В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день - Адвент и Рождественское время

Ищите лица Того, Кто всегда пребывает, реально и телесно, в Своей Церкви. Поступайте, по меньшей мере, так, как поступали Его ученики. Они имели весьма слабую веру, у них не было доверия и внутреннего мира. Но они все же не удалялись от Христа (…). Не защищайтесь от Него. Скорее, наоборот – находясь в беде, обращайтесь к Нему ежедневно, горячо и неотступно умоляя Его совершить то, что Он один может совершить (…). И тогда Он, даже если обнаружит в вас отсутствие столь необходимой настойчивости, все же захочет прийти к вам на помощь и усмирить бурю и море. Он скажет: ”Утихни, перестань!” – И наступит великая тишина[47].

Пресвятая Дева, Царица мира, да поможет нам сохранить мир в сердцах наших, вновь обрести его, если он был нами утрачен, и щедро делиться им с окружающими. В виду приближения торжества Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы, будем обращаться к Ней неоднократно в течение всего дня, будем помнить о Ней среди дневных трудов и докажем Ей свою любовь каким-либо делом в Ее честь.

Первая неделя Адвента – среда

4. Мессия милосердный

1. Будем размышлять о жизни Христа, чтобы научиться милосердному отношению к другим.

2. Господь особенно снисходителен и милосерд по отношению к тем, кто готов принести покаяние.

3. Дела милосердия.

4.1 И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, – читаем мы в Евангелии сегодняшней Литургии, – и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими (…).

Иисус призвал учеников и сказал им: жаль Мне народа[48]. Иисус не остается равнодушным. Побуждаемый Своим милосердием, Он скоро совершит великое чудо умножения хлебов.

Литургия Адвента содержит этот фрагмент Евангелия. Церковь предлагает нам поразмышлять о его содержании. Ведь изобилие духовных благ и безграничное милосердие будут главной особенностью пришествия Мессии.

Жаль Мне народа. Сочувствие и милосердие – вот самые глубокие мотивы для посвящения себя служению людям.

Если мы хотим научиться милосердию, будем взирать на Иисуса, Который пришел взыскать и спасти погибшее. Он пришел не для того, чтобы переломить трость надломленную или угасить курящийся лен[49], но чтобы взять на Себя наши немощи и освободить нас от них, чтобы сочувствовать и помогать страждущим и нуждающимся. Любая страница Евангелий предоставляет нам пример Божьего милосердия.

Мы должны размышлять о жизни Иисуса, ибо Он сосредотачивает в себе всю историю милосердия Божия (…). В наших сердцах глубоко запечатлены уроки милосердия, преподанные Иисусом: Его притчи о блудном сыне, о заблудившейся овце, о милосердном заимодавце. Его поведение в эпизоде с грешницей, взятой в прелюбодеянии, и в истории о воскрешении сына наинской вдовы. Конечно, чудо воскрешения Христос мог совершить и из чувства справедливости: ведь умер единственный сын бедной вдовы, смысл всей ее жизни, ее опора в старости… И все же не чувство справедливости, но милосердие побуждает Его к действию, ибо Он сжалился, видя скорбь человеческую[50]. Будем помнить: Иисус глубоко тронут нашей болью!

Милосердие Божие – это сущность всей истории Спасения и смысл всех искупительных действий.

Бог милосерд, и этот Божественный атрибут является своего рода ”двигателем”, направляющим жизнь каждого человека. Когда апостолы пытаются в немногих словах выразить суть Откровения, они постоянно возвращаются к понятию милосердия, которое описывает существо вечного и щедрого Божьего замысла о спасении. Поэтому псалмопевец с полным основанием может утверждать, что милости Господней полна земля[51]. Милосердие постоянно в отношениях Бога к человеку. Оно – универсальное средство от всех наших болезней, в том числе и тех, которые считаются неизлечимыми.

