ростовщичеством занимались (иудейский закон позволял) а “христианам” нужны были деньги и они шли к ростовщикам-иудеям. При этом, конечно, периодически возникали «стихийно-регулируемые» “антисемитские” бунты (преимущественно в некоторых странах Европы), в ходе которых именем Христа громили ростовщиков-иудеев. Ясно что после этого иудеи становились ещё более сплочёнными.
      Закончилось это “гонение” на иудеев в Европе с началом эпохи Возрождения а в России в 1804 году - с принятием Положения «Об устройстве иудеев», которое не распространялось на крещёных евреев

      

        
. Согласно этому Положению официально признавалось иудейское вероисповедание, права иудеев на самоуправление в пределах религиозной общины - кагала , но только в пределах «черты оседлости».
       Официальнаячисленность иудеев в мире - 18 млн. в 80 государствах мира. Из них 95% живёт в США (до 6 млн.), Израиле (до 5 млн.), Странах СНГ, Канаде, Аргентине, Бразилии, Великобритании, Южной Африке, Франции.
      В период после 1917 года в связи с преследованием марксистами всех вероисповеданий, евреев стали переводить на легальное светскоеположение, в результате чего иудаизм как религия ушёл формально в “подполье” вместе с другими религиозными системами. Иудеи впервые за всю историю России заняли ключевые посты в руководящих органах страны и были включены в единую иерархию управления СССР извне - наряду с масонами (о роли последних будет сказано в следующей книге). Если бы не перехват власти в СССР И.В.Сталиным, то на этом этап диаспоры иудеев в СССР мог бы быть закончен. Однако, И.В.Сталин иначе попытался закончить этап диаспоры в СССР: он поддержал создание Израиля. Следует особо заметить: не Иудеи, а Израиля - а между этими двумя древними царствами огромная сущностная разница, которую мы уже знаем.
      Опять, как и 3000 лет назад (в X веке до н.э.) перед евреями открылся ( руками И.В.Сталина: кстати последний выступил как Мессия, которого иудеи ждали так долго - именно Сталин дал им «землю обетованную»)

      

        
выбор: с кем им по пути - с Израилем или с Иудеей? Концепция Израиля представлена сталинизмом. Но психический иудаизм побеждает всякий раз, когда очередной посланник Свыше обращается к сознанию верующего иудея

      

        
. В таком случае очередной конец Израиля (не праведного Израиля) не за горами. Но вместе с концом Израиля на сей раз настанет и конец иудейской диаспоры: она засветилась, вляпавшись в структуры власти

      

        
, и лицо иудаизма больше уже не спрячется за многословием Танаха, Талмуда и Каббалы. Теперь только очень глупые люди могут говорить о том, что иудаизм это всего лишь «национальная религия»: из опыта XX века видно, что иудаизм это средство достижения власти межнациональной верхушкой, претендующей на управление миром.
 

Заключение

3.3.2 Религиозная система библейского христианства