Социально-онтологические и
      антропологические основания свободы
      1. Бахтин М. М. К философии поступка // Бахтин М. М. Работы 1920-х годов. - Киев, 1994.
      2. Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека // Царство Духа и царство Кесаря. - М., 1995, - Глава 1.
      3. Бибихин В. В. Свобода собственности // Путь. - 1995. - № 7.
      4. Бунге М. Причинность. - М., 1962.
      5. Веллнер А. Модели свободы в современном мире // Социо-Логос. Вып. 1. - М., 1991.
      6. Дарендорф Р. Дорога к свободе: демократизация и ее проблемы в Восточной Европе // Вопросы философии. - 1990. - № 9.
      7. Дробницкий О. Г., Кузьмин Т. А. Проблема свободы, выбора и ответственности // Философия и современность. - М., 1971.
      8. Зотов А. Ф. Метафизика свободы // Философские исследования. 1993. - № 1 - 2.
      9. Ильенков Э. В. Свобода воли // Вопросы философии. - 1990, - № 2.
      10. Лукасевич Я. .0 детерминизме // Вопросы философии. - 1995. - № 5.
      11. Розов М. А. Философия и проблема свободы человека // Философская культура личности и научно-технический прогресс. - Новосибирск. 1987.
      12. Сартр Ж. П. Бытие и ничто // Человек и его ценности. Ч. 1. - М., 1988.
      13. Сокулер 3. А. Спор о детерминизме // Вопросы философии. - 1993. - № 2.
      14. Уайтхед А. Аспекты свободы // Избранные работы по философии. - М., 1990.
      15. Шрейдер Ю. А. Свобода как творческая ориентация в мире // Вопросы философии. - 1994. - № 1.
      16. Хабермас Ю. Демократия, разум, нравственность. - М., 1995.
      17. Хайек Ф. Дорога к рабству // Вопросы философии. - 1990. - № 10 12.
      18. Фромм Э. Бегство от свободы. - М., 1990.
      Социальное бытие и деятельность людей
      1. Батищев Г. С. Неисчерпаемые возможности и границы применимости категории деятельности // Деятельность: теории, методологии, проблемы. - М., 1990. - С. 21 - 25.
      2. Батищев Г. С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира. - М., 1987, - С. 124 - 132.
      3. Деятельность // Современный философский словарь. - М., 1996. - С. 137 - 139.
      4. Касавин И. Т. Деятельность и рациональность // Деятельность: теории, методологии, проблемы. - М., 1990. - С. 35 - 38.
      5. Келле В. Ж. Деятельность и общественные отношения // Деятельность: теории, методологии, проблемы. - М., 1990. - С. 98 - 102.
      6. Кемеров В. Е. Предметная деятельность принцип развития общественных отношений // Философия. Люди. Жизнь. - Екатеринбург, 1997, - С. 54 - 65.
      7. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. - М., 1991. С. 313 - 334.
      8. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 42. - С. 118 - 124.
      9. Юдин Э. Г. Деятельность и системность // Системные исследования. Ежегодник. - М., 1977. - С. 14, 23, 26 - 27.
      Творчество как родовая характеристика человека
      1. Александров А. Д. Творческая сущность человека // Человек в зеркале наук. - Спб., - 1993.
      2. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 42.
      3. Шрейдер Ю. А. Свобода как творческая ориентация в мире // Вопросы философии. - 1994. - № 1.
      Игра
      1. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М., 1988.
      2. Гессе Г. Игра в бисер // Избранное. - М., 1984.
      3. Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук // ВМУ. - 1995. - № 5.
      4. Сигов К. Б. Человек вне игры и человек играющий // ФСМ. - 1990. - № 4, 10.
      5. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992.
      6. Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблемы человека в западной философии. - М., 1988.
      Философия любви
      1. Соловьев В. С. Смысл любви // Соч. - Т. 1. - М., 1988.
      2. Сартр Ж. -П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблемы человека в западной философии. - М., 1988. - С. 201 - 228.
      Раздел 7.