Размышление о милосердии Божием укрепляет наше доверие к Богу ныне и в час смерти нашей, как взываем мы в молитве Радуйся, Мария. С какой же радостью мы можем сказать Господу вслед за блаженным Августином: Господи Боже, все упование мое – в Твоем безмерном милосердии![52] Не в моих заслугах, а в Твоем милосердии.

4.2 Господь особым образом милосерд к грешникам: Он прощает им грехи. Его часто критиковали за это фарисеи. Но Иисус отвергал их упреки, утверждая, что не здоровые имеют нужду во враче, а больные[53].

Я более щедр ко грешникам, нежели к праведникам. Ради них Я пришел на землю, ради них пролил кровь. Пусть они не боятся приступать ко Мне. Ведь они в большой мере нуждаются в Моем Милосердии[54].

Мы, будучи больными и грешниками, должны постоянно прибегать к помощи милосердия Божия: Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам[55] – взывает Церковь на протяжении всего предрождественского времени.

Мы ежедневно будем обращаться с молитвой к любящему и милосердному Сердцу Иисуса, чтобы сказать Ему: Господи, если хочешь, можешь меня очистить[56]. В самом деле, подлинное познание Бога, Бога любви и милосердия, может стать неисчерпаемым источником обращения, не только в качестве разового решения, но и в смысле постоянного расположения духа, непреходящего состояния души. Те, кто таким образом познают Бога, таким образом ”видят” Его, не могут жить иначе, как все снова и снова возвращаясь к Нему[57]. Также и мы возопием: Как велико милосердие Божие и примирение с обращающимися к Нему[58].

Все это должно побуждать нас постоянно возвращаться к Господу, принося Ему покаяние в совершенных грехах и упущениях – в таинстве милосердия Божия, каким является исповедь.

Однако при этом Господь поставил нам одно условие. Если мы ожидаем сочувствия и милосердия по отношению к нашим болезням и недостаткам, мы, в свою очередь, должны иметь чуткое сердце по отношению к нуждам окружающих. В притче о добром самарянине[59] Господь дает нам понять, как должны мы вести себя по отношению к страждущему. Мы не можем ”пройти мимо него” равнодушно. Нужно ”задержаться”. Добрый самарянин – это всякий человек, который склоняется над страданием ближнего, каким бы оно не было. Речь здесь идет не о любопытстве, но о готовности помочь. Тут следует иметь открытое сердце, уметь выразить свое сочувствие. Милосердный самарянин – это всякий человек, отзывчивый к чужому страданию, человек, глубоко тронутый несчастьями ближних.

Если Христос, Который в совершенстве знает внутренний мир человека, подчеркивает необходимость такого сочувствия, это значит, что оно имеет для нас решающее значение. Необходимо развивать в себе чуткость по отношению к страдающим людям. Часто сочувствие является единственно возможным свидетельством нашей любви и солидарности по отношению к страдающему человеку[60].

Нет ли в нашем доме, в офисе, в школьной аудитории или на фабрике человека, страдающего физически или морально, который нуждается в нашем служении, в нашем сочувствии и в нашей опеке?

4.3 Во всем Священном Писании Бог требует от нас, чтобы и мы проявляли милосердие, это сочувствие чужому горю, которое побуждает нас прийти на помощь, когда это возможно[61]. Господь говорит нам, что если мы милосердны по отношению к другим, мы обретем подлинное счастье и вкусим милосердие Божие.

О необходимости милосердия напоминает нам Иоанн Павел II: Человек не может быть счастливым в одиночку. Ему следует оглядеться вокруг. Тогда он увидит людей, которые нуждаются в его солидарности. Может случиться, что в ближайшем соседстве от него либо в кругу его знакомых найдутся люди больные, старые, дети, эмигранты, которые как раз по воскресеньям особенно болезненно переживают свое одиночество, нищету и физические недомогания[62].

