Религиозные и идеологические системы
 
      3.3 «Мировые» религиозные системы: ведически-знахарская культура
 
      3.3.1 Религиозная система иудаизма
      Библейский миф о происхождении
      Доегипетская история
      Египетский плен и исход
      Поход по Синайской пустыне
      Переход к «холодной войне» от имени Бога
      Психотехника синайского эксперимента
      Некоторые вопросы идеологии иудаизма
      Письменные источники иудаизма
      Основные исторические этапы
      Заключение
 
      3.3.2 Религиозная система библейского христианства
      Предыстория появления Христа
      Рим накануне прихода Иисуса Христа
      Идейные первоосновы библейского христианства
      Библейский рассказ про Иисуса Христа
      Подготовка и кризис первоначального сценария
      Истинно свершилось не по Исаии
      Пророчество Соломона
      Раннее “христианство”
      Раннее “христианство” и деятельность Павла
      Деяния агента посвящения
      Новый Завет и окончательное становление канонов
      Эволюция библейского христианства
      Особенности католицизма
      Реформация, протестантизм
      Вера Иисуса Христа и Русская вера
      Православие и Русь
      Церковный «Дух» и политика
      Покорность и политика
      Некоторые канонические новозаветные основы покорности “христиан”
      Древняя программа искоренения праведности на Земле
      Душа и судьба
      Церковные таинства
      Церковное планирование семьи
      Таинство крещения
      О монашестве
      Таинство миропомазания
      Таинство покаяния
      Таинство причастия
      Таинство соборования
      Таинство венчания
      Таинство священства
      Заключение
 

 
      Мы в целом закончили краткий анализ крупнейших древних национально-государственных систем и переходим к религиозным и идеологическим системам, большая часть которых сохраняется в современности как действующие(а не отмершие). Многие из религиозных систем, которые будут предметом разговора следующих книг курса, возникли также как и древние национально-государственныесистемы - в глубокой древности. Однако, множество людей в разных частях мира исповедуют эти религии до сих пор, поэтому их относят к современным, согласно общепринятой классификации. В третьей и следующих книгах курса мы будем рассматривать религиозные системы, считающиеся по принятой классификации мировыми (буддизм, христианство, ислам), религиозные системы, считающиеся по принятой классификации этническими и национально-государственными(индуизм, зороастризм) и более современные идеологические системы типа марксизма, масонства, саентологии.
      Напомним, что отнесение той или иной религиозной или идеологической системы к мировой, либо национально-государственной (этнической) достаточно условное. Так, мировой считается религиозная система, которая широко распространена во многих регионах мировой цивилизации, не локализована границами государства и/или народа. Этнической( национальной) считается религиозная система, которая распространена в границах определённого государства и/или у определённых народов.
      Согласно такой классификации, индуизм и зороастризм и относят к этническим национально-государственным религиозным системам. Но вот иудаизм, который многие религиоведы настойчиво относят к этническимрелигиозным системам, не признавая за иудаизмом мировой статус - всё же правильнее относить к мировым религиозным системам, даже несмотря на условность такого рода классификации. Это так, поскольку иудаизм, хоть и является явно выраженной религией иудейской общности людей, называемой “этносом”, и в общем-то локализован этой “этнической” общностью от народов мира, но в то же время - иудаизм не национальная религия

      

        
и он распространён настолько широко географически в мире и настолько влиятелен в народах мира, что его религиозную систему нельзя не назвать мировой. А по характеру взаимодействия иудейских диаспор с народами, среди которых диаспоры существуют, её можно назвать интернациональной( межнациональной).
      В то же время такие религиозные системы, например, как зороастризм и индуизм (также синтоизм и даосизм) действительно локализованы сейчас (либо когда-то были локализованы, как зороастризм) этнически и по государственному признаку, и главное - не имеют такого влияния на другие народы мира и такого географического охвата, как иудаизм.
      Поэтому мы будем считать иудаизм самой древней мировойрелигиозной системой, по какой причине и рассматриваем её первой в третьей книге. Хронологически после иудаизма зародилась следующая мировая религиозная система - буддизм (с VI века до н.э.). Однако, мы её рассмотрим позже христианства, поскольку буддизм, как мировая религия, оказал на становление и развитие западной цивилизации несравненно меньшее влияние, чем христианство и следующая за христианством религиозная система ислама (VII в.н.э.).
      Все эти мировые религиозные системы (иудаизм, буддизм, христианство, ислам) согласно общепринятой классификации объединяют несколько признаков: все они являются религиями монотеизма и религиями откровения

      

