Пифагор (Том 1)

Он может наблюдать тех, кого он, возможно, опозорил своим действием, и, что хуже всего, он испытывает невыразимое чувство опустошенности. Та часть в его яйцевидной ауре, которую занимало раньше плотное тело, пуста. И хотя тело желаний и приняло форму сброшенного плотного тела, но оно чувствует себя пустой раковиной. Это привидение, это астральное тело долго мучается и испытывает страшную боль, ибо сознательный прототип земного тела в ментальном двойнике продолжает существовать как пустая форма. Такие мучения будут продолжаться столько времени, сколько должно было нормально жить плотное тело. Дорогие мои, каждому человеку отмерен владыками Кармы свой срок жизни. И никакое самоубийство не сократит этот срок. Когда человек умирает естественной смертью, даже в разгаре жизни, то деятельность физического прототипа прекращается, и тело желаний сразу приспосабливается к тому, чтобы занять всю форму. Но в случае самоубийства это ужасное чувство пустоты остается, оно рвет и яростно мучит душу до того самого времени, когда при естественном течении событий должна была наступить запланированная владыками Кармы смерть. И усопший доживает все годы запланированной земной жизни в диких мучениях витального ада — ада, который он устроил сам себе. А в следующей жизни на Земле самоубийца родится либо в уродливом теле, в ужасной семье, либо в теле животного. Более того, наложением на себя рук человек сильно подводит своего небесного учителя. Статус такого учителя понижается владыками Кармы на одну ступень. Допустим, если самоубийца — зрелая душа, то его бывший ангел будет теперь руководить молодыми душами. Если самоубийца — молодая душа, то его бывший небесный учитель наказывается рождением на Земле в физическом теле…
      Дорогие мои, пока усопший испытывает желания, связанные с земной жизнью, он будет оставаться в своем астральном теле — теле желаний. А поскольку для прогресса души требуется переход в более тонкие Высшие миры, то пребывание в Мире Желаний должно обязательно стать очищающим, ведущим к обрыву от связывающих его земных, отягощающих желаний.
      Как происходит такое очищение души от земных, греховных желаний, я проиллюстрирую на двух примерах.
      Допустим, скупец, ростовщик, который копил золото всю жизнь и, главное, любил свое золото, однажды прилежно умер. Однако, находясь в мире витальном, он любит свое золото еще больше, чем при земной жизни. Но, во-первых, он не может его более приобретать, так как у него нет теперь плотного тела. И, во-вторых, что для него хуже всего, теперь он не может даже сохранить то, что скопил при жизни. Ростовщик, возможно, пойдет и сядет в теле своего витального двойника возле огромного сундука, и будет стеречь свое золото или драгоценные камни. Но однажды появятся его наследники, и, может быть, они придут с язвительными насмешками над «скупым старым дураком», которого они не видят и не слышат, но который видит и слышит их. Наследники откроют сундук и, хотя ростовщик может броситься на свое золото, чтобы защитить его своим телом, но наследники пропустят руки сквозь его призрак, не зная о нем и не заботясь о его присутствии. Они примутся тратить добро усопшего налево и направо, в то время как скупец будет страдать от горя и в бессильной ярости кусать локти.
      Ростовщик будет мучиться очень остро и горько. Его страдания будут тем ужаснее, что они будут чисто умственными, потому что плотное физическое тело притупляет даже страдания. Да, дорогие мои, это так: живя на Земле, мы страдаем меньше, чем в витальном мире. В Мире Желаний страдания возрастают в десятки, в сотни раз. И человек мучается в Астральном плане до тех пор, пока не выучит урок, что золото и любое богатство является проклятием на Земле, если оно копится не для Бога. Постепенно ростовщик примиряется со своей участью страдальца, задумывается о причинах этой страшной боли. Почему количество накопленного богатства при жизни пропорционально количеству страданий за чертою смерти? А причина всегда одна — эгоизм, двойственность сознания, отделение себя от Целого… И, наконец, испив чашу страданий до дна, ростовщик освобождается от своего витального тела. Теперь ему, радостному и очищенному от эгоизма, разрешено пройти в более тонкие миры: в слой среднего и высшего астрала.
