Философия (Конспект лекций)

      3. Основы онтологии. - СПб., 1997. - С. 57 - 67.
      4. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 361 - 381.
      Антропологический поворот в онтологии
      1. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы. - М., 1994. - Ч. 1.
      2. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М., 1997.
      3. Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник: 1988. - М., 1988. - С. 320 - 324.
      4. Гартман Н. Познание в свете онтологии // Западная философия: итоги тысячелетия. - М., 1997.
      5. Губин В. Д. Онтология: Проблема бытия в современной европейской философии. - М., 1998.
      6. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. - М, 1999.
      7. Гуссерль Э. Феноменология // Логос - 1991. - № 1.
      8. Марсель Г. Онтологическое таинство и конкретное приближение к нему // Марсель Г. Трагическая мудрость философии. - М., 1995.
      9. Никитин В. Е. Антропологический поворот в онтологии XX века // Философия XX века: школы и концепции. - Спб., 2000.
      10. Основы онтологии. - Спб., 1997.
      11. Романенко Ю. М. Бытие и естество: онтология и метафизика как типы философского знания. - Спб., 1999.
      12. Павленко А. В. Бытие у своего порога // Человек. - 1993. - № 1, 3 6; 1994. - № 1 - 4.
      13. Хайдеггер М. Бытие и время. Введение. - М., 1997.
      14. Хайдеггер М. Вещь. Искусство и пространство // Время и бытие. - М., 1993.
      Бытие: сущее и существование
      1. Ауробиндо Ш. Планы бытия // Человек. - 1992. - № 4.
      2. Гиренок Ф. И. Ускользающее бытие. - М., 1994.
      3. Климов В, В. Хрен и его онтологический статус // Человек. 1992. - № 5.
      4. Сартр Ж. П. Бытие и ничто // Философские науки. - 1989. - № З. - С. 89 - 100.
      5. Чанышев А. Н. Трактат о Небытии // Вопросы философии. - 1990. - № 10.
      6. Урманцев Ю. А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. 1993. - № 4.
      7. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник, 1988. - М., 1988.
      Семинар 6. (2 часа)
      1. Основные характеристики бытия: целостность, структурность, пространство и время. Основные типы онтологии.
      2. Пространство, время как всеобщие формы бытия, их основные характеристики. Взаимосвязь пространства и времени. Моделирование и освоение пространства и времени в науке, искусстве, религии, в человеческой жизни.
      3. Структура бытия. Бытие природы. Бытие материи. Бытие сознания.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность. В чем состоит функция понятия "материя"?
      2. В чем заключается специфика социального пространства и времени?
      3. В чем состоят основные свойства пространства и времени? Расскажите о различных взглядах на пространство и время. Своеобразие проявления пространства и времени в искусстве.
      4. Креационизм и его особенности в христианстве.
      5. Чем отличаются мифологические понятия времени и пространства от современного их понимания?
      6. Каковы причины и способы возникновения виртуальных реальностей? Каковы положительные и отрицательные стороны погружения человека в виртуальную реальность?
      7. Каково соотношение вещи, свойства и отношения? Отличается ли вещь от тела?
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятий
      М. Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге. - М., 1991. - С. 81 - 86
      Является ли бытие вещью? Находится ли бытие во времени? Что есть бытие и время? Какие черты времени выделяет автор?
      К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 76 - 82
      Понятие пространства и времени. Объективный характер пространства и времени. Проблема бесконечности пространства и времени.
      Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
      самостоятельной работы
      Платон. Государство // Соч.: В 4 т. - М., 1994. - Т. 3. - С. 295 - 298
      В чем особенность платоновской онтологии? Каково ее отличие от "вещной онтологии" Аристотеля? Что представляет собой мир, в котором мы живем, по Платону? Как называет Платон людей и почему? Какова природа идей: материальная или идеальная? Почему "узники пещеры" принимают за истину тени проносимых мимо предметов? Что хотел этим сказать Платон? Каким путем мы можем получить знание об идеях?
      Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. - М., 1975. - Т. 1. - С. 70, 146, 157, 189;
      Аристотель. Физика // Соч.: В 4 т. - М., 1981. - Т. 3. - С. 76 - 77, 234 - 235, 242, 262
      Что подразумевает Аристотель под сущностью? Каким образом, по вашему мнению, соотносятся аристотелевские сущности и платоновские идеи? Какие два начала заключены в сущностях? Какое из начал можно считать активным, а потому первичным, а какое - пассивным? Назовите четыре вида причин по Аристотелю. Какая из них является наиболее существенной для предмета?
      Что такое "перводвигатель"? Определите его основные свойства Какой из четырех причин по отношению к миру выступает перводвигатель?
      Беседа А. Эйнштейна и Р. Тагора
      Сформулируйте для себя основную тему данной беседы. Противоречат ли друг другу две возможные концепции о природе реальности, сформулированные Эйнштейном, мир как единое целое, зависящее от человека; мир как реальность, не зависящая от человеческого разума? Как и где существует теорема Пифагора, зависит ли ее истинность от существования человека и Вселенной?
      Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 329 - 336
      Почему Юм считает недостаточным определение причинно-следственных отношений по их пространственной смежности и временному предшествованию? Каковы характерные черты причинно-следственных отношений между вещами? Какова природа причинно-следственных отношений?
      Л. Витгенштейн. Мысли о философии // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 17 - 19
      Почему Л. Витгенштейн в своем тезисе "мир состоит из фактов, а не из вещей", не принимает "вещную онтологию"?
      А. Бергсон. Творческая эволюция. - М., 1996
      Какова природа времени и пространства? Можно ли согласиться с А. Бергсоном, что время не имеет статуса физически объективного, а интерпретируется им как длительность, процесс, становление? В чем состоит отличие физического времени от человеческого времени?
      П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С. 298 - 302
      Какова специфичность социального времени? В чем проявляется фундаментальная зависимость социального времени от социальных структур? Что составляет содержание социального пространства? В чем его отличие от физического пространства?
      А. Сервера Эспиноза. Кто есть человек. Философская антропология, - М., 1995. - С. 95 - 99
      Что такое человеческое пространство и время? Каковы особенности пространственно-временного континуума человеческого существования?
      Н. А. Носов. Виртуальная реальность // Вопросы философии. - 1999. - № 10
      Какова этимология слова "виртуальный"? Как соотносятся между собой термины реальный и виртуальный? В чем специфика виртуальной реальности? Как соотносятся категории возможности, фиктивности и виртуальности? Каково соотношение компьютерной реальности и виртуальной реальности?
      М. Хайдеггер. Искусство и пространство // Самосознание культуры и искусства XX века. - М., 2000. - С. 105 - 109
      Как автор определяет пространство? Какие понятия он вводит в текст для обозначения пространства, чтобы придать тому лик вещественности, в том числе, атрибуты человеческого бытия? Какую роль может сыграть искусство, по мнению автора, в разоблачении ложности представлений науки и мировоззрения Нового времени о гомогенности и равнозначности пространства в каждой своей части и в раскрытии форм природного бытия и человеческого обитания в нем?
      Г. Башляр. Новый рационализм. - М., 1987. - С. 39 - 40, 71 - 72, 86 87, 180
      Почему понятие "энергия", по мнению автора, выражает самую плодотворную черту в связи с понятиями материя и движение? В чем проявляется единство мира?
      Н. А. Бердяев. Опыт философии человеческой судьбы // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. - М., 1990. - С. 402 - 410
      В чем состоит отличие физического времени от исторического? Какова природа исторического времени? Возможен ли конфликт между социальным и человеческим временем?
      П. Бурдье. Физическое и социальное пространства // Бурдье П. Социология политики. - М., 1993. - С. 39 - 42
      В чем отличие социального пространства от физического? Какова структура социального пространства? Чем она определяется?
      Г. Спенсер. Гипотеза развития // Теория развития. - Спб., 1904. - С. 44 - 47;
      А. С. Богомолов. Идея развития в буржуазной философии XIX и XX веков. М., 1962. - С. 229 - 233
      Какова формула эволюции Г. Спенсера и на основе каких аргументов она им выведена? Назовите главные идеи творческого эволюционизма. В чем ограниченность этого течения?
