В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день - Адвент и Рождественское время

Будем размышлять о вере Марии в тот миг, когда Ей открывается Ее призвание. Она – Матерь Божия! Она – творение, о котором свидетельствовали святые Книги, начиная с Книги Бытия. Она – Та, Которая поразит голову врага Бога и людей[102]; Та, Которую предвещали пророки[103]. Призрел Господь на смирение Рабы Своей[104], на Ее искренность и простоту.

Задумаемся о вере Марии в молчании, которое Она должна была хранить, общаясь со святым Иосифом. Мария любила Иосифа и видела, как он страдает[105]. Она, однако, доверяется Богу. Не исключено, что, следуя своему духовному призванию или просто исполняя волю Божию, мы боимся причинить боль людям, которых мы любим. Но Господь, Который знает все лучше, видит дальше. Он устроит дело так, чтобы все было во благо. А мы должны убедиться, что верное исполнение воли Божией – это наибольшее благо не только для нас, но и для тех, с кем нас связывают жизненные обстоятельства.

Задумаемся о вере Марии во время испытаний, которые предшествовали рождению Иисуса. В ту Святую Ночь Иосиф стучался во многие двери, и Деве Марии многократно пришлось слышать, как ему отказывали. А какой веры потребовало от Нее поспешное бегство в Египет! Представить только: Бог спасается на чужбине…

Задумаемся о вере Марии в течение тридцати лет сокровенной жизни Иисуса в Назарете. Все это время Ее Сын никак не обнаруживает Свое Божественное достоинство, но занимается повседневным трудом. Мария верует и молчит. Марии было открыто, – пишет отец Александр Мень, – что Ее Сын – Помазанник Господень, но нам сейчас трудно понять, как много нужно было духовных сил, чтобы сохранить веру в это; ведь мы смотрим в другой перспективе. Если же представить себе будничную назаретскую жизнь, то можно догадаться, что между Благовещением и Воскресением Мария прошла долгий путь испытаний. Франсуа Мориак, тонкий знаток человеческой души, сделал попытку увидеть этот путь. ”Ребенок становится юношей, взрослым человеком. Он не был велик, Его не называли Сыном Всевышнего; у Него не было престола, но лишь табуретка у огня в бедной хижине. Мать могла бы усомниться, но вот свидетельство Луки: Мария сохраняла все в сердце Своем… Она хранила пророчества в сердце и не говорила о них никому, быть может, даже Своему Сыну”[106].

Задумаемся о вере Марии на Голгофе. Пресвятая Дева следовала путем веры и верно хранила Свое единение с Сыном, до самого Креста, подле которого Она стояла по явному Божественному замыслу, глубоко страдала с Сыном Своим Единородным и материнским сердцем приобщалась к Его жертве, с любовью согласившись на заклание Жертвы, от Нее рожденной[107].

Мария постоянно взирает на Бога. Все Свое упование Она возложила на Всевышнего и всецело предала Себя Ему. Это – как раз то, что Она требует от нас: верить в Иисуса. Мария хочет, чтобы мы хранили в сердце мир среди всевозможных житейских бурь и несли этот мир всем, кто живет рядом с нами. Но, прежде всего, Она хочет когда-нибудь увидеть нас вместе с Ее Сыном в раю.

Со всею Церковью будем взывать к Богу словами литургической молитвы: Боже, в Рождестве Сына Твоего от Пресвятой Марии Девы всему миру воссияло Твое могущество. Дай, чтобы мы сохранили непоколебимую веру в тайну Воплощения и прославляли ее с исполненным любви посвящением[108].

Первая неделя Адвента – суббота

7. Пастырь Добрый, предвещенный пророками

1. Иисус Христос – Пастырь Добрый, предвещенный пророками.

2. Господь оставил добрых пастырей в Своей Церкви.

3. Доброго Пастыря можно встретить, прибегая к духовному руководству.

7.1 И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: ”вот путь, идите по нему”[109]. Один из самых больших даров, который Бог может предложить нам в этой жизни, это дар видения пути, ведущего к Нему. Это также возможность общаться с человеком, который может помочь нам освободиться от наших заблуждений и вернуться на истинный путь.

Много раз на протяжении своей истории народ Божий блуждал по бездорожьям в крайней растерянности и отчаянии вследствие отсутствия подлинных проводников. Именно в таком состоянии Господь застал Свой народ: как овец, не имеющих пастыря, о чем говорит нам сегодняшнее Евангелие[110]. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Руководители этого народа скорее вели себя как волки, нежели как истинные пастыри стада.

