Умри, Йог, умри.

      Горакх немного раскрывает нам эту истину .
       Того, кто становится крошечным, находит мастер . Он снимает груз с его головы .
      Тот, кто становится пустым от «я », становится крошечным, становится таким малым, как дитя малое, в котором «я »ещё просто не развилось, —получает мастера, который сам начинает присматривать за ним .
       Того, кто становится крошечным, находит мастер . Он снимает груз с его головы .
      Если на голове маленького ребёнка висит груз, разве вам не захочется опустить его вниз? Когда вы становитесь крошечными, вы становитесь маленькими, становитесь детьми, мастер появляется перед вами —и только тогда он может снять груз с вашей головы .Только тогда сострадание изливается на вас .И если груз спускается вниз, ваш груз спускается вниз —а это груз мыслей, желаний, —и тогда корень обрубается .
       Поливает листок за листком, солит несколько лепешек по одной . Рахим, разве это разумно? Кто назовёт это величием?
      Вы видели в деревнях :когда женщина печёт лепёшки, она никогда не солит лепёшки по одной .Сначала нужно размешать соль в масле .И тогда все лепёшки автоматически оказываются посоленными .Когда садовник поливает растение, разве он поливает листок за листком? Нет, он сразу поливает всё растение, поливая корень .
       Поливает листок за листком ...
      Было бы полным сумасшествием, если бы садовник поливал листок за листком .
       Солит все лепёшки по одной .
      Если кто-то солит каждую лепёшку в отдельности, это тоже полное сумасшествие .
       Поливает листок за листком, солит несколько лепешек по одной . Рахим, разве это разумно? Кто назовёт это величием?
      Никто не скажет, что это показывает на ваш разум .Садовник поливает сразу корни растения .Женщина, которая печёт барии, сразу смешивает соль с маслом .Нужно добраться до корней .Корни всех иллюзий —это ваше эго .Отрубите своё эго .
      Другие слова Горакха :
       Натх говорит : послушай, Авадху, пусть твой ум будет всё время стабильным, убери эго, секс, гнев . Ты путешествовал во все места паломничества .
      Не посещайте мест паломничества .Вам не нужно никуда идти .Все направления становятся преображением, они становятся местами преображения .Сделайте одно :уберите секс, гнев, эго .
      Эго —это корень .И эго содержит все листья :секс, гнев, жадность .Все листья содержатся в эго .Эго —это корень .Если убрать это одно, можно сказать этому всему «до свидания ».Убрать «я » —этого будет достаточно .И тогда наступает мгновение преображения в жизни .Происходит великое преображение .Вы попали из тьмы в свет .
       Надежда приносит беспокойства, сомнения приносят печали .
      Тот, кто живёт, храня надежды, кто привязывается к желаниям, всё время будет окружён несчастьями .Чем больше вы будете желать, тем большим будет отвержение, потому что в этом мире никакие желания не удовлетворяются .Желания неисполнимы .Как сказал Будда, желания неисполнимы .Они не могут быть удовлетворены .
 
      Один посетитель пришёл к суфийскому факиру, и он спросил у него : «Как исполнить мои желания? »
      Факир ответил : «Идём со мной .Я иду к колодцу, чтобы достать воду, и по пути я буду давать тебе наставления .Когда мы придём туда, нам больше не нужно будет говорить .Ты сможешь сам увидеть и понять ».
      Вопрошающий был немного шокирован ;он подумал : «Что это за наставления, которые могут быть даны у колодца? Этот факир вообще в здравом рассудке или нет? »Этот факир был беззаботным, он был очень экстатичным .Его глаза были такими, как будто бы он только что выпил вина .Они были красными .Он был в экстазе .Его походка была нетвердой ;пока они шли к колодцу, он был как пьяница .Тот, кто его спрашивал, начал немного бояться :вдруг он столкнёт его вниз, когда они подойдут к колодцу? Он может что-то сделать с ним, или может сам прыгнуть в колодец : «Что я буду делать? »Но всё равно ему было интересно услышать ответ .И поэтому он всё-таки решился : «Хорошо, пойдём, я буду стоять немного в стороне и наблюдать .И то, что он увидел, удивило его ещё больше .Он подумал, что он полностью сумасшедший .
