Высшие знания

      11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину, мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.
      12. Поскольку качественные определенности различаются по времени, прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.
      13. Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
      Состояния памяти РЧ формируются под воздействием серии воспринимаемых чувственных образов в процессе их изменения. Действия РЧ в этом процессе составляют существо программных цепочек памяти. Мыслеобразы действий опираются на характерные изменения чувственных образов объекта познания. Если характерные состояния памяти не возникают, то программные цепочки состояний памяти, формирующие факторы кармы, сохраняются в непроявленном состоянии. Иными словами, отсутствует внешняя опора для накопленных состояний памяти, родственные им содержания сознания, которые могли бы быть восприняты памятью РЧ и запустить его программы. В этих условиях состояния памяти РЧ не воспроизводятся в виде мыслей и имеют форму нулевого уровня для активных состояний памяти. Их природа привязана к воплощенному состоянию и без деятельности Разума сознания, носителя родственных им форм, они не могут проявиться.
      14. Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием изменений.
      15. При самотождественности объекта [содержания воспринимающих его] сознаний различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным сферам.
      16. Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [и] он не может быть познан, то чем же он в этом случае будет?
      17. Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли он на сознание [или не воздействует].
      Тождественность образа объекта познания в настоящем образу объекта, который послужил причиной формирования состояния памяти РЧ в прошлом, обусловлена единообразием их форм в процессе изменений. При "самотождественности" объекта единообразие форм возникает только в настоящем и не имеет опоры в прошлых состояниях памяти РЧ. Даже если единичные формы настоящего и прошлого совпадут, программные цепочки воспроизводства формирующих факторов кармы не реализуются. Не имея поддержки чувственных образов настоящего, они погаснут, подобно пламени спички, не нашедшему горючего материала. Для реализации программных цепочек необходимо, чтобы тождественность форм настоящего и прошлого возникала в процессе изменения объекта познания. В этом случае образы объекта познания станут опорами формирующих факторов кармы.
      18. содержания деятельности сознания всегда известны их господину, ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.
      19. Оно не освещает самое себя по причине быть объектом восприятия.
      20. Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
      21. При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается] другим содержанием сознания, [возникает] бесконечность понимания понимания и смешение памяти.
      Формирование кармы путем накопления формирующих факторов в памяти РЧ обусловлено наличием в человеке сознания, как инструмента формирования образов познаваемого объекта, и чистой памяти, которая обладает свойством видеть образы сознания, запоминать и воспроизводить их в сознании.
      Сознание не может познавать самое себя, потому что не обладает свойством памяти. Если предположить, что одно содержание сознания воспринимается и хранится в памяти другого содержания сознания, то нужно допустить, что они существуют одновременно. При этом сознание должно обладать качеством запоминать не только предыдущие образы, но и содержания их памяти. Возникает смешение памяти разных содержаний сознания.
      22. Чистая энергия сознания, не передающаяся [объектам], познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.
      23. сознание, окрашенное Зрителем, и тем, что воспринимается, [становится] всеобъектным.
      24. Это [сознание], хотя и расцвеченное бесчисленными впечатлениями, [существует] для Другого, поскольку оно выполняет соединительную функцию.
      Чистая энергия сознания, чистая память, личностное "Я", Зритель, Пуруша, Разум человека (РЧ) - все это определения одного объекта, нейтрино измерения Lb , единицы Разума во Вселенной, воплощенного в человеке с целью интенсивного развития. Если сознание не направлено на внешний объект познания, в нем возникают содержания, отражающие состояния памяти РЧ, его мыслеобразы. Мыслеобразы РЧ возникают в Интеллектуальной сфере, которая формирует ментальные образы в сознании. Палитра возникающих ментальных образов содержит элементы программных цепочек, формирующих факторов кармы человека. По ним можно определить тенденции в судьбе человека, его поведение в будущих различных жизненных ситуациях. Эти ментальные образы служат цели Сущности. Они инициируются Сущностью во время сна и служат основанием для создания корректирующих состояний памяти человека с целью изменить его карму. Сущность создает такие образы сновидений, которые, будучи восприняты памятью РЧ, внесут необходимые изменения в формирующие факторы скрытых следов кармы.
