Высшие знания

      Получение чувственного наслаждения
      В отличие от физического наслаждения, чувственное наслаждение не предполагает удовлетворение потребности организма в материальных источниках его функционирования. Чувственное наслаждение возникает при повторном рассматривании картин, прослушивании музыки, прочтении книг и других способах восприятия уже известной информации. Причиной чувственного наслаждения является совпадение трансверсальных скоростей чувственного образа в динамике его изменения с трансверсальными скоростями образа, извлеченного из памяти. Многократное повторное восприятие чувственного образа увеличивает энергетику состояния памяти, соответствующего ему. Это состояние памяти является базовым для программной установки действий человека с целью повторного восприятия чувственного образа. Возникает положительная обратная связь. Разум человека попадает в зависимость от чувственного наслаждения.
      Опасность зависимости от чувственных наслаждений признается не всеми. Для земной жизни это наслаждение многие считают благом. Действительно, ее можно воспринимать как награду за пассивность, которая способствует стабильности общества. Но, как и всякая привязанность к материальному, она объективно вредна. Разум человека только миг в процессе вечной жизни существует в воплощенном состоянии в материальном мире, и эти привязанности будут ему обузой.
      Можно ли считать выполнившим свою задачу Разум коллекционера марок, картин, других произведений искусства? Развитие его односторонне и по земным меркам. При жизни в условиях Рая его интеллект получит развитие, увеличивающее дисбаланс. О гармонии, хорошей погоде на планете памяти, не может быть и речи. Получение сверхчувственной информации и развитие Интеллектуальной сферы Разума в области низших измерений будет затруднено. Всегда сохранится опасность проявления программных установок привязанности в какой-либо ситуации.
      Привязанность к чувственным наслаждениям является одним из звеньев кармы и вызывает необходимость повторного воплощения. Коллекционирование произведений искусства имеет смысл для более широкого распространения их информационного содержания, выраженного больше в обстоятельствах создания и мотивации деятельности, содержащейся в них, чем в самих эстетических формах. Коллекционирование для личного пользования, наслаждения прекрасным ничего кроме рождения черной кармы вызвать не может.
      Возникает вопрос: что же, и гениальные художники и музыканты, поэты и писатели взрастили черную карму и потому обречены на повторное воплощение и новые страдания? Нет, их творчество не является источником черной кармы. Творческие достижения гениев основаны на сверхчувственной информации, получаемой от Сущности. Среди чувственных восприятий присутствует только творческое вдохновение, экстаз, который сродни чувствам, испытываемым при достижении Просветления. Эти чувства содержит программная установка стремления к сверхчувственному знанию, которая сохранится навсегда и станет основой при формировании макропрограммы личности в процессе будущей вечной жизни в невоплощенном состоянии. У них не возникает привязанности к собственным произведениям. Наоборот, они, как правило, склонны к их критической оценке. Такое же отношение у них и к достижениям их коллег.
      У многих гениев проблема кармы заключается в другом - в привязанности к употреблению алкоголя. Творческий процесс идет интенсивнее при снижении потенциальных барьеров, препятствующих проникновению Разума низших измерений в область сознания. Но ликвидация порочной зависимости потребует нового воплощения уже в ином качестве, с иной, может быть очень трудной судьбой, когда кармическое звено привязанности к алкоголю будет разорвано.
      Сказанное не означает, что нужно быть безразличными к произведениям искусства. Гениальные творения отражают достижения цивилизации, являются примером для подражания, направляют творческую мысль, движут прогрессом общества. Они составляют основное материальное содержание достижений коллективного Разума. Их влияние на духовную жизнь нельзя переоценить. Примером для подражания должен стать процесс создания гениального произведения и программная установка деятельности, которая в нем содержится, а не формы самого этого произведения. Произведения искусства - это материальные объекты. Их созерцание усиливает энергетику базовых состояний памяти. Но лишь программные установки, содержащиеся в них, оказывают положительное влияние на рождение белой кармы.