Поле для проявления милосердия столь же обширно, как и поле человеческих немощей. Немощи могут быть физическими, духовными или нравственными. Дел милосердия должно быть столько, сколько есть потребностей у человека, хотя по преданию, в качестве примеров, насчитывается четырнадцать дел милосердия.

Отношения, отмеченные сочувствием и милосердием, должны охватывать, прежде всего, тех, с кем мы больше всего имеем дело – членов нашей семьи, наших друзей – тех, кого Бог дал нам в спутники, а также тех, кто больше всего нуждается.

Проявлять милосердие – значит заботиться о здоровье, отдыхе и питании тех, кого Бог поручил нашей опеке. Особого внимания требуют больные: с ними необходимо проводить время, по-настоящему интересоваться их болезнью, помогать им, научить их жертвовать свои страдания Богу… В дегуманизированном обществе, где расшатаны семейные устои, все больше становится одиноких больных и стариков, лишенных какого-либо утешения и заботы. Делом милосердия, которое приобретает особую актуальность, становится необходимость их посещать. Бог особенным образом вознаграждает нас за минуты, которые мы проводим с ними: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне[63], – говорит нам Господь.

Кроме дел милосердия, касающихся физической жизни, необходимы и дела милосердия, касающиеся жизни духовной. Это: вразумлять грешника – в подходящий момент, с любовью, не обижая его; научить непросвещенного, особенно противодействуя религиозному невежеству, этому величайшему врагу Бога, который возрастает со дня на день в бешеном темпе: катехизация сегодня – это дело милосердия самого высокого ранга; дать добрый совет сомневающемуся – достойно и искренне помогать ему на пути к Богу; утешить скорбящего, разделив с ним его страдания, помогая ему вновь обрести радость и познать благодатный смысл выпавших на его долю испытаний; прощать от всего сердца обиды – незамедлительно и не преувеличивая их; помогать нуждающемуся – с улыбкой и великодушно; наконец, молиться за живых и усопших, ощущая глубокую связь с ними в Общении Святых; особенно это касается близких нам по крови или по духу людей.

Милосердие, с которым нам следует относиться к другим, должно распространяться на все сферы нашей жизни. По словам святого Иоанна Златоуста, ничто не делает нас подражателями Христу в такой степени, как забота о ближних. Если ты постишься, спишь на голой земле, если даже ты готов плоть свою предать на сожжение, но при этом не заботишься о ближних – ты еще ничего не делал, ибо ты далек от Христа[64].

Только так мы сможем обрести Божие милосердие для себя самих и для наших ближних – то безграничное милосердие, которое простирается в роды родов[65], как это пророчески возвестила Дева Мария в доме Елизаветы.

Предстательством Пресвятой Богородицы, Матери милосердия, будем молить Бога быть милосердным к нам и ко всему нашему поколению: ведь мы в этом так нуждаемся. В преддверии праздника Непорочного Зачатия Девы Марии наши молитвы должны стать еще более настойчивыми и горячими.

Первая неделя Адвента – четверг

5. Он пришел исполнить волю Отца

1. Согласие с Божией волей. Каким образом Бог являет нам Свою волю.

2. Послушание как воплощение воли Божией в нашей жизни. Подражание Иисусу и Его горячему желанию исполнить волю небесного Отца. Смирение.

3. Исполнение воли Божией даже тогда, когда это тяжело.

5.1 Человек может строить свою жизнь на материале разного достоинства: на камне, на песке, на льду, на снегу, в воздухе… Христианин имеет одно только прочное основание, о которое он может со всей уверенностью опереться: Господь есть твердыня вечная[66].

В Евангелии, читаемом на сегодняшней Литургии[67] Господь говорит нам о двух видах зданий. Когда строилось одно из них, строители, видимо, решили сэкономить на фундаменте, а, может быть, просто очень спешили и не приложили должных усилий. Человека, который построил свой дом таким образом, Господь называет человеком безрассудным. Тем не менее, оба здания были построены и, на первый взгляд, казались одинаковыми. Однако фундаменты у них были разными: один из них опирался на камень, а второй – нет. Прошло некоторое время, и надежность этих строений была испытана. Однажды разразилась буря: пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот.