В период долгого ожидания пророки Ветхого Завета предсказали за много столетий пришествие Доброго Пастыря – Мессии, который будет заботиться о стаде и вести его верным путем. Поставлю над ними одного пастыря[111], который отыщет потерявшуюся овцу, вернет угнанную, пораненную перевяжет и больную укрепит[112]. С Ним овцы будут в безопасности, а от Его имени будут действовать иные добрые пастыри, которым будет поручено управление овцами и забота о них: И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться[113].

Я есмь Пастырь Добрый[114] – сказал Иисус. Он пришел в мир, чтобы собрать воедино рассеянное Божие стадо[115]. Ибо вы были, как овцы блуждающие, – говорит апостол Петр, – но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших[116]. Добрый Пастырь приходит, чтобы отыскать свое потерянное стадо[117], чтобы управлять им[118], защищать его[119], давать ему пищу[120], судить его[121] и привести на вечнозеленые пастбища, к источникам вод[122].

Иисус – Пастырь Добрый, предвещенный пророками. В нем до последней черточки исполняются все пророчества. Он знает каждую овцу и зовет ее по имени[123]. Иисус знает нас лично, зовет нас, ищет нас, заботится о нас! Мы не чувствуем себя потерянными среди многочисленной и безымянной толпы людей, из которой складывается род человеческий. Для Иисуса каждый из нас является единственным и неповторимым. С полной убежденностью мы можем повторить за апостолом Павлом: возлюбил меня и предал Себя за меня[124]. Он слышит голос каждого человека среди множества иных голосов. Никто из христиан не имеет права утверждать, будто он одинок. С Ним – Иисус Христос! А если христианин заблудится на бездорожье зла, Пастырь Добрый отправится на его поиски. Лишь злая воля овцы и ее нежелание возвращаться во двор овчий могут сделать напрасными Его старания.

7.2 Кроме имени Доброго Пастыря, Господь также именует Себя дверью, посредством которой входят на овчий двор, т. е. в Церковь. Именно Церковь есть Двор овчий, единственная и необходимая дверь которого – Христос. Она также стадо, Пастырем которого провозвестил Себя Сам Бог, овец которого, даже если управляют ими пастыри-люди, непрестанно водит и питает Сам Христос, Пастырь Добрый и Пастыреначальник, положивший жизнь Свою за овец[125].

Иисус повелел, чтобы в Его Церкви были добрые пастыри, которые от Его имени блюдут Его овец и управляют ими[126]. Над всеми ними, в качестве Своего наместника на земле, Он установил Петра и его преемников[127], которых мы обязаны почитать, проявлять по отношению к ним послушание и любовь. Наряду с папой и вместе с ним Господь установил епископов в качестве преемников апостолов.

Господь поставил одного Симона, которому дал имя Петра, камнем Своей Церкви. Он дал ему ключи от нее; Он поставил его пасти все стадо. Но эта миссия связывать и разрешать, данная Петру, несомненно была также дана коллегии апостолов, в единении с их главой[128].

Священники остаются добрыми пастырями, особенно когда преподают таинство исповеди, во время которого мы можем исцелиться от всех наших ран и болезней. Помните, что ваше служение, – писал папа Иоанн Павел II в самом начале своего понтификата, – особым образом отражает великое попечение Доброго Пастыря, которым является попечение о спасении каждого человека (…), чтобы все люди имели жизнь и имели ее в избытке, чтобы они не погибли, но имели жизнь вечную[129].

Подобным образом каждый христианин должен быть добрым пастырем для своих братьев, что выражается посредством братского вразумления, примера собственной жизни и молитвы. Будем помнить о том, что в какой-то мере и мы являемся добрыми пастырями людей, которых Бог поместил рядом с нами. Примером и молитвой мы обязаны помогать им идти путем святости, принимать Божии дары с благодарностью и ответной любовью и исполнять задания Доброго Пастыря, Который всех нас ведет на пастбища жизни вечной.

Служение Доброго Пастыря – это служение далеко не простое. Оно требует огромного терпения[130] и любви, мужества[131] и снисходительности, и вместе с тем – компетентности, духовного трезвения и чувства ответственности[132]. Пренебрежение этим заданием нанесло бы неизмеримый вред народу Божию: плохой пастырь ведет к смерти даже сильных овец[133].

