1.10.3 Рис 16

Я просто это вижу, и вы увидите это. Я вижу это по тем людям, которые прилагают огромные усилия и готовы отдать все. Но не хватает нашего подобия общему управлению.

Вопрос: А еврейский народ находится под частным управлением?

Нет, еврейский народ – это совсем другое дело. Об этом как раз говорит рабби Эльазар. Есть два управления: общее (ор Макиф) и частное (ор Пними). Раньше, частное управление относилось или к человеку-каббалисту, или к народу, как к группе каббалистов, которая должна была передать методику человечеству. В наше время, когда все переходит на общее управление, мы больше идем согласно рабби Эльазару, а не рабби Шимону. Рабби Эльазар – это сын рабби Шимона, его следующая ступень. Он всегда говорит о возвышении человечества относительно Творца.

На сегодняшний день каббалистическая методика должна уже быть представлена всему миру и развиваться. На самом деле, она всегда была предоставлена всему миру. Мы можем это видеть на примере древних каббалистов или каббалистов средневековья. В те времена, а это были времена крестовых походов, времена преследования евреев, – у них уже были группы. Рамхаль, Абулафия организовывали группы из неевреев и обучали их Каббале. Абулафия обучал Каббале Папу Римского.

Еврейскому народу принадлежит его культура, его обычаи, у которых есть Высший корень. Из этих обычаев можно видеть (тому, кто может видеть), что на самом деле означают эти внешние обычаи в Высшем мире.

У Моше Рабейну была группа учеников, так называемых старейшин. Он обучал их Каббале, тому, что получил, тому, что его озарило. А народу он изложил это в зашифрованном виде, так, чтобы это было понятно и простому человеку и каббалисту. Простой народ находился на уровне механического выполнения. Он считал, что так надо, что это дано свыше. Те же, у кого возникало желание понять, что это такое, устремлялись к этому, могли и дальше обучаться.

Постепенно все это вошло в народные обычаи. До начала 20-го века не было рава, который бы не был за махсомом. До Ашла (18-й век) не было ни одного автора еврейских религиозных книг, который бы не находился на серьезном уровне постижения Творца, то есть выше уровня хазе дэ-Ецира. А поскольку с 20-го века начался совершенно другой период в исправлении душ, и весь мир должен был начать поворачиваться к исправлению, поэтому то, что мы называем управлением, ор Пними, прекратилось, ушло в течение нескольких лет.

Мой Учитель говорил, что в 20-х годах прошлого века, когда его семья приехала в Палестину, в Иерусалиме еще были люди, находящиеся в ощущении Высшего мира. Но потом они начали умирать, исчезать… Мир уже начал двигаться к самостоятельному подъему.

Я не зря называю своего Учителя «последним из могикан». Он, в общем-то, замкнул собой весь этот период, всю эту тысячелетнюю цепочку. Она была довольно мощной. Сами же каббалисты не позволяли себе идти в массы: они понимали, что время распространения и развивития Каббалы еще не пришло. Поэтому и Книга Зоар была скрыта. Но другие каббалистические книги не были скрыты, они продавались в любом месте. И сегодня вы можете зайти в любой магазин и купить все, что хотите.

Мы не делаем ничего нового, когда выставляем всю каббалистическую информацию наружу – она всегда выставлялась. На протяжении всей истории каббалисты привлекали к себе учеников, конечно, насколько это было возможно в их время. Представьте себе 15-16-ый век, и где-то в дремучей Европе или еще где-то, происходит вдруг соединение между евреями и другим каким-то народом, хотя между ними всегда были антагонистические и запутанные отношения. И каббалисты начинают кого-то обучать. Это все связано с большими проблемами. Однако Абулафия, великий каббалист, учил Папу Римского. Хотя его потом убили…

Каббала – она для всего мира, и об этом говорит рабби Эльазар. Вся проблема только в том, каким образом ее передавать, когда ее передавать.

