Хожу по странам, как гроза,
      Ногами твердь земную рушу,
      Закрыв ладонями глаза,
      Заткнув и уши, рот и душу…
 
      Пифагор пережил нашествие войск Камбиза в Египет. Фараон Амазис умер за год до вторжения персов и владыкой стал следующий фараон — Псамменит. И тут царь Камбиз воспользовался сменой чиновников Египта и переманил на свою сторону адмирала флота Амазиса и некоторых военачальников. После того, как весь египетский флот встал на сторону персов, стотысячная армия захватчиков хлынула в долину Нила. Пифагор видел как этот персидский царь, достойный наследник коронованных деспотов Ниневии и Вавилона, разграбил храмы Мемфиса, Гелиополя, Гермополя и Фив и разрушил храмы Амона. Он мог видеть и то, как фараон Псамменит, закованный в цепи, был приведен к Камбизу и поставлен на возвышении, вокруг которого были выстроены в ряд жрецы, члены самых именитых семей и весь двор фараона. Он мог видеть дочь фараона, одетую в рубище, в сопровождении всей своей свиты, переодетой также в лохмотья, и наследника престола с двумя тысячами знатных молодых людей, приведенных сюда же с уздечками во рту и с поводами на шее, после чего все они были обезглавлены.
      Пифагор смотрел на фараона Псамменита, заглушающего рыдание при виде этой страшной картины, и безжалостного Камбиза, сидящего на троне и наслаждающегося страданиями своего повергнутого противника.
      Жестокий, но поучительный урок истории... Камбиз распорядился о перемещении лучшей части египетских жрецов в Вавилон и поселил их внутри своей страны. В числе пленников, отправленных в Вавилон, был и Пифагор.
 
      Видел пленник сад Семирамиды,
      В зиккуратах видел чудеса,
      Видел он как башни-пирамиды
      На рога поддели Небеса…
 
      Вавилон — громадный многолюдный мегаполис, насчитывающий более миллиона жителей. Этот колоссальный город, сравниваемый Аристотелем с целой страной, окруженной высокими стенами, представлял в то время необъятное поле для наблюдений.
      Древнейший город Вавилон был после персидских завоеваний более чем когда-либо калейдоскопом всех народов, культов и религий, посреди которых азиатский деспотизм воздвигал свою высокую башню.
      По персидским традициям основание Вавилона приписывают легендарной Семирамиде. По этим преданиям это она построила его невероятно огромное основание, имевшее длину каменных стен внутреннего города — восемьдесят пять километров. По этим гигантским стенам две колесницы могли нестись в ряд во весь галоп, не задевая друг друга. Семиступенчатые пирамиды Вавилона — зиккураты, построенные во многих городах Месопотамии, вошли в поговорки всех народов Азии. Огромные дворцы из гранита и базальта с расцвеченными барельефами, мраморные храмы, поддерживаемые каменными слонами. На беломраморных вершинах храмов красовались многоцветные драконы, рядом сверкали раскрашенными стенами семи и девятиэтажные жилые дома, построенные из обожженного красного кирпича — все это видел Пифагор своими глазами, когда прибыл в числе других пленников в древнейший город.
      Самосский философ внимательно оглядел Второе так называемое Чудо Света — висячие сады царицы Семирамиды — и восхитился архитекторами чуда. На самом деле к самой царице висячие сады отношения не имеют. Сады были созданы посвященными зодчими Вавилона в VI веке до нашей эры. А Семирамида правила Вавилоном в VIII веке до нашей эры. Приказ о строительстве разрушенного ассирийцами Вавилона и висячих садов над ним отдал известный царь древности — Навуходоносор Второй. Навуходоносор прославился своими завоевательными походами 605—562 годах до нашей эры. В 605 году он захватил территорию Сирии и Палестины, в 598 — Аравии, в 597 году завоевал Иудейское царство и разрушил Иерусалим. Восставшие евреи заново отстроили свою столицу. Тогда Навуходоносор в 588 году опять штурмом овладел городом и разнес его до основания по камешку. А всех взрослых евреев угнал в Вавилонское рабство. Царю покорились многие древние государства от Средиземного моря на западе до реки Инд на востоке.