      Чувственное восприятие произведений искусства помогает преодолеть многие программные установки воспроизводства черной кармы. Однако нужно иметь в виду, что после разрушения черной кармы белая карма потеряет белый цвет. Дальнейшее наращивание энергетики ее программных установок может создать новое кармическое звено привязанности к чувственному материальному объекту. Тогда она приобретет черный цвет. Точную грань между белой и черной кармой провести невозможно. Человек всю жизнь вынужден балансировать между ними, но иного пути нет. Не представляют опасности изменения цвета кармы лишь произведения, направленные на совершенствование духовности, овладения истинными знаниями. На пути духовного совершенствования карма не меняет своего белого цвета, потому что этот путь бесконечен.
      Получение ментального наслаждения
      Чувственные образы, доставляющие наслаждение, могут быть извлечены из памяти. Вы можете воспроизвести в памяти или голосом понравившуюся Вам музыку, стихи, вспомнить кадры из фильма, спектакля, доставивший Вам наслаждение эпизод реальной жизни. Многократный мысленный возврат к этому воспоминанию также может создать программную установку высокой энергетики, опирающуюся на образы материальных объектов. Возникает зависимость от ментального наслаждения. Мысль систематически возвращается к этому воспоминанию, формируя определенный участок макропрограммы Вашей личности.
      Мысленное построение ситуаций реальной жизни и Ваших действий в них создает программные установки, которые повлияют на свершение будущего в этом и в последующих воплощениях. Фактически Вы ментально проживаете придуманную судьбу, либо многократно проживаете ментальные ситуации и при этом приобретаете кармическое звено зависимости от ментального наслаждения.
      Человек не может вести активной жизни в обществе, не прибегая к ментальному проектированию будущего и своей роли в нем. В этом состоит суть процесса самодетерминации. Но иногда условия жизни не позволяют реализовать придуманные планы, в которых данная личность занимает центральное место и достигает источника наслаждения. Тогда Разум уходит в область ментальных построений, мысленно создает не только набор ситуаций, доставляющих ему наслаждения, но и формирует выдуманную судьбу, постепенно уходя все дальше от реальности. При этом нарушается адекватность реакции на реальные жизненные ситуации. Макропрограмма личности деформируется ментально созданными программными установками.
      Уход от неприемлемых реалий жизни в ментальный мир вызывает нарушения психики, такие как навязчивые мысли, кризис мотиваций и др. подобные нарушения. Трудные состояния психики ведут к заболеваниям и потому должны быть устранены. Но и при внешне благополучной судьбе Разум может получить ментальное кармическое звено, если будет чрезмерно опираться на "воздушные замки" мысленных построений. В философии русской писательской классики оно получило название "маниловщина" по фамилии персонажа, носителя такого кармического звена.
      Разум человека обладает очень эффективным инструментом воздействия на окружающий мир и самого себя - Интеллектуальной сферой. В мыслях человек может себя возвысить, представить героем, может, осознав свое несовершенство, представить ничтожеством. Человек так относится к своей судьбе и самому себе, как он это осознает. Проблема заключается в том, что мысли человека во многих случаях не имеют ничего общего с реальностью. Получив исходное чувственное искажение, образы и программные цепочки реальности так трансформируются при ментальном проектировании, что создают иной мир, с другими причинно-следственными связями. Иными словами, возникает ложное знание, ведущее в тупик. Нельзя жить с опорой на мысли. Опираться можно только на реальность, на истинное знание.
      Если судьба человека предопределена, а изменение ее есть зло, то нет необходимости использовать интеллект для целей оказания воздействия на свою судьбу или судьбу других людей. Интеллект человека - это меч, вложенный в ножны. Пусть он там и находится. Не нужно извлекать его без крайней необходимости. А если извлекли, используйте и вновь вложите в ножны. Держать меч постоянно обнаженным - опасно и для окружающих и для Вас тоже.