      25. У видящего различие прекращаются размышления о собственном существовании.
      26. Тогда сознание растворяется в различении и тяготеет к абсолютному обособлению.
      27. В них иногда [проявляются] другие содержания, [порожденные] формирующими факторами.
      28. Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.
      Йогин, постигший различение содержаний сознания по их принадлежности органам чувств, Разуму или Сущности, уже не отдает приоритеты условиям своего существования. Доминантой деятельности его Разума становится различающее постижение. Разум получает тенденцию к освобождению от пут чувственных ощущений, подчиняя деятельность сознания своей цели.
      Формирующие факторы кармы могут проявить себя под влиянием даже ослабленных чувственных образов сознания. Но йогин уже овладел практикой их подавления. И постепенно их проявление сойдет на нет.
      29. У того, кто не привязан и к высшему постижению, вследствие различения всегда [возникает] йогическое сосредоточение, [именуемое] "Облако дхармы".
      30. Благодаря ему исчезают аффекты и карма.
      31. И тогда, при беспредельности знания, освобожденного от всех загрязняющих его препятствий, немногое [остается] из того, что должно быть познано.
      Йогин, не привязанный к деятельности сознания с целью различающего постижения, может очистить сознание от любых чувственных и ментальных содержаний или образов истинного знания. Тогда, в условиях однородности космоса сознания, возникает состояние, подобное невоплощенному. Близкие образы, имеющие высокую энергетику, уже не довлеют над памятью РЧ. Память воспринимает всю Вселенную во всех измерениях. Знания становятся беспредельными, ограниченными лишь временем существования РЧ. Познанным становится все, что находится на расстоянии, пройденном сходящейся волной за время существования РЧ.
      32. В результате этого завершается последовательность изменения гун, осуществивших свою цель.
      33. Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения, есть противоположность мгновения.
      34. Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не являющихся объектом для Пуруши; оно же- энергия сознания, пребывающая в самой себе.
      Абсолютное освобождение нужно понимать как приобретение способности подавлять деятельность сознания путем отказа поддерживать любую идеологию Разума, существующего в космосе сознания. В этих условиях Разум сознания теряет стимулы своей деятельности, которая ранее давала ему возможность решения приоритетных задач через посредство деятельности РЧ. Память РЧ, свободная от образов сознания, воспроизводит уже не формирующие карму содержания сознания, а образы истинного знания, создаваемые самими объектами познания.
      В состоянии абсолютного освобождения РЧ не владеет организмом. Жизнедеятельность организма, находящегося в состоянии недвижимости, поддерживается в режиме авторегулирования при участии Сущности. Абсолютное освобождение может смениться возвратом к осуществлению РЧ функций воплощенного состояния, либо закончится гибелью организма.
      5.3. Высшие Знания в
      Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста
      Гермес Трисмегист (Триждывеличайший) согласно преданию (см. статью Е. Лазарева в журнале "Наука и религия", N10 1993) был обожествленным царем Египта за несколько тысячелетий до нашей эры. Легенда наделяет его образом Тота - "писца богов", посредника между богами и людьми. Предание утверждает, что Гермес Трисмегист обладал тайным учением, которое является наследием цивилизации погибшей Атлантиды. После смерти Гермеса Трисмегиста на его могилу была возложена изумрудная табличка с выгравированным текстом учения Атлантов, Изумрудная Скрижаль.
      Согласно легенде во время покорения Египта Александр Македонский нашел Изумрудную Скрижаль на могиле Гермеса Трисмегиста. Текст Скрижали был скопирован и впоследствии многократно комментировался в попытках разгадать содержащееся в нем сокровенное знание. В статье Е. Лазарева опубликован перевод текста на русский язык, выполненный в начале 20 века Д. Страденом.
