Уже подобраны мистерии
      Для обучения юнца,
      И вновь на звезды через тернии
      Ведет мальчишка мудреца…
 
      Друзья мои, нужно ли говорить, что старый добрый Ферекид очень обрадовался гостям с острова Самос? Хозяин радостно обнял по очереди Гермодаса и Пифагора и усадил их за праздничный вегетарианский стол. Отужинав, учителя Пифагора стали шумно обсуждать дальнейшую программу обучения талантливого юноши. Ферекид предложил вначале всем троим отплыть на торговом корабле в Афины, а оттуда пешком идти в поселок Элевсин. И там в священном храме Деметры посвятить Пифагора в элевсинские мистерии. После этого можно было бы здесь, в храме Милета, ознакомить молодого человека с практикой орфических посвящений. И уже потом съездить в город Эфес и посвятить там юношу в знаменитые кабирские мистерии. Кроме этого Ферекид обещал провести с Пифагором ряд философских бесед о реинкарнации — перевоплощении души. Посовещавшись, старые друзья решили привести этот план в действие. И уже на следующее утро три добрых товарища взошли на палубу попутного торгового судна, собираясь с головой окунуться в элевсинские мистерии.
      Друзья мои, Элевсин — это доступный для каждого грека поселок Аттики, посвященный богине урожая Деметре. Именно там возникли таинственные религиозные обряды, называемые мистериями. Древнейшими празднованиями такого рода были элевсинские мистерии, носившие характер государственного обряда. В старинных греческих мистериях обычай обязывал всех мистов, то есть посвященных, соблюдать определенный ритуал. Руководил мистами жрец-иерофант, посвящавший греков в таинства культа. Обычно обряд начинался с ритуального морского купания, так как мисты должны были смыть с себя все, что могло осквернять их тела, ум и веру. Затем начиналось освещаемое факелами торжественное шествие к Элизиуму. В мифе о Деметре была отражена извечная борьба жизни и смерти. Она рисовалась скорбящей матерью, утерявшей дочь Персефону, похищенную Гадесом. На земле без Персефоны наступает голод, гибнут люди, и Зевс приказывает вернуть дочь земле-матери Деметре. Гадес отпускает Персефону, однако перед этим дает своей супруге вкусить гранатовое зернышко, чтобы она не забывала царство смерти. Две трети года дочь проводит с Деметрой, и вся природа расцветает, плодоносит и ликует. Но одну треть года Персефона посвящает своему мужу Гадесу… Деметра почиталась эллинами вместе с дочерью Персефоной, и главным священным местом почитания был храм в Элевсине. Элевсинские мистерии проводились посвященными жрецами каждый год с первого по девятое сентября. Символически они представляли горе богини Деметры, ее странствования в поисках дочери, тайную связь между живым и мертвым миром, физическое и духовное очищение… Царственные греческие семьи имели наследственное право участия в элевсинских священнодействиях и повиновались обету молчания.
      Пифагор прибыл сюда из Афин вместе с Гермодасом и Ферекидом ночью. У колодца, называемого Каллиохор, они смыли с себя дорожную пыль, а затем у статуи Вакха пели радостные гимны под звуки лир и кифар. Молодой бог Вакх, более известный как Дионис, почитался также и во время мистерий. Всю ночь люди пели, танцевали и посещали места, связанные с трудолюбивой богиней Деметрой — мастерицей возделывания ячменя. Посвящение Пифагора в мисты проводилось в большом закрытом помещении. Прежде чем войти в него, юноша должен был снова очиститься, омывая руки священной водой. Во время этих обрядов обычно каждому мисту надевали на голову венок, и он держал в руке пучок веток. Затем кандидат проходил перед троном богини Деметры и окунался в купель — бассейн с холодной водой. Выйдя из купели, мист не должен был вытираться, пока вода вся не впитывалась его кожей. Потом кандидат вкушал мед и молоко. Затем его одевали в белый хитон и называли символ, который он должен был помнить всю жизнь и даже после смерти. Заканчивался обряд осушением чаши с напитком, называемым кикерон. Кикерон делали из отвара жареных зерен ячменя, в который жрецы затем подмешивали немного легких растительных наркотиков. Затем участвовавшие в обряде погружались в транс и ходили друг за другом по кругу, как во сне, передавая друг другу срезанные колосья хлебных злаков. Все это время, пока они так ходили, перед посвященными в мистерии проводилось театрализованные представления мифа о Деметре и Персефоне.