      Привязанность к предметам
      Человек живет в материальном мире. Следы будущего его организма сплетаются со следами материального мира, не обладающего Разумом. Разум человека изменяет гравитационное поле пространства и управляет движением сопряженных с ним материальных тел. При этом они сходят со следов будущего на параллельные следы. Потенциальная энергия тел возрастает. Появляется энергетическое поле, которое имеет вектор напряженности, направленный к потерянным следам. В такой системе действий и противодействий протекает жизнь людей. Человек не осознает все это во всей полноте проявлений физических закономерностей. Его Разум формирует иные образы причинно-следственных связей событий и явлений, которые в различной мере соответствуют реальности. Среди этих образов важное место занимают состояния памяти, отображающие предметы, с которыми человек взаимодействует.
      Большая часть предметов имеет прикладное значение. С их помощью человек выполняет различные воздействия на окружающую среду. Говоря языком физики, эти предметы позволяют человеку оптимизировать воздействие на энергетику пространства в соответствии с ментальными проектами его преобразования. С их помощью человек, используя созданные им искусственные гравитационные поля, преобразует гравитационное поле пространства для того, чтобы получить нужную его конфигурацию. Состояния памяти человека фиксируют, по сути дела, кодированные образы гравитационных полей пространства. А программные установки памяти служат операционной системой моделирования воздействия на них с целью преобразования. Моделирование изменений идет с высокими скоростями на уровне низших измерений в Центральном нейтрино Разума и реализуется в действующую мысль с помощью Интеллектуальной сферы.
      Человек сопряжен с большой группой предметов, которые используются им только для периодической фиксации в памяти их образов. Эти предметы не предназначены для непосредственного воздействия на энергетику пространства. В их числе находятся произведения искусства, научные труды. Эти предметы являются носителями тех или иных программных установок деятельности. Предметы, содержащие программные установки, имеют прикладное значение. Они составляют основное содержание банка научных и культурных достижений цивилизации данного периода. Среди них можно выделить группу предметов, являющихся носителями базовых состояний памяти. К ним относятся предметы-фетиши, своеобразные символы, предметы религиозного культа и т.п.
      Есть также группа предметов, которые используются человеком с целью получения наслаждения при восприятии их чувственных образов. Чаще всего причиной их уникального восприятия являются действующие в обществе системы ценностей и приоритетов. Образы этих предметов так или иначе связаны с программными установками общества и служат базовым состоянием памяти для их воспроизведения. К таким предметам относятся деньги, драгоценности, не относящиеся к произведениям искусства, предметы быта, не используемые по своему прямому назначению, предметы быта, используемые по своему прямому назначению, но выделяемые из родственной группы не по признаку полезности, а по признаку степени доставляемого наслаждения при восприятии их образа, и т.п. Каждый человек окружен вещами, которые ему не только не нужны, но зачастую усложняют жизнь. Тем не менее он не спешит с ними расстаться. Факту обладания ими придается очень большое значение. Образы этих предметов становятся опорами для базовых состояний многих программных установок жизнедеятельности. Человек получает наслаждение от процесса осознания себя обладателем этих предметов.
      Сам факт придания значения предметам большего, чем они заслуживают по критерию полезности, несет знак кармического звена. В некоторых случаях человек не мыслит своей жизни без обладания ими и готов пойти на преступление ради достижения этой цели. Черная карма зависимости от материальных объектов формирует кармическое звено и может стать причиной повторного воплощения.
      Посмотрите вокруг себя. Нужны ли Вам те вещи и те материальные ценности, которыми Вы обладаете? Некоторые из них не нужны сейчас, но могут потребоваться в случае достаточно вероятных изменений условий жизни. Некоторые почти наверняка не потребуются, но они и не создают Вам проблем. А некоторые создают проблемы, и их возможное использование в будущем может быть легко компенсировано другими средствами. В то же время вокруг Вас много нуждающихся, которым ненужная и избыточная Ваша собственность поможет решить насущные проблемы. Отдайте нуждающимся не нужные Вам вещи, материальные ценности и Вы не только сделаете им добро, но и решите проблему своей черной кармы. Делая добро другим, Вы прежде тем самым делаете добро себе. Нужно только выполнить одно условие- делая добро, будьте уверены, что Вы не делаете зло. Неумелое перераспределение материальных ценностей может изменить судьбы людей по воле Разума человека и принесет вместо пользы вред. Об этом в первую очередь должно позаботиться общество путем регулирования благотворительной деятельности разумным законодательством.
