Алистера Кроули, автора знаменитой "Книги Законов", можно смело назвать самой экстравагантной личностью среди оккультистов XX века. В его жизни оказались тесно переплетены эзотеризм и авангардное искусство, психоделика и радикальная политика. Не было в европейской культуре таких табу, которые бы не переступил этот тантрист-экспериментатор, идущий "путем левой руки". Для добропорядочных обывателей (и большинства своих же собратьев оккультистов) он навсегда остался черным магом, сатанистом и сексуальным извращенцем.
      Кроули действительно любил шокировать окружающих своим нарочитым "антихристианством". Достаточно сказать, что своим инициатическим именем он выбрал "To Mega Terion" - "Великий Зверь" Апокалипсиса. Но он не хуже Давида понимал: "Сатанисты тоже дураки. Не было и нет никакого Мирового Зла". Откровение, полученное им в 1904 году во время пребывания в Каире от "демона Айвасса", легло в основу оригинального учения - "телемизма" (от греческого слова "thelema" - воля). Сам Кроули отныне становится глашатаем нового эона, "эона Гора", до самой смерти выполняя возложенную на него миссию - распространение нового знания.
      Сердцевину этого учения и составила "Книга Законов", продиктованная Айвассом. Первый из трех ее основных законов: "Делай то, чего ты хочешь - таков будет Закон". Фраза, восходящая к девизу Телемского аббатства из романа Ф. Рабле (текст которого имеет несомненную эзотерическую подоплеку [84]). И речь в ней идет не о профаническом желании, а о глубинной магической воле, доступной лишь Посвященным. Да и то не всем, а лишь немногим Избранным, способным на прямой контакт с Розовыми Скалами главным компьютером Вселенной. "Какие могут быть запреты для абсолютно свободного духа, обладающего ПОЛНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ ОБО ВСЕМ?" [7].
      С позиции египетской традиции эпоху Рыб Кроули отождествлял с "эоном Осириса". В наше время астрологический цикл Осириса заканчивается и наступает "эон Гора" - эпоха Водолея. На место религии "умирающего и воскресающего бога" приходит новый сакральный тип "коронованного и побеждающего ребенка", а тем самым - новая религия и новая культура, основанные на новой этике. (Хороший тому пример - дети, воспитанные мокрецами.)
      "Любопытно вкратце проанализировать метафизический характер провозглашенной Кроули "Эпохи Гора". <...> Если "эон Осириса" был, по Кроули, эрой двойственности ("бог умирает и воскресает"), эрой строгой морали, отделяющей добро ото зла, благие поступки от дурных, дозволенное от запретного, мужское от женского и т. д., то "эон Гора" должен стать, по его мысли, "эрой снятия противоположностей", эпохой синтеза, в котором двойственность более не сохраняется - добро и зло, запретное и позволенное, активное и пассивное сливаются в нераздельном экстатическом силовом единстве" [92].
      Теперь "божество" будет внутри человека, а не вне его. "Каждый мужчина и каждая женщина - это звезда", - гласит другой важнейший закон "телемизма". Отсюда и восьмая заповедь Посвященных: "Не верь в богов людских, ибо един бог твой и нет его". А на вопрос об источнике Истинного Знания следует интуитивный ответ: "ОТ ЗВЕЗДЫ". Единство божественной природы человека и мира находит свое воплощение в символе играющего ребенка - Puer Ludens, для которого не существует никаких внешних ограничений. Истинные Игроки сами устанавливают правила игры...
      Наиболее полно и глубоко реализовать принцип тождества всего проявленного позволяет половая сфера, где, хотя бы на краткий миг соития, преодолевается граница между отдельными существами. По этой причине в центре учения Кроули оказалась сексуальная магия, главный закон которой формулируется так: "Любовь есть закон, любовь, послушная воле".
      "Кроули считает легитимными все виды полового акта, включая гомосексуализм, зоофилию, соития с духами, ангелами и демонами, суккубами и инкубами. Единственным условием является сакрализованность полового акта, вскрытие в нем внутреннего, трансцендентного, "звездного" измерения" [92]. Подобным путем пытается идти Анна Неверова, увлекая за собой Давида. Посвящение через оргазм - типичная тантрическая инициация. Тот самый "божественный секс", для которого и создана Анна. Весьма существенно, что тантрист не улучшает своих человеческих качеств и не расширяет психических и физических возможностей. Поэтому на Первом уровне у Тристана и Изольды едва ли не единственное преимущество - прямой доступ к любой информации.