      Пройдя ритуал посвящения в элевсинские мистерии, Пифагор вернулся в Милет вместе со своими учителями. Затем Ферекид и Гермодас стали готовить своего ученика к орфическим мистериям.
      Орфизм же, как религиозное учение, был известен в Милете уже в шестом веке до нашей эры. Его происхождение и название связано с мифом об Орфее. Под влиянием орфизма элевсинские мистерии подверглись характерной модификации. Орфические мистерии были как бы частными празднествами, ибо их официальным проведением не занималось ни одно греческое государство. Эти празднества часто устраивались под открытым небом, в частных домах, в поле и даже на перекрестках дорог. Орфики утверждали, что людской род возник в результате титаномахии, то есть войны Зевса с титанами. Люди родились из пепла, оставшегося от сожженных молниями Зевса тел титанов. А титаническое происхождение человека понуждает его к усиленной работе над собой. Только таким путем человек может сохранить в себе свою духовную, божественную основу. Цели этой можно достичь только воздержанием, умеренностью, аскетизмом и ритуальным очищением.
      Сюжет мистерий развивался согласно мифу: Орфей никогда не почитал бога Диониса, считая величайшим богом Гелиоса и называя его Аполлоном. Разгневанный за непочитание Дионис наслал на Орфея вакханок. Пьяные женщины растерзали Орфея, разбросав повсюду части его тела. Девять муз собрали затем по частям тело певца и предали обряду погребения, оплакав Орфея и отгоревав на могиле. Душа музыканта спустилась в Гадес и соединилась там с Эвридикой. А злых вакханок, растерзавших Орфея на куски, Аполлон превратил в дубовые деревья…
      Орфики принимали в свои ряды очень немногих: только тех, кто проходил испытания на чистоту души и тела. Последователи орфизма носили белые одеяния и составляли своего рода монастырские братства, члены которых обрекали себя на безбрачие, вегетарианство и аскетизм. В своих общинах орфики предавались созерцанию, мистике, медитации и суровой работе над своим характером. Они осуществляли особо тайный ритуал посвящения. Например, посвященным нельзя было носить шкуры животных, так как на шкурах лежит карма убийства, которая передается человеку.
      Орфики считали человеческое тело гробницей души. Они верили, что после смерти человека его душа отправляется в «подземелье», где предстает перед судом. Но, хотя обвинительный приговор неизбежен, все посвященные в таинства мистерий в честь Орфея, получают более мягкие наказания. Через какое-то время душа умершего вновь воплощается в новое земное существо, иногда, если характер у человека плохой, даже в образе животного. Проживая жизнь в теле животного, нехороший человек пытался искупить ошибки предыдущего бытия. Ибо, хотя наказание, может быть, и нередко бывает весьма суровым, но оно не бывает вечным.
      Между элевсинскими и орфическими мистериями имелось значительное различие, но существовало и немалое сходство. И тех и других адептов посвящали в таинства смысла загробной жизни, смысла рождения и смерти.
      Ферекид заранее договорился с настоятелем храма орфиков об испытании Пифагора на чистоту тела и души. В определенный день лунного календаря, когда планеты расположились над Милетом благоприятно, самосского юношу привели в обитель праведников. Там он прошел серьезные орфические испытания, которые до сих пор являются секретными. Затем Пифагора торжественно зачислили в члены тайного общества орфиков.
      Для посвящения в кабирские мистерии Ферекид и Гермодас повезли своего ученика в город Эфес. В то время кабирские мистерии проводились на зеленом острове Эвбее, в Амфиполисе, на острове Лемнос, в Самофракии и в Эфесе.
      Во время этих мистерий кандидаты в посвященные должны были исповедаться, после чего им вручались железные перстни и пурпурные пояса. Во время этих мистерий посвященными могли стать даже рабы. Посвященных в мисты жрецы делили на благочестивых и провидящих. Последние стояли в иерархии мистов выше остальных. Кабирские мистерии относятся уже к группе поликультурных мистерий.
      Во всех трех мистериях, в которые был посвящен Пифагор, сочеталось стремление жрецов сделать человека счастливым как при жизни, так и после смерти. Путь к этой цели вел через трансовые состояния адепта, через возможность души на время выйти из физического тела и приблизиться к Создателю Природы.
 