 
      Судьбу не выбирают, но
      Судьбу мы создавали сами:
      Одни мнут виноград ногами,
      Других — сбивает с ног вино…
 
      Дорогие мои, на Земле очень много соблазнов. И все они ведут нас в витальный ад, если мы забываем, для чего они нам даются нашими небесными учителями. А даются нам всякие соблазны и наслаждения для учебы, для развития ментального тела и духовности. Запомните, дорогие мои: ничего на Земле не дается человеку просто для наслаждения — в этой школе с названием «Физический мир» все создано только для учебы. И когда вы слушаете классическую музыку, и когда вы смотрите театральные постановки, и когда вы читаете книгу — вы должны работать над собой, над своими качествами характера, а не просто наслаждаться. Одним из распространенных соблазнов на Земле во все времена было и будет пьянство. Поэтому для второго примера мучений «в аду» возьмем случай пьяницы. Он и после смерти так же, как и раньше, любит горячительные напитки. Он даже и не заметил, что он умер. Отнюдь не плотное тело пьяницы жаждет выпивки. Земное тело алкоголь делает больным, и оно наоборот лучше бы обошлось без него. Плотное тело тщетно протестует различными путями, но тело желаний пьяницы жаждет выпивки и принуждает земное тело принять отраву для того, чтобы тело желаний могло получить ощущение удовольствия, являющегося результатом повышенных вибраций. Это пагубное желание остается и после смерти плотного тела, но пьяница не имеет в своем астральном теле ни рта, чтобы пить, ни желудка, чтобы содержать в себе физическую жидкость. Усопший имеет возможность пойти в своем невидимом теле в питейные заведения, но сам он пить не может. И он действительно идет в своем витальном теле в кабаки, где он вводит свое тело желаний в тела пьяниц, чтобы получить хоть часть их вибраций посредством индукции. Однако винные вибрации слишком слабы, чтобы удовлетворить его. Усопший иногда влезает в бутылку с крепким вином, но и это ничего не дает ему, ибо в бутылке нет тех паров, которые производятся пищеварительными органами пьяницы. Это не производит никакого эффекта на усопшего, и он подобен человеку в открытой лодке в океане: «Кругом вода, но нет ни капли для питья». В результате пьяница страшно страдает. По прошествию довольно большого отрезка времени усопший узнает о бесполезности стремления к горячительному питью, которое он не может получить. Как и многие наши желания в земной жизни, все желания в витальном мире умирают из-за невозможности их удовлетворить. Когда пьяница очистится от этой своей отвратительной привычки, то он покидает витальный мир и поднимается выше в астральные миры. Таким образом, Мир Желаний, витальный мир является для большинства людей своеобразным «чистилищем».
      Дорогие мои, на этих примерах вы увидели, что не мстительные боги подземного мира создают ад и чистилище для нас, а наши собственные некрасивые привычки, ущербные мысли и худые деяния. Продолжительность наказания и сила наших страданий в «чистилище» будут соответствовать силе наших плохих желаний, от которых придется очиститься или там, или здесь на Земле. Но поверьте мне, старому путешественнику по загробным мирам, что лучше освободиться от ущербных и постыдных мыслей, от корыстных и сладострастных желаний здесь, в плотном мире, чем в витальном, потому что страдания человека в чистилище в десятки, в сотни раз острее, больнее, сильнее и ужаснее…
 
      Капели застучали
      О том, от Ом, о Том,
      Как дерзко все — вначале,
      Как мерзко все — потом…
 
      Дорогие мои, это и есть закон Кармы, символизированный в косе Смерти, в косе Жнеца. Это и есть закон, гласящий: «Что человек посеет, то и пожнет». Этот закон, закон причины и следствия, управляет всем в трех мирах, во всех сферах природы — физической, астральной и ментальной. Везде он действует неумолимо, регулируя все и восстанавливая равновесие там, где даже малейшее действие привело к нарушению равновесия, как и должно действовать всякое движение. Результат кармы может проявиться немедленно или быть отсроченным на годы или на жизни. Но когда-нибудь, где-нибудь в следующей жизни обязательно последует справедливое и полное возмездие. Закон, который мы сейчас рассмотрели, называется законом Следствий или законом Кармы. Хорошие дела и добрые поступки также приковывают человека золотыми цепями кармы к последующим рождениям. Поэтому, что бы вы ни делали на Земле, вы об этом еще пожалеете.
      Для сжигания наработанной Кармы две вещи являются обязательными. Первая — непривязанность к результатам своей работы. Вторая — жертвование любой своей мысли, любого своего поступка на алтарь Всевышнему Духу. И все ваши желания тоже должны быть принесены в жертву Богу.