      Даже при беглом ознакомлении с содержанием Скрижали становится ясным, что речь идет об основах Мироздания. Затруднения, которые возникают при расшифровке текста, вызваны тем, что учение изложено в образах и понятиях автора, жившего за много тысяч лет до нас. Базовые понятия физики современная наука может принять только в научных образах и математических формулах, основанных на комплексе современных знаний. В тексте же Скрижали они представлены в виде невыразимых понятий "Единого", "единой сущности", которая рождает все вещи, и "приспособления", посредством которого рождаются все вещи. Учение Атлантов не могло быть расшифровано до настоящего времени, потому что наука не вышла на уровень понимания основ Мироздания и не содержит аналогичных понятий. Высшие Знания оперируют аналогичными понятиями и поэтому позволяют расшифровать текст Изумрудной Скрижали.
      Расшифровка учения Атлантов по тексту Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста.
      "Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: то что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи".
      Если в Изумрудной скрижали речь идет о Мироздании, то эти строки следует отнести к ближайшим областям наблюдаемого пространства, находящимся над головой и под ногами. Обе эти области имеют одну природу, природу единой вещи, первоматерии. Качественное различие, которое мы наблюдаем, является чудесным, непознанным людьми свойством первоматерии.
      В первых же строках автор заявляет об абсолютной достоверности и истинности излагаемого знания относительно строения Земли. Такая убежденность заставляет предполагать, что автор не просто пересказывает содержание учения, но и имеет факты практического использования знаний, подтверждающие их достоверность. Эти факты не приведены лишь вследствие ограниченных возможностей объема передаваемой информации.
      Человек привык наблюдать над собою пустоту неба, а под ногами - земную твердь. Он не может понять и признать аналогию между небом и земной поверхностью. Но мы уже знаем, что выше ионосферы находится земная кора в измерении L01, земля Рая, аналогичная земной коре нашего измерения. Слова "находится внизу" можно отнести также и к земной коре в измерении L10, к земле Ада. Такое строение Земли имеет причиной свойства гравитационной волны Вакуума (чудеса единой вещи).
      "И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление."
      Весь материальный мир имеет причиной своего существования гравитационную динамику Вакуума (Единого). Гравитационная волна Вакуума (единая сущность) создала условия для разделения вещества разных измерений и образования путем создания энергетических связей в стоячих волнах (приспособления) макроструктур одного измерения.
      Выражение "Единый" применительно к понятию Вакуум очень точно отражает его сущность. Действительно, безграничная однородная, бесструктурная, среда имеет свойство единого бесконечного и может быть так названа. Строго говоря, это понятие невыразимо. Даже одно слово искажает существо понятия только потому, что это слово может быть употреблено в других значениях. Какие-либо дополнительные уточнения только вносят дополнительные искажения в сущность понятия. Это - классический пример того, что словом нельзя выразить абсолютную истину. О Вакууме нельзя сказать, что он существует, потому что не существовать он не может. Он всегда был, есть и будет вечно. В бесконечном пространстве не существует ничего иного. Материальные миры всех измерений (все вещи) являются структурными неоднородностями волнового состояния Вакуума, тем же самым Вакуумом, проявившем свои свойства, способность отражать свое состояние в виде материальных структур.
      Выражение "единая сущность", применительно к понятию гравитационная волна Вакуума, также очень точно отражает ее свойство быть посредником Единого при создании материального мира. Гравитационные волны являются внутренним содержанием Единого, его сущностью. Материальный мир не содержат ничего иного, кроме гравитационных волн Вакуума. Поэтому выражение "единая сущность" также очень точно отражает качество Единого, реализуемое при возникновении материального мира.
      "Солнце ее отец. Луна ее мать. Ветер носил ее в своем чреве. Земля ее кормилица. Вещь эта - отец всякого совершенства во вселенной."