Итак, наступило испытание прочности. Один дом твердо покоился на своем основании, а другой с шумом обрушился, и было падение его великое.

Наша жизнь должна зиждиться лишь на Самом Христе, нашей единственной надежде, нашем единственном основании. Это, в свою очередь, предполагает усилия с нашей стороны, во что бы то ни стало исполнить Его волю. Наша преданность Христу должна быть искренной, она должна проявиться в готовности принять всем нашим существом Его волю, жить согласно Его замыслам. Не всякий, говорящий Мне: ”Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного, – читаем мы в сегодняшнем Евангелии.

Воля Божия – это тот компас, который постоянно указывает нам правильное направление движения. Идя по такому азимуту, мы, в конце концов, придем к Богу. Прийти к Богу, вместе с тем, означает обрести полноту счастья. Исполнение воли Божией, кроме того, дает нам силы преодолевать трудности.

Какую же радость доставит нам возможность сказать в конце нашей жизни: я всегда и во всем искал воли Божией и старался ее исполнять! Наши земные победы тогда уже не смогут удовлетворить нас. Наши земные поражения и провалы тоже не будут иметь значения. Значимым будет лишь одно: насколько мы возлюбили волю Божию, которая проявлялась в нашей жизни, порой – как некое общее предписание, порой – как конкретный призыв. Но и в том, и в другом случае она проявлялась достаточно отчетливо, если только мы умели внимательно вслушиваться в голос совести – свет нашей души.

Исполнение воли Божией в духе любви – это вершина святости. Все верные Христу во всех житейских условиях, занятиях или обстоятельствах с каждым днем будут освящаться все более, причем именно через все это, если они все принимают с верою из руки Отца Небесного и содействуют воле Божией…[68] Именно этим мы доказываем нашу любовь и свидетельствуем, насколько мы на самом деле близки Богу. В то же время, Бог являет нам Свою волю посредством заповедей, предписаний, советов и наставлений нашей Матери-Церкви, а также посредством обязанностей, связанных с нашим призванием и жизненным статусом.

Молитвою мы можем ”познавать, чтo есть воля Божия” (Рим 12,2; Еф 5,17)[69]. Познать и полюбить волю Божию, касающуюся наших обязанностей, – вот источник сил, необходимых нам для того, чтобы исполнить их должным образом. Именно здесь нам следует искать место для упражнения в природных и духовных добродетелях. Воля Божия неразрывно связана с повседневными делами любви, с повседневной улыбкой, с исполнением долга, даже если оно кажется нам трудным. Она связана и с человеческой или духовной помощью, которую мы оказываем ближнему.

5.2 Воля Божия со всей очевидностью открывается нам через обычных людей, которых мы обязаны слушаться, и посредством советов, которые дают нам духовные руководители.

Личные качества руководителя, такие как ум, опыт, возраст – не имеют решающего значения. Иисус был Богом и бесконечно превышал Марию и Иосифа, а Он был в повиновении у них[70]. Более того, Христос, чтобы исполнить волю Отца, положил начало Царству Небесному на земле, открыл нам тайну Отца и Своим послушанием совершил искупление[71].

Те, кто полагают, что послушание – это нечто недостойное человека, нужное лишь очень молодым и незрелым людям, должны задуматься о том, что Сам Господь смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной[72]. Христос, проявляя послушание любви, стремится исполнить волю Своего Отца. Таково значение христианского послушания: того, которое надлежит оказывать Богу, исполняя Его заповеди; того, которое надлежит оказывать Церкви и родителям; а также того, которое неразрывно связано с нашими профессиональными и социальными обязанностями.