      Социальная философия (6 часов)
      Семинар 13. 1-е занятие (1 час)
      1. Предмет и структура социальной философии. Место социальной философии в системе социальных наук. Социальная философия как методология социального познания и онтология социальной реальности. Специфика социального познания.
      2. Социальная философия как философия многого и единого. Социальное в модусе многого: социальное как отношение и как социальная деятельность. Социальное в модусе единого: характер закономерности общественной жизни. Социальная онтология: модели социальной реальности (на выбор).
      3. Проблема природы социального. Предпосылки, условия и основания социального. Структура жизненного опыта как структура социального.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Предмет и метод социальной философии. Социальная философия в структуре философского знания - отдельная дисциплина или форма онтологии? Какие функции присущи социальной философии? Как проявляется их взаимодействие и взаимопроникновение? Чем отличаются специфические функции социальной философии от ее неспецифических функций?
      2. Что такое контекст познания, в чем заключается его социальность, сводима ли она к социально-экономическим структурам или включает мировоззрение, ценности, философские предпосылки?
      3. Метафизическая ориентация в исследовании социальности. Социальность и внешние архетипы порядка. Модели социальной реальности.
      4. Социальное - специфика одного из биологических видов? Природное искусственно сконструированная сфера как артефакт развития человеческого познания? Что первично? Социальное построено на базе психологических процессов, либо вся психика изначально и насквозь социально детерминирована?
      5. Согласны ли Вы с тезисом Ранке о том, что можно думать "как оно было на самом деле", или каждое поколение вынуждено заново создавать не только настоящее, но и прошлое, т.е. переписывать историю заново?
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятиях
      М. К. Мамардашвили. Из лекций по социальной философии // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996. - С. 140 - 154, 317 - 334
      Каково место социальной философии в структуре философского знания? Как вы понимаете высказывание автора, что философия не только рассуждает о "собирании", но сама есть инструмент "собирания"? На каком примере иллюстрируется феномен "собирания"? В чем разница социально-философского подхода к действительности и морализаторства? Каковы природные предпосылки и метафизические основания социального?
      М. Вебер. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990. - С. 602 - 624, 630 - 633
      Какие общие понятия вводит Вебер. Можно ли считать, что прояснение этих понятий - дело философии? Как Вебер определяет феномен социального? К какой философской традиции Вебер ближе в данном вопросе - к номинализму или реализму? Какие объективные сложности и противоречия социального познания можно выделить в результате прочтения статьи М. Вебера?
      С. Л. Франк. Духовные основы общества. - Л., 1991. - С. 244 - 253
      Какова главная, ключевая задача социальной философии, как ее понимает автор? Какие два взаимосвязанных обстоятельства социальная философия призвана прояснить? Есть ли польза от социальной философии? Каково отличие "соборности" от "общественности"?
      Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
      индивидуальной работы
      С. Л. Франк. Духовные основы общества. - Л., 1992. - С. 64 - 66
      В чем видит автор бесспорную связь общественных явлений с явлениями материальными? Прослеживается ли, по мнению Франка, обратное влияние общественных явлений на материальные основы жизни общества? На каком основании автор полагает, что связь общества с материальным миром носит чисто внешний характер и не является определяющей для внутренней сути явлений общественной жизни? В чем автор видит абсолютно непреодолимый предел в понимании общества с чисто материальной точки зрения? К какому конечному выводу приходит Франк, и насколько этот вывод кажется вам обоснованным на основании всего прочитанного выше?
      Н. А. Бердяев. Мое философское мировоззрение // Философские науки. 1990. - № 6. - С. 85 - 91
      Почему фундаментальной проблемой социальной философии является проблема отношений между личностью и обществом? В чем диалектика личного и общественного? Какие этапы формирования этих отношений выделяет автор, какие критерии лежат в основе их выделения? Что, по мнению автора, является важнейшим условием социального переустройства общества?
      К. Поппер. Логика социальных наук // Вопросы философии. - 1992. - № 10. - С. 73 - 75
      Какова логика общественных наук? Как складываются взаимоотношения между социальной философией и психологией? В чем особенность социального познания и его места в структуре философского знания? Почему Поппер именует свою позицию "критицистской"?