Добрый пастырь должен отвечать четырем условиям. Во-первых, условию любви: любовь – это единственная добродетель, которой Господь потребовал от Петра, чтобы затем возложить на него заботы о Своем стаде. Во-вторых, бдительности, чтобы узнать, чтo нужно овцам сейчас. В-третьих, верности учению, чтобы подавать людям доброкачественную духовную пищу и привести их ко спасению. И, наконец, святости и цельности жизни. Среди прочих условий, последнее – самое важное[134].

Все мы должны настойчиво молиться, чтобы Церковь никогда не испытывала недостатка в добрых пастырях. Особенно мы должны молиться за тех, кого Господь установил пастырями для нас.

7.3 Каждый из нас нуждается в таком добром пастыре, который руководил бы его духовной жизнью. Никто не может руководить собой без специальной помощи Божией. Недостаток объективности, ложная самооценка и лень серьезно затрудняют наше продвижение к Господу. В конце концов, появляются духовная усталость, равнодушие и уныние. Нужен духовный руководитель. Как корабль, имеющий хорошее рулевое управление, быстро достигает безопасной гавани, так и душа, имеющая хорошего руководителя, быстро попадет в духовную гавань, даже если прежде она заблуждалась[135].

Всякий понимает, что для восхождения на горную вершину необходим проводник. То же самое касается и духовного восхождения (…), тем более, что в этом случае нам еще приходится избегать ловушек, посредством которых диавол хочет помешать нашей попытке достичь вершины[136].

Духовное руководство необходимо для нас. В противном случае, весьма вероятно, что в конце нашей жизни нам придется повторять вместе с бродившим сорок лет по пустыне Израильским народом: Много времени ходили мы вокруг горы Сеир[137]. Мы жили беспорядочно, мы не знали, куда мы идем. Учеба и работа не приближали нас к Богу. Дружба, семья, здоровье и болезни, успехи и неудачи – все это нисколько не помогало нам продвигаться вперед к тому, что на самом деле важно: к полноте святости, к спасению. Духовное руководство необходимо, чтобы нам не пришлось признаться, что мы бездумно теряли время, ибо жили без подлинной цели непрестанно следуя сменяющим одно другое желаниям.

Господь Иисус Христос сказал одной святой душе: Будь во всем послушна своему духовному руководителю. Его слово – это Моя воля. Поверь всем сердцем, что это Я говорю его устами. Открывай ему свою душу с той же простотой и искренностью, как это ты делаешь передо Мной. Я очень желаю этого[138].

Всем нам нужно слово поддержки, когда на пути к Богу, вследствие многих падений, к нам подкрадывается усталость. В эту минуту весьма полезным для нас будет голос друга, говорящий: ”Вперед! не останавливайся! ведь ты имеешь от Бога благодать, достаточную для преодоления любых трудностей”. Святой Дух говорит: Горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его[139]. Благодаря этой помощи, мы внутренне возрождаемся и вновь обретаем силы, которые, казалось, уже оставили нас. Мы упорствуем на нашем пути.

Совершенно необходимо заново открыть великую традицию личного духовного руководства, которая всегда изобиловала многочисленными и ценными плодами, приносимыми в жизни Церкви[140]. Нам надо благодарить Бога за этот великий дар духовного руководства, за эту возможность в любое время обращаться к руководителю и другу и с полным доверием открыть ему свою душу в простой беседе, полной жизненного и духовного содержания. Какую же радость доставляет нам тот факт, что мы можем поделиться самыми cокровенными нашими чувствами с кем-то, кто нас понимает и любит, расширяет наши горизонты, утешает нас, молится за нас и, кроме того, наделен особой благодатью от Господа, дабы нам помочь! Самое важное – обращаться за помощью к тому, кто истинно является для нас ”пастырем добрым”. К кому Бог нас направляет.

В Евангелии от Луки мы видим, как блудный сын ощущает потребность ”снять камень с души”[141]. Аналогичные чувства испытывает и Иуда, обремененный камнем измены. Но поступают эти люди по-разному. Первый обратился к Тому, к Кому следовало обратиться. Неожиданно даже для себя самого он обретает душевный мир. Он начинает жизнь заново. Иуде также следовало обратиться ко Христу, Который, несмотря на совершенный им грех, принял бы и утешил его, как принял и утешил Петра. Однако Иуда отправляется туда, куда идти не надо: к людям, которые были не в силах понять его и дать ему то, в чем он так нуждался: Что нам до того? Смотри сам,[142]– говорят они ему.