      В. С. Соловьев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 217 - 225
      Какие два смысла имеет понятие бытия? Как Соловьев решает вопрос о взаимосвязи понятий развития и изменения? Что представляет собой закон развития? Что такое человеческий мир? Как автор рассматривает понятие действительности? Почему Соловьев критикует материализм?
      К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин о диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 47 - 54
      Определение понятия материи Отличие философского определения материи от естественнонаучных гипотез о ее строении? В чем смысл идеи неуничтожимости материи и идеи материального единства мира?
      Дж. Беркли // Соч. - М., 1978. - С. 202 - 204
      Почему Беркли выступает против понятия материи как вещественной основы субстанции? Что такое, по Беркли, духовная субстанция? Какие доводы приводит автор для подтверждения своей позиции?
      Ж. Ламетри // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 211 - 213;
      М. Гольбах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 256 - 262
      Как Ламетри понимает материю и ее свойства? Является ли мышление, душа одним из свойств материи? В чем смысл идеи неуничтожимости материи? Как Гольбах определяет материю? Почему он считает материю основой мира? Что такое движение? Какова роль движения в природе?
      Темы докладов и рефератов
      1. Философское понятие материи и его отличие от естественнонаучных представлений.
      2. Социальное пространство - время, его специфика.
      3. Глобальная виртуализация человечества.
      Дополнительная литература по теме:
      Основные характеристики бытия
      1. Катречко С. Л. Три типа онтологии // Тезисы докладов 1 Российского философского конгресса. - М., 1997.
      Реальность: вещи, свойства, отношения
      1. Берталанфи Л. История и статус общей теории систем // Системные исследования. - М., 1973.
      2. Биоэтика: проблемы, трудности, перспективы (Материалы "круглого стола") // Вопросы философии. - 1992. - № 10, - С. 3 - 28.
      3. Вавилов С. И. Развитие идеи вещества. - М., 1970.
      4. Введение в биоэтику. - М., 1998.
      5. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.
      6. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. - М., 1994.
      7. Уемов А. И. Вещи, свойства, отношения, - М., 1963.
      8. Хесле В. Философия и экология. - М., 1994.
      9. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
      Виртуальная реальность
      1. Виртуальные реальности и современный мир / Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 3. - М., 1997.
      2. Крюгер М. Искусственная реальность: прошлое и будущее // Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск 1. - М., 1995.
      3. Хайм М. Метафизика виртуальной реальности // Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск 1, - М., 1995.
      4. Хэмит Ф. Виртуальная реальность // Исследования по философии современного понимания мира. Выпуск 1. - М., 1995.
      Пространство и время
      1. Аксенов Г. П. О причине времени // Вопросы философии. - 1996. - № 1.
      2. Андреев Э. П. Пространство микромира. - М., 1969.
      3. Артемов В. В. Социальное время. - Новосибирск. 1987.
      4. Время и бытие человека. - М., 1991.
      5. Кассирер Э. Человеческий мир пространства и времени // ФСМ. 1991. - № 5.
      6. Левинас Э. Время и Другое // Патрология. Философия. Герменевтика. 1992. - № 1.
      7. Мерло-Пони М. Временность // Историко-философский ежегодник, 1990. М., 1991.
      8. Платон. Тимей // Соч. - Т. 3. - М., 1994. - С. 451 - 458.
      9. Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии. - 1989. - № 8.
      10. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. - М., 1993.
      11. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Соч. - Т. 20. - Гл. 5.
      Социальное пространство и социальное время
      1. Бурдье П. Социология политики. - М., 1993. - С. 36 - 77.
      2. Гидденс Э. Социология. - М., 1999. - С. 108 - 113, 525.
      3. Кастельс М. Могущество самобытности // Новая индустриальная волна на Западе // Антология. - М., 1999.
      4. Ортега-и-Гассет X. Время, расстояние и форма в искусстве Пруста. М., 1991.
      5. Штомпка П. Социология социальных изменений. - М., 1996. - С. 67 83.
      Пространство и время человеческого бытия
      1. Серов Н. К. Личность и время. - М., 1989.