        
. Напомним, что религии откровения отличаются следующим: религии откровения всегда связаны с личностью основателя и фактом «сверхъестественного откровения, либо озарения». Говоря об основателях религии имеют в виду, что один человек (именем которого часто называют религию), сыграл решающую роль в консолидации людей на предложенную им веру. Напомним, что в становлении практически всех религий откровения (озарения) можно выделить схожие этапы:
      Ш Появление вдохновленного с высших духовных иерархий Мирозданья основоположника.
      Ш Его устные проповеди в разных местах скопления людей.
      Ш Формирование вокруг учителя(как обычно называют основоположника) группы учеников, поверивших его проповедям и рассказам.
      Ш Совместная жизнь группы учеников и учителя, связанных простыми взаимоотношениями и религиозными практиками.
      Ш Уход учителя в мир иной и реорганизация группы учеников, поскольку никто из них не смог подняться до уровня учителя, и тем более превзойти его.
      Ш После реорганизации и ухода учителя в мир иной группа учеников становится первой религиозной общиной.
      Ш Установление религиозного культа, основанного на том, что запомнили члены общины, бывшие ученики - до начала формирования вероучительной доктрины.
      Ш Понимание необходимости установления организационной дисциплины для дальнейшего распространения религии во избежании расколов и разногласий - формирование церкви.
      Ш Развитие, письменное оформление и канонизация вероучительной доктрины; формулировка основных положений веры и культа.
      Ш Создание и внедрение эффективных средств защита канонов, веры и культа для дальнейшего распространения вероучения.
 
      К сожалению так исторически сложилось(не без вмешательства «мировой закулисы» - глобальных знахарей), что все вышеназванные мировые религиозные системы несмотря на их древние богооткровенные истоки представляют собой разновидности религиозных систем ведически-знахарской культуры.Ведически-знахарской культуре соответствуют в целом

      

        
каноны (писания) иудаизма и библейского христианства. Но вот каноны ислама, записанные в Коране - не соответствуют той религиозной системе исторического ислама, которая сложилась и функционирует в настоящее время.
      По причине соответствия исторически сложившихся религиозных систем иудаизма, христианства и ислама - ведически-знахарской культуре - мы рассматриваем их все под этой вывеской. Однако, при их рассмотрении будем особо выделять культуру Корана, а также особо будем выделять фрагменты откровений, которые, на наш взгляд могли попасть в библейские каноны от Бога через «пророков».
 

 
       Иудаизм - религиозная система, возникшая на рубеже I - II тысячелетий до н.э. в Палестине ( Ханаан- древнее название территории Палестины, Сирии и Финикии). Термин иудаизм (на иврите «яаадут») скорее всегопроисходит от названия племенного объединения Иуды, которое, согласно библейскому повествованию было - самое многочисленное среди двенадцати племён - колен израилевых(Ветхий Завет, Числа 1:19 - 44). Кроме самой большой численности, из рода-племени Иуды, в истории иудеев был ещё и царь Давид (конец XI в. до н.э - около 977 г. до н.э.). Именно при царе Давиде объединённое Израильско-Иудейское царство в конце XI в. до н.э. достигло наивысшего могущества.Это обстоятельство обусловило привилегированное положение рода Иуды в первом древнееврейском государстве. Этот исторический факт положил основу назвать религиозную систему древних племён на рубеже II-I тысячелетий до н.э. - иудаизмом. В целом иудаизм - религиозная система, представляющая собой комплекс правовых, морально-этических, философских и религиозных представлений, определяющих на протяжении более трёх тысячелетий мировоззрение и уклад жизни евреев, исповедующих иудаизм.
 

 
      Иудаизм появился в среде древнейших цивилизаций Ближнего Востока, в первую очередь - Месопотамии, Египта и Ханаана. Концентрация населения и уровень социальной напряжённости в этом регионе были самыми высокими в мире, поскольку именно здесь - на Ближнем Востоке древние крупнейшие цивилизации-государства вырвались вперёд других по степени своего научно-технического развития. Поскольку этот регион был местом, где сходилось множество торговых, финансовых и информационных путей, борьба за власть над землями и людьми этого региона велась уже давно и была наиболее ожесточённой и изощрённой.
      В предыдущей книге учебника мы рассмотрели религиозные системы этих древних государств-цивилизаций и сделали общий вывод о религиозной кровожадности этих систем. Особо кровожадными были боги Ханаана.
      Особенность древних религиозных систем Сирии, Финикии, Палестины и некоторых других государств Древнего Востока - это особая жестокость и грубость, доходящая до садизма, при проведении религиозных культов. Изображения богов показывают, что финикяне, например, представляли их страшно свирепыми и уродливыми чудовищами. Боги посылали засуху, болезни, мух, чтобы мучить людей, мышей, которые истребляли посевы. Поэтому богов необходимо было задабривать жертвами. Жертвы приносились везде: на горах, холмах, в долинах, в ручьях и озёрах. В жертву приносилось всё: от еды и животных - до людей. Главный дар богу - кровь. Часто люди обстригали себе голову в честь бога, поскольку волосы символизировали кровь. В Библе во время жертвоприношений богу Адонису река становилась кровавой.
      Особая жестокость и кровавость жертвоприношений, совершавшихся в таких древних городах как Библ, интересна ещё и тем, что грядущая в не таком далёком будущем (в первую очередь в районе Ханаана) культура Библии