      Здесь сказано, что звезды рождают, а планеты поглощают гравитационные волны, которые движутся в пространстве и создают смещение Вакуума, гравитационный поток (вещь), подобный ветру. Гравитационные волны обладают уникальным свойством, благодаря которому рождена, существует и развивается вся Вселенная. В объемах планет гравитационная волна рождает новое вещество сущность материального мира, зримое выражение совершенства Разума Вселенной. Рост гравитации сопровождается концентрацией Разума низших измерений, накоплением знаний и совершенствованием Разума высших измерений.
      Очевидно, что учение Атлантов не содержит сведений об источнике сферических гравитационных волн, находящемся в центре нашей Вселенной. Их представление о гравитационной динамике Земли ограничено Солнечной системой. Причина гравитационных волн им видится в динамике Солнца. А может быть, только эти гравитационные волны были предметом их исследования и практического использования.
      "Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю. Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого осторожно и с большим искусством."
      Здесь сказано, что Вакуум набегающей гравитационной волны содержит вещество различных измерений, которое поглощается Землей. При этом гравитационная волна, хотя и является источником вещества, не изменяет своих энергетических характеристик.
      Атланты умели разделять Разум различных измерений. Вначале отделялись медленные нейтрино (земля) от быстрых (огонь). Затем отделялись низкие измерения (тонкое) от высоких измерений (грубое). Технологические средства для осуществления этой цели были доступны древней цивилизации Египта. Не исключено, что для этих целей использовались египетские пирамиды колоссальные сооружения древней цивилизации, назначение которых до сих пор не разгадано. В пирамидах гравитационный поток вещества и Разума разных измерений получает различное преломление. Подобно тому, как в стеклянной призме преломляется и разлагается на спектр разных частот луч света. В пирамиде наряду с зонами пониженной гравитации возникают также зоны концентрации монохроматических потоков Разума. Медитация в этих зонах может дать удивительные результаты вследствие поглощения Интеллектуальной сферой РЧ Разума одного частотного диапазона из гравитационного потока. Интенсивное наращивание Интеллектуальной сферы Разумом одинаковых частот значительно повышает творческие и экстрасенсорные способности человека.
      "Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира. Таким образом ты приобретешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая темнота".
      Гравитационный поток в гравитационном цикле имеет переменный знак. Поэтому Разум Человека дифференцированно, в соответствии с частотными характеристиками, поглощает Разум низших измерений гравитационной волны, направляя его в свою Интеллектуальную сферу. По этой причине вблизи амплитудной поверхности гравитационной волны знания Земной цивилизации резко возрастают. Это физическое явление, существующее объективно, послужило основанием для слов Ишвары, вынесенных в эпиграф книги Высшие Знания. При возрастании гравитации Интеллектуальная сфера интенсивно растет в области высших измерений, а в период антигравитации она растет в области низших измерений, питаемая Разумом потоков соответствующих сфер Земли. То же самое происходит при медитации в областях интенсивных монохроматических потоков Разума низших измерений. Энергетические возможности Сущности резко возрастают, формируются новые энергоинформационные каналы. В ответ на медитативный запрос РЧ знаний об иных мирах Сущность создает в области сознания образы этих миров, полученные от представителей их Разума. А отдельные нейтрино низших измерений, интегрированные в Интеллектуальную сферу РЧ, дают ему непосредственное знание, которое проявляется как естественная память о пережитых событиях в иных мирах.
      "Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь и проникнет собою всякую твердую вещь. Так сотворен мир. Отсюда возникнут удивительные приспособления, образ которых таков".
      Гравитационная волна Вакуума имеет природу однородного тела. Говоря образно, структура Вакуума неизмеримо ниже любого самого низкого измерения. Поэтому ей нет препятствий. Она пронизывает материальный мир всех измерений. Именно гравитационная волна Вакуума является причиной описанного выше развития вещества и Разума в его среде.