      Т. В. Адорно. К логике социальных наук // Вопросы философии. - 1992. № 10. - С. 81 - 84
      В чем проявляется критицистский дух социальной философии? Насколько идеология отвечает критицистскому духу социальной философии и может служить ее идейным воплощением? В чем различие между идеологией и социальной философией? Почему только социальная критика позволяет социальной философии освободиться от субъективизма?
      М. Филипсон. Феноменологическая философия и социология // Новые направления в социологической теории, - М., 1978. - С. 256 - 269
      Какими двумя феноменами определяются границы объяснения в социальных науках? Какие иллюзии могут порождать социологические исследования и способы их преодоления? Какие возможности открывают социальные науки для практической деятельности?
      М. Мерло-Понти. Философ и социология // Вопросы социологии. - Т. 1. М., 1992. - С. 5 - 15
      Почему философия и социология длительное время находились в состоянии разъединения? Что позволяет рассчитывать, по мнению автора, на пересмотр их взаимоотношений? Существуют ли законы общественного развития?
      А. Щюц. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль. - М., 1994. - С. 485 - 494
      В чем Щюц видит задачу общественных наук? Как он определяет "социальную реальность"? Что он считает источником ее упорядоченности? Какие первичные феномены обыденного сознания, упорядочивающие социальную реальность, выделяет Щюц? Какой упрек натурализму он высказывает? В каком смысле общественные науки являются субъективными, а в каком объективными? В какой роли выступает социальная философия у Щюца - в роли методологии социального познания или в роли социальной онтологии?
      Н. В. Федоров // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 465 - 472
      Каков идеал устройства человеческого общества? Идея Троицы. Основные задачи культурной и духовной деятельности человечества. Роль человечества в космической эволюции.
      В. Гумбольд // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 148 - 153
      Задачи философии в области познания социальных процессов? Назовите причины социальных процессов? Как проявляется объективная закономерность социальных процессов? Существуют ли законы общественного развития? Какую роль в социальных процессах играет свобода человека?
      И. Кант. Идея всеобщей истории // Соч. - Т. 6. - С. 7 - 23.
      Философия и обществоведение: место философии в понимании общества. Что отличает социальную систему от природной?
      Ю. М. Лотман. Изъявление Господне или азартная игра? (Закономерное и случайное в историческом процессе) // Ю. М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. - М., 1994. - С. 353 - 363
      В чем суть методологического подхода к истории? Миф об исторической необходимости. Какова дилемма исторического исследования: общее и особенное, норма и антинормальность, закономерность и случайность. В чем состоит принцип историзма в применении к общественной жизни?
      В. Д. Губин. О роли деятельности в формировании моделей реальности // Вопросы философии. - 1997. - № 8
      Что такое деятельность человека и в чем ее сущность? Онтологическая природа социальной реальности: деятельность человека как бытийная основа социальной реальности.
      В. Е. Кемеров. Ктойность философии // Хрестоматия по социальной философии. - М., 2001. - С. 34 - 39
      Каков общефилософский смысл социальной философии? Что составляет предмет социальной философии, в чем проявляются его особенности в сравнении с предметом философии и науки? Каковы причины его изменения и расширения на протяжении второй половины XX в.? Социальное как неклассический объект предмета социальной философии.
      Темы докладов и рефератов
      1. Генезис социального у Маркса.
      2. М. Мамардашвили о метафизических основаниях социального.
      3. Пространственное и временное включение человека в социальность.
      4. Социальное в модусе единого и многого.
      5. Деятельностная модель социальной реальности.
      6. Феноменологическая модель социальной реальности.
      7. Общественные и негуманоидные процессы. Общественный кризис в XX веке.
      Дополнительная литература по теме:
      Предмет социальной философии
      1. Адорно Т. К логике социальных наук // Вопросы философии. - 1992. - № 10.