      

        
(особенно Торы), изобилует разнообразным злом и жаждой жертвоприношений исходящими от кровожадного еврейского бога. То есть, составители первых редакций Торы взяли и скопировали стереотипы взаимоотношений с богами, которые были у народов в основном семитских племён в этих местах (Сирия, Финикия, Палестина) - просто перенеся старые стереотипы на нового еврейского бога.
 
      Библейский миф о происхождении «земли обетованной» повествует о договоре родоначальника семитских племён Авраама с Богом о том, что Ханаан (позднее Палестина) будет отдана потомкам Авраама. Авраам согласно Бытию (6 - 11 главы) - внук Сима - первого сына Ноя, спасшегося после потопа. Семья Ноя, согласно Библии, единственная человеческая община, уцелевшая после потопа.
      В дальнейшем Аврааму было предложено Богом

      

        
выйти из своей земли в Ханаан:
 
       Бытие 11
       31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.
       32 И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране.
       Бытие 12
       1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;
       2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
 
      Библия (книга Бытие) повествует о длительном переходе Авраама с остановкой в Харранской земле (Северная Месопотамия), где, согласно Библии , Авраам заключил Завет с Богом в обмен на обещание Бога отдать ему Ханаан и обеспечить лучшую жизнь его многочисленному потомству ( некоторые историки относят этот момент к XX веку до н.э.). В это же время Бог предрёк Аврааму, что его потомки будут рабами « в земле не своей» 400 лет (имеется в виду Египет):
 
       Бытие 15
       13 И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,
       14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут [сюда] с большим имуществом,
       15 а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй;
       16 в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.
 
      Первый Завет с Богом, о котором говорится в Библии, согласно ей - подтверждается вторым ЗаветомБога с Моисеем (отсюда - ВторозакониеМоисея) - освободителем евреев из Египетского плена. Египетский плен и был предсказан, согласно Библии, Аврааму для его потомков. Около XIII века до н.э. Моисей вывел евреев из египетского плена.
      Договор с Богом в отношении пребывания евреев в Египте и предыстория этого договора описана в книге Бытие (главы 44 - 46), где указано на « гарантии» от Бога, что Он обязательно выведет евреев из Египта:
 
       Бытие 46
      2 И сказал Бог Израилю

      

        
в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я.
       3 Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий;
       4 Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои.
      5 Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы

      

        
Иакова отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его.
 
      Если рассматривать основные содержательные стороны этого библейского мифа, лишь те, которые касаются главных событий в части заключений Заветов с Богом отдельных знаковых исторических фигур, таких как Авраам, Исаак, Иаков, Моисей и других до Моисея включительно- то в общем послепотопная история, происходящая как диалог Бога с вышеперечисленными людьми - во многом подтверждается и в Коране. Дело в том, что Коран (хронологически позднее откровение: VII век новой эры) обширно комментирует многие из тех же событий, что и в Библии. Цитаты из Корана мы приводим по переводу И.Ю.Крачковского с изменениями слов Аллахна Боги приведением имён в соответствие с обычным их звучанием (выделения жирным и сноски наши):
 
       Коран 2
      124 И вот, Господь испытал Авраама словесами и потом завершил их. Он сказал: "Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом

      

        
". Он сказал: "И из моего потомства?" Он сказал: "Не объемлет завет Мой неправедных".
      125 И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: "И возьмите себе место Авраама местом моления

      

        
". И Мы заповедали Аврааму и Исмаилу: "Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!"
       130 А кто отвратится от толка Авраама, кроме того, кто оглупил свою душу? Мы избрали его уже в ближнем мире, а в будущем, он, конечно, среди праведников.
      132 И завещал это Авраам своим сынам и Иаков: "О сыны мои! Поистине, Бог избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не быть вам предавшимся!