      "Поэтому я назван Гермесом Триждывеличайшим - так как я обладаю (познанием) трех частей вселенской философии".
      Из этих слов видно, что Гермес Трисмегист гордился тем, что он стал обладателем учения Атлантов. В Скрижали нет сведений об источнике знаний. Поэтому можно также предположить, что эти знания были получены сверхчувственными методами. Столь высокая убежденность в истинности знаний дает к тому основания.
      "Полно то, что я сказал о действии солнца".
      Иными словами, в полном объеме завершено изложение учения о действии Солнца как источника гравитационных волн и нет ничего недосказанного. Этим еще раз подтверждается отсутствие знания о сферической гравитационной волне масштаба Вселенной.
      Нужно полагать, что учение Атлантов не ограничивалось текстом Изумрудной Скрижали. Наверняка это были обширные знания (три части вселенской философии), имеющие практическое значение для цивилизации того времени. Только в этом случае учение могло быть понято и воспринято как абсолютная истина. Учение было по достоинству оценено не только Гермесом Трисмегистом, но и народом древнего Египта, давшим ему божественный титул и назвавшим его Триждывеличайшим, "писцом богов" - Тотом.
      К сожалению, полный текст учения Атлантов был утрачен в глубокой древности, сохранился лишь текст Изумрудной Скрижали, передававшийся в легенде из поколения в поколение. Современная цивилизация должна сделать из этого необходимые выводы и не допустить утраты научных знаний в период гравитационного удара и последующий период возрождения цивилизации. Научные знания необходимо облечь в неуничтожимую форму. Только в этом случае возрождение цивилизации произойдет на более высоком уровне. Иными словами, резко возрастет спиральность гравитационного цикла. Но это объективно зависит не от Разума цивилизации, а от гравитационной динамики большого цикла Вселенной и потому произойдет с неотвратимостью предопределенного события.
       
      6. Высшие Знания в
      пророчествах М. Нострадамуса
      Мишель Нострадамус родился 14 декабря 1503 года в Сэн-Реми (Прованс) во Франции и умер 2 июля 1566 года. Он знал день своей смерти. За месяц до кончины он сделал запись в расчетных таблицах звездного неба против даты 2 июля: "Здесь приближается смерть". А накануне он сказал своему ученику и помощнику Жаку Шавиньи: "Завтра меня уже не будет".
      Еще при жизни М. Нострадамус получил признание как предсказатель будущего. Врач по профессии, он унаследовал от деда любовь к изучению звездного неба, а позднее увлекся астрологией. В сочетании с наследственным даром ясновидения увлечение астрономией и астрологией дало поразительные результаты. Нострадамус развил в себе удивительную способность видеть будущие события в привязке к конкретному региону и астрономически вычисленному календарному времени в будущем. Оставленное им после себя главное наследие в виде 12 Центурий, содержат свыше тысячи "астрономических стансов" (катренов), астрономически рассчитанных прозрений, облеченных в форму четверостиший. По словам Нострадамуса, география пророчеств охватывает Европу, Африку и часть Азии, а по времени - это непрерывная цепь, начиная с 1555 года по 3797 год.
      С момента публикации в 1555 году первых семи Центурий не стихают споры относительно достоверности его предсказаний. Все дело в том, что пророчества облечены в аллегорическую и символическую форму. Кроме того, хронологическая последовательность предсказанных событий сознательно нарушена Нострадамусом. В "Предисловии к сыну Цезарю", предваряющему первую серию Центурий, Нострадамус написал: "Я, собственно, не хотел предавать огласке свои предсказания, считая себя не вправе оставлять письменное свидетельство резкой смены царств, партий и религий. Я пришел к убеждению, что если бы я стал перечислять видения грядущего, то националисты и приверженцы религиозных общин нашли бы их столь неподходящими для себя, что прокляли бы на столетие вперед будущее, которого нельзя избежать. Я подумал также о словах Спасителя: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас". Поскольку и для меня это было основанием отказаться от обнародования провозвестия и воздержаться от письменного его изложения, я избрал путь предсказания событий будущего, способных озадачить каждого, в зашифрованном виде". (Перевод Н. В. Скородум и В. А. Галициной; см.: Звездный путь астрологии. М., НТ-Центр. 1993).