В лице духовного руководителя мы встречаем Пастыря Доброго, от которого мы получаем необходимую помощь, чтобы нам не потеряться или вновь найти истинный путь, когда мы начинаем блуждать.

Матерь наша, Пречистая Дева, всегда являет нам верный путь ко Христу.

Второе Воскресенье Адвента

8. Голос Предтечи: приготовьте путь Господу

1. Призвание и образ Иоанна Крестителя.

2. Смирение Иоанна. Необходимость смирения в апостольском служении.

3. Все мы – свидетели и благовестники. Повседневное апостольское служение.

8.1 Народ Божий, вот, грядет Господь, чтобы спасти народы. Возгремит Господь величественным гласом Своим, и возрадуется сердце ваше[143].

Вот, грядет Господь… Грядет Спаситель, но никто ничего не замечает. Мир, как обычно, живет в полном равнодушии к происходящему. О пришествии Господа знают лишь сама Мария и Иосиф, которого известил ангел. Мир пребывает во тьме. А Христос все еще пребывает в лоне Марии. Иудеи продолжают спорить о Мессии, не подозревая, что Он так близко. Лишь немногие подлинно ожидают утешения Израилева: Симеон, Анна… Время Адвента – время ожидания.

Кроме того, Церковь предлагает нам сегодня поразмышлять об образе Иоанна Крестителя. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: ”глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”[144].

Пришествие Мессии предварялось служением пророков, которые, подобно герольдам, заранее возвещали появление великого царя, предупреждали о его прибытии. Иоанн стоит на рубеже двух Заветов: Ветхого и Нового. Сам Господь в некотором смысле свидетельствует о том, кем является Иоанн, когда говорит: ”Все пророки и закон прорекли до Иоанна” (Мф 11,13). Он – олицетворение древности и предвосхищение новых времен. Как воплощение древности, он рождается от престарелых родителей; как провозвестник новых времен он обнаруживает пророческий дар еще в утробе матери. Он еще не родился, а уже ”взыграл радостно” в материнском чреве при приближении Пресвятой Марии Девы (ср. Лк 1,41–44). Иоанн был назван пророком Всевышнего, поскольку его миссией было идти перед Господом, чтобы приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение[145].

Чьего же хотел Иоанн? – спрашивает отец Александр Мень. – Призывал ли он народ бежать от мира и запереться в монастырских стенах? Это звучало бы вполне естественно в устах аскета. Но Креститель хотел большего: чтобы люди, оставаясь там, где живут, сохраняли верность слову Божию (…). Пророк не предлагал солдатам бросать свою службу и говорил, что для них важнее избегать насилия и наушничества. Ко всему изумлению он не осудил даже презираемое ремесло сборщиков налогов – мытарей, но требовал только, чтобы они не брали больше положенного[146].

Иоанн будет трудиться, чтобы представить Господу народ приготовленный[147]. Не для того, чтобы удовлетворить собственное тщеславие, а для того, чтобы исполнить свое призвание: ради этого он и пришел на землю. Таково подлинное апостольство, оно требует самоотречения и искренней заботы о душах.

Примечания

1

Вступительная молитва

2

R. Knox, Sermon on Advent, 21.12.1947

3

Ин 1,11

4

Еф 5,14

5

Ответный Псалом на Богослужении Понедельника первой недели Адвента

6

Иоанн Павел II, Переступить порог надежды, гл. 9.

7

Ср. 1 Ин 2,16

8

Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 5–6.