      Целых два месяца «гостил» благочестивый Пифагор у своего доброго седого учителя Ферекида. За это время он прошел обряды посвящений в элевсинские, орфические и кабирские мистерии, углубил свои философские познания практикой. А еще молодой человек на всю жизнь запомнил афоризмы Ферекида. Вот наиболее понравившиеся ему крылатые выражения старого учителя:
 
      1.Тот, кто хочет быть добродетельным, отчасти уже добродетелен.
      2.Тупость, лень и тщеславие вечно идут рука об руку.
      3.Трудно хвалить того, кто заслуживает похвалу.
      4.Лучшее – это враг хорошего.
      5.Простейшие усложняют жизнь, зато упрощают смерть.
      6.Грешно ли обмануть дьявола? Да, грешно.
      7.Доверие к своей интуиции – первое условие великих начинаний.
      8.Собственный пример всегда воздействует сильнее, чем проповеди и материальная помощь.
      9.Время – это честный человек, никогда не лжет.
      10. Гениальная мысль звучит умно на всех языках.
      11. Праздность – мать всех пороков и болезней.
      12. Лучше всего хранят тайны те, кто в них не посвящен.
      13. Если бедность – мать преступлений, то лень – их бабушка.
      14. Терпение и труд дают больше, чем сила и деньги.
      15. Настоящее чревато будущим.
      16. Знания, не рожденные предыдущим опытом, ведут к ошибкам и лишним страданиям.
      17. Кто не ценит вечной жизни, тот ее и не заслуживает.
      18. Алмаз шлифуется алмазом, а ум шлифуется умом.
      19. Гении стоят на плечах титанов.
      20. Инстинкт и разум разрывают душу в разные стороны.
      21. Осмеивать других по нраву лишь ленивым.
 
      Через десять недель обучения Ферекид сказал Пифагору, что он передал ему все, что смог, и пришло время расставаться. Еще седой учитель поведал длинноволосому юноше, что договорился об его дальнейшем обучении у мудрецов Анаксимандра и Фалеса. Пифагор крепко обнял на прощанье улыбающегося старика и неторопливо пошел по красивым улицам Милета, направляясь к дому Анаксимандра.
 
 
 

 
      Я долго землю ел, как червь обыкновенный.
      Потом я долго спал. Мне надоело спать.
      Я панцирь свой сломал, я вырвался из плена,
      Лечу к вам мотыльком — куда меня девать?
 
      Выдающимся гражданином Милета был и Анаксимандр, живший в одно время с мудрецами Ферекидом и Фалесом. По его мнению, основу всего сущего составлял не какой-либо известный и определенный материальный элемент вроде воды и огня, но неопределенная и беспредельная материя — «апейрон», не сводимый ни к какому иному элементу. «Апейрон» Анаксимандра очень похож на индийскую «акашу» и на египетский «эфир». Он все в себе содержит и всем управляет. Интересно, что в созданный им образ мира Анаксимандр ввел также понятие о противоположностях, заключенных в «апейроне». В классическом сочинении об «апейроне» мудрец обстоятельно изложил свое учение, указав на семь принципов, заключенных в первоматерии. Ввел он в свою модель мира и понятие этическое — справедливость. Если один из элементов, составляющих пары противоположностей (теплое — холодное, сухое — влажное), берет верх над противостоящим ему, то этим он совершает несправедливость и должен ее исправить, уступая место элементу противоположному, а затем должно наступить равновесие. Этическое понятие борьбы за справедливость Анаксимандр ввел в свою астрологию, где дружественные планеты борются с недружественными, стремясь стать нейтральными по отношению к судьбе человека.
      Еще Анаксимандр нарисовал грекам ясную и подробную картину всей Вселенной и историю ее возникновения. Вначале мира у Анаксимандра появился газообразный шар Земли. Затем Земля стала остывать и заняла место в центре мироздания. Потом появились вода, воздух и огонь, из которого родились звезды. Земная поверхность образует шар, на нем находятся пять материков, омываемых Океаном, и множество островов. Первоначально вся поверхность Земли была покрыта водой, но затем часть воды испарилась и возникла суша. Образ мира у милетского философа оказывается строго геометрическим. Он говорил, что все планеты и звезды — шарообразны, а кристаллы солей, металлов, неорганики и воды имеют кубическую форму. Анаксимандр учил также, что высшие формы жизни берут начало от низших форм, что люди произошли от обезьян, а обезьяны раньше были рыбами. Рыбы произошли от червей, черви — от простейших одноклеточных организмов, а те в свою очередь постоянно рождаются из влаги под действием солнечных лучей. Пифагор не очень-то верил в материалистическую теорию эволюции Анаксимандра, но уважал его как неординарную творческую личность. И по поводу его теории происхождения видов он написал такое стихотворение: «Я долго землю ел, как червь обыкновенный. Потом я долго спал. Мне надоело спать. Я панцирь свой сломал, я вырвался из плена. Лечу к вам мотыльком — куда меня девать?»
      Занимался Анаксимандр и географией, составив первую древнегреческую карту Земного Шара, отличающуюся теми же математико-геометрическими тенденциями, что и вся его философская система. Там, где Анаксимандру-географу не хватало знаний о тогдашнем обитаемом мире, он смело использовал каменные карты атлантов, живших на острове Крит до взрыва вулкана Санторин. Поэтому на его глобусе были нанесены Америка, Австралия, Антарктида и другие земли. По этим картам финикийские купцы смело плавали на своих кораблях в Индию и Китай, и даже добрались до Южной Америки, где основали богатейшие рудники по добыче серебра и золота.
      Анаксимандр принял Пифагора на своей вилле как старого друга. Ведь они уже когда-то познакомились во время диспута на Самосе. Мудрец спросил юного философа о том, какие науки он хочет изучать в его доме. Пифагор ответил, что он хотел бы изучать многие науки, но более всего он сейчас нуждается — в астрологии.
      И целый месяц Анаксимандр читал лекции Пифагору о космических ритмах звезд, о семи планетах и тринадцати знаках Зодиака, о влиянии Солнца и Луны на здоровье и судьбу человека. Когда Анаксимандр рассказал длинноволосому юноше все, что ведал о планетах и звездах, то настало время расставания. Они обнялись, сказали друг другу нужные слова, и Пифагор пошел учиться дальше — к Фалесу.
 