      Особенность Тантры - особый парасексуальный опыт, при котором Посвященный отбрасывает человеческую оболочку, мгновенно переходя к сверхчеловеческой реальности [93]. В конце романа Анна сравнивается с механической куклой, которая "сыграла свою роль и все, завод ее кончился". Дух окончательно переселился в компьютер Розовых Скал.
      Между двумя эонами существует особый зазор, когда рушатся и рассыпаются прежние структуры, уступая место новым. Это время Кроули называл "бурей равноденствий": эпоха торжества хаоса, революций и войн. Христианство - религия старого эона, что объясняет антихристианские мотивы "телемитского эсхатологизма". С точки зрения Кроули, в Апокалипсисе описаны реальные события, связанные с периодом смены эонов (которые по понятным причинам христианскими мистиками воспринимались в качестве безусловно негативных). И сам он, как провозвестник нового, постхристианского эона, сознательно отождествлял себя с "антихристом", "зверем 666" и т. п. "лжепророками" христианской традиции.
      "Не удивительно поэтому, что Кроули поддерживал Ирландскую Республиканскую Армию, симпатизировал раннему фашизму и национал-социализму, активно сотрудничал с анархистами <...> Все радикальные революционные течения были для Кроули воплощением "бури равноденствий", силами хаоса, призванными смыть останки разложившейся цивилизации, подошедшей к своему логическому и циклическому концу" [92]. (Не в этом ли, кстати, заключался подлинный смысл деятельности "корректировщиков истории" в романе Лазарчука?)
      Но и перспективы грядущего у Кроули напрочь лишены инфантильного оптимизма "нововековцев": "это будущее было холодным, безжалостным, ему было наплевать на все заслуги прошлого истинные или мнимые" [1]. Египетский символ Гора - сокол. "Жестокая и кровавая птица". (Уместно вспомнить игру по форме "сокол" из репертуара "Трио": "Суть формы заключалась в том, что группа, выполнившая задание, не эвакуировалась, а ликвидировалась на месте". Но еще Виктор, так и оставшийся "прекрасным утенком", понимал: "Будущее создается тобой, но не для тебя".).
      В призрачном, хаотическом мире инфосферы гении информационных игр окажутся абсолютно вне всякой конкуренции и контроля. Демиурги, играючи создающие целые виртуальные вселенные. Людены. "Короли Земли будут королями вечно, а Рабы будут служить", - сказано в "Книге Законов". А в Запретной части Канонических Текстов говорится про "Иглроуд, он же Путь Орла". Миссия оставшихся членов Избранной Семерки - Микиса Золотых, Симона Грая и Бориса Шумахера - как раз и состоит в том, чтобы подготовить путь ('Eagle Road', точнее - 'Falcon Road') будущей расе господ-Посвященных.
      Алистер Кроули умер в 1947 году в нищете и безвестности, как и положено пророку. Однако в последние десятилетия наблюдается нарастающий интерес к идеям "телемизма". Последователей "Великого Зверя" теперь можно встретить в самых разных группах и движениях... Скоро мы все увидим своими собственными глазами "ибо время близко" (Откр. 22, 10).
      Двадцать первый век на пороге.
      Полночь.
      "Этой ночью начнется конец света" [4].
      Август 1998 г.
      Литература:
      1. Стругацкие А. и Б. Гадкие лебеди. - В кн. Стругацкие А. и Б.
      Отягощенные злом, или Сорок лет спустя; За миллиард лет до
      конца света; Гадкие лебеди. - М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica,
      1997. - (Миры братьев Стругацких).
      2. Капра Ф. Дао физики (Исследование параллелей между современной
      физикой и мистицизмом Востока). - СПб.: ОРИС, 1994.
      (Bibliotheca Orientalia).
      3. Бабенко В. Летопись будущего. - В кн. Мирер А. Мост Верразано.
      М.: Вагриус, 1998. - (История XXI века).