      Дорогие мои, во всех тонких и грубых вселенных вплоть до духовного плана действует этот закон причины и следствия. Согласно закону Кармы хорошие поступки порождают и приносят ответные хорошие результаты, как бы «вознаграждения», тогда как дурные поступки приносят плохие последствия для творца этих поступков. Красивые или ужасные поступки являются практическим проявлением хороших и плохих намерений, которые проявляются и реализуются в меняющихся декорациях-обстоятельствах. Если обстоятельства или условия на земной сцене не позволяют плохим намерениям проявиться в тлетворных поступках, тем не менее, закон Кармы и в этом случае незримо действует. Запомните: Карму создают помыслы, а не поступки. Поступки — это следствие помыслов. Человек с хорошими намерениями и поступками будет пожинать умные результаты. Заблуждающийся, с нехорошими намерениями, не может жить с миром в мире и спокойствии, он не станет иметь чувства радости и красоты. Человек, любящий деньги, мирские наслаждения, секс, власть или любящий свою лень не может духовно совершенствоваться. Ведь в создании хорошей или плохой кармы важен не сам поступок, не само действие, а мотив, которым руководствовался человек, поступая так или иначе.
      Посвященные часто называют закон Кармы «Законом справедливости», потому что все действия и поступки оплачиваются той же монетой, но с набежавшими процентами. Поэтому лучше отдавать кармические долги сразу, иначе набежавшие проценты вас могут просто «разорить» в духовном плане. Такие «набежавшие проценты» мы можем наглядно проиллюстрировать, если сравним греховный поступок с маленьким теленком. Теленок, который пасся на лугу отдельно от стада, когда-нибудь вернется на родную ферму и из тысячи одинаковых коров узнает свою мать. Он придет именно к своей родительнице, и он будет сосать именно ее молоко. Так и любой грех или грешочек обязательно вернется к своему родителю, сколько бы времени ни прошло после их долгожданной разлуки. Но чем больше времени пройдет с момента разлуки до момента встречи теленка и коровы, тем больший привес нагуляет бычок на вольных лугах. Так и человеческий грех, уходя от родителя попастись маленьким теленочком, возвращается к родным воротам уже трехгодовалым бычком. Вы только представьте — вот он стоит за забором и, налив кровью глаза, роет землю копытом, готовясь устроить корриду своему хозяину. Итак, дорогие мои, заострю ваше внимание еще раз на том, как сжигать свою Карму. Здесь две вещи являются обязательными. Первая — непривязанность к результатам своей работы. То есть нужно стремиться работать так, чтобы плодами вашей деятельности могли бесплатно воспользоваться все желающие. И чтобы эти люди использовали ваши труды с радостью. И вы за это не ждали бы от людей ни денег, ни благодарности, никаких других услуг. Хотя и благодарность, и деньги и услуги к вам все равно придут, но вы не должны их ждать.
      Вторая — жертвование любой своей мысли, любого желания, любого своего поступка на алтарь Всевышнему Богу. Тогда ваша Карма быстро очистится, и вы своими действиями создадите себе такую судьбу, которая быстро приведет вас к освобождению от колеса рождений и смертей.
      Но не нужно забывать, что тут есть еще одна тонкость. Добрые и злые поступки подобны золотым и железным цепям, приковывающим души людей к физической Земле. Любые поступки — и хорошие, и плохие, — являются узами для человека. Чтобы вам избавиться от плодов греховных действий, следует совершать добрые дела. Когда грехи будут искуплены, то вы сможете попытаться выйти за пределы добра и зла при помощи упражнений различных эзотерических школ.
      Эту мысль мне будет удобно проиллюстрировать следующим примером: предположим, что вам в ногу попала заноза. Чтобы вытащить грязную занозу, приносящую вам боль и страдание, вы можете взять чистую иголку и извлечь деревянный шип. Удалив занозу, вы спрячете иглу в шкатулку. Греховное действие подобно вонзившейся в тело грязной занозе, а доброе дело — подобно чистой игле, используемой для извлечения греховного шипа.
      Методы освобождения от влияния дурной кармы, от влияния прошлых необдуманных действий, похожи на действия иглы. Такой очищающей иглою будут ваши богоугодные деяния и добрые поступки. Но когда плохая карма будет нейтрализована, вам нужно перестать вершить и добрые деяния. Иначе вы не вырвитесь из колеса рождений и смертей. Хорошие поступки должны быть отброшены вами за ненадобностью, как отбрасывается за ненадобностью чистая игла, когда заноза извлечена из тела.