      Предметам и материальным ценностям, которые останутся в Вашем пользовании, не следует придавать значение большее, чем они заслуживают. Если отсутствие их не несет прямой угрозы жизни и здоровью человека, без них можно обойтись. Поэтому их повреждение или утрата не должны доставлять излишнего беспокойства. Ценности жизни не должны быть привязаны к наличию или отсутствию предметов. Для духовного совершенствования, которое является высшим смыслом жизни, они не имеют никакого значения. Повторяйте формулу "ничто в жизни не имеет никакого значения" и Вы обретете душевное спокойствие и уверенность в себе при любых обстоятельствах.
      Привязанность к людям
      Привязанность одного человека к другому вызвана добрыми чувствами, испытываемыми к нему. Может показаться странным, что и эта привязанность рождает черную карму. Среди подобных привязанностей любовь родителей к детям, своим родителям, к внукам, привязанность мужа и жены, проживших вместе долгую жизнь, привязанность к друзьям, единомышленникам, ученика к учителю, к религиозному наставнику.
      Неужели свершение добра или его получение от другого человека может создать кармическое звено? Конечно же, нет. Добро никогда не рождает черную карму вне зависимости от направленности добра. Причиной рождения черной кармы является привязанность к материальному объекту, в качестве которого выступают те люди, в отношении которых возникает привязанность.
      Любовь родителей к детям возникает еще до рождения детей. Она инстинктивна и другой быть не может. Еще нет на свете объекта любви, а чувство уже существует. Может быть, ребенок станет преступником, и родители пожалеют, что он был рожден ими, но чувство любви не имеет побудительных мотивов, связанных с будущим. С родившимся ребенком связывают только положительные эмоции будущего, которое рождается в сознании ментальным проектированием. Подобные же чувства вызывают и внуки, на которых переносятся программные установки любви к детям.
      Инстинкт служит базой для формирования программных установок любви к детям. Его установки связаны с периодом младенческого возраста. По мере взросления установки инстинкта заменяются установками привязанности и мелочной опеки. Эти программные установки уже формируют кармическое звено. Нередко можно наблюдать, как родители, проявляя заботу о взрослых детях, выполняют за них житейские обязанности, которые те могут и должны выполнять самостоятельно уже в детском возрасте. Такая забота вредит детям и укрепляет привязанность к ним родителей.
      Проявления инстинкта и сформировавшихся на его основе программных установок привязанности к детям должны быть устранены по мере взросления детей. Уровень заботы должен соответствовать реальной потребности в ней. К взрослым детям следует относиться доброжелательно, но как к равным. Это самостоятельная личность со своей судьбой. Родителям не следует брать на себя ответственность за их судьбу или быть озабоченными ею. Ничего кроме ненужных переживаний и кармической привязанности родителям это не даст. А детям, несомненно, принесет вред. В их судьбе нет места для действий Разума их родителей. Поэтому излишняя забота, основанная на ментальном проектировании судьбы взрослых детей, есть зло.
      Иное чувство привязанности возникает у детей к родителям. Дети видят в родителях защиту от неизвестных опасностей окружающего их мира. Это чувство также инстинктивно. Оно имеет животное происхождение и в процессе взросления исчезает. Но привязанность остается в сформировавшихся программных установках. В этом велика роль воспитания. Но нельзя недооценивать и врожденные особенности характера ребенка. При одинаковых условиях воспитания дети одних родителей бывают все же очень разными.