Чтобы быть послушным, как был послушен Христос, необходимо горячее желание исполнить волю Божию, явленную в нашей жизни; необходимо смирение. Дух послушания не найдет места в душе, охваченной гордыней. Лишь смиренный человек способен принять с радостью не только собственные, но и Божии критерии, которыми он меряет свои поступки.

Тот, кто не обладает смирением, открыто отвергает заповеди либо принимает их лишь поверхностно, в действительности не придавая им того значения, которого они заслуживают. Он подвергает их критике, пытается их сузить, и, тем самым, теряет благодатную силу послушания.

Мы нуждаемся в предупреждении – ведь нас всегда влечет эгоизм, и море различных искушений. Бог хочет, чтобы добродетель веры сопутствовала нашему послушанию, ведь Он не оглашает Своей Воли под звуки труб и барабанов. Иногда – словно негромкий голос звучит в глубине совести. Тогда необходимо внимать Ему, чтобы различать этот голос и ему следовать. Часто Господь говорит с нами через других людей. Но бывает, что их недостатки или представление, что они целиком не посвящены в проблему, дают нам повод к непослушанию[73].

Несомненно, наше стремление исполнить волю Божию преодолеет и это, и все иные искушения, вредящие нашему послушанию.

Смирение дает мир и радость, помогает исполнить данное нам поручение со всей возможной тщательностью. Смиренный слушается свободно и радостно. Когда мы со смирением следуем чужой воле, мы побеждаем самих себя в сердце своем[74], мы побеждаем наш эгоизм и освобождаемся от оков, которые не позволяют нам передвигаться.

Послушание необходимо в апостольском служении. Ничего не стоят отчаянные усилия, способности и таланты, самоотречение… без послушания перед лицом Божиим. Ничего не значит напряженный труд для исполнения какого-либо человеческого начинания, хотя бы он продолжался всю жизнь, если мы работаем без Бога. Даже выдающиеся достижения останутся бесплодными, если за ними не будет стоять стремление исполнить волю Иисуса. Богу не нужны наши труды. Ему нужно наше послушание[75].

5.3 Воля Божия порой является нам в обстоятельствах, которые Он допускает, но которые не отвечают нашим ожиданиям или совершенно противоречат нашим желаниям и нашим горячим мольбам.

В этом случае, следует еще более настойчиво молиться и созерцать Распятого Христа. Так надлежит поступать, прежде всего тогда, когда происходящее причиняет нам страдания и кажется непереносимым: например, в случае болезни, смерти близкого человека, страданий тех людей, которых мы больше всего любим…

Господь хочет, чтобы мы присоединились к Его молитве: Не чего Я хочу, а чего Ты[76]. Не Моя воля, но Твоя да будет[77]. Он захотел разделить с нами все то, что в страдании выглядит несправедливым и непонятным, и научил нас быть послушными даже до смерти, и смерти крестной[78].

Если кому-то из нас приходится много страдать, будем помнить, что Господа не оскорбляют наши слезы. Однако в этом случае мы должны сказать: Отче, да будет воля Твоя. В нашей жизни могут случаться очень тяжелые ситуации, страшные, болезненные, минуты искушения и отчаяния, когда примирение с волей Божией кажется невероятно трудным. Образ Иисуса в Гефсиманском саду напоминает нам, как мы должны себя при этом вести. Нам следует принять волю Божию без всяких оговорок и условий. И пребывать в молитве…

Нам придется неоднократно бороться, чтобы примириться с волей нашего Небесного Отца. Тогда скажем Ему в нашей личной молитве: Ты хочешь этого, Господи? Значит, хочу и я![79]. И тогда на нашу душу и на все, что вокруг нас, снизойдет мир.