      Он закинул в колодец ведро, у которого не было дна .Внизу колодца ведро громко хлюпнуло и ушло под воду .Оно мгновенно наполнилось водой, потому что в ведре не было дна .Потом он потянул, но так ничего и не поймал .Ведро вышло наружу пустым, и потом он забросил его снова .Два или три раза вопрошающий наблюдал, а потом не выдержал и сказал : «Брат, ты в себе или нет? Я пришёл для того, чтобы получить от тебя наставления, но мне кажется, ты сам нуждаешься в наставлениях .Что ты делаешь? Ты что, сошёл с ума? Неужели ты думаешь, что так сможешь наполнить ведро водой? »
      Факир ответил : «Ты понял хоть что-то? Я бросаю это ведро в колодец для тебя .Но ведро желаний не имеет дна .Ты продолжаешь заполнять его всю жизнь, но оно не наполняется .Никто никогда не мог наполнить его .У него нет дна :что я могу с этим поделать? Что можешь сделать ты? Вот почему здесь так много печалей .Ты прикладываешь столько усилий, доходишь до колодца, добираешься до него с такими трудностями, потому что там была очередь, толпа, и вот ты впереди всех .С такими трудностями каким-то образом ты получаешь возможность бросить ведро .Вы бросаете ведро, и оно мгновенно наполняется .Когда вы смотрите в колодец, вы видите, что ведро полное, вы видите, как оно наполнилось водой .У вас хорошее настроение и вы начинает тянуть .У вас большие ожидания, и когда вы вытягиваете ведро и оно оказывается у вас в руке, вы видите, что в нём нет ни капли воды .
      Сколько у вас желаний? Сколько раз вы почувствовали, что теперь вы удовлетворены? Но было ли это? Сколько раз вы почувствовали, что теперь ведро полно воды —но когда ведро оказывалось у вас в руках, воды в нём не было .Это случалось снова и снова, но всё равно вы не пробуждались, вы всё равно не вырывались из вашего сна !»
       Надежда приносит беспокойства, сомнения приносят печали .
      Тот, кто живёт надеждой, всё время будет испытывать беспокойства .
       Сомнения приносят печали ...
      Не будет ничего, кроме страдания от сомнений в жизни того, кто ещё не смог ухватить нить доверия .
      Сомнения никогда не могут дать рост счастью, потому что сомнения знаменуют дилемму, это волнение, ум разделён на части .Но если ум доверяет и становится собранным, объединённым, не разделённым на части, то сомнения исчезают .А сама природа неразделённого ума —это блаженство .
       Эти две большие болезни не покинут вас без мастера .
      Это две причины страданий :надежды и сомнения, но они вас не покинут до тех пор, пока какой-нибудь мастер не возьмёт вас в ученики, не пробудит вас .
       Эти две большие болезни не покинут вас без мастера .
      Того, кто не убегает, приглашает мастер, и вы можете присоединиться к его сиянию, и он даст вам возможность заглянуть внутрь себя .И вы увидите там горящий свет, поток блаженства, вкус бессмертия .И тогда вы полностью поймёте, как это случилось .Это случилось благодаря доверию .Как это случилось? Благодаря тому, что вы освободились от желания .
      Как я говорил вам, это две стороны одной и той же монеты .Точно так же сомнения и желания —это две стороны одной и той же монеты .Они идут рука об руку .Но как вы можете узнать о том, что доверие и блаженство —это две стороны одной и той же монеты? Вы можете узнать это благодаря тому, что будете сидеть рядом с тем, с кем это событие случилось .
       Равновесие стало сущностью всех аскез, и отречение сжигает детское вожделение дотла . Ищите такого йогина в миру, все другие просто наполняют свои желудки .
      Сущность всего воспевания, аскетизма, аскез, центрирования —всё это сатсанг .Без этого ничего не может случиться .Без этого, сколько бы вы ни трудились, это будет движение слепого .Представьте себе, что слепой стреляет из лука .Он не видит стрелы, он не может видеть мишень .Разве он может попасть в мишень? Если же он сможет попасть, это попадание случайное .
       Равновесие стало сущностью всех аскез, и отречение сжигает детское вожделение дотла . Ищите такого йогина в миру, все другие просто наполняют свои желудки .
      Только посредством сатсанга вы попадаете в центр, обретаете саньяму, и это сущность всего воспевания и аскез .
      Представьте себе это слово : саньяма .Это означает, что воспевание не контролируется, не ограничивается .Но это слово, саньяма, было сильно искажено .Обычно люди называют отречённого человека саньямой .Но это неправильно .Ни мирские люди, ни отречённые не могут быть саньямами .И те, и другие —не центрированы, не уравновешены .Мирские люди не уравновешены в сторону мирского наслаждения, а другие не уравновешены в сторону отречения .Равновесие означает пребывание посередине .Сам смысл этого слова, «саньяма » — «быть посередине », в равновесии, даже временном .