      Привязанность детей к родителям предполагает сохранение программных установок детства. Но взаимоотношения по мере их взросления меняются. Возникает противоречие между программными установками детства и реальностями жизни. Старость родителей, возрастающая их зависимость от заботы детей требуют изменения качества программных установок привязанности. Инстинкт заботы о родителях не существует. Родители выполнили свою функцию и могут уйти. Но в этот период у детей уже должны сформироваться программные установки, направленные на добро, в числе которых и помощь нуждающимся родителям. В их составе можно выделить и элементы привязанности программных установок детства.
      Объективно вероятность формирования кармического звена на основе привязанности детей к родителям невелика, но с этой возможностью нужно считаться. Привязанность детей, проживших с родителями всю жизнь, может быть очень высокой. Поэтому нужно контролировать свою привязанность к родителям и своевременно заменять ее установками на совершение добра.
      Другие виды привязанности людей друг к другу полностью опираются на программные установки текущей жизни. Программные установки одного человека, реализованные в материальной форме в процессе общения, становятся элементами базовых состояний для запуска программных установок другого человека. Синхронизация программных установок имеет следствием возрастание трансверсальных скоростей. Рост энергетики состояний памяти и вызывает чувство привязанности.
      Муж и жена, прожившие вместе долгую жизнь, становятся похожими друг на друга по характеру, по жестам, разговору, стереотипам поведения, образу мышления. Разлука, наступающая со смертью одного из супругов, воспринимается другим как непоправимая трагедия и очень часто ведет к скорой кончине и второго супруга. Нарушение макропрограммы личности, вызванное устранением внешнего источника воспроизведения базовых состояний памяти, разрушает программу жизнедеятельности организма. Возникает состояние душевного надлома, неполадки организма заполняют своими образами мыслей вакуум сознания, лишенного привычного общения. Чем выше привязанность супругов, тем острее переживание. Исцеление возможно только путем переноса программных установок привязанности на другого человека, детей, внуков. Но это бывает не всегда возможно и не решает проблему сформированного кармического звена. Привязанность не может сохраняться всю предстоящую вечную жизнь, она обусловлена материальным миром предметов и программных установок текущей жизни. Но ее энергетика всегда будет разрушающе действовать на программы сверхчувственного знания. Поэтому кармическое звено привязанности к супругу тоже должно быть устранено.
      Отличие привязанности к друзьям и единомышленникам заключается только в характере синхронизируемых программных установок и уровне их энергетики. Но кармическое звено привязанности должно быть разорвано, если не в текущем, то в последующем воплощении. Выбор Разума одной цивилизации для совместных действий в будущей вечности не должен испытывать препятствия, связанные с групповыми привязанностями.
      Кармическая привязанность ученика и учителя, как правило, разрушается в текущем воплощении. Познав наставления учителя, ученик идет дальше своим путем, сам становится учителем. Черная карма привязанности размывается многообразием жизненных интересов. Иное дело, когда учитель остается на всю жизнь непререкаемым авторитетом. Кармическая зависимость возникает на базе ложного знания, носителем которого не может не быть учитель. Слишком слаб Разум человека, чтобы претендовать на роль непререкаемого авторитета. Люди погрязли в заблуждениях. Причина этого в том, что они пытаются использовать воплощенное состояние для наращивания интеллекта, в то время как целью воплощения является устранение высокоэнергетических процессов в Центральном нейтрино Разума для подготовки к восприятию сверхчувственного знания на уровне более низких измерений. Иными словами, человек отдает приоритет Разуму, а не Душе, наивно полагая, что именно он и создает знания.
      Роль непререкаемого авторитета могла бы быть отдана религиозному наставнику. Ведь через него Разум многих людей получает истинные знания, с помощью которых формируются программные установки вечной жизни. В невоплощенном состоянии существует иерархия Разума. Поэтому личность религиозного наставника могла бы претендовать на ведущую роль и в вечной жизни. Но пороки земной жизни не минуют и его. Зачастую религиозный проповедник, пастырь душ, сам является носителем кармических звеньев.