      2. Трубников Н. Н. Время человеческого бытия. - М., 1987.
      Пространство и время
      1. Ахундов М. Д. Концепции пространства и времени: истоки, эволюция, перспективы. - М., 1982.
      2. Барановский В. Н. Генезис и функции самодвижения. - Киев, 1985.
      3. Блохинцев Д. И. Пространство и время в микромире. - М., 1982.
      4. Борхес X. Л. История вечности // Согласие. - 1991. - № 7.
      5. Босенко А. В. Феноменология времени // ФСМ. - 1992. - № 4.
      6. Владимирский Б. М. Хронос и часы (вопросы исследования и моделирования физиологического времени) // Научная мысль Кавказа. - 1996. № 2.
      7. Габричевский А. Г. Пространство и время // Вопросы философии, 1994. - № 3.
      8. Дубровский В. И. Концепции пространства и времени. - М., 1991.
      9. Дэвис П. Пространство и время в современной картине Вселенной. - М., 1979.
      10. Кассирер Э. Философия символических форм // Культурология XX века. - М., 1995.
      11. Качанов Г. 3. К поэтике обитаемого пространства // Человек. 1995. - № 4.
      12. Левич А. П. Научное постижение времени // Вопросы философии. 1993. - № 4.
      13. Молчанов Ю. Б. Проблема времени в современной науке. - М., 1990.
      14. Молчанов Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. - М., 1977.
      15. Никулин Д. В. Время и вневременное начало времени // ФСМ. - 1991. № 10.
      16. Потемкин В. К., Симанов А. Л. Пространство в структуре мира. - М.; 1990.
      17. Пространство и время в архаических и традиционных культурах. - М., 1996.
      Семинар 5. 2-е занятие (1 час)
      1. Бытие как трансцендентальное условие мира. Единство мира. Картина мира.
      2. Мир как система систем. Неустранимая множественность миров. Мир как место существований. Мир и его представленность в языке. Границы моего языка как границы моего мира.
      3. Экологическое мировоззрение как базовая парадигма современной философии.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. В чем суть философского понимания движения? Почему нельзя отрывать материю от движения? Действительно ли движение материи несотворимо и неуничтожимо? Правильно ли считать, что покой и движение абсолютно исключают друг друга? Движение и развитие - одно и то же? Трактовки движения в современной науке и философии.
      2. Понятие единства мира как методологическое и теоретическое основание философского мировоззрения. Является ли мир идеей? Как бы Вы ответили на этот вопрос?
      3. Каковы место и роль Человека в универсальной эволюции в Природе и Обществе? Какова роль образования, воспитания и просвещения в продвижении человечества к ноосфере?
      4. Учитывает ли понятие устойчивого развития общества коэволюцию Общества с Природой? В чем отличие антропоцентристского и коэволюционного принципов формирования экологического мировоззрения?
      5. Какая из перечисленных концепция взаимоотношений человека и природы Вам ближе: а) человек, будучи пределом в развитии природы, неизбежно отделяет себя от нее и поэтому не может руководствоваться целями приспособления; б) человек как хозяин природы несет на себе ответственность за состояние природного мира; в) человек - часть природы. Изложите основные аргументы в защиту выбранной вами позиции и критики других.
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятий
      К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 200 - 205, 315 - 325
      Необходимость диалектики категорий "форма" и "содержание" для анализа процессов развития в природе и в обществе.
      Оказывает ли природа влияние на развитие общества? Каковы природные предпосылки для развития человеческого общества? Что такое господство человека над природой? Прямые и косвенные последствия такого господства. Как социальные отношения в обществе определяют отношения общества к природе?
      Возможно ли рациональное природоиспользование? Природа и общество как саморазвивающиеся системы.
      В. И. Вернадский // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 497 - 512
      Что такое биосфера и ноосфера у Вернадского? Каким образом связаны биосфера и ноосфера? Какими природно-биологическими и социальными процессами объясняет автор возникновение ноосферы? Какое значение для судьбы человечества имеет возникновение ноосферы? Насколько важно осознание человеком его доминирующей роли в судьбе всей планеты?