      Один человек слишком много ест :он не в центре .Другой слишком много постится :он также не в центре .Он не в центре в другую сторону .Но тот, кто ест правильное количество пищи, ест столько, сколько нужно, ни больше ни меньше, —его можно считать саньямой, центрированным .
      Слово «саньяма »указывает на музыку вашей жизни .Саньяма —это музыка жизненной вины .Струны не должны быть слишком натянуты и не должны быть слишком расслаблены .
       Ищите такого йогина в миру, все другие просто наполняют свои желудки .
      Если вы встретите такого йогина, который центрирован в своём видении, он не потворствует чувственному наслаждению и не отречён без меры .Это трудно в моём ашраме, для моих саньясинов .Я не говорю им, чтобы они стали отречёнными .И поэтому вы думаете, что я не учу моих саньясинов саньяме .Я говорю им : «Перестаньте так много заниматься чувственным наслаждением и не склоняйтесь слишком сильно в сторону отречения .Чувственное наслаждение слева, отречение справа .Истина между ними, в точности посередине, маджим никайа, срединный путь .Это золотой путь :вы живёте между .Живите в миру, но живите так, чтобы мир не был в вас ;будьте в миру, но будьте в состоянии медитации .
       Ищите такого йогина в миру, все другие просто наполняют свои желудки .
      Вы должны видеть это .Если в миру вас что-то удивляет и достойно того, чтобы посмотреть —это не Тадж-Махал, не пирамиды Египта, не Великая Китайская стена .Если и есть в миру что-то, что стоит того, чтобы посмотреть, так это человек, который пришёл в центр, который стал саньямой, потому что оттуда вырастает благоухание, звук .Если вы поймёте этот звук, если он доберётся до ваших ноздрей, если он откроет вам тайну, он проникнет в ваше сердце .И тогда начнётся преображение .В вашей жизни начнётся новое путешествие .
       «Веди меня из тьмы к свету ».И вы начнёте двигаться от тьмы к свету .
       «От смерти к бессмертию ».Вы начнёте двигаться от смерти к бессмертию .
       «От ложного к истине ».Вы начнёте двигаться от ложного к истине .
      Но это случится только рядом с саньямой .
       Эти две большие болезни не покинут вас без мастера . Ищите такого йогина в миру, все другие просто наполняют свои желудки .
      Всё остальное, что прикрывается именем йоги, вся эта профессия —это просто способ наполнения живота, и ничего больше .Вы можете увидеть, как ваши артхананды, пакхананды и другие занимаются этим .Вся их жизнь посвящена тому, чтобы набивать желудок .И чем больше живот, тем более великим считается йог :таково определение .И тот, кто победил всех, считается нитьянандой .Гуру Мукта-нанда Ганешпури .Вы видели его изображение? Посмотрите на него —и почитайте ещё раз слова Горакха .
       Все другие просто наполняют свои желудки .
      Вы могли видеть многие животы, но ему нет равных .Это сплошной живот .Вы видели его на картине или нет? Если нет, вам, определённо, нужно посмотреть .Эти люди просто набивают себе желудки .А вы называете этого человека саньясином, махатмой .
      Саньяма —это музыка .Саньяма —это редкостное искусство .Дело тут не в том, чтобы сосредоточиться, саньяма —это спонтанность .
       Как я могу сказать, пандит, где Бог? Если вы будете смотреть на себя, там не должно быть вашего я и тебя .
      О пандиты, учёные .Как я могу объяснить вам, где Бог? Бог повсюду .Есть только Он, и больше никого нет .
       Как я могу сказать, пандит, где Бог? Если вы будете смотреть на себя, там не должно быть вашего я и тебя .
      Одно я могу сказать вам :если вы посмотрите в себя, там вы не найдёте больше ни «я », ни «ты ».И в миг, когда больше не будет «я », не будет «ты », всё, что останется, будет Богом .Вы больше нигде не можете найти Бога .
      Горакх говорит :
       Вы должны втянуть зрение в глаза, слух в уши, вы должны спрятать дыхание в кончик носа, и только состояние нирваны должно остаться .
      Прячьте пламя своих глаз, прячьте чувство зрения .Не смотрите во вне ;если вы будете смотреть во вне вы привяжетесь .
       Прячьте зрение в глаза ...