      Центральные здания Вавилона строились из обожженного кирпича скрепленного яичным желтком. Из кирпича на яичном желтке были построены 90-метровые в высоту ступенчатые пирамиды — зиккураты, тридцатиметровое в высоту основание для царского дворца, тарелка для висячих фруктовых садов, которые парили над городом на высоте сорок метров. Дворец Навуходоносора, на котором размещались Висячие сады, состоял из пяти воздушных замков, вливавшихся уступами этажей один в другой. Комнаты замков были вымощены золотом и драгоценными каменьями. Пифагор родился в семье ювелира и поэтому хорошо знал, какие камни «воюют» друг с другом, а какие усиливают ауру. Он видел, что каменья располагались так, что от дворца шла энергетическая подпитка и светящаяся прохлада. Широкие и прямые, как стрелы, проспекты Вавилона вели к главному храму бога Мардука — самой высокой многоступенчатой башне.
      Пифагора и других плененных жрецов персидские солдаты провели в город через главные ворота — северные ворота Вавилона. Они были названы Воротами Иштар — по имени небесной покровительницы города, богини любви и войны Иштар. Эти парадные въездные ворота представляли собой гигантскую арку с мощными выдающимися вперед башнями. Ворота украшали рельефные изображения божеств и животных. Прошедших ворота Иштар невольников солдаты погнали по дороге процессий. Эта дорога тоже была посвящена великому богу Мардуку (Юпитеру), которому поклонялись и служили в Вавилоне все. Навуходоносор строил эту дорогу в течение всех сорока трех лет своего правления. Ширина улицы равнялась двадцати трем метрам. Дорога процессий Пифагору показалась похожей на гигантское каменное ущелье: слева и справа на всем ее протяжении возвышались крепостные стены и огромные семиэтажные здания. Великолепные желто-бело-красные рельефы на темно-голубом или светло-голубом фоне, выложенные из глазурованного кирпича, украшали обе стороны проспекта имени Мардука. Когда пленников подвели к Вавилонской башне, то самосский Посвященный восхитился математическими пропорциями зиккурата. Это знаменитое сооружение древних зодчих разукрашенной новогодней елкой возвышалось над всем городом, да и над всей Вавилонией. Основание башни было шириной девяносто метров. И девяносто метров была высота башни. Тридцать три метра приходилось на первый этаж зиккурата, восемнадцать метров — на второй этаж. Третий, четвертый, пятый и шестой этажи имели одинаковую высоту — по шесть метров. Каждый этаж башни был посвящен одной из семи планет и облицован глазурованным кирпичом цвета соответствующего бога. А вот седьмой этаж, этаж высотой в пятнадцать метров, был занят знаменитым храмом бога Мардука. Здесь хранились золотые эталоны мер и весов, эталоны таланта, дюйма, фута и фунта лиха… Этот легендарный этаж, весь покрытый золотом, был виден путникам издалека и как бы приветствовал блеском благородного металла всякого благородного мужа, входящего в Вавилон. Вершина здания скрывалась за облаками. Издали этот храм казался чужестранцам гигантской разноцветной лестницей, ведущей на звезды. Постепенно суживающиеся ступени этажей Вавилонской башни были окрашены в ослепительно яркие тона. На плоской крыше золотого этажа здания сверкали два громаднейших золотых бычьих рога. Эта башня была святыней всего народа Междуречья, сюда стекались сотни тысяч людей Месопотамии во время празднования Нового Года. Новогодние праздники в Междуречье длились десять дней, и сотни тысяч людей заполняли гостиницы и улицы Вавилона, чтобы провести самый веселый праздник года с богом Мардуком. Перед входом в главный зиккурат страны стояла колоссальная статуя Мардука, отлитая из чистого золота. Она весила 23 700 килограммов. Здесь совершались религиозные ритуалы и символические жертвоприношения.
      И вот стражники подвели египетских невольников к ногам золотой статуи и построили в ряд. Один из солдат, видимо выпускник музыкального училища, затрубил в горн, прославляя своей мелодией дела подданных Мардука. Затем из башни вышла многочисленная процессия жрецов храма. Жрецы, воздев руки к Мардуку, произнесли свои непонятные молитвы. Закончив ритуал, вавилонские священнослужители подошли к египетским жрецам и стали выбирать себе из пленников наиболее подходящих слуг. Пифагора иерархи заприметили сразу по сильной золотистой ауре, и поэтому увели его одним из первых в Вавилонскую башню. Так он стал помощником жрецов бога Мардука.