      Однако хорошие люди на Земле не рождаются — они ими становятся только в результате страданий, в результате работы над собой. Большинство инкарнирующих в плотном мире людей очень ленивы, поэтому они умственно не развиты и склонны к ущербным мыслям и поступкам. Закон Кармы заставляет их преодолевать свою лень, заставляет их умственно и духовно развиваться.
      В Мире Желаний закон причины и следствия также содействует развитию души, очищая человека от низменных животных желаний и исправляя слабости и пороки, препятствующие его прогрессу. Закон очищает человека и принуждает духовно развиваться при помощи неимоверной боли — единственно подходящего инструмента для этой цели. Если неумный человек заставлял страдать других или обращался с ними несправедливо, то он будет страдать точно таким же образом. Нужно отметить, однако, что если человек был подвержен порокам или делал плохо другим людям, но преодолел свои пороки или раскаялся и, насколько возможно, исправил причиненное другим зло, то подобное раскаяние, исправление и возмещение очистили его от данных конкретных пороков и злых действий. Допустим, нечестивец стал набожным, кротким и благочестивым старцем. Тогда равновесие восстановлено, и урок получен человеком в течение одной инкарнации. Поэтому закон Следствий не послужит для него причиной страданий и мучений в витальном мире после смерти.
      Дорогие мои, в витальном мире жизнь проживается примерно в три раза быстрее, чем в мире плотном. Человек, доживший до пятидесятилетнего возраста в физическом мире, там «проживет» те же самые жизненные события примерно за шестнадцать лет. Конечно, это лишь общий шаблон. Бывает так, что люди остаются в Мире Витала гораздо дольше, чем они прожили в физической жизни, потому что они глупы и не хотят исправляться. Есть и другие люди, имевшие в земной жизни мало грубых желаний, кто возносится дальше в средний астральный мир гораздо быстрее. Однако, если брать в среднем, то к истине вышеуказанные цифры очень близки.
 
      Все жизни, что я прожил на Земле,
      Мне память воскрешает очень странно.
      Тела существ, лежащие в золе,
      Являются ко мне, как из тумана…
 
      Дорогие мои, тут я вам напомню, что когда человек покидает свое плотное тело в момент смерти, то его прожитая жизнь проходит перед ним в цветных картинах. Но в это время усопший не испытывает никаких чувств по отношению к ним. Однако в течение его жизни в Мире Желаний эти же картины сызнова прокручиваются в обратном порядке. Теперь умерший испытывает все чувства, на которые он способен. Он живет различными чувствами по мере того, как картины, одна за другой, проходят перед ним. Каждый момент его прошедшей жизни переживается теперь заново. Когда просматривается эпизод, где он ранил кого-то или ударил, то он сам испытывает такую же боль, какую испытывал раненный им человек. Здесь в Витальном мире усопший ярко переживает все горе и страдание, которое он причинил другим на Земле. Здесь он горько узнает, насколько болезненна нанесенная им рана, и как тяжело переносить земным людям причиненное им горе. Однако, вдобавок к этому, страдание в Мире Желаний в десятки раз острее, ибо здесь нет плотного тела, чтобы притупить воспитательную боль. Именно по этой причине скорость жизни здесь утроена — чтобы страдание потеряло в длительности то, что добавилось по остроте.
      Еще одна яркая особенность, характерная для этой фазы посмертного существования, близко связана с тем, что расстояние почти уничтожено в Мире Желаний. Когда человек умирает, то усопшему кажется, что он моментально разбухает в своем эфирном теле; ему кажется, что он вырастает до огромных размеров. Это чувство объясняется не тем, что тело действительно растет, а тем, что способности восприятия получают сразу очень много впечатлений из различных источников, которые кажутся близко «под рукой». То же самое происходит и с витальным телом — телом желаний. Грешнику кажется, что он находится сразу со всеми людьми, с которыми он имел на земле какие-то отношения, требующие исправления. Если усопший ранил одного человека в Карфагене, а другого в Персеполе, то он будет чувствовать, как если бы часть его находилась в каждом из этих мест. Это дает ему странное ощущение, как будто он разрезан на куски и находится везде.