      Платон // Соч.: В 3 т. - Т. 2. - М., 1970. - С. 142 - 143; Т. 3. - Ч. 1. - М., 1971. - С. 317, 311, 422 - 424.;
      А. Ф. Лосев. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба // Платон и его эпоха. - М., 1979. - С. 11 - 12
      Какова в общих чертах картина идеального (мира идей) в философии Платона? Что Платон понимал под идеей, каковы ее характеристики и важные свойства? Почему центральной идеей его философии является идея блага (высшего добра)? Каково отношение мира идей и мира чувственных вещей у Платона? Что такое вещь как дитя материи и идеи? В чем сущность идеализма Платона и каковы его слабые моменты? Является ли идеализм Платона ошибкой или это совершенно трезвая констатация объективности идеальной формы?
      Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
      индивидуальной работе
      Н. Коперник. О вращении небесных сфер. - М., 1964. - С. 18 - 22
      Какими аргументами автор доказывает шарообразную форму Земли? Какой зримый эквивалент вращению небесных тел вокруг Солнца он находит? На каком основании он утверждает, что Земля вращается вокруг Солнца, а не представляет собой неподвижный центр мира? Какие элементы представлений Коперника об устройстве Вселенной подтверждаются данными современной науки, а какие - нет?
      Дж. Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах // Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. - С. 311 - 312, 361 - 366, 441
      Какой главный аргумент использует Бруно, обосновывая бесконечность Вселенной и составляющих их миров? Каково общее устройство Вселенной в целом и каждого из миров в отдельности? В каком соотношении друг с другом, с Землей и Солнечной системой находятся эти бесконечные миры? Почему Бруно считает, что философии нечего делать с богословскими проблемами? Каким путем человек способен познать истинный строй вселенной? Какие устоявшиеся представления подрывала концепция Бруно? Что говорит автор о возможности жизни в других мирах?
      Согласуются ли космологические взгляды итальянского мыслителя с данными современной науки?
      И. В. Гете // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 254 - 256;
      Г. Торо. Дневники. Прогулки // Сделать прекрасным наш день. - М., 1986
      В чем и как проявляется единство и изменчивость природных процессов? В чем проявляется самодостаточность природы?
      В чем революционность идеи Торо о дикой природе? Почему Торо усматривает ценность дикой природы не в рыночной полезности, а в нравственности и свободе? Какие идеи природоохранного характера выдвигает автор?
      Тейяр де Шарден. Наука и Христос - Т. 9. - М., 1965. - С. 62, 174, 211, 246, 274;
      Тейяр де Шарден. Феномен человека, - М., 1965. - С. 52, 61 - 62, 119 120, 148 - 149, 206 - 207
      Каковы основные идеи религиозно-идеалистической картины мира изложенные в эволюционном космизме П. Тейяра де Шардена? В чем смысл идеи направленности эволюционного развития? Как автор понимает феномен ноосферы? Какое место в религиозной картине мира занимает Христос и какую роль он играет в ней?
      К. Э. Циолковский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 475 - 477
      Отражение как свойство материи и предпосылка возникновения сознания. Каковы основные идеи концепции панпсихизма и ее возможные последствия для мировоззрения автора? Возможные пути саморазвития человеческого общества. Предназначение человечества в качестве движущегося элемента космической эволюции?
      Р. Декарт // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 262 - 264
      Каким образом автор преодолевает теологическую концепцию природы? На каких основаниях базируется его концепция эволюции Вселенной? Как возникает воспринимаемая человеком природа? Какова природа и структура физического мира?
      Л. Фейербах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 264 - 269
      Критика автором теологических концепций творения природы Богом? Что такое природа? В чем заключаются основы подлинного понимания природы?
      Н. Ф. Федоров // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 269 - 270; Ч. 2. - С. 469 - 471
      Почему природа одновременно и друг, и враг человека? Как можно преодолеть враждебность природы по отношению к человеку? Роль человека в космической эволюции?