Каббалистическая группа, которую создал Авраам, потом стала называться народом. Биологической основы в этом нет. Эта группа обязана была передать методику всему остальному миру, помочь ее освоить. Потому что, как сказано в Мидраше (Иносказаниях), «Творец обращался ко всем остальным народам, но не смог найти такого, который бы принял Тору». Что это значит? Ни в одном эгоистическом желании не может возникнуть самого по себе желания принять методику самоисправления естественным путем, а можно только внести свойство Бины внутрь этого эгоистического желания.

Роль проводника свыше свойства Бины в наш мир, хотя мы и не видим этого, и выполняет та самая каббалистическая группа, которую создал Авраам. То есть вся Каббала, как и вся Тора, предназначена именно всему миру, а евреи являются только посредниками – Творец избрал их для этого.

Тора ни в коем случае не предназначена еврейскому народу. Согласно своему корню, этот народ совершенно в Торе не нуждается – вот что парадоксально.

Вопрос: Продолжает ли существовать угроза для еврейского народа?

Уничтожение европейского еврейства и все те проблемы, которые все время существуют у еврейского народа – результат несвоевременной реализации решимот относительно всего остального мира. И это происходит систематически со времен крушения Первого Храма, в той мере, в которой мы запаздываем с реализацией наших коллективных решимот. Отношение к нам во все века было как к единому целому.

Как только мы запаздываем с реализацией тех решимот, которые должны реализовать относительно себя и других народов, так сразу же через эти народы мы получаем удар. И это, надо сказать, совершенно верно и справедливо. Это же ждет нас в будущем, если мы не будем делать того, что надо. Закон есть закон.

Вопрос: Каким должно быть взаимодействие групп между собой?

Это все мы пытаемся сейчас определить и наладить. И в течение ближайшего времени, после того, как разъедемся, мы обязаны всю эту систему создать, причем связать все жестко. Она должна быть построена четко, согласно той духовной системе, которой мы должны быть связаны.

Я понимаю, что у вас могут быть другие мнения на местах, но эти мнения, к сожалению, в расчет нами приниматься не будут. Захотите – будете в этой системе, не захотите – тогда вы не с нами.

Мы примерно уже знаем, какой должна быть эта система, и потихоньку начинаем ее создавать. Мы будем объяснять ее вам, но, в принципе, особого понимания с вашей стороны и не требуется – вам надо практически слепо следовать ей.

Мы постепенно начнем видеть, как эта система совпадает с картиной Высшего мира. Мы увидим, как с ее помощью адаптируемся к этой картине, что просто приподнимаемся, поскольку наши связи становятся подобными тем видам связи, которые есть в Высшем мире. И если в каких-то формах и связях мы почувствуем неудобство, то будем их корректировать.

Вопрос: Как скоро может возникнуть критическая масса?

Критическая масса может создаться буквально в течение нескольких месяцев. Это зависит только от нас: насколько мы начнем заботиться о том, чтобы наше Общее кли дало каждому из нас то давление, которое позволит ему проскочить махсом.

Вы должны почувствовать, что находитесь в руках своих товарищей, что сами ничего не можете сделать, что полностью зависите от них. Вот если такое внутреннее чувство необходимости в товарищах будет, то будет все.

А я чувствую это в себе. Я чувствую, что завишу от вас. Конечно, не настолько, как вы, но это абсолютно так. Потому что и мне дают возможности, дают силы в соответствии с тем, что я могу реализовывать вместе с вами.

Хотя у меня и есть своя личная связь, которая появилась еще до группы, но мои уровни все равно зависят от того, кому, как и сколько я могу передать. Я это четко понимаю. И необходимость совместно сделать практически то, для чего создано все мироздание, на меня давит. Мы с вами находимся в таком состоянии, важность которого трудно вообразить.

Вопрос: Если кли формируется только над махсомом, тогда как мы ощутим свою неполноценность, ощутим, что еще далеки от махсома?