      2. Ахиезер А. С. Об особенностях современного философствования // Вопросы философии. - 1995. - № 12.
      3. Библер В. С. Что есть философия? // Вопросы философии. - 1995. - № 1.
      4. Бхаскар Р. Общества // Социо-Логос - М., 1991.
      5. Вебер М. Основные социологические понятия. О некоторых категориях понимающей социологии // Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990. - С. 495 - 545, 602 - 630.
      6. Гречко П. К. К вопросу о предмете социальной философии // Вестник Моск. Ун-та. - Сер. Философия. - 1995. - № 1.
      7. Категории социальной диалектики. - Мн., 1978.
      8. Мамардашвили М. К. Из лекций по социальной философии // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. - М., 1996.
      9. Мамардашвили М. К. Социальная физика // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. - М., 1996. - С. 140 - 154.
      10. Никитин К. И. От идеологии к методологии // Вопросы философии. 1998. - № 10.
      11. Рачков П. А. Об основном, высшем вопросе общей и социальной философии // Вестник Моск. ун-та. - Серия философии. - 1994. - № 1.
      12. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. - М., 1998. - С. 45 - 47, 72 - 84.
      13. Соколов В. В. Философия в исторической перспективе // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
      14. Франк С. О задачах обобщающей социальной науки // Социологические исследования. - 1990, - № 9, - С. 39 - 40.
      15. Харин Ю. А. Марксистская социальная диалектика. - Мн., 1985.
      16. Уинч П. Идея социальной науки и ее отношение к философии. - М., 1996.
      17. Чанышев А. Н. Философия как "филология", как мудрость и как мировоззрение // Вестник Моск. ун-та. - Серия философия. - 1995. - № 5.
      Социальная философия как социальное познание
      1. Альтюссер А. Просто ли быть марксистом в философии // Философские науки. - 1990. - № 1.
      2. Бердяев Н. Мое философское мировоззрение. Социальная философия // Философские науки. - 1990. - № 6. - С. 85 - 91.
      3. Бурдье П. От правил к стратегиям // Начала. - М., 1993.
      4. Вебер М. "Объективность" познания в области социальных наук и социальной политики // Культурология. XX век. Антология. - М., 1995.
      5. Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы 19 - 20 вв. - М., 1987.
      6. Зиммель Г. Как возможно общество? // Социс. 1999. - № 2. - С. 103 105.
      7. Кант И. Идея всеобщей истории // Соч. - Т. 6, - С. 7 - 23.
      8. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1989. - С. 172 201.
      9. Мамардашвили М. К. Социальная физика // Необходимость себя, - М., 1996. - С. 140 - 154.
      10. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 3. - Гл. 1. Ч. 1 - 4; Гл. 2. Ч. 1 - 3.
      11. Нанси Ж. Л. Сегодня // Ad marginem 93. - М., 1994.
      12. Ортега-и-Гассет X. История как система // Вопросы философии. 1996. - № 6. - С. 85 - 103.
      13. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Американская социологическая мысль. - М., 1996. - С. 497 - 500.
      14. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. - М., 1998. - С. 45 - 47, 72 - 84, 135 - 164.
      15. Франк С. Л. Духовные основы общества. - М., 1992. - С. 15 - 18, 244 - 253, 268 - 275.
      16. Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежной литературы, М., 1991.
      Природа социального
      1. Бергер П., Луман Т. Социальное конструирование реальности. - М., 1995. - С. 39 - 45.
      2. Бернхар В. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социо-Логос- М. 1991. - С. 39 - 51.
      3. Бродель Ф. Структуры повседневности. - М., 1986.
      4. Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990. - С. 602 - 624.
      5. Вещи // Современный философский словарь. - М., 1996.
      6. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. - М., 1990. - С. 51 55, 161 - 180.
      7. Зиммель Г. Как возможно общество? // Социс. - 1994. - № 2. - С. 111 - 115.
      8. Корнеев В. П. Категория социального в философской антропологии // Философские науки. - 1978. - № 4, - С. 167 - 170.