      В. Гейзенберг // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 271 - 280
      Какова связь научных представлений о природе с социальными процессами, происходящими в обществе? Как древние греки пытались осмыслить окружающий их природный мир? Достижения и недостатки атомистической концепции природы. Концепция структуры материи по Платону: ее преимущества в сравнении с атомистическим подходом. Каковы радикальные отличия представлений о природе у древних греков и в философии Нового времени? Как научная революция XX века перевернула все представления о природе и строении материи. Почему Платон более прав, чем Демокрит, с точки зрения автора? Каковы задачи научных исследований природных процессов в будущем?
      М. Хайдеггер. Вещь // Историко-философский ежегодник. 1989. - М., 1989. - С. 269 - 281
      Что такое вещь? Почему наука не способна определить вещественность вещи? Почему только метафизический подход к "вещественности" позволяет раскрыть сущность вещи? В какой мере вещественность ("веществование") есть приближение мира? Как вы понимаете высказывание автора: вещью веществится мир?
      Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1989. - С. 263 - 265, 267 - 268
      Какова схема этногенеза как дискретного процесса, обладающего антиэнтропийными свойствами? Как автор решает вопрос о соотношении природного и социального? Что такое пассионарность, какие характеристики ее выделяет автор, как они связаны со спонтанным развитием, присущим общественной форме движения материи? В чем состоит принципиально новая гипотеза динамики этносов, выдвинутая автором?
      Н. Н. Моисеев. Нравственность и феномен эволюции. Экологический императив и этика XXI в. // Общественные науки и современность. - 1994. - № 6
      Раскройте суть термина "коэволюция" и покажите роль этого принципа во взаимодействии общества и природы. Почему автор рассматривает нравственность как специфически социальный механизм защиты человека от действия биологических законов? В чем особенность экологического прочтения Евангелия Моисеевым? Изложите содержание понятий: экология, экологическая ситуация, кризис, экологическая катастрофа.
      П. В. Алексеев, А. В. Панин. Философия. - М., 1996. - С. 366 - 386
      Как авторы понимают понятие "системность"? Какова специфика основных видов материи и уровней ее структурной организации? Каково содержание понятий "система", "элемент", "структура"? Какие типы систем характеризуют авторы? Как проявляется антиномия целостности, диалектика целого и части, формы и содержания систем, сущности и явления?
      Темы докладов и рефератов
      1. Материальное единство мира и его многообразие.
      2. Идея развития и модификации ее философского воплощения.
      3. Картина мира средневековья и Нового времени.
      4. Философское осмысление концепции расширяющейся Вселенной.
      5. Биосфера, техносфера, социосфера и ноосфера, их взаимосвязь и взаимообусловленность.
      Дополнительная литература по теме:
      Движение и развитие
      1. Бутаков В. А. Основные формы движения материи и их взаимосвязь в свете современной науки. - М., 1974.
      2. Пригожин И. От существующего к возникающему. - М., 1985.
      Материя, природа, мир
      1. Ахутин А. В. Понятие "природа" в античности и в Новое время. - М., 1988.
      2. Баженов Л. Б. Эволюция материи и ее структурные формы // Вопросы философии. - 1981. - № 2.
      3. Балашов Ю. В. "Антропные аргументы" в современной космологии // Вопросы философии. - 1988. - № 7.
      4. Бердяев Н. А. Человек. Микрокосм и макрокосм // Феномен человека: Антология. - М., 1993.
      5. Берзина Т. А. Антропный космологический принцип // Философские науки. - 1984. - № 5.
      6. Бибихин В. В. Мир // ФСМ. - 1990. - № 2, 5, 8, 12.
      7. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988. - С. 130 - 156.
      8. Випер Д. Р. Экологическая идеология без мифов // Вопросы философии. - 1995. - № 5.
      9. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л., 1990 - С. 21 - 25.
      10. Дэвис П. Случайная Вселенная. - М., 1985.
      11. Евсюков В. В. Мифы о Вселенной. - Новосибирск, 1988.
      12. Карпинская Р. С. и др. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
      13. Кедров Б. М. Эволюция понятия материи в философии и естествознании // Вопросы философии. - 1975. - № 8.
      14. Кууси П. Этот человеческий мир. - М., 1988.
      15. Лосев А. Ф. Природа // Человек. - 1994. - № 3 - 4.
      16. Марков М. А. О природе материи. - М., 1976.