      4. Лазарчук А. Все способные держать оружие... - М.: АСТ; СПб.:
      Terra Fantastica, 1997. - (Звездный лабиринт).
      5. Аргуэльес Х. Фактор майя: Внетехнологический путь.
      Киев: София, 1996.
      6. Леман Б. Окно. - "Если", 1997, # 3.
      7. Скаландис А. Заговор Посвященных. - М.: АСТ, 1997.
      (Звездный лабиринт).
      8. Честертон Г. Человек, который был Четвергом. - М.: Известия,
      1989. - (Б-ка журнала "Иностр. литература").
      9. Стругацкие А. и Б. Отягощенные злом, или Сорок лет спустя.
      В кн. Стругацкие А. и Б. Отягощенные злом, или Сорок лет
      спустя; За миллиард лет до конца света; Гадкие лебеди.
      М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica, 1997. - (Миры братьев
      Стругацких).
      10. Кошкин В. Инстинкт веры, или Чего жаждут боги. - "Октябрь",
      1996, # 7.
      11. Громов А. Год Лемминга. - В кн. Громов А. Год Лемминга.
      М.: АСТ, 1997. - (Звездный лабиринт).
      12. Назаретян А. Агрессия, мораль и кризисы в развитии
      мировой культуры (Синергетика исторического прогресса).
      2-е изд., изм. и доп. - М.: Наследие, 1996.
      13. Вильчек Вс. Прощание с Марксом (Алгоритмы истории).
      М.: Прогресс-Культура, 1993.
      14. Поршнев Б. О начале человеческой истории (Проблемы
      палеопсихологии). - М.: Мысль, 1974.
      15. Ачильдиев И. Власть предыстории. - М.: Прометей, 1990.
      16. Бахтияров О. Повстанец и смерть. - "Элементы", # 7.
      17. Чалидзе В. Иерархический человек (Социобиологические
      заметки). - М.: Терра, 1990.
      18. Исаева Н. Слово, творящее мир. От ранней веданты к
      кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта.
      - М.: Ладомир, 1997. - (Ex Oriente Lux).
      19. Мамардашвили М. О сознании. - В кн. Мамардашвили М.
      Необходимость себя. - М.: Лабиринт, 1996.
      20. Акимов И., Клименко В. О природе таланта: Т. 1. Концепция.
      М.: Студ. меридиан, 1994. - (Б-ка "Студ. меридиан").
      21. Гуревич П. Рукоплескания казни. - "Независимая газета",
      23.01.98.
      22. Силверберг Р. Костяной дом. - "Если", 1996, # 9.
      23. Диденко Б. Цивилизация каннибалов: Человечество как оно
      есть. - М.: МП "Китеж", 1996.
      24. Марез Т. Возвращение воинов. - Киев: София, 1997.
      25. Грин А. Крысолов. - В кн. Грин А. Ночью и днем. - М.: Терра,
      1994. - (Четвертое измерение).
      26. Громов А. Мягкая посадка. - В кн. Громов А. Год Лемминга.
      М.: АСТ, 1997. - (Звездный лабиринт).
      27. Калинаускас И. Духовное сообщество: Традиции, пути, убежища.
      - СПб.: Изд. дом "Медуза", 1996.
      28. Шепард Л. История человечества. - "Если", 1996, # 10.
      29. Стругацкие А. и Б. Пикник на обочине. - В кн.
      Стругацкие А. и Б. Пикник на обочине; Отель "У погибшего
      альпиниста"; Улитка на склоне. - М.: АСТ; СПб.: Terra
      Fantastica, 1997. - (Миры братьев Стругацких).
      30. Канетти Э. Масса и власть. - М.: Ad Marginem, 1997.
      (Философия по краям. Междунар. коллекция соврем. мысли.
      Литература. Искусство. Политика. Сер. "1/16").
      31. Суркова О. "Гамлет" Андрея Тарковского. - "Искусство кино",
      1998, # 3, 4.
      32. Уотт-Эванс Л. Один из парней. - "Если", 1997, # 4.
      33. Менегетти А. Система и личность. - М.: Серебряные нити, 1996.
      34. Познанская Н. Рисунок личности по Кемпиньскому.
      "Знание - сила", 1996, # 10.