      9. Маркс К. Экономические рукописи 1857 - 1859 гг. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 46. - Ч. 1. - С. 103 - 108.
      10. Поппер К. Открытое общество и его враги. - Т. 1. - М., 1992. - С. 91 - 103.
      11. Современный философский словарь. - М., 1996.
      12. Шютц А. Социальный мир и теория социального действия // Реферативный журнал "Социальные и гуманитарные науки". Социология. Сер. 11. - 1997. - № 2. - С. 24 - 42.
      Феноменологическая модель социальной реальности
      1. Бергер П., Луман Т. Социальное конструирование реальности. - М., 1995. - Глава I. - С. 37 - 79.
      2. Бутенко Н. А. Социальное познание и мир повседневности. - М., 1987.
      3. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социо-Логос: Вып. 1. - М., 1991. - С. 39 - 50.
      4. Шютц А. Возвращающийся домой // Социс. - 1995. - № 2. - С. 139 142.
      5. Шютц А. Структура повседневного мышления // Социс. - 1988. - № 2.
      Натуралистическая модель социальной реальности
      1. Анучин В. А. Географический фактор в развитии общества. - М., 1982.
      2. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. - М., 1991.
      3. Каримский А. Социальный биологизм. - М., 1981.
      4. Каринская Р. С., Никольский С. А. Социобиология. - М., 1988.
      5. Мечников Л. Цивилизация и великие исторические реки. - М., 1995.
      6. Моисеев И. Человек и ноосфера. - М., 1990.
      7. Цыганков П. А. Геополитика: последнее прибежище разума? // Вопросы философии. - 1994. - № 7 - 8.
      Реалистическая модель социальной реальности
      1. Франк С. Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию // Русское зарубежье. Из истории социальной и правовой мысли. Л., 1991.
      2. Уколова В. И. Поздний Рим: Пять портретов. - М., 1992.
      Деятельностная модель социальной реальности
      1. Бэкхерст Д. Философия деятельности // Вопросы философии. - 1996. - № 5.
      2. Горский Д. П. Учение Маркса об обществе: критический анализ. - М., 1994.
      3. Губин В. Д О роли деятельности в формировании моделей реальностей // Вопросы философии. - 1997. - № 8.
      4. Деятельность: теория, методология, проблемы. - М., 1990.
      5. Круглый стол по проблеме деятельности // Вопросы философии. 1985. - № 2.
      Семинар 13. 2-е занятие (2 часа)
      1. Проблема способа бытия социальных феноменов. Развитие представлений о целостности общественной жизни в истории философии: социальный атомизм, социальный организм, социальная система.
      2. Социальные отношения: структура и типы. Основные социальные иерархии. Взаимодействие как способ социального бытия. Типология социальных общностей. Социальный институт: структура и функции. Характеристика социального института (на выбор).
      3. Система страт и социальных общностей. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Социальные системы и условия их сохранения. Важнейшие функции социальных институтов.
      2. Что такое социальная стратификация? Как соотносятся понятия социальной структуры и социальной стратификации? Почему центральным понятием социальной стратификации является социальное неравенство? В чем оно проявляется? Почему классовую систему социальной стратификации называют "открытой"? В чем проявляется "закрытость" других стратификационных систем? Класс и страта: общее и различие?
      3. Понятие социального института. Структуры и функции социального института. Почему понятие социального института занимает одно из центральных мест в социальной философии? Типы, формы и функции государства. Как соотносятся понятия государства и общества? Почему государство можно назвать "институтом институтов"?
      4. Почему социальную структуру называют "скелетом" общества? Существует ли "социальная анатомия"? Какие возможности заключает в себя понятие социальной роли? Действительно ли существует своеобразный "социальный театр"?
      5. Что такое население? Почему нельзя смешивать понятия населения и общества? Что такое этнос? По каким признакам возможно отличить один этнос от другого?