9

Пс 25 (24), 4-5

10

Мк 13,33-36

11

Ср. Еф 5,18-19

12

Ср. 1 Фес 5,4-11

13

Св. Тереза Авильская, Путь к совершенству 19, 13

14

Св. Бернард Клервоский, О шести аспектах Адвента, 1

15

Пс 122 (121), 1-2

16

Св. Иоанн Златоуст, Проповедь 6; PG 48, 276

17

Св. Альфонс Мария де Лигуори, Об осуществлении в жизни любви к Иисусу Христу, 2

18

Мф 8,5-11

19

Ср Лк 7,1-10

20

Св. Фаустина Ковальская, Дневник, 1827

21

Павел VI, Проповедь, 25.05.1967

22

Ин 6,58-59

23

1 Кор 11,27-29

24

Павел VI, инструкция Eucharisticum mysterium, 37

25

Катехизис Католической Церкви, 1385

26

Св. Пий Х, Декрет Sacra Tridentina Synodus, 20.12.1905

27

Ис 26,12

28

Лев 26,6

29

Лк 2,14

30

Литургия часов, антифон

31

Ис 11,6

32

Ис 9,6

33

Ср. Лк 24,36-39

34

Ср. Деян 10,36

35

Ин 14,27

36

II Ват. Собор, Gaudium et spes, 78

37

Еф 2,14

38

Иоанн Павел II, UNIV-86, Обращение от 26.03.1986

39

Св. Иоанн Златоуст, на Евангелие от св. Матфея 15,4

40

Притч 13,10

41

Иоанн Павел II, Проповедь 16.03.1980

42

Ср. Мф 5,9

43

Св. Иоанн Златоуст, на Евангелие от св. Матфея 15,4

44

Иоанн Павел II, UNIV-86, Обращение от 26.03.1986

45

Рим 8,28

46

Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 105

47

Джон Генри Ньюман, на четвертое воскресенье после Богоявления, 1848

48

Мф 5,7

49

Ис 42,3

50

Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 7

51

Пс 33 (32),5

52

Бл. Августин, Исповедь, Х, 29

53

Мф 9,12

54

Св. Фаустина Ковальская, Дневник, 1275

55

Пс 84,8

56

Мф 8,2

57

Иоанн Павел II, Энциклика Dives in misericordia, 13

58

Сир 17,27

59

Лк 10,30-37

60

Иоанн Павел II, Апостольское обращение Salvifici doloris.

61

Св. Августин, О Граде Божием, 9,5

62

Иоанн Павел II, Апостольское обращение Dies Domini, 72

63

Мф 25,40

64

Св. Иоанн Златоуст, на 1-ое послание к коринфянам.

65

Ср. Лк 1,50

66

Ср. Ис 26,1-6

67

Мф 7,21,24-27

68

II Ват. Собор, Lumen gentium, 41

69

Катехизис Католической Церкви, 2826

70

Лк 2,51

71

II Ват. Собор, Lumen gentium, 3

72

Флп 2,8

73

Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 17

74

Св. Григорий Великий, Moralia 35,14

75

Св. Иоанн Златоуст, на Евангелие от св. Матфея 56,5

76

Мк 14,36

77

Лк 22,42

78

Флп 2,8

79

Св. Х. Эскрива, Путь, 762

80

Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, Предисловие Альваро дель Портильо

81

Рим 8,28

82

Св. Иоанн Златоуст, Проповедь перед изгнанием, 1-3

83

Вступительная молитва Мессы 20 декабря

84

Ис 29,17-24

85

Мф 9,27-31

86

Ср. Мф 9,27-29

87

Ср. Мк 10,52

88

Лк 8,50

89

Лк 8,48

90

Мф 15,28

91

Мк 9,23

92

Лк 17,5-6

93

Св. Амвросий Медиоланский, Объяснение псалма 118, 12,13

94

Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 203

95

Вступительная молитва третьего Воскресенья Адвента

96

Конгрегация вероучения, Инструкция о некоторых аспектах использования средств массовой информации, 30.03.1992

97

Иоанн Павел II, Энциклика Veritatis splendor, 88

98

Св. Викентий Леринский, Commonitorium, 23

99

Мф 10,32

100

Иоанн Павел II, Энциклика Veritatis splendor, 88

101

Лк 1,45

102

Ср. Быт 3,15

103

Ср. Ис 7,14; Мих 5,2

104

Ср. Лк 1,48

105

Ср. Мф 1,18-19

106

Александр Мень, Сын Человеческий, 33

107

II Ват. Собор, Lumen gentium, 58

108

Вступительная молитва Мессы 19 декабря

109

Ср. Ис 30,19–21,23-26

110

Мф 9,35–10,1.5a.6-8

111

Иез 34,23

112

Ср Иез 34,16

113

Иер 23,4

114

Ин 10,11

115

Мф 15,24

116

1 Петр 2,25

117

Лк 15, 3-7

118

Ин 10,4

119

Лк 12,32

120

Ин 10,12

121

Мф 25,32

122

Ср. Откр 7,17; 1 Петр 5,4; Пс 23 (22),1-2

123

Ин 10,3