      35. Фишер К. История Новой философии. Декарт: Его жизнь,
      сочинения и учение. - СПб.: Мифрил, 1994.
      36. Седых Р. Информационный психоанализ: Соционика как
      метапсихология. - М.: Изд-во НПП "Менатеп-Траст", 1994.
      37. Гуленко В. Тайна пятого измерения: Из опыта социодиагностики
      методом интервью. - Киев, 1993.
      38. Аугустинавичюте А. Дуальная природа человека. - Отдел
      рукописей Библиотеки Литовской АН, 1983.
      39. Лем С. Непобедимый. - В кн. Лем С. Собрание сочинений
      в 10 т. Т. 3. - М.: Текст, 1993.
      40. Стругацкие А. и Б. Улитка на склоне. - В кн.
      Стругацкие А. и Б. Пикник на обочине; Отель "У погибшего
      альпиниста"; Улитка на склоне. - М.: АСТ; СПб.: Terra
      Fantastica, 1997. - (Миры братьев Стругацких).
      41. Гуленко В., Тыщенко В. Юнг в школе. Соционика - межвозрастной
      педагогике. - 2-е изд. - Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та;
      М.: Совершенство, 1997.
      42. Налимов В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория
      смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей,
      1989.
      43. Налимов В. В поисках иных смыслов. - М.: Прогресс, 1993.
      44. Моисеев Н. Человек и ноосфера. - М.: Мол. гвардия, 1990.
      45. Днепров А. Игра. - В кн. Днепров А. Мир, в котором я исчез.
      М.: Мол. гвардия, 1962.
      46. Лем С. Сумма технологии. - М.: Мир, 1968.
      47. Мамардашвили М. Классический и неклассический идеалы
      рациональности. - М.: Лабиринт, 1994.
      48. Андреев Д. Роза Мира. - В кн. Андреев Д. Собр. соч. в 3 т.
      Т. 2. - М.: Моск. рабочий, 1997.
      49. Тихомиров А. Общественное подсознание. - В кн. Тихомиров А.
      Трактаты. - Воронеж: НПО "МОДЭК", 1993.
      50. Лазарчук А. Зеркала. - В кн. Лазарчук А. Зеркала.
      М.: Орбита, 1990. - (Детектив. Приключения. Фантастика).
      51. Ютанов Н. Орден Святого Понедельника. - В сб. Время
      учеников 2. - М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica, 1998.
      (Миры братьев Стругацких).
      52. Переслегин С. "Полдень..." начинается в субботу. - В кн.
      Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу; Сказка о
      Тройке (2 экз.). - М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica, 1997.
      (Миры братьев Стругацких).
      53. Эфроимсон В. Генетика этики и эстетики. - СПб.: Талисман,
      1995.
      54. Переслегин С. Место, которого нет. - В кн. Переслегин С.
      Око тайфуна: Последнее десятилетие советской фантастики.
      СПб.: Terra Fantastica, 1994. - (Б-ка "Интеркомъ").
      55. Зверев А. 10 и 90 - новая статистика интеллекта.
      "Знание - сила", 1997, # 5.
      56. Скворцов Л. Общество и насилие. - "Октябрь", 1997, # 11.
      57. Стругацкие А. и Б. За миллиард лет до конца света.
      В кн. Стругацкие А. и Б. Отягощенные злом, или Сорок лет
      спустя; За миллиард лет до конца света; Гадкие лебеди.
      М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica, 1997. - (Миры братьев
      Стругацких).
      58. Дилэни Д. Новые неприкасаемые. - "Если", 1997, # 1.
      59. Попов М., Гордиенко И. GHB - снова себя по голове.
      "Компьютерра", 1997, # 16.
      60. Хаксли О. Врата восприятия. - В кн. Хаксли О. Остров; Врата
      восприятия; Небеса и ад. - Киев: София, 1994.
      61. Тоффлер А. Футурошок. - СПб.: Лань, 1997.
      62. О настоящем во имя будущего: Беседа с Борисом Стругацким.
      "Студ. меридиан", 1988, # 11.
      63. Померанц Г. Способы существования в дрейфе. - "Континент",
      # 92.
      64. Неклесса А. Конец цивилизации, или Зигзаг истории. - "Знамя",
      1998, # 1.