      17. Мелюхин С. Т. Материя в ее единстве, бесконечности и развитии. М., 1966.
      18. Моисеев Н. Н. Современный рационализм. - М., 1992.
      19. Найдыш В. М. Природа в современной естественнонаучной картине мира // Найдыш В. М. Концепции современного естествознания. - М., 1999.
      20. Самоорганизация. - М., 1990.
      21. Самоорганизация в природе и в обществе. Философско-методологические очерки. - СПб, 1994.
      22. Хайдеггер М. Время картины мира // Время и бытие. - М., 1993. - С. 41 - 62.
      23. Фридман А. А. Мир как пространство и время. - М., 1965.
      24. Шварц С. С. Экологические закономерности эволюции. - М., 1980.
      25. Эволюция материи и ее структурные уровни. - М., 1981.
      26. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 20. - С. 495 - 496, 356 - 363, 512 - 514.
      Коэволюция общества и природы
      и проблема устойчивого развития
      1. Бейтсон Г. Экология разума. - М., 2000.
      2. Горшков В. Г. Физические и биологические основы устойчивости жизни. - М., 2000.
      3. Гроф С. Космическая игра. Исследование рубежей человеческого сознания. - М., 1997.
      4. Гумилев Л. И. Биосфера и импульсы сознания // Природа. - 1978. - № 12. - С. 98 - 105.
      5. Данилов-Данильян В. И., Лосев К. С. Экологический вызов и устойчивое развития. - М., 2000.
      6. Дрейер О. К. и др. Глобальная проблематика и Римский клуб. - М., 1995.
      7. Ермолаева В. Е. Философия отношений с природой: споры вокруг глубинной экологии. - М., 1997.
      8. Зубаков В. А. XXI век. Сценарии будущего: Анализ последствий глобального экологического кризиса. - Спб., 1995.
      9. Красилов В. А. Метаэкология. Закономерности эволюции природных и духовных систем. - М., 1997.
      10. Кутырев В. А. Разум против человека. (Философия выживания в эпоху постмодернизма). - М., 1999.
      11. Ландшафт и этнос - М., 1999.
      12. Ласло Э. Век бифуркации. Постижение изменяющегося мира // Путь. 1995. - № 7.
      13. Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. - М., 1998.
      14. Реймерс Н. Ф. Экология (теории, законы, правила, принципы и гипотезы). - М., 1994.
      15. Стратегия выживания: космизм и экология. - М., 1997.
      16. Хесле В. Философия и экология. - М., 1993.
      17. Фесенкова Л. В. Глобальный эволюционизм как мировоззрение // Глобальный эволюционизм, - М., 1994. - С. 36 - 51.
      18. Философия природы: коэволюционная стратегия. - М., 1995.
      Материальное единство мира
      1. Бибихин В. В. Мир. - Томск, 1995.
      2. Визгин В. П. Идея множественности миров. - М., 1988.
      3. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. - М., 1988.
      4. Давыдов Ю. Н. Картины мира и типы рациональности // Вопросы философии. - 1989. - № 8.
      5. Девис П. Суперсила: поиски единой теории природы. - М., 1989.
      6. Иоанн Павел II. Единство в многообразии. - М., 1993.
      7. Кузнецов В. Ю. Единство мира как проблема современной науки // Вестник Моск. ун-та. Серия Философия. - 1992. - № 6.
      8. Кузнецов В. Ю. Мир единства // Волшебная гора. - 1993. - № 1.
      9. Ранер К. Единство // Волшебная гора. - 1993. - № 1.
      10. Шушарина О. П. Диалектика единства системности и несистемности // Философские науки. - 1983. - № 3.
      Религиозная картина мира
      1. Ахундов М. Д., Баженов Л. Б. Естествознание и религия в системе культуры // Вопросы философии. - 1992. - № 12.
      2. Игумен Вениамин (Новик). О православном миропонимании // Вопросы философии. - 1993. - № 12.
      3. Кузанский Н. О мире веры // Вопросы философии. - 1992. - № 5.
      Современная научная картина мира
      1. Балашов Ю. В. "Антропные аргументы" в современной космологии // Вопросы философии. - 1989. - № 7.