А это не ощущается. Вы ведь знаете рассказ о выходе из Египта, который повествует о нашем духовном пути. Есть Фараон, который бьет, – есть необходимость убегать. Евреи преследуются египетским войском в полночь – человек убегает из своего предыдущего состояния, не зная куда, когда совершенно отсутствует всякое понимание того, что он делает. Весь народ бежит за Моше – человек бежит абсолютно со всеми своими свойствами, но не знает куда бежит, хотя впереди него вроде бы Моше, который вытаскивает, – потому что уже начинает бояться – он уже не может оставаться в предыдущем состоянии. Перед ними возникает «Ям Суф» (Конечное Море) – ему ничего не остается делать. Так описывается это внутреннее наше состояние.

Есть такой герой в Торе, такое свойство в нас, которого зовут Нахшон. Он прыгает в это море, он готов утонуть, только бы уйти с этой земли, из этого эгоистического свойства. И тогда расступаются воды, и все свойства человека входят в ярую Бину. В Бине есть два свойства: Гвура и Хесед (Милосердие). Гвура – суд строгий, но справедливый. Так вот, человек сразу же входит в это свойство Бины, которое не пропускает человека, не желает принять его в свойства Милосердия. Но эта преграда, Гвура в Бине, сразу же исчезает, и человек входит в свойство Милосердия в Бине. Люди проходят через Конечное Море, то есть там, где кончается эгоизм, и человек вступает уже в начало альтруистических свойств.

А до того, как они выходят из Египта, в течение несколько последних дней, – перед махсомом наступают несколько последних состояний, и когда эти состояния проходят, он тоже не понимает, что впереди уже махсом. Вообще все прохождение махсома – оно такое сумбурное, такое внутренне потрясающее!… По вам, наверное, и сейчас так иногда проходят… что только потом вы начинаете это как-то немножко осознавать.

Вообще-то только после махсома, в процессе создания уже настоящего парцуфа, в этом парцуфе начинают адаптироваться какие-то переживания. А затем, с помощью «моха вэ-либа» (разума и сердца), то есть при организации системы рош парцуфа, человек и начинает понимать, что с ним происходит: обрабатывает эту информацию, ощущает ее, правильно сопоставляя данные с чувствами, и уже владеет ею.

Вопрос: Какова роль отдельного человека в обьединении всех групп? Или ее вообще нет?

Задача человека – включиться в общую работу. Никакого отдельного человека быть не должно. Это просто невероятно, что здесь человек может оставаться отдельным. Наоборот…

Мы же не зря кричим «Ле-хаим» за одного, за второго… за десятого (мы просто не в состоянии сейчас поднять всех людей, которые работали для организации этой нашей встречи). Это не зря нами заведено. Мы должны знать, что делает каждый из нас, какую работу он сделал для группы. И это не только для того, чтобы поощрить человека, ведь Бааль Сулам указывает в статье «Последнее поколение», что надо обязательно поощрять таких людей. Мы желаем еще и возвысить эти его свойства. Мы желаем не просто отблагодарить его, мы хотим взять с него пример.

Роль каждого человека – только в меру его слияния с группой, в меру его работы ради нее. Ничего другого нет. То, что вы сами занимаетесь, знаете прекрасно материал, никому ничего не дает, никому это не нужно. Не надо гнаться за количеством и качеством усвоения материала: если вы этот материал не можете применить к своим внутренним движениям, то он совершенно бесполезен, он, я бы даже сказал, вреден. Это называется «Хохмато меруба мимаасав» (Его мудрость больше, чем его действия). В Каббале это звучит, как насмешка, как «умник», то есть «мертвый груз»: этот груз только давит на человека, только путает его; человек уже находит все больше и больше отговорок, чтобы ничего не делать, и в итоге себя не реализует, не исправляет. Что при этом в нем происходит? Ничего.

Есть люди, которые хорошо знают статьи и «Талмуд Эсер Сфирот», но если они не реализовывают свои знания в группе, то эти знания ничего не дают. Человек может прекрасно знать весь материал, но, умирая, ничего с собой не забрать. Вся животная память пропадает, умирает вместе с телом. Не зря говорится, что только добрые действия человека ведут его дальше, то есть в другой мир, потому что те исправленные свойства, те устремления, которые он накопил и реализовал в группе, остаются с ним. Это и определяет его духовный уровень, который уже не снижается.