      Здесь неофит поймет важность панорамы прожитой жизни в течение очищающего существования в Витальном мире, когда эта панорама осознается в определенных чувствах. Если усопший человек получает лишь слабое представление о прожитой им жизни из-за того, что его постоянно отвлекают от просмотра панорамы плачущие друзья и причитающие родственники, то эфирный двойник не успевает передать весь сценарий жизни телу желаний. Тогда какие-то исписанные кровью страницы как бы вырываются из дневника жизни. И выходит, что некоторые свои горемычные года человек волновался и мучился тщетно, конфузился и корчился от боли зря, так как этот наиценнейший опыт не будет использован им для поумнения. Дух, который отпечатал глубокую, ясную запись в своем теле желаний, осознает ошибки и просчеты прожитой жизни более ясно и определенно, чем, если бы запечатленные картины были смазанными из-за того, что внимание усопшего отвлекалось нытьем, страданием, слезами и горем родственников вокруг него. Его чувство относительно тех вещей, которые причиняют ему нынешнее страдание в Мире Желаний, будет гораздо более определенным, его выводы из посмертных мучений будут более правильными, если они исходят из четкого панорамного впечатления. Это четкое, рельефное чувство представляет собой колоссальную ценность для будущих земных жизней души. Оно неизгладимо запечатлевается на «бессмертном атоме» тела желаний. Впечатления будут забыты в последующих жизнях, но это Чувство наития, интуиции останется навсегда. Когда в будущих инкарнациях нам представится возможность повторить те же ошибки и просчеты, то это Чувство подскажет нам безошибочно правильное решение. Это будет спокойный и тихий внутренний голос, который интуитивно предупредит нас не свершать плохое, безнравственное дело. Чем яснее, рельефнее и четче были наши панорамы прошедших жизней, тем чаще, сильнее и четче мы слышим голос нашей интуиции. Отсюда мы видим, как важно, чтобы люди оставляли почившую душу в абсолютном покое, ну хотя бы три дня после кончины. Делая это, мы помогаем почившей душе извлечь максимально возможную пользу из только что закончившейся жизни, помогаем избежать увековечения тех же ошибок в будущих жизнях. И наоборот, наши эгоистичные истерические причитания и мольбы у смертного одра товарища могут лишить усопшего наибольшей ценности той жизни, которую он только что закончил.
      Назначение витального чистилища в том, чтобы уничтожить вредные привычки, навсегда сделав невозможным всяческое удовольствие от них. В витальном мире плохой человек страдает точно так же, как он понуждал страдать других на Земле своею нечестностью, жестокостью, нетерпимостью, жадностью, лихоимством, похотью и многим другим. Благодаря этому страданию он научается действовать с добротой, честностью и терпимостью по отношению к другим в будущем. Таким образом, вследствие существования чистилища грешный человек учится добродетели и правильному действию. Когда почивший рождается сызнова, то он появляется свободным от гнездившихся в нем нечестивых привычек и постыдных наклонностей. Во всяком случае, каждое небогоугодное дело, которое он опять вершит в новой земной жизни, теперь делается им сознательно, по его свободной воле, в трезвом уме и твердой памяти.
 
      Сотни раз я умирал и плакал,
      Строил замки, падал от свинца,
      И стихами от второго брака
      Разрывал красавицам сердца…
 
      Дорогие мои, случается так, что ущербные обычаи рабов и животных искушают нас, давая нам тем самым возможность поставить себя на сторону милосердия и добродетели против зла и жестокости. Но, чтобы указать нам верное действо и помочь нам устоять пред ловушками коварства и тенетами искушения, у нас есть упорное чувство, являющееся результатом очищения от худых привычек, результатом искупления постыдных деяний прошлых жизней. Если мы принимаем это чувство во внимание и воздерживаемся от данного конкретного зла, то искушение прекратится. Если же мы поддадимся плотскому искушению, то мы заработаем себе трижды более острое страдание, чем ранее. И так будет до тех пор, покуда мы не научимся жить благочестиво, добродетельно и праведно. Однако, живя в добродетели, даже тогда мы не достигаем конечного результата. Быть добрыми по отношению к другим потому, что мы хотим, чтобы они были хорошими по отношению к нам — это действо крайне эгоистично. Но в том и Божий промысел, что через страдания на Земле и в чистилище мы научаемся любить всех людей одинаково, независимо от того, как другие относятся к нам.