      6. Что такое национализм? Как он соотносится с патриотизмом? В чем, по вашему мнению, состоят причины межнациональной неприязни и межэтнических конфликтов? Устранимы ли эти причины, какими мерами их можно устранить? Являлась ли, на ваш взгляд, дореволюционная Россия и СССР "тюрьмой народов"? В чем состоит их отличие от традиционных колониальных империй (британской, французской, германской)? Какие просчеты дореволюционной и советской национальной политики должны быть учтены и какие положительные моменты могут быть использованы сегодня, при решении национальных проблем современной Республики Беларусь?
      7. Фетишизация: зло или благо?
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятиях
      П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С. 252 - 253, 262, 302 - 307
      Что такое социальная стратификация? Какие черты социальной стратификации выделяет автор? Какие два типа социального равенства выделяет П. Сорокин? В чем видит П. Сорокин полезность или вредность выделяемых им типов социального равенства для общества? Каким путем предлагает автор проводить в обществе политику "пропорционального равенства"? Каков идеал социального равенства по автору? Каким образом соотносится он с предлагаемой автором типологией социального равенства?
      Ф. Ницше. Антихристианин // Сумерки богов, - М., 1990. - С. 83 - 85
      На какие три большие группы делит людей в обществе Ницше? Почему подобное деление он считает естественным? На каком основании Ницше полагает неравенство первым условием развития общества и самосовершенствования человека как такового? Какое место в обществе отводит Ницше людям со средним уровнем способностей и желаний?
      К. Маркс. К критике политической экономии // Соч. - Т. 13. - С. 6 - 7
      Какова структура общества по Марксу? Какой из компонентов общества является определяющим? Какой конфликт лежит в основе коренных общественных изменений? Является ли он следствием объективного хода развития общества или же столкновением личных, субъективных интересов? Какими изменениями в структуре общества сопровождается социальная революция?
      Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
      самостоятельной работы
      А. С. Кравченко и др. Социология. - М., 1997. - С. 272 - 279
      Что понимается под процессом институционализации? Из каких этапов она состоит? Какие структурные элементы основных институтов общества раскрывают суть институционализации? Если под институтом понимать закрепление обычаев и порядков в виде закона или учреждения, можно ли отнести к социальным институтам такие явления, как крещение, адвокатура, рынок труда, парламент, отцовство?
      М. Маркович. Маркс об отчуждении // Вопросы философии. - 1989. - № 9. С. 36 - 52
      Чем обогатил Маркс научный подход к социальным явлениям? Какую роль в творчестве Маркса сыграла критика отчуждения и почему его последователи недооценили эту часть марксистского наследия?
      Я. Сабуро. Философские размышления о природе человека: К вопросу о теории отчуждения К. Маркса // Японские материалисты. - М., 1985. - С. 39 45
      Каково различие и связь экстериоризации (опредмечивания сущностных сил человека) и отчуждения? В чем сущность отчуждения и какие негативные последствия она влечет для предметно-материальной практики человека и его родовой сущности?
      А. Камю. Миф о Сизифе // Сумерки богов. - М., 1989. - С. 305 - 308
      Почему Сизиф абсурдный герой? Каковы черты абсурдного человека и каков горизонт возможных его действий?
      Г. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 395 - 397
      Какое место в гегелевской метафизике занимает государство, нация и почему? Каково отношение Гегеля к войне и миру? Были ли для него идеальные государства, идеальная нация и тип человека? Как это согласуется с его диалектикой?
      Р. Дарендорф. Современный социальный конфликт // Иностранная литература. - 1993, - № 4. - С. 236 - 242;
      Р. Дарендорф. Элементы теории социального конфликта // Социс. - 1994. № 5. - С. 142 - 146
      Понятие социального конфликта. Какова природа социальных конфликтов? С чем связывает автор неизбежность появления конфликтов в обществе? Почему "единство народов" и "бесклассовое общество" - это проявления подавления конфликтов под видом их разрешения? Какие способы воздействия на конфликт предпочитает автор?
      К. Ясперс. Смысл и назначение истории. - М., 1991 - С. 453
      По каким причинам Ясперс считает невозможным социальное равенство ни с научной точки зрения, ни с точки зрения социальных реалий? Какого рода равенство автор рассматривает как единственно возможное? В чем, по мнению Ясперса, состоит исключительная общественная ценность идеала социального равенства? Почему даже фактическое отсутствие равенства в обществе не может уничтожить этот идеал?