Если вы уходите с урока, чувствуя большее давление, большую обязанность включиться в группу, обязать ее действовать на вас, обязать себя действовать на группу, связаться с ней больше ради того, чтобы уподобиться Творцу или хотя бы подняться к Нему немножко (мы не должны забывать об этой Цели ни в коем случае, группа – не самоцель) – если это все есть в вас, значит, урок прошел хорошо, и он действительно прошел. А если нет, значит, его просто не было: если вы просто получили еще какую-то информацию о парцуфим – это просто ничего не значит.

Вопрос: Как можно объединить несколько разных групп в одну группу?

Мы не объединяем разные группы в одну группу, мы объединяемся в одну большую группу, в одну большую организацию. При этом имеется в виду не какое-то механическое объединение, которое есть сейчас между нами, а внутреннее наше объединение.

Я сегодня настолько эгоист, что мне вокруг необходима большая сильная группа, которая держала бы меня все время на каком-то минимальном духовном уровне и все время вызывала бы во мне все больший и больший внутренний подъем.

Сам я не могу этого сделать. Я могу встать однажды утром уже с совершенно другими мыслями – уже вперемешку с этим миром. Меня начнут интересовать новости, происходящие вокруг, и тысяча других проблем. И я буду думать об этом, как о чем-то очень важном, буду пытаться это срочно решить, что-то с этим сделать. То есть я подставлю себя под влияние внешнего мира. Чтобы этого не произошло, мне и нужна сильная группа. Группа должна быть такой, чтобы ежесекундно всю жизнь могла держать меня на каком-то духовном уровне, в возвышенном состоянии, чтобы я мог, не убегая от внешнего мира, существовать в этих двух мирах одновременно, как в одном, чтобы я один мир видел сквозь другой. Представляете, какая для этого нужна сила, гибкость в нашем воздействии на каждого из нас.

У нас в Бней Барух для этого есть очень много средств: мы созваниваемся друг с другом, посылаем сообщения, есть ежедневные занятия утром и вечером. Человек начинает свой день в 3 часа ночи у нас в Центре; после этого идет на работу; после работы, как правило, у него есть какие-то обязанности – и он снова с нами.

Наши отделы поначалу создавались довольно искусственно. Это потом они начали превращаться уже в действительно рабочие отделы. И сегодня, если есть какая-то работа, мы специально берем ее на себя, для того чтобы у нас было как можно больше чего-то общего. Вкладывая свои силы в общую работу, на этой общности продвигаешься.

Поэтому, если какая-то маленькая группа, несмотря на расстояние, связана с нами, но не достаточно объединена, то должна найти для себя какие-то общие действия. Например, было время, когда мы брали со стороны какую-нибудь работу: вместо урока за огромным столом мы собирали коробки, заготовки которых брали на картонной фабрике, – для того чтобы вместе что-то делать. Нам платили за это копейки, но никто с этим не считался – на самом деле, нам бы следовало приплачивать этим работодателям. То же самое культивировалось и у моего Учителя. Это необходимая вещь, которая намного важнее, чем занятия. Нельзя, конечно, только этим заниматься, но это тоже нужно. То, что мы создали, создали именно благодаря коллективному труду, нашей общей работе.

Вопрос: Почему к вам нельзя обращаться по духовным вопросам?

Если у вас личный вопрос, то, пожалуйста: если я смогу, то посоветую что-то или помогу. А о том, что находится за махсомом, я вам объясняю на своих занятиях. Вам не надо никакой другой связи. Если у вас духовные проблемы – моя помощь для всех одинакова: через ваши вопросы на занятиях, так как все духовные вопросы, которые есть у вас, есть и у остальных, потому что мы все вместе – одно общее тело. А индивидуально я на них никому не отвечаю.

Не может быть индивидуальных вопросов и ответов. Я не могу из себя выдавить какой-то индивидуальный ответ. Я могу человека успокоить, дать какой-то ответ лишь в особо критическом состоянии. А так, в этом нет совершенно никакой необходимости.