      Итак, дорогие мои, запомните: есть недюжинная польза в знании того, что я вам здесь поведал. Потому как вы получаете благословенную возможность предупредить и отменить свои страдания за чертою смерти, переживая свое «чистилище» здесь и сейчас, изо дня в день, из года в год. Таким образом, вы продвинетесь вперед гораздо быстрее, чем было бы возможно без этого. Для скорейшего развития духовного зрения я вам даю такое упражнение. Оно состоит в обдумывании событий вашего дня вечером после отхода ко сну. Пересматривайте каждый момент прожитого дня в обратном порядке, обращая особое внимание на моральный аспект, самостоятельно решая, действовали ли вы верно или неправильно в каждом отдельном случае, имея ввиду свои действия, свои мысли и свои скрытые чувства. Творя таким образом суд над самим собой изо дня в день, стремясь исправить ошибки и неверные действия, вы уничтожите необходимость «чистилища» и сможете перейти после смерти сразу прямо в Первое Небо — в Астральный мир, минуя Мир Витальный. Когда таким судом вы ежевечерне сознательно упражняете мозг и свои тонкие силы, то вы понуждаете ретироваться свои слабости, и вы приобретаете нетленные сокровища духа здесь и сейчас, в чем и состоит Божий промысел. Даже если вам и не сразу удастся очиститься и исправить свой характер, то все равно вы извлечете титаническую пользу из подобного суда над самими собой, таким способом стяжая добродетели.
      Раскаяние и исправление также являются мощными факторами, укорачивающими мучительную жизнь человека в чистилище, ибо природа не тратит усилий понапрасну. Когда мы осознаем ошибочность определенных привычек или деяний нашей прошедшей жизни и решаемся уничтожить нехорошую привычку и исправить совершенное зло, то мы, ежечасно работая над собой, стираем их изображение в нашей подсознательной памяти. И тогда после нашей кончины этих ущербных привычек и постыдных дел уже не будет в чистилище, чтобы там судить нас и мучить. И хотя мы не в состоянии произвести возмещение людям за причиненное им зло, искренности нашего раскаяния будет достаточно, если порочный характер к тому времени станет праведным и благочестивым. Природа не имеет целью «свести счеты» или отомстить. Компенсация нашей жертве за причиненное зло может быть принесена законом Кармы непонятными нам путями.
 
      И вот на переплав в Тартарары
      Летят со стоном роботы из глины,
      Поют небесных ангелов хоры
      Над вздыбленной и рухнувшей долиной…
 
      На этом месте мы закончим нашу сегодняшнюю беседу о душе. Если у кого-то из сидящих здесь возникли вопросы по теме лекции, то задавайте». С этими словами Сопхиз подошел к своему креслу и окинул прищуренным взглядом притихших учеников. Пифагор поднял руку: «О, наимудрейший из мудрейших. Разрешите мне удостоится этой чести и задать Вам свой вопрос?» Верховный жрец жестом пригласил Пифагора на середину каюты: «Да, доблестный сын Эллады, говори».
      И Пифагор, указывая ладонью на север, стал излагать: «О, достопочтенный Учитель! Когда я прибыл в Египет, то жрецы Гелиополя, Саиса и других славных городов поведали мне совершенно иную историю о жизни загробного мира. И хотя рассказы хранителей разных храмов несколько отличались друг от друга, но общая канва этих историй совпадает с тем, что сообщает нам египетская «Книга мертвых». Кратко услышанные мною рассказы жрецов можно свести к тому, что загробный мир представляет собой счастливую страну, лежащую где-то на дальнем западе. Поэтому потусторонний мир жрецы часто называли Царством Запада. Возможность попасть в него зависела от того, насколько праведной была жизнь человека на земле. После смерти усопший подвергался целому ряду испытаний. Прежде всего, умерший должен был умилостивить старика-перевозчика, чтобы тот перевез его через реку Мертвых. Затем он должен был пройти через Двенадцать врат, охраняемых стражами. Усопшему давали особые амулеты и «Книгу мертвых», содержащую тексты и сведения, которые должны были помочь ему избежать различных опасностей. Перебравшись через Огненное озеро, умерший представал перед 44 судиями, читавшими ему список грехов. Усопший должен был поклясться в том, что никогда не совершал их. И только после этого, если он выдерживал все испытания, его допускали в Зал Суда Осириса, где его сердце взвешивалось на весах. На одну чашу весов клали сердце, а на другую — Перо — символ богини Истины. И если умерший вел грешную жизнь, то его сердце перевешивало. В этом случае ему выносили обвинение и отдавали на растерзание чудовищу. Если же сердце не перевешивало Перо Истины, то ему разрешали присоединиться к предкам в Царстве Запада. И еще мне жрецы говорили, что у каждого человека есть три души — Ка, Ба и Ах. Чтобы все три души существовали вечно, нужно сохранять тела умерших: высушивать, бальзамировать, мумифицировать. О, наимудрейший Учитель, объясните мне, почему религия простого народа так сильно отличается от Вашего повествования о жизни человека за чертою смерти?»