      Пророчествам Нострадамуса можно было бы не придавать большого значения, если бы некоторые из них не содержали точных дат, имен, периодов, описаний неизвестных в то время технических средств. В течение прошедших веков многие из пророчеств Нострадамуса исполнились настолько точно, что это дает основание утверждать о реальности виденных им событий будущего. В Центуриях Нострадамуса можно найти опору для Высших Знаний. Аллегории и символика Центурий напоминает Откровение Иоанна Богослова. И это не случайно, ведь в обоих случаях информация была передана Высшим Разумом через посредство Сущностей.
      Вот что говорит об этом в Предисловии к сыну Цезарю сам автор Центурий:
      "... благодаря отключению сознания в духе, познаются причины движения небесных тел.
      ... Начало каждой пророческой инспирации зависит от воли Создателя и лишь затем от часа (пророка) и природы.
      ... Человеческий разум не может с помощью интеллекта приобрести оккультное зрение, если его не коснется некий Глас и не возникнет пламя, в блеске которого явятся грядущие события.
      ... юдициальная астрология. С ее помощью и посредством инспирации, а также благодаря Божественному откровению, основанному на астрономических расчетах, мы получаем предсказания и излагаем их.
      ... мы находим границы местностей, согласно их особенностям, на основе Божественного сверхъестественного наития, а затем приводим их в соответствие с небесными знаками. Промежутки времени, являющегося оккультным по своей природе, мы также определяем с помощью всемогущества Божьего, соединяющего три временных измерения, "ибо все лежит нагим и открытым пред глазами твоими, Господь!", и только затем мы применяем теорию обращения планет к прошлому, настоящему и будущему".
      Очевидно, что М. Нострадамус использовал средства классической Йоги для достижения совершенных способностей в познании будущего. Чтобы убедиться в этом, достаточно провести сравнение его личных качеств и его метода с указаниями Йога-сутр. Биография Нострадамуса является примером подвижничества, сострадания к людям, самообучения и стремления к Богу. Эти качества служат базой для достижения совершенных способностей (2-1, 1-21). Несомненно также наличие наследственного дара, получившего развитие в результате длительной и упорной практики (4-1).
      В Предисловии к Генриху Счастливому, предваряющему вторую серию Центурий, Нострадамус пишет: "Я постоянно недооценивал свои природные способности, однако, сделав затем свою душу и дух восприимчивыми, я привел их в соответствие с моими расчетами. Мужество, силу, тщательность, добросовестность и рвение я почерпнул из умиротворения своей души перед лицом Вечности".
      Методы достижения истинного знания также соответствуют указаниям Йога-сутр. "Пророческая инспирация" осуществлялась в благоприятный период времени согласно натальному гороскопу. Ей предшествовало отключение сознания. Это достигалось путем длительного созерцания пламени свечи, горящей на бронзовом треножнике (3-2; дхьяна на свече).
      Вот что об этом сказано в первых двух катренах 1й Центурии в переводе В. Завалишина (М. Бекль. Нострадамус: жизнь и пророчества. Москва., Панорама. 1995):
      1-1. Таинственным знаньем пронизана память,
      Подземные воды горят от свечи,
      Трепещет и искрится бледное пламя
      И в судьбы столетий бросает лучи.
      1-2. Как будто сам Бог у меня за спиною
      (Треножник из бронзы украсила вязь),
      Он водит моею дрожащей рукою
      Небес и земли повелитель и князь.
      Затем в сознании формировался географический образ местности и образ звездного неба этой местности в настоящее время. Тем самым формулировалась первая часть вопроса (3-3; самадхи на местности).