Вера поможет нам видеть проявление высшей мудрости во всех событиях нашей жизни. Бог все знает лучше. Нам, людям, трудно понять пути, которыми Он чутко и по-отечески приводит нас к Себе[80]. Иисус Христос утешит нас во всех наших бедах. Сами наши страдания будут освящены…

За любым событием стоит промыслительная Воля, все упорядочено и наилучшим образом служит спасению каждого конкретного человека. Это относится ко всему, что происходит в большом мире человеческой истории, и ко всему, что происходит в малом мире нашей личной и социальной жизни. Все земные дела и события должны помочь нам обрести Бога и, тем самым, обрести мир и гармонию в наших душах: любящим Бога (…) все содействует ко благу[81].

Исполнение воли Божией – это источник гармонии и мира. Святые дают нам пример безусловного исполнения воли Божией. Вот что сказал по этому поводу святой Иоанн Златоуст: Господи, да будет воля Твоя! Не то, чего хочет тот или этот, но то, чего хочешь Ты, да будет. Вот крепость моя, вот моя непоколебимая твердыня, вот верная моя опора[82].

Закончим наше размышление молитвой и вместе с Церковью воззовем: Отче небесный, в ангельском благовестии Непорочная Дева зачала Твое предвечное Слово и, исполненная славы Святого Духа, стала Божиим храмом. Молим Тебя, чтобы мы, по Ее примеру, смиренно исполняли Твою волю[83].

Первая неделя Адвента – пятница

6. Умножь в нас веру

1. Необходимость веры. Следует молиться о даре веры.

2. Вера – величайшее наше сокровище.

3. Вера Пресвятой Девы Марии

6.1 В тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых. И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля[84].

Предвещенная пророками новая мессианская эпоха преисполнена радости и чудес. Но Искупитель требует от нас только одного: веры. Без добродетели веры невозможно войти в Царствие Божие.

Евангелие, читаемое на сегодняшней Литургии[85] повествует нам о двух слепцах, которые шли за Иисусом и громко просят Его исцелить их: Помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Господь спрашивает их: веруете ли, что Я могу это сделать? Когда они ответили на этот вопрос утвердительно, Он исцелил их и отослал их со словами: по вере вашей да будет вам[86]. В Иерихоне Иисус возвратил зрение другому слепому, сказав ему: иди, вера твоя спасла тебя. Он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге[87]. Отца умершей девочки Иисус уверяет: Не бойся, только веруй, и спасена будет[88]. Несколько ранее Иисус исцелил женщину годами страдавшую кровотечением; увидев ее веру (она едва коснулась края Его одежды), Он сказал ей: Дерзай дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди с миром[89]. Позже Он говорит хананеянке: О женщина, велика вера твоя. И добавляет: да будет тебе по желанию твоему[90]. Для верующего нет преград. Все возможно верующему[91], – говорит Иисус отцу мальчика, одержимого духом немым.

Апостолы приступают к Господу со смирением. Они сознают свое маловерие перед лицом того, что они видят и слышат. Как-то раз они просят Иисуса: Умножь в нас веру! Господь отвечает им: Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: ”исторгнись и пересадись в море”, то она послушалась бы вас[92].

С нами происходит то же, что и с апостолами. Нам нехватает веры перед лицом человеческих слабостей, перед лицом трудностей христианского свидетельства, перед лицом событий, которые мы не в состоянии толковать духовно.

Если бы наш взор был всегда устремлен к Господу, мы бы ничего не боялись. Сильная вера хранит весь дом[93]. Сильная вера хранит всю нашу жизнь. Благодаря ей мы можем делать то, что выше наших человеческих способностей. Благодаря вере не будет для нас ничего невозможного. Господь ставит перед нами условие: будем верить – сможем двигать горы. А сколько еще предстоит сдвинуть – и в мире, и прежде всего в наших собственных душах…[94]

Будем действовать по примеру апостолов, потому что мы знаем, как мы слабы и трусливы. Будем со смирением просить Господа, чтобы Он умилостивился над нами. Будем взывать к нему в молитве: Господи, умножь в нас веру! Пресвятая Мария Дева, моли Сына Твоего, дабы Он укрепил нашу веру, которая так часто оказывается слабой!