      Только подвижники веры могут быть свободными от черной кармы. При достижении духовного совершенства они приобретают нейтральную карму, которая реализуется в текущем воплощении. Их причисляют к лику святых, перед ними преклоняются, перед ними исповедуются, у них просят совета и помощи. Они навсегда остаются образцом для подражания, эталоном, к которому следует стремиться. При общении с ними присутствует чувство открытого к восприятию сознания. Слова их создают базовые состояния памяти для запуска программных установок, опирающихся на истинное знание. Такая привязанность не создает кармического звена.
      У подвижников веры привязанность к материальному миру заменена чувством всеобщего единства и любви. В этих чувствах нет места привязанности к кармическим порокам объектов любви. У подвижников веры возникает стремление очистить объекты любви от черной кармы, помочь им достичь высот духовного совершенства. Любовь - это состояние энергетического единства Разума разных людей, выражающегося в синхронизации мыслей на всех уровнях, от частотных характеристик вещества мыслей до динамики их развития. Это состояние Разума в полной мере проявляется в Интеллектуальной сфере Вселенной.
      Нетерпимость к условиям жизни
      "Рыба ищет, где глубже, а человек - где лучше". Эта пословица точно отражает зависимость Разума от потребностей организма, выраженную в программных установках, сформировавшихся на основе чувственных восприятий окружающей среды в динамике взаимодействий с нею. Такая зависимость является объективным условием существования человека. Она существовала в изначальной мысли Бога Вселенной и реализуется сейчас в предопределенной судьбе каждого человека.
      Изначально Разум человека не имеет предпосылок для того, чтобы быть недовольным своей судьбой. Так оно происходит и в жизни. Спросите бедного сапожника, счастлив ли он, спросите о том же пастуха, шахтера, банковского служащего, предпринимателя, президента страны, монарха. Все они ответят, что счастливы. Исключение составят лишь те, чей Разум занят сравнительным анализом и проектированием способов улучшения условий жизни. Чувство неудовлетворенности возникает тогда, когда образы ментальных программных установок и образы реальной жизни не совпадают. Происходит разрушение ментальных базовых состояний памяти чувственными образами, имеющими иную направленность энергетики.
      Столкнувшись с реалиями жизни, многие люди вносят коррективы в свои ментальные проекты и правильно делают. В противном случае возникнет состояние нетерпимости к условиям жизни, когда Разум будет предпринимать настойчивые попытки изменить судьбу. Кратковременный выход на параллельные следы не вносит принципиальных изменений. Через некоторое время состоится возврат на потерянные следы будущего. А устойчивый сход со следов будущего может не дать желаемого результата. Слишком много в жизни непредвиденных ситуаций, чтобы они могли быть спрогнозированы и учтены воплощенным Разумом. Лишь переход под управление подсистемы С- позволит избежать быстрой гибели человека. Но его Разум будет потерян для Бога Вселенной.
      Разум должен выполнить свою функцию по противодействию неблагоприятным воздействиям среды на организм человека. Он должен использовать свой интеллект для прогнозирования таких воздействий и предпринимать упреждающие меры. Но Разум не должен вступать в состязание с себе подобным с целью завоевать преимущество. В изначальной мысли Вселенной отсутствуют события, вызванные соперничеством Разума. Одной из форм такого состязания является изменение природы, когда человек получает преимущества за счет мира животных.
      Человек должен иметь ровно столько, сколько ему нужно для сохранения стабильными условий существования. Все иные приобретения даст ему Система воплощения, под контролем которой он находится постоянно. Никакие физические или чувственные наслаждения не дадут ему большего удовлетворения в течение всей прожитой жизни. Удовлетворение ощущается лишь тогда, когда растут трансверсальные скорости состояний памяти при совпадении векторов скоростей. Но такое совпадение не может продолжаться всю жизнь. За пиком удовлетворенности всегда следует ее спад, воспринимаемый в качестве противоположности. Неизбежность спада предопределена предстоящими годами старости, болезней и угасания жизни.