      

        
"
       133 Разве вы были свидетелями, когда предстала к Иакову смерть? Вот он сказал своим сынам: "Чему вы будете поклоняться после меня?" Они сказали: "Мы будем поклоняться твоему богу и богу твоих отцов, - Авраама и Исмаила, и Исаака, - единому Богу, и Ему мы предаемся".
       134 Это - народ, который уже прошел; ему - то, что он приобрел, и вам - то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.
      135 Они говорят: "Будьте иудеями или христианами - найдёте прямой путь". Скажи: " Нет, - общиной Авраама, ханифа

      

        
, ведь он не был из многобожников".
       136 Скажите: " Мы уверовали в Богаи в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Аврааму, Исмаилу, Исааку, Иакову и коленам, и что было даровано Моисею и Иисусу, и что было даровано пророками от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся".
 
      Коран указывает на то, что Бог, испытав Авраама, выбрал его учителем-наставником для других людей (« Я сделаю тебя для людей имамом» ). Одновременно с этим в том же стихе (2: 124) Бог как бы “поправляет” Авраама, когда тот спрашивает по отношению к комуон будет учителем-наставником (имамом): из потомства Авраама?: Он (Авраам - наше пояснение) сказал: "И из моего потомства?"
      На что Бог отвечает:
       Он (Бог - наше пояснение) сказал: "Не объемлет завет Мой неправедных".
      Коран появился более чем через 1000 лет после Второзакония и поэтому Бог в Коране вполне мог “поправить” не только Авраама, но и тех, кто составлял Второзаконие (Тору). История евреев к моменту появления Корана уже свершилась в части, описанной в Торе и показала, что то потомство, которое имел в виду Авраам (то есть - евреи) - неправедно - на что и указывает Коран: "Не объемлет завет Мой неправедных".
      В Коране ясно сказано (2: 133, 134), что народ Авраама, Исмаила и Исаака, которые поклонялись единому Богу - уже прошёл(свой путь). Сами Авраам, Исмаил, Исаак и другие люди, выделенные в писаниях как «пророки», были праведниками, что подтверждается в 136 стихе: «Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся». Иначе говоря, «пророки» из писаний признаются праведниками, а «народ Авраама» - нет: ему (народу - наше пояснение) - то, что он приобрел, и вам(пророкам - наше пояснение) - то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.
       Религия Авраама, Исмаила и Исаака, Иакова, а также то, что было даровано Моисею и Иисусу, и что было даровано пророками от Господа их (которые, согласно Корану, «уверовали в Бога» единого) - сравнивается Кораном с религией иудеев и христиан ( Они говорят: "Будьте иудеями или христианами - найдёте прямой путь").И в Коране от имени Бога между религией Авраама (и других «пророков») и религией иудеев и христиан НЕ ставится знак равенства: Скажи: " Нет, - общиной Авраама, ханифа, ведь он не был из многобожников".Мало того: религия иудеев и христиан приравнивается к религии многобожников.
      Вывод, сделанный нами в предыдущем абзаце, предворяет разговор о двух крупнейших религиозных системах, объединённых в одной книге, которая называется Библия. Коран указывает, что в определённый период становления иудаизма после Моисея, который поставлен в один ряд с «пророками», исповедующими религию от Бога единого, произошла подмена религии от Бога на некое подобие древнего многобожества

      

        
. Кроме того Коран многократно указывает на внеконфессиональное (не иудейское) происхождение Авраама, от которого иудеи строят свою еврейскую родословную, монополизировав “право” на якобы своего еврейского первопредка-праведника

      

        
. В действительности Авраам вполне мог быть (а мог и не быть) предком евреев (также как и многих семитов), но не по иудейскому духу, а по родовым линиям. На это и указывает Коран:
 
       Коран 3
       65 О обладатели писания! Почему вы препираетесь об Аврааме? Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Разве вы не уразумеете?
       67 Авраам не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из многобожников.
       68 Самые близкие к Аврааму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А Бог - друг верующих.
 
      Коран утверждает, что Аврааму по духу и вере гораздо ближе «не иудеи и христиане», а последователи его веры

      

        
. И намекает, что та Тора (иудейское писание) и Евангелие (“христианское” писание) были «ниспосланы только после него», из чего можно понять, что их содержание не соответствует вере Авраама, также как не соответствует и вере Исмаила и Исаака, Иакова, Моисея и Иисуса. Но прежде чем стать избранником Бога для того чтобы нести единобожие людям, Авраам сам проявил мудрость и добронравие, которые заметил Бог - что тоже можно понять не только из Торы, но и из Корана:
 
       Коран 6
       74 Вот сказал Авраам отцу своему Азару: "Неужели ты идолов превращаешь в богов? Я вижу, что ты и твой народ - в явном заблуждении".
       75 И так Мы показываем Аврааму власть над небесами и землёй, чтобы он был из имеющих уверенность.
 