      65. Кустарев А. Профи среди нас? Нет, бери выше. - "Книжное
      обозрение", 1998, # 16.
      66. Нейфах А. Интеллект: проблемы, проблемы... - "Знание - сила",
      1996, # 9.
      67. Макаревич Э. Плейбой Советского Союза. - "Совершенно
      секретно", 1998, # 4.
      68. Ровнер А. Третья культура. - СПб.: Изд. дом "Медуза", 1996.
      69. Головин Е. Приближение к черной фантастике. - В кн.
      Майринк Г. Кабинет восковых фигур. - СПб.: Terra Incognita,
      1992. - (Коллекция "Гарфанг").
      70. Гибсон У. Нейромант. - М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica, 1997.
      - (Виртуальный мир).
      71. Эко У. Под Сетью. - "Искусство кино", 1997, # 9.
      72. Скаландис А. Скажите там, чтоб больше не будили. - В сб.
      Парикмахерские ребята. - М. Сов. писатель, 1992.
      73. Стругацкие А. и Б. Хищные вещи века. - В кн.
      Стругацкие А. и Б. Хищные вещи века; Чрезвычайные
      происшествия; Полдень, XXII век. - М.: АСТ; СПб.: Terra
      Fantastica, 1997. - (Миры братьев Стругацких).
      74. Стругацкие А. и Б. Волны гасят ветер. - В кн.
      Стругацкие А. и Б. Парень из преисподней; Беспокойство; Жук в
      муравейнике; Волны гасят ветер. - М.: АСТ; СПб.: Terra
      Fantastica, 1996. - (Миры братьев Стругацких).
      75. Фукуяма Ф. Конец истории? - "Вопросы философии", 1990, # 3.
      76. Хейзинга Й. Homo ludens. - В кн. Хейзинга Й. Homo ludens.
      Статьи по истории культуры. - М.: Прогресс-Традиция, 1997.
      77. Юнг К. Структура психики и процесс индивидуации.
      М.: Наука, 1996.
      78. Лазарчук А., Успенский М. Посмотри в глаза чудовищ.
      М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica, 1997. - (Вертикаль).
      79. Генон Р. Христианство и инициация. - В сб. Конец Света
      (эсхатология и традиция). - М.: Арктогея, 1997.
      80. Скаландис А. Вторая попытка. - В сб. Время учеников.
      М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica, 1996. - (Миры братьев
      Стругацких).
      81. Дугин А. Тамплиеры Пролетариата (национал-большевизм и
      инициация). - М.: Арктогея, 1997.
      82. Пелевин В. Оружие возмездие. - В кн. Пелевин В. Синий фонарь.
      - М.: Текст, 1991. - (Альфа-фантастика).
      83. Дугин А. Конспирология (наука о заговорах, тайных обществах и
      оккультной войне). - М.: Арктогея, 1992.
      84. Головин Е. Франсуа Рабле: алхимический вояж к Дионису.
      В сб. Unio Mistica: Московский эзотерический сборник.
      М.: Терра, 1997.
      85. Нилус С. Близ есть при дверех. Репринт. изд. - М.: Пересвет,
      1996.
      86. Кон Н. Благословение на геноцид, или Миф о всемирном заговоре
      евреев и "Протоколах сионских мудрецов". Главы из книги.
      "Звезда", 1990, # 8.
      87. Фаликов Б. "Новый век": назад в будущее. - "Континент", # 94.
      88. Генон Р. Царство количества и знамения времени.
      М.: Беловодье, 1994.
      89. Пелевин В. Принц Госплана. - В кн. Пелевин В. Синий фонарь.
      М.: Текст, 1991. - (Альфа-фантастика).
      90. Лукьяненко С. Лорд с планеты Земля. - М.: Аргус; ЭКСМО, 1997.
      - (Абсолютное оружие).
      91. Кроули А. Книга Законов. - В сб. Конец Света (эсхатология и
      традиция). - М.: Арктогея, 1997.
      92. Дугин А. Учение Зверя. - В сб. Конец Света (эсхатология и
      традиция). - М.: Арктогея, 1997.
      93. Эвола Ю. Метафизика пола. - М.: Беловодье, 1996.