      Переход от жизни, наполненной наслаждениями, к ее угасанию очень болезненный. В этот период кармическое звено частично размывается белой кармой, но цепь не разрывается. Если прожить жизнь при постоянно возрастающих уровнях наслаждения, сформируется такое мощное кармическое звено, что для его разрушения потребуется жизнь будущего воплощения, состоящая из непрерывной цепи возрастающих страданий. И лишь в старости страдания нивелируются болезнями угасающего организма.
      Создайте себе программную установку, по меньшей мере, бесстрастного отношения к превратностям судьбы: "Ничто в жизни не имеет никакого значения". Не дайте Разуму заняться поиском способов ее улучшения выше удовлетворения потребностей существования. Не позволяйте мыслям о трудностях жизни овладеть Вашим сознанием. Сознание изначально предназначено для отражения действительности и общения с Сущностью. Все прочие события должны совершаться под влиянием энергетики следа будущего. Наблюдайте эти события подобно зрителю, который, хотя и является участником событий, но не стремится повлиять на их свершение и лишь с интересом следит за развитием. Нередко в такой ситуации можно обнаружить причинно-следственную связь собственных и чужих кармических звеньев с происходящими событиями. События способствуют устранению кармических пороков.
      Из неприятностей жизненных ситуаций можно извлечь и удовлетворение. Подобное удовлетворение испытывает больной, принимая неприятное на вкус лекарство. Он знает об исцеляющем действии лекарства и готов мириться с его вкусом ради достижения высшей цели. Точно так же страдания текущей жизни исцеляют Ваш Разум от кармической зависимости, приобретенной в прошлых воплощениях. Каждое переживаемое страдание несет исцеляющее действие, готовит Ваш Разум для будущего вечного существования в мире, где нет страданий, а счастье беспредельно.
      Зависть
      Зависть имеет причиной отсутствие у Разума базовых состояний памяти, которые необходимы для формирования или запуска приоритетных программных установок. Жизнь святых, продвинутых йогинов, будд, являющаяся примером для подражания при формировании программных установок Разума, тоже может вызывать зависть. Конечно, предметом зависти является не аскетический образ жизни, а те совершенные способности, которыми они обладают. Эта зависть служит стимулом для самосовершенствования на пути достижения таких же способностей. "Белая зависть" - это вечный двигатель прогресса в развитии Разума. Нет предела совершенству Разума на пути единения с Богом, нет предела и числу целей, которые предстоит достичь Разуму человека.
      При планировании будущего, выраженного в примере для подражания, возникает чувство, называемое "белой завистью". Такая зависть создает кармическое звено, разрушение которого происходит при достижении цели. Подобная кармическая цепь лежит в основе череды воплощений Разума и направлена на духовное совершенствование, которое позволяет ему подниматься по ступеням в иерархии Разума Вселенной. Такого рода зависть имеет положительный потенциал. Она способствует повышению устойчивости связи Разума человека с Разумом Бога Вселенной.
      Иная ситуация возникает, когда предметом зависти становится достижение физического или чувственного наслаждения, обладание средствами для запуска подобных программных установок чувственного восприятия. В отличие от "белой зависти", эту зависть можно назвать "черной завистью". "Черная зависть" препятствует достижению единства Разума человека с Разумом Бога Вселенной. Она уводит его на путь растворения в системе Разума мысли, вечного скитальца в бесконечном пространстве.
      Зависть по своей сути является командной программной установкой. Она целенаправленно запускает программы ментального проектирования жизнедеятельности. Источник зависти можно сравнить с ментальной конструкцией будущего, стратегическим планом. Завидующий ментально помещает самого себя в условия жизнедеятельности того, кому он завидует, примеряет эти условия к чувственному восприятию своим Разумом, подобно чужим одеждам. Конечно, при этом он испытывает ментальные чувства. Но это только увеличивает стремление испытать реальные чувства. "Черная зависть" может достичь такого уровня, что Разум не мыслит жизни вне чужих одежд. Тогда он готов на любое преступление, чтобы достичь вожделенной цели.