      Прячьте способность глаз видеть и закройте глаза, чтобы вся энергия, которая раньше уходила на видение, накапливалась внутри, чтобы вы смогли увидеть себя .
       ...слух в уши
      Не слушайте внешними ушами .Освободитесь от них и слушайте внутри .
       ... слух в уши, дыхание в кончик носа .
      Достаточно уже дышать воздухом извне .Теперь ищите такого мгновения, когда внешнее дыхание прекращается, станьте умиротворёнными, чтобы не вдыхать и не выдыхать .И тогда вы почувствуете новую жизнь внутри, вы испытаете новое дыхание .
       Остаётся только состояние нирваны .
      И тогда ничего больше не остаётся, остаётся только состояние нирваны .Этот опыт —опыт Бога, этот опыт —освобождение, нирвана .Отличается только имя .
       Остаётся только состояние нирваны .
       Как я могу сказать, пандит, где Бог? Если вы будете смотреть на себя, там не должно быть вашего я и тебя .
      Как я могу рассказать тебе это, пандит? Ты ищешь в писаниях, ты просто сошёл с ума .Ты ищешь паломничества? Ты сошёл с ума .Бога нельзя найти ни в одном из этих мест .
       Если вы будете смотреть на себя ... смотреть на себя ! там не должно быть вашего я и тебя .
      Там нет ни «я », ни «ты », там не остаётся ни «я », ни «ты ».И всё, что остаётся, есть Бог .
       Остаётся только состояние нирваны .
       Каменный дом Бога?
      Идол также сделан из камня .
       Бог из камня?
      Храм каменный, и идол также каменный .
       Но как любящий может поклоняться камню?
      Вы бесконечно поклоняетесь камню и теперь думаете, что фонтан любви расцветёт в вашем сердце?
      Обдумайте эти слова глубоко в своём сердце .Это событие случилось в этой стране так чётко, и не обязательно доказывать это .Индия стала такой окаменелой, и причина в том, что мы поклоняемся камням .Если вы поклоняетесь камням, вы становитесь камнями .Необходимо поклонение с небольшим пониманием, потому что то, чему вы поклоняетесь, становится назначением вашей жизни .Это становится идеалом для вас .Вы становитесь подобными тому, чему вы поклоняетесь .Подумайте прежде, чем поклоняться .
       Каменный дом Бога? Бог из камня? Как любовь может взорваться из поклонения камню?
      Возникнет ли у вас внутри молитва? Как любовь пробудится? Как родится лампа любви? Камень —это ваш Бог, ваш храм —это ваш камень, и вы тоже становитесь камнем .Преданный, чей Бог —это камень, не сможет долго оставаться человеком .Он станет камнем .
      В этой стране вы увидите удивительные вещи .Люди много поклоняются, много молятся, но они подобны камню .В них нет доброты, сострадания, любви .Доброта, сострадание, любовь полностью покинули их .И никому ни до кого нет дела .Если кто-то умирает или живёт, вам до этого нет никакого дела .И люди открыли великие доктрины :каждый страдает из-за собственных плодов действий .Что мы должны делать? Мы на пути поклонения в храме .Люди страдают от плодов собственной кармы .Вы страдаете оттого, что сами делали .Вы будете собирать урожай того, что посадили .Если ваш дом загорелся, значит, вы когда-то сожгли чужой дом .И теперь страдайте от этого, ничего тут не поделаешь .Вы умираете от голода —умирайте :в прошлой жизни из-за вас кто-то умер от голода, и теперь вы страдает от плодов действий .
      Есть определённые способы .Это уловки доктрины .Помните, точно так же, как пауки ткут свои сети, чтобы поймать мух ...пауки не сидят и не уговаривают мух : «Прилетайте, мы будем вас ловить и кушать !»Смогут ли они поймать хотя бы каких-то мух, если будут так ворчать? Когда пауки ткут свои сети, они говорят : «Прилетайте мухи, попьем чая, позавтракаем вместе .Прилетайте, будем вместе весело проводить время .Устроим сатсанг и обсудим несколько вещей !»И только тогда мухи прилетают и ловятся .
      Вокруг нас раскинуты великие сети религиозных доктрин .И если вы попадёте в них, вы будете терзаться от боли .Пауки высосут вашу кровь .Их пауки стали вашими религиозными учителями, пандитами, священниками .Они стали теми, кто направляет вашу жизнь .Они стали великими видящими жизни .Они дают вам пути, показывают вам пути, но сами они не знают путей .Они не получили сами опыта, но говорят о душе, о Боге .Это пустые слова, пустые фразы .В их словах нет дыхания, их сердца едва бьются .