 
 

 
      Был Фалес мудрым от природы,
      И говорил нам иногда:
      «Все вещи — дети водорода,
      И мать у эллинов — вода…»
 
      Что лежит в основе всего, в основе мироздания, в основе земли? Исходя из знаний, полученных в Египте у жрецов о многих природных явлениях, Фалес из Милета сам осмелился дать оригинальный ответ на этот вопрос. Однажды он сказал богатым жителям Милета, что все произошло как бы из тяжелой, спрессованной воды. Этим непростым ответом он и открыл для простых эллинов длинный ряд общих суждений о первооснове мира, высказанных тогдашней материалистической натурфилософией и философией природы.
      Дорогие мои друзья, все мы знаем из школьных учебников, что старый добрый Фалес был первым из «семи мудрецов» Эллады. О, это была интереснейшая личность, весомая историческая фигура. Мудрец Фалес — знатный и богатый горожанин, умевший наживать деньги на всем и умевший их тратить, умевший мудро путешествовать и правильно дружить с царями и вельможами, умевший изменять русло рек и денежных потоков. Так, по древнегреческому преданию, он помог лидийскому царю Крезу перейти с войском через реку Галис без мостов. Основоположник греческой натурфилософии Фалес был не сугубым естествоиспытателем, и даже не математиком, какие бы достижения в алгебре и геометрии не связывали с его именем, а именно исполненным социального опыта знатоком самой жизни. Он мог запросто дать совет целому народу по любому вопросу, если, конечно, этот народ его спрашивал. Например, Фалес дал совет ионийцам, чтоб они в Теосе устроили общий дом для совещаний. Однажды на рынке милетские купцы, торгуясь с мудрецом за каждую копейку, спросили у Фалеса: «Если ты такой умный, то почему такой бедный?» — «Потому что я богаче вас умом. Вот поэтому… А нажить земное богатство для умного — дело одного года», — ответил мудрец. «Тогда докажи нам это. Попробуй при помощи одного своего ума через год стать богаче нас?» — засмеялись частные предприниматели. «Ладно, докажу», — махнул рукой расстроенный Фалес и ушел. Дома мудрец составил чертежи движения светил — этому его обучил в Вавилоне друг-астролог. И потом с помощью циркуля и индийского угломера Фалес по месторасположению планет определил, что в предстоящий год выпадет очень богатый урожай на оливки, а все остальное не очень-то уродиться. Тогда он, не долго думая, пошел по друзьям и знакомым и назанимал у них кучу денег. Затем Фалес проехал на колеснице по округе Милета и арендовал на будущий год все маслодавильни в округе. Когда уродился неслыханный урожай оливок, то Фалес поднял цену в маслодавильнях в пять раз против обычного. И милетяне, не взирая на кусающиеся цены, все равно везли оливки к Фалесу, так как везти их морем в другие полисы было еще дороже. Так знаменитый мудрец стал самым богатым купцом Милета. К сожалению, Фалес не оставил потомкам никаких письменных сочинений. Зато его ученики, — например милетяне Анаксимандр и Анаксимен, — написали много и о себе, и о своем учителе. Правда, они многого не поняли из того, что он им говорил…
 
      У, как страшно до срока родиться,
      Раньше времени выйти на свет,
      Чтоб смогли у него подучиться
      Мудрецы и герои тех лет.
 