Никакие частные контакты со мной вам не помогут, я уже объяснял это много раз. Сегодня все воспринимается наверху через наше Общее кли. Творец в упор не видит каждого в отдельности. Он видит нас всех только вместе. Он видит нас в той роли, которую мы должны исполнить относительно всего остального человечества. Только в этом нашем виде Он будет помогать нам. В той мере, в которой мы будем стремиться к распространению знаний о Творце во всем мире, в той мере Он нам будет помогать.

Индивидуально Он относится к нашему единому телу, а отдельному человеку помогать не будет, потому что Его задача сейчас – чтобы человечество поднялось к Нему. В той мере, в которой мы будем выполнять эту задачу, в той мере Он нас будет поднимать. Мы с вами избраны для этой роли. Мы с вами называемся «Исраэль» – устремленными к Творцу. Это то, что пишет рабби Эльазар. И поэтому нам некуда деваться – мы должны это сделать обязательно. И в этой мере, для этого, Он нас поднимет.

Вопрос: Может ли человек понять, что перешел махсом?

Когда переход состоится, вы это сами узнаете. У некоторых появляются различные иллюзии, что они уже в мире Бесконечности… и так далее. Естественно, когда человек полностью находится во власти своего эгоизма, ему кажется, что он в мире Бесконечности: он выполняет все, что приказывает ему Творец через его эгоизм.

Когда ты переходишь махсом, то ощущаешь одну Единственную силу, которая облачается в весь мир, ты сливаешься с ней, ты готов выполнять все, что находится в ней, и твое «Я» пропадает: оно включается в эту Высшую силу. Это состояние может появляться и до перехода, но переход махсома… Вы это увидите, услышите, почувствуете.

Вопрос: Как технически обеспечить связь между группами?

Мы должны на сайте сделать доску объявлений, на которой бы выставлялись все сообщения, задачи, которые конкретно сейчас мы должны решить, и все могли бы это видеть.

Я очень рад, когда мне присылают сообщения о том, что где-то прошла лекция, где-то возникла группа и т.д. Неважно, маленькие наши достижения или большие. Они нам необходимы, мы не можем их взвесить в духовном – они измеряются не количественно. Эта мощность измеряется умножением количества на качество душ. Поэтому самые маленькие вещи могут, на самом деле, оказаться не маленькими. Нам надо обязательно быть в такой связи между собой.

И потом есть очень много вопросов, которые наш Центр в Израиле решить не может, а вы можете решить – так мы поможем друг другу. То есть связи должны быть напрямую. Должна быть такая часть в Интернете, которая позволит нам учиться друг у друга, видеть друг друга. Не должно быть чего-то такого в одной группе, что не касалось бы других групп.

Вопрос: Критический уровень группы должен быть таким, чтобы каждый был готов отдать любому в группе свой ор Макиф?

Да. Что это значит? Я абсолютно четко понимаю, что мое духовное благополучие, продвижение, духовная ступень, жизнь, судьба находятся в руках группы. Если я почувствую, что нахожусь в их руках, это и будет означать, что я им отдался.

Я на самом деле нахожусь в этом состоянии, только я должен дойти до этого: я должен понять, что это так, и в соответствии с этим действовать. Значит, я не создаю никакие условия, я просто дохожу до такого уровня, когда вижу, что это действительно так, что я в их руках, что я внутри них. А затем я дохожу до такого уровня, когда соглашаюсь, чтобы это было так.

То есть я должен дойти до такого уровня, когда все равно согласился бы быть зависимым от других: даже если бы не было этой духовной круговой поруки, даже если бы не должен был зависеть, я захотел бы, чтобы так было. Это значит, что я одобряю структуру действия Творца и желаю в этом находиться. Именно это я выбираю, как единственно правильное и доброе.

Если я согласен с этим, то тогда действительно считаюсь освоившим эту духовную ступень, тогда я нахожусь на ней, то есть из всех возможных состояний выбираю именно то, что на ней происходит. Я выбираю руководство собою группой. Я полностью согласен быть в их распоряжении, быть в кли.

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, об отношениях в каббалистической семье.