       Каменный дом Бога? Бог из камня? Как любовь может взорваться из поклонения камню? Предлагать жизнь, чтобы поклоняться безжизненному?
      Вы видите, как люди поднимают цветы, живые цветы .Цветы только что расцвели, они просто танцевали на ветру .Они раздавали своё благоухание небу .Они беседовали с солнечными лучами .Они были такими счастливыми, такими экстатичными, потом их сорвали .Люди выходят утром для того, чтобы сорвать их .Они их срывают и предлагают в храме .Живые цветы —предлагать камню? То, что уже было предложено существованию, вы крадёте и предлагаете камню?
      Он совершенно прав :
       Отнимать жизнь для того, чтобы поклоняться безжизненному?
      Насколько же это безумно !
      Если вы возьмёте камни, принесёте их и предложите цветам, это будет нормально .Но люди говорят : «Нет, нет, мы так любим цветы !И поэтому мы их срываем !»
 
      Один человек хотел сорвать цветы и подарить их Бернарду Шоу .Они были вместе в саду .Это был сад этого человека, он был другом Бернарда Шоу .Бернард Шоу стоял около цветов, переполненный благоговением, он был полностью поглощён этим зрелищем .Его друг начал срывать цветы .Бернард Шоу воскликнул : «Прекрати, прекрати, не срывай их !»
      Он ответил: «Разве ты не любишь цветы?»
      Бернард Шоу сказал : «Я люблю их очень сильно, они такие прекрасные ».
      На что тот ответил : «Вот почему я их срываю ».
      Бернард Шоу сказал : «Это уже слишком .Если ребёнок красивый, неужели ты сломаешь ему шею и сделаешь букет из его головы? Если цветок красивый, как ты можешь срывать его? Как ты можешь сделать это? Ты не срубаешь головы детям, чтобы сделать букет, ты не ставишь голову ребёнка на стол и не говоришь :'Посмотри, это наш сынок .Какой красивый !' Так почему же ты срываешь цветы? »
 
      Горакх прав :
       Отнимать жизнь для того, чтобы поклоняться безжизненному?
      Я жил в Джабалпуре многие годы .И там у меня был очень красивый сад .Там цвело много цветов .Люди начали приходить туда для того, чтобы срывать цветы .Они приходили с тилаками, с сандаловой пастой на лбу, они воспевали : «Рама, Рама, Рама, Рама ».И я сказал : «Не срывайте цветы !»
      Они ответили : «Но мы срываем их для поклонения .У каждого есть право срывать цветы для поклонения ».
      Я сказал : «Если вы будет срывать цветы по другой причине, я могу дать вам, но не для поклонения ».
      Они сказали: «Что ты имеешь в виду?»
      Я сказал : «Для поклонения я никак не могу дать вам цветы, потому что они и так уже поклоняются .Не нарушайте их поклонение .Их предлагают Богу .Если вы полюбили какую-то женщину и вы хотите предложить ей цветы, хорошо, примите их .По крайней мере, предложите их живым существам ».
       «Нет, —сказали они, —мы идём в храм Богини ».
      Я сказал : «Если вы предложите их живой Богине, вы можете сорвать их, но это не для поклонения в храме !»
      И потом я написал табличку : «Если вам нужны цветы для чего-то, кроме поклонения, срывайте .Но их нельзя срывать для поклонения ».
      В этом саду также цветут цветы, и едва они успевают расцвести, как уже вянут .Они предлагаются существованию прямо на том месте, в котором растут .К чему же срывать их?
       Предлагать жизнь, чтобы поклоняться безжизненному? Как вы можете плавать в вечности посредством таких греховных действии?
      Как переправиться через огромный океан, если выполнять ошибочные действия? С этими бесполезными действиями, с этой бессознательной деятельностью?
       Купаться в тиртхе за тиртхой .
      Сколько паломничеств, сколько гхатов, мест омовения вы посетили?
       Как вы можете очистить внутреннее посредством внешнего очищения?
      Вы моете внешнее тело, но как чистота может проникнуть вовнутрь? Когда вы начнёте омывать себя изнутри? Внутреннее будет омыто только в одной тиртхе :когда вы найдёте гхат сатсанга, сидя с мастером .Сатсанг —это единственное озеро, в котором происходит внутреннее омовение .
       Адинатха — мой внук, Мачиндранатха — мой сын . Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
      Это удивительные слова .Вы удивитесь, услышав их .Он говорит ...