      Фалес состоял в переписке со многими известными политическими деятелями, философами и деятелями искусств и наук. Потом он открыл в Милете школу философов и поделился своими знаниями в стенах своей академии чуть ли не с половиной знаменитых мыслителей Эллады. Это ли не благородный пример нам, транжирящим отпущенное Богом на обучение время и здоровье на пустяки, на плотские утехи и пустые разговоры. Это ли не пример деятельного, волевого, самостоятельно мыслящего ионийца, смело перечеркивающего все религиозные гипотезы и научные догмы, способного «своими руками» соединить фантастическую теорию с грубой практикой. Традиция приписывала Фалесу справедливое утверждение, что Солнце извлекает свой свет из воды, а Луна получает свой свет от воды Солнца. Мудрец объяснил древним грекам физические и моральные причины разливов Нила свойствами воды замерзать, думать и запоминать. Еще он измерил высоту Великих египетских Пирамид и низость великих завоевателей Греции. Еще Фалес по расположению планет предсказывал древнегреческие затмения и просветления, наводнения, землетрясения и потрясения. Греки Эллады думали, что будто бы первоначалом всего сущего Фалес считал обыкновенную воду. Потому что он говорил встречным людям на улице: «Делайте добро, и бросайте его в воду. Все на земле возникает из воды, и все в нее превращается…»
      Вот так примерно думал о милетском мудреце Пифагор, когда тихо шел по каменным улицам города к трехэтажному особняку Фалеса. У железных ворот с табличкой «Осторожно, Фалес» самосский юноша остановился и дважды дернул за цепочку, которая свешивалась с неба над калиткой…
 
      У Небес, поверьте, я,
      Для души и тела
      Не просил бессмертия,
      Лишь спросил: «Что делать?»
 
      За дверями дома раздался тонкий голос серебряного колокольчика — дзынь-дзынь… На звонок вышел пожилой слуга и с умным видом стал расспрашивать Пифагора о цели его визита. Затем он препроводил самосского юношу в гостевой зал. Минут через пять туда же пришел и Фалес. Там Пифагор и Фалес познакомились и обменялись дружескими вопросами. «Первый мудрец» Эллады тепло принял безмятежного подвижника и за небольшую плату взял Пифагора в обучение. Фалес считал, что бесплатное образование наносит вред и учителю, и ученику, так как избыток добродетели хуже жестокости. Милетский философ сказал юноше, что люди рождаются на Земле не для счастья, а для мучений, что сначала озадачило длинноволосого ученика. «Цель рождения бессмертной души на Земле — страдание, — многозначительно произнес Фалес, — ибо только через опыт страдания приобретается мудрость. А те, кто ищет в плотном мире счастья — обречены на тупость и деградацию…» Потом старый добрый Фалес предложил длинноволосому юноше бокал родниковой воды и вегетарианский ужин. Многим наукам обучал мудрец кроткого юношу. Пифагору даже удалось прослушать его удивительный курс лекций о воде, о ее волшебных свойствах и качествах.
 
 
 

 
      Там бог дождями плакал,
      Смывал царей и сор,
      И сказочною каплей
      С ресниц свисал Собор…
 
      За фасадом трехэтажного дома Фалеса раскинул благоухающие ветви фруктовый сад. А на заднем дворе в первобытных зарослях щебечущих деревьев виднелась мраморная беседка, украшенная бронзовыми колоннами в виде девяти муз. Гуляя по этому цветущему саду, утопающему в розах и вьющемся аромате винограда, Фалес рассказывал Пифагору удивительные вещи о воде. Излагал он главную мысль беседы примерно так:
      «Дорогой мой юный друг, ты можешь мне верить или не верить, но пока для своей пользы запомни все, что я тебе скажу. Потому что со временем твоя жизненная практика подтвердит законы природы, обрисованные мною в этом саду. Я тебе расскажу о воде. Вода — это самое привычное вещество на Земле. Она сопровождает каждое мгновение нашей жизни, но знаем ли мы, какую тайну хранит в себе эта удивительная стихия? Откуда она пришла? Кто и зачем одарил ей нашу планету? Быть может, ответы на эти вопросы знает сама вода? Ведь сегодня ее на Земле столько же, сколько было тогда, когда все начиналось, когда рождался мир, обретая привычные нам очертания. Согласись, мой юный друг, во всем мире нет ничего более мягкого и податливого, чем вода — но она точит все самое твердое и крепкое. Кажется, что любой может победить воду, однако никто не может ее одолеть. Потому что податливое всегда побеждает твердое. Наша обычная вода обладает удивительными свойствами: физическими, химическими, психическими и умственными.