      Г. Зиммель. Как возможно общество? // Зиммель Г. Избранное. - Т. 2. М., 1996. - С. 509 - 529
      В чем заключается единство общества? Как вы понимаете парадокс: возможность социального заключается в возможности асоциального? Имеет ли философский смысл вопрос: Как общество не возможно?
      X. Ортега-и-Гассет. Избранные труды. - М., 1997. - С. 45 - 48
      В чем видит особенность состояния проблемы социального равенства и неравенства в современном ему обществе автор? Какие сходства и различия можно обнаружить во взглядах автора и Ф. Ницше на роль "массы" и "посредственности" в обществе? Сторонником равенства или неравенства следует считать Хосе Ортегу-и-Гассета?
      Н. Бердяев // МФ. Ч. 2 - М., 1991. - С. 482 - 492
      Почему автор видит источник творческого движения в мире именно в неравенстве? Какими мотивами объясняет Бердяев требование всеобщего равенства, отстаиваемое революционным путем? Что такое собственность, противоречивость подхода Бердяева к проблеме собственности? Истинный и ложный социализм как альтернативные способы разрешения этой проблемы.
      Ж. Ж. Руссо. Об общественном договоре. Трактаты. - М., 1998. - С. 70 71, 107, 114, 116 - 117, 121, 139, 212 - 215, 241
      На каком основании автор считает всех людей в обществе равными? Какого рода равенства имеет ввиду Руссо в отношении власти и богатства? Можно ли считать его равенством в полном смысле слова? Почему Руссо призывает бороться за достижение равенства, ведь он сам называет его "химерой, плодом мудрствования"?
      В чем, с точки зрения автора, состоит двоякое неравенство в человеческом роде? Что является главной причиной появления неравенства между людьми? Как Руссо связывает с социально-экономическим неравенством происхождение общественных институтов и законов, несущих с собой неравенство политическое? Почему Руссо убежден, что общественное неравенство усиливается и растет за счет развития наших способностей и успехов человеческого ума? В какой связи, по мнению Руссо, находятся оба выделяемых им вида неравенства у цивилизованных народов на современном ему этапе развития европейской цивилизации?
      Каких преимуществ, полученных от природы, лишается человек после заключения общественного договора? Какие материальные, моральные и духовные выгоды, по мнению автора, извлекает человек из нового гражданского состояния?
      Аристотель. // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 232 - 236, 407 - 419
      Чем отличается государственная власть от власти господина над рабом? Почему люди образуют государство? Что такое правильная и неправильная государственная власть, в чем их отличие?
      Влияет ли собственность на социальную структуру общества? Какой наилучший тип собственности? Как автор понимает понятие "средний класс"? Кто должен управлять государством и обществом? Какой наилучший тип политического устройства общества?
      Т. Гоббс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 175 - 180, 236 - 237
      Как возникает государство и в чем его сущность? Что такое естественный закон и естественное право? Какова роль государства в качестве третейского судьи? Как автор понимает свободу? Как соотносится она с необходимостью в деятельности человека? Ответственность человека за свою собственную свободную деятельность.
      О. Конт // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 153 - 156
      Что является движущей силой всех социальных процессов? В чем причина социальных противоречий? Разрешимы ли социальные противоречия?
      Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1989. - С. 263 - 265, 267 - 268
      Какова схема этногенеза, описанная автором? Как Гумилев рассматривает вопрос о соотношении природного и социального? Что такое пассионарность и в чем автор видит ее закономерность? В чем новизна выдвинутой автором гипотезы динамики этносов?
      А. Г. Спиркин. Философия. - М., 2002. - С. 555 - 557
      Какова природа общественных законов? В чем их специфика по сравнению с природными законами?
      Темы докладов и рефератов
      1. Русские философы о природе собственности.
      2. В чем суть теории общественной собственности К. Маркса?