Нет разницы в прохождении всех этих состояний мужчиной и женщиной. Есть специфика в психологии женской и мужской, но это только внешние проблемы. На духовном уровне их нет.

В нашем мире роль женщины – основная: размножение, воспитание детей и т.д., а роль мужчины вспомогательная. В Каббале – наоборот. Активное распространение – это роль мужчины, и эта роль главная. А роль женщины вспомогательная.

Женская группа должна быть вспомогательной, и она у нас очень активно помогает. Работа, которая ближе к духовному: подготовка книг к выпуску, чистка материала, преподавание в группах для детей и многое другое – это все женщины. Они находятся как бы на более интеллектуальной работе, чем мужчины, и выполняют все намного лучше. Они более исполнительные, более добросовестные. Мне лично удобнее работать с ними.

Если вы поговорите с нашими женами, то узнаете, что они практически остаются совершенно без нашего внимания. Если женщина знает, что муж, не появляясь месяцами, приносит домой миллионы, то соглашается с этим: ей нужны миллионы, он обеспечивает семью. А здесь женщина знает, что муж действительно занят самой высокой в мире работой, что он обеспечивает ее, ее детей, себя, да и все человечество самым важным, что только может быть. Наши жены видят мужей буквально час в день, то есть практически их не видят. Они видят их через призму группы. Я очень благодарен нашим женам. Они действительно героини!

Вопрос: Обязательно ли надевать кипу?

Нет. Просто у нас в Бней Барух такой обычай. Покрывать голову – это обычай у всех восточных народов. Это делается как бы перед Творцом в знак скромности, боязни.

Это обычай. Ничего в нем нет. Когда приходишь в другое место, то ведешь себя согласно местным обычаям. Но мы никого не заставляем надевать кипу. Мне лично совершенно неважно, в кипе человек или без нее. Это внешнее проявление. Все, кроме души, не имеет значения.

Другое дело – скромность. Чтобы не вызывать в нас различные животные, естественные инстинкты, мы просим соблюдать скромность. Мы сейчас хотим заниматься духовными проблемами, а не телесными.

Мы не требуем никаких национальных и религиозных ритуалов. Каббала находится над всеми этими вещами. В статье «Последнее поколение» Бааль Сулам говорит о том, что каждый народ может оставаться при этом в своей религии, ведь Каббала говорит об исправлении сердца.

Вопрос: Могут ли внутренние постижения группы сбивать индивидуальные? Есть же еще и личный внутренний рост. Или мы все вместе проходим?

Мы не проходим все вместе. Каждый проходит индивидуально. Но каждый, проходя индивидуально, обязан опираться на общий уровень группы. Мой скачок может быть не больше, чем уровень группы, и только в той мере, в которой я вкладываю в нее. Если вклад оказывается достаточным, я проскакиваю махсом.

Махсом означает мое полное растворение в Творце, мое полное растворение в группе, полную отдачу. Есть общая отдача группы, а мой уровень отдачи как бы на скачок выше, поэтому я и проскакиваю махсом. То есть я работаю в том же направлении, что и группа, только прилагаю еще больше усилий. Этот мой индивидуальный скачок тоже происходит внутри группы. А иначе, что же это за проход махсома, если не аннулировать свое «Я»?

Вопрос: Является ли кипа символом экрана?

Все является символом. Все духовные законы Моше специально записал таким образом, в виде законов иудаизма, и дал их народу, чтобы народ их выполнял. Откуда он мог взять их? Он взял их из своего духовного постижения. И поэтому все законы иудаизма, а их очень много, что-то символизируют. Например, в Талмуде описаны различные сельскохозяйственные работы (неживой, растительный, животный уровни), приготовление и употребление какой-то пищи (человеческий уровень). Это описано, какие исправления должен пройти каждый из уровней, для того чтобы достичь наивысшего уровня.

Наивысший уровень называется «Коэн». Это работа в «Святом Храме». В него собираются все исправления, для того чтобы сделал там свое самое последнее исправление относительно Гмар Тикуна. Все это описывается в очень сложных трактатах. Но для нашей духовной работы это все совершенно не нужно.