      После этого формировался образ трех изменений звездного неба от прошлого к будущему через определенные промежутки времени. Тем самым формулировалась вторая часть вопроса: знание будущего этой местности через определенные периоды времени (3-16; самадхи на трех изменениях, совмещенную с самадхи на определенном временном периоде).
      На завершающей стадии формировался образ положения планет на звездном небе местности в соответствующий период будущего (самадхи на дате будущего определенной местности).
      В результате возникало истинное знание, ответ Сущности на сформулированный вопрос.
      В Предисловии к Генриху Счастливому Нострадамус написал: "Если бы я захотел, я дал бы точную дату для каждого катрена... Следуя, в большинстве случаев, движениям созвездий, я взирал некоторым образом в огненное зеркало. В туманных образах ко мне приближались удивительные события..."
      Множество поколений исследователей творчества Нострадамуса пытались найти шифр к его Центуриям, но безуспешно. Есть основания полагать, что ключ шифра содержится в бронзовом треножнике. Связи катренов подобны связям опор треножника. На это указывает катрен 1-2 и Предисловие к Генриху Счастливому, в котором сказано: "Все построение пророчеств и их гармония покоятся отчасти на бронзовом треножнике". Исследование подобных связей является очень трудоемкой работой и без компьютерной программы здесь не обойтись. Не исключено, что кроме треножника шифр базируется на цифровых последовательностях, которые Нострадамус привел в Предисловии к Генриху Счастливому при подсчете промежутков времени от сотворения мира до рождения Иисуса Христа. Эти подсчеты дают различающиеся результаты, и оба они неверны. Но анализ причин выявленных отличий не дан. Тогда возникает вопрос, зачем они приведены?
      Прежде чем приступать к расшифровке Центурий, нужно задать себе вопрос: а нужно ли это делать? Ведь Система воплощения не допустит расшифровки событий, знание о которых может повлиять на поведение людей и создать предпосылки для попыток изменить будущее. При составлении пророческих книг Нострадамус испытывал противоречивые чувства желаний донести правду о будущих событиях до потомков, скрыть правду от их непосредственных участников из сострадания к ним, и не дать оружие в руки Инквизиции против него самого. Эмоциональная обусловленность решения Нострадамуса опубликовать пророчества в зашифрованном виде указывает на ведущую роль его Сущности. Пророчества в дошедшем до нас виде являются плодом деятельности Системы воплощения, целью которой не могло быть точное отображение будущего. Тогда возникает вопрос, зачем пророчества были инициированы Высшим Разумом? Ответ может быть сформулирован однозначно. Пророчества Нострадамуса должны подтвердить существование реальной, большого масштаба пространственно-временной цепи материального мира, которая предопределяет его изменения. Пророчества, подобно Священному писанию, содержат сведения о будущих событиях. Пророчества проверены Священным писанием и согласуются с ним. Это знание способствует обращению сознания людей к Богу. Расшифровка содержания таких событий не представляет труда и не требует знания шифра. Кроме того, способностями к пророческим видениям может овладеть каждый. Для этого нужно пройти путь самосовершенствования и овладеть методами Йоги. При этом будет также достигнута цель своего воплощенного существования.
      Так или иначе, но пророчества Нострадамуса будут расшифрованы. Сведения об этом содержатся в самих пророчествах.
      8-66. Столетья отыщут забытые книги.
      Мой факел в иных оживет временах,
      Где троны исчезнут в восстаньях и сдвигах
      И принцы в могилах прочтут письмена.
      Публикация настоящего блока Высших Знаний является большим событием в духовной жизни многих людей. Логично предположить, что в Центуриях М. Нострадамуса об этом должно быть упомянуто. С большой степенью вероятности к таким пророчествам можно отнести катрены 75 и 76 10-й Центурии, катрен 53 5-й Центурии и катрен 25 1-й Центурии:
      10-75. Мир ждет повелителя света и знаний.