      Сопхиз внимательно выслушал речь Пифагора и ответил: «О, благословенный сын Эллады! Твой вопрос задан своевременно. Садись и запоминай. Слушайте все.
      Жрецы, у которых ты учился, не являются настоящими жрецами. Это ритуальные жрецы, подобные говорящим куклам. Они изготовляются для проведения земных обрядов внешней религии. Задачи и цели любой внешней религии обратно пропорциональны задачам и целям внутренней религии, к которым идешь ты. Настоящие жрецы называются посвященными, и они не служат никакой внешней религии, потому что они служат Истине. Многие жрецы наземных храмов и святилищ — всего лишь хранители ритуалов. Они знают совсем немного, всего лишь несколько общих формул, соответствующих их рангу и месту службы, однако никто из них не обладает даже тысячной частью тех знаний, которые откроются тебе в Школе Левого Глаза Гора. Статус внешних жрецов варьируется в зависимости от престижа их бога, приближенности ко двору, их происхождения и умения угождать вышестоящему иерарху. Многие жрецы поминальных храмов помимо своих ритуальных обязанностей, также выполняют ремонтные и строительные работы. Такое жречество заведует образованием, обучением чтению, письму, математике и юриспруденции. Доктора, юристы, администраторы, архитекторы — все это жреческая прослойка семейных людей, ведущих небезгрешный и чувственный образ жизни. Они совершают регулярные подношения своим богам, но знают очень мало секретов, связанных с загробной жизнью. А «знания» о жизни за чертою смерти являются главным источником престижа внешних жрецов, их влияния на простых египтян. Чтобы их влияние на народ не ослабевало, посвященные дали им маленькие крупицы своих знаний. Однако, как неразумным детям нельзя давать тлеющие угли, так и эзотерические знания нельзя давать неподготовленным душам в расшифрованном виде. Дети могут по неразумению раздуть угли и поджечь дом. Поэтому крупицы знаний были даны не в прямой, а в аллегорической форме: в рассказах о 12 Вратах, об Огненном озере, о Суде Осириса, о Царстве Запада. Если вы достаточно подготовлены, то сможете самостоятельно расшифровать «Книгу мертвых». Старик-перевозчик — это эфирное тело, которое должно перевезти душу в мир иной. 12 Врат — это 12 чакр позвоночника, закрытых у бездуховного человека. Суд Осириса — просмотр усопшим человеком панорамы своей жизни в Мире Желаний. Чудовище с головой крокодила, пожирающее грешника — это чистилище. И, наконец, Царство Запада, где живут предки — это мир Высшего Астрала. О нем мы будем говорить завтра.
      Что касается вопроса о трех частях души человека, то «Ба» — это эфирный двойник тела, «Ка» — астральный двойник, а наша бессмертная часть души называется «Ах». Но это не все. На самом деле, опускаясь в плотный мир, душа строит не три, а семь тонких двойников. Все семь двойников плотного тела хорошо видно глазами в ауре человека, когда вы наполняете шишковидную железу энергией при помощи упражнения «стимуляция чакр». Этому вас обучат жрецы Школы Гора. Наши инструкторы научат вас строить тонкие проводники заново и работать с ними в Школе Левого Глаза. Ко всему вышесказанному я могу добавить лишь то, что бальзамирование тела вредит душе усопшего, так как она привязывается к плотному миру до тех пор, пока его мумия не рассыплется в прах. До этих пор прикованная к земле душа не может эволюционировать дальше и подниматься в более духовные миры… На этом мы сегодня закончим лекцию, пищи для ума дано достаточно. Дорогие мои, завтра мы продолжим наши беседы о загробной жизни в это же время».