Все это описывалось каббалистами для того, чтобы люди в течение тысячелетий занимались анализом этих условий на своем неосознанном уровне. Поэтому одни каббалистические книги были скрыты, а другие раскрыты. В наше время происходит наоборот: происходит абсолютное неприятие изложения Высших законов языком Талмуда и всеобщая тяга к пониманию их изложения языком Каббалы. Бааль Сулам пишет о четырех языках изложения Высших законов в нашем мире.

Вопрос: Как строится масах на каждое решимо?

По закону: ибур – еника – мохин. Авиют Шореш, Алеф, Бет, Гимел, Далет. Снова решимо – снова авиют Шореш, Алеф, Бет, Гимел, Далет. Если имеется в виду масах и решимо, то это изучается в ТЭС.

Вопрос: Если мужчина и так почти все время занят работой и распространением, как же он может вложиться в группу?

Не только мужчина занят, женщина тоже занята. У женщины очень много работы дома. И эта работа и воспитание детей учитываются в зависимости от ее намерения.

Неважно, чем занят человек, если всю свою жизнь он посвятил только духовному восхождению. Если человек занят своей обязательной работой, то это равносильно тому, что он находится на работе в группе, что он делает эту работу для человечества. Он находится восемь часов на работе и еще пару часов бегает по разным делам… Но это необходимо, чтобы просуществовать в нашей жизни, таким образом она создана. Главное – чтобы человек вдохнул в нее свое намерение, и тогда она абсолютно вся подключится к духовному миру, потому что весь наш мир, наше состояние, создан в четком соответствии с Высшим миром.

Набор занятий в этом мире у каждого индивидуален. Кроме того, согласно структуре души человека, на него сваливаются различные земные проблемы. Но если он будет только добавлять к ним намерение «устремиться к Творцу» и ради этого все свое свободное время посвятит работе в группе, этого будет достаточно. Если человек действительно может отдать только полчаса в сутки, если он правильно заполнит их работой в группе, этого будет достаточно. Все остальные часы он может заниматься другими делами, но находится ли он сердцем в группе – это с него спрашивают.

Так что ты можешь спокойно оставаться на своей работе, не надо с нее уходить. Ты хочешь посвятить себя духовной работе? Посвяти, это внутренняя вещь. Наш мир для того и создан, чтобы мы в нем, именно в таком примитивном виде, находились в постоянных трудах. А вся духовная работа – она внутри нас.

1.11 Дарование Торы. Урок 2

14 октября 2003 года (продолжение) 

12. Чтобы уподобиться корню, человек должен очиститься от эгоизма, от заложенной в нем абсолютной любови к себе.

Подобие Творцу строится в наших свойствах очищением от того, что нас отделяет от Него. В нас есть кли, и в нас есть частичка света. Если это кли является противоположным по свойству Творцу, значит, это единственное, что нас от Него отрывает. Исправляя это свойство, мы достигаем подобия Творцу.

Все движения человека изначально для себя, без какой бы то ни было отдачи ближнему, и поэтому он полярно удален от корня, противоположен ему. Ведь Творец, корень – абсолютный альтруизм без желания получить, а человек полностью в получении для себя, без искры отдачи. Поэтому такое состояние человека считается самым низменным в нашем мире, как противоположное Творцу.

Ниже нашего состояния на всей этой иерархической лестнице нет. Мы находимся в самом, самом плохом состоянии. Хуже этого быть не может – все другие состояния лучше.

И всегда каждое следующее состояние, насколько бы оно не казалось нам, в наших ощущениях плохим, оно все равно ближе к Цели.

Всегда следующая секунда – еще ближе к Цели. Если человек может чувствовать эти секунды, то он начинает ощущать, как внутри они наполнены его изменяющимися свойствами. Как говорится в одной хорошей песне: «Не думай о секундах свысока».

Исправление человека заключается в очищении от эгоизма; если человек находится в среде, ценящей отдачу ближнего, то начинают его воспитание с поощрения, спасения, изучения Каббалы и с выполнения действий отдачи.