      Адинатха —это уникальное мифическое имя в индийских историях .Я говорю :мифическое, не историческое, потому что история не считает такие вещи .Но Адинатха подобен источнику Ганга .Джайны считают Адинатха своим учителем, своим тиртханкарой .Ришабха-дева и Адинатха —вот его имена .Это первый тиртханкара .И отсюда берётся Адинатха, изначальный мастер .Тот, кто был первым, тот, кто начал .Джайнская традиция родилась от Адинатхи .
      В Ригведе об Адинатхе говорят с большим уважением, с огромным уважением .Индуистская традиция относится к нему с большим уважением .Индуистская традиция не относится с таким уважением к Махавире .Они даже не упоминают его имени .Если бы не было джайнских и буддийских писаний, никто бы даже не знал о его существовании .Но к Адинатхе они относились с огромным уважением .Позже джайнская и индуистская традиции стали отдельными .Во время Адинатхи они были едиными .Никакие отличия не делались .Вот почему Ригведа описывает его с уважением, с огромным уважением .И он был первым тиртханкарой джайнов .Он —основание всей их религии .
      Тантрики также говорят о том, что Тантра началась с Адинатхи .Сиддха-йоги также считают его своим гуру .И поэтому Адинатха считается первоначальным источником .Создаётся такое ощущение, как будто бы все традиции этой страны начались с него .
      Но слова Горакха сильно шокируют .Горакх говорит :
       Адинатха — мой внук...
       ... Мачиндранатха — мой сын .
      И мой гуру —а его мастером был Мачиндранатха —это мой сын .
       Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
      Когда я вижу сыновей, внуков, дочерей, я очень счастлив .
      Когда мы всё ближе и ближе приближаемся к временам Кабира, мы видим, что такие высказывания назывались «улатбанси » — «обращённая флейта ».Это прекрасные слова .Иисус также говорил такие же слова .Кто-то спросил Иисуса : «От чьего имени вы говорите? »
      Иисус ответил : «О чьего имени? До Авраама был я ».
      Авраам занимает то же место в иудаизме, христианстве и исламе, как Адинатха в джайнской, индуистской и буддийской традициях .Авраам —это первый человек в иудейской традиции .Позже из него выросло христианство .Слова Иисуса просто прекрасны .Иисус просто говорит : «От чьего имени? До Авраама был я ».
      И его спросили : «Ты пытаешься удивить нас .Но ты в своём уме? Тысячи лет прошли с тех пор, как жил Авраам ».
      Иисус сказал: «Да, я знаю, но я предшествовал ему!»
      Что имел в виду Иисус? Иисус говорит о центре центров, о жизни жизней :они существовали до того, как случилось всё остальное .Когда существование ещё не началось, когда солнечного расцвета существования ещё не было, уже тогда был я .
      И если вы узнаете об этом, всё остальное становится на свои места .Тот, кто познал свою природу, познал Бога, познал корень существования .А корень существования, определённо, предшествовал всему остальному .Адинатха был после, Авраам был после .
      Горакх говорит то же самое .Это глубокая шутка, прекрасный жест .Горакх говорит, что, так как он познал себя, он понял, что всё остальное случилось после него .Помните, «я »не означат в данном случае «Горакх ».Это имеет тот же смысл, который даёт Кришна в Гите, когда говорит «я »: «Отбрось все религии, Арджуна, и прими прибежище моих стоп ».Это не значит принять прибежище стоп самого Кришны .Это единство .Кто этот единый? Этот единый всё время будет проявлен .Одно и то же проявлено в нём, проявлено в вас .Если кто-то обнаружит это, он становится Буддой, но если кто-то не видит этого, он продолжает спать .Это единственное отличие между Буддой и не-Буддой .Нет другого отличия .Кто-то пробудился, а кто-то спит .Но тот, кто спит, настолько же Бог, насколько и пробужденный .Нет ни капли отличия .Нет качественного отличия .
      И он открывает этот факт .
       Адинатха — мой внук .
      Что я могу рассказать о себе? Что случилось с тех пор, как я познал себя, с тех пор, как я увидел себя? Теперь мне кажется, что даже Адинатха был после меня .
       Адинатха — мой внук, Мачиндранатха — мой сын . Горакх Авадхута предлагает своё наследие .
      Возможно, Адинатху вы уже забыли, вы даже не помните его .Но Мачиндранатха —мой мастер .Он ещё жив, и он мой сын . Горакх Авадхута предлагает своё наследие .