      При этом Коран повествует о том, что Авраам в вере Богу разошёлся со своим отцом после того, как тот предался многобожничеству:
 
       Коран 9
       113 Не следует пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, хотя бы они были родственниками, после того как стало ясно для них, что они - обитатели огня.
       114 И просьба Авраама о прощении отцу была только согласно обещанию, которое он ему обещал. Когда же ему стало ясно, что он - враг Бога, он отказался от него. Поистине, Авраам - сострадателен, кроток!
 
      Мало того, Коран именем Бога прямо противопоставляет некоторых «пророков» во главе с Авраамом - народу Авраама (« его народу»), который, как можно понять, узурпировал “права” не только на праведность первопредка Авраама, но, главное - на «богоизбранность» (которую Авраам действительно может и имел в силу своей праведности):
 
       Коран 6
       82 Те, которые уверовали и не облекли свои веры в несправедливость, для них - безопасность, и они - на верной дороге.
       83 Это - Наш довод, который Мы даровали Аврааму против его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого желаем. Поистине, Господь твой - мудрый, знающий!
      84 И даровали Мы ему (Аврааму - наше замечание) Исаака и Иакова; всех Мы вели прямым путём; И Ноя вели раньше

      

        
, а из его потомства - Давида, Соломона, и Иову и Иосифа, и Моисея, и Аарона. Так воздаем Мы делающим добро!
 
      Таким образом до Моисея были люди, исповедующие единобожие и признанные Богом праведниками, несущими религию единобожия к другим людям. Они перечислены в Коране. К ним вполне можно добавить имя фараона Эхнатона, который провёл религиозную реформу в Египте (мы её рассматривали во второй книге). Но, как повествует Коран во многих местах, люди постоянно сбивались на многобожие и идолопоклонничество, не слушая праведников и даже вредя им. Так продолжалось и во времена Моисея.
      В период хронологически от времён Моисея, который сам исповедовал единобожие и был верен Богу (согласно Корану) до становления иудаизма, который тем же Кораном приравнен по смыслу к многобожию- произошла подмена учения Моисея и тех, кто был праведниками до него, на учение, имитирующее веру в Бога единого. С хронологией и основными этапами этой подмены и нужно разобраться.
 

 
      Если придерживаться линии Корана, то древняя вера Авраамаи других «пророков» (до Моисея и его брата Аарона - включительно) и «земля обетованная» (Палестина), которую Бог обещал Аврааму и в которую Авраам, согласно Торе, вошёл со скотоводческими племенами (которые стали называться евреи) и жил с ними - это вера Авраама, которую он соблюдал, пребывая в «земле обетованной» до своей смерти.Через несколько поколений после смерти Авраама скотоводческие племена (либо одно большое племя) откочевали в Египет.
       Тораповествует о том, как внук Авраама Иаков (сын Исаака) получил второе имя Израиль. Именно от Иакова-Израиля пошли двенадцать сыновей: Рувим, Симон, Леви, Иуда, Иссахар, Зебулон, Дан, Нафтали, Гад, Ашер, Иосиф и Вениамин- именами которых названы 12-ть израилевых колен. То есть, Тора безусловно возводит родословную всех евреев и их колен к Аврааму и называет их « родоначальниками еврейского народа».
      В первой же книге Торы (Бытие), которая заканчивается историей младшего сына Иакова Иосифа и переселением всего семейства в Египет, можно найти места, которые никак не могли быть откровением от Бога Аврааму:
 
       Бытие 17
       1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
       2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
       3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:
       4 Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,
      5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам

      

        
, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
       6 и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
       10 Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
       11 обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
       12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
 
      Зачем понадобилось якобы Богу переименовывать Аврама (с одной «а») в Авраама (с двумя «а») с последующим за этим обязательством обрезать всех младенцев мужского пола на восьмой день от роду?
      - Скорее всего с этого момента большая часть“родословной” будущих евреев просто приписана Торой библейскому мифическому Аврааму: так разъединили и пометили исторический период, от которого библейская история мифологизирована под определённые нужды. А настоящий исторически существовавший Авраам (Аврам - через одно «а») и не рожал столько детей.