В таком расположении духа мы будем ожидать Рождества Христова и молиться вместе со всею Церковью: Боже, Ты видишь с какою верою мы ожидаем праздника Рождества Христова. Дай нам приготовить сердца наши и, исполнившись радости, совершать воспоминание великой тайны нашего Спасения[95].

6.2 Вера – это величайшее сокровище, которым мы владеем. Нам следует приложить все усилия и использовать все средства, чтобы ее сберечь и укрепить. И, разумеется, мы должны защищать ее от того, что может причинить ей вред: от чтения книг, несовместимых с верой и нравственностью, особенно сейчас, когда ложные идеи все более распространяются с помощью средств массовой информации[96]; от калечащих душу зрелищ; от искушений потребительского общества; от просмотра вредных для веры телепрограмм. Нам нужно прибегать к средствам духовного воспитания, которые должны быть тем более основательными, чем труднее обстоятельства, в которых мы живем и чем тяжелее социальная ситуация, в которой мы находимся. Но прежде всего, будем сознательно произносить слова молитвы Верую во время праздничных и воскресных богослужений, так, чтобы эта молитва стала подлинным исповеданием веры.

В период ”потрясения умов”, когда многие люди живут так, как если бы Бога не было[97], нужно с особым тщанием заботиться о том, чтобы в содержание исповедуемой нами веры не проникла даже малейшая ошибка. Если отступишь хотя бы в одном из положений католической догмы, спустя какое-то время придется уступить и в ином, а потом в еще одном, и, таким образом, подобного рода уступки станут чем-то нормальным и дозволенным. Если позволить разрушать камешек за камешком фундамент догмы, конечным результатом будет ее полное ниспровержение[98].

Если мы будем хранить нашу веру и отражать ее в нашем повседневном поведении, мы сможем делиться ею с другими людьми. Мы сможем дать миру такое же свидетельство, какое дали первые христиане, стоявшие непоколебимо, как скала, под натиском немыслимых опасностей. Обнаружив, что наш образ жизни находится в согласии с исповедуемой нами верой, многие наши друзья будут тронуты таким простым и в то же время убедительным свидетельством, и сами захотят стать ближе нашему Господу.

Итак всякого, кто исповедает Меня перед людьми, того исповедаю и Я перед Отцом Моим Небесным[99]. Это великое обетование должно стать стимулом для нас в нашем апостольском служении.

Исповедовать Господа перед людьми – значит быть живым свидетелем Его жизни и учения. Если мы хотим исполнять наши ежедневные обязанности в соответствии с учением Иисуса Христа, мы должны стремиться к тому, чтобы свет веры проникал собой все, что мы делаем в семье или на работе. Необходимо вновь открыть и явить миру истинный облик христианской веры, которая отнюдь не является набором теоретических истин (…). Она – истина, согласно которой необходимо жить[100].

Поразмышляем о нашей работе, о наших сотрудниках, коллегах, друзьях: видят ли они в нас ”свидетелей”, образ жизни которых гармонично сочетается с исповедуемой ими верой? Достаточно ли мы мужественны, чтобы говорить о Боге с нашими друзьями? Не боимся ли мы того ”что скажут” или ”что говорят”? Воспитываем ли мы в вере тех, кого Господь доверил нашему попечению?

Следствием сильной веры является оптимизм и твердая уверенность в том, что дела будут идти в нужном направлении. С нами – сила Божия. Она рассеет все страхи. Тот, Кто дал нам призвание к святости, даст нам и силы, чтобы осуществить его.

6.3 Нам следует устремить взор на Пресвятую Деву, Которая всю Свою жизнь руководствовалась верой. Особенно следует размышлять об этом в период Адвента, который есть время ожидания, время исполняющейся надежды, когда из девичьего лона Марии нам родится Мессия. Блаженна уверовавшая, – говорит Марии Елизавета[101].