 
      В Вавилоне целый ряд царей-деспотов следовали один за другим, и они-то и завоевали Халдею, Ассирию, Персию, часть Татарии, Иудеи, Сирии и Малой Азии. Из покоренных стран цари пригнали множество рабов на строительство Вавилона. Сюда же повлек и Навуходоносор плененный еврейский народ, который и после этого оставался верным своему культу в уголке необъятного города. Евреи дали царю Навуходоносору могучего министра в лице пророка Даниила. При Валтасаре, сыне Навуходоносора, Вавилонская империя, наконец, рухнула под мстительными ударами Кира, и Вавилон перешел на несколько столетий под владычество персов.
      Благодаря этим внешним событиям, в момент появления в Вавилоне Пифагора, три различные религии столкнулись в духовной жизни Вавилона: древняя религия жрецов Халдеи, вера персидских магов и иудейская религия. Доказательством, что эти различные религиозные течения имели общую эзотерическую основу, служит роль Даниила, который, утверждая Бога Моисеева, оставался в Вавилоне первым министром и при Навуходоносоре, и при Валтасаре, а также и при персидском завоевателе Кире.
      Здесь Пифагор волею Провидения должен был расширить свой, и без того уже широкий горизонт, изучая все эти религии, доктрины и культы, основы которых все еще сохранялись здесь некоторыми посвященными в чистоте. Он имел в Вавилоне возможность основательно изучить знание магов, предшественников пророка Заратуштры. Если египетские жрецы одни обладали ключами к священным наукам, то персидские маги считались в народе более искусными в практическом применении оккультных знаний. Маги утверждали, что в состоянии владеть оккультными силами природы, носящими название пантоморфного огня и астрального света.
      В храмах Вавилона, говорит предание, при ярком солнечном дне наступала тьма, светильники зажигались сами собой, появлялось небесное сияние и слышались раскаты грома. Маги называли этот невещественный огонь, этот проводник электричества, который они умели сосредоточивать и рассеивать по своему усмотрению — «небесный лев», а электрические течения атмосферы и магнетические течения земли они называли «змеи». Колдуны приписывали себе способность направлять электрических змей — подобно вещественным токам — на людей. Они изучали также и силу внушающую, притягивающую и творческую. Маги употребляли для вызывания духов формулы, заимствованные у древнейших наречий земли, давая при этом такое объяснение: «Не изменяй ни одного первобытного названия в заклинаниях, ибо все они — пантеистические имена Богов; они проникнуты магнетизмом обожания множества людей и могущество их невыразимо». Эти заклинания среди очистительных церемоний и молитв были названы впоследствии Белой Магией.
      Пифагор быстро подружился со священнослужителями храма Мардука, так как они были людьми знающими и миролюбивыми. Таким образом, самосский философ проник в Вавилоне во все мистерии древней магии. В то же время перед ним развертывалось в этом вертепе деспотизма великое зрелище: на развалинах разрушающихся религий Востока, поверх его выродившегося жречества, группа посвященных, бесстрашных и тесно сплоченных, защищала свою науку, свою веру и, насколько это было возможно, стояла на страже справедливости. Лицом к лицу с царями-деспотами, под постоянным опасением быть растерзанными подобно Даниилу во львином рву, они укрощали дикого зверя неограниченной тирании своей духовной силой и оспаривали у него почву шаг за шагом.
      После своего египетского и халдейского посвящения, Пифагор знал гораздо больше, чем другие учителя науки и культуры того времени. Ему известны были вечные начала вселенной, известно и применение этих начал. Природа раскрыла перед ним свои глубины; грубые покровы материи разорвались перед ним, чтобы показать ему чудные сферы разоблаченной природы и одухотворенного человечества. В храме Бел-Мардука в Вавилоне он узнал много тайн и подробностей относительно происхождения религий и относительно древней истории континентов и человеческих рас. Здесь он мог сравнивать преимущества и недостатки еврейского единобожия, политеизма греков, троичности индусов и дуализма персов.
      Пифагор знал, что все эти религии — ключи к единой истине видоизменяющиеся для различных ступеней сознания и для различных общественных условий. Его внутренний взор, обнимавший прошлое и погружавшийся в будущее, должен был прозревать с необыкновенной ясностью и настоящее. Видение показывало Пифагору три бича, которые угрожали человечеству: невежество священников, материализм ученых и отсутствие строгой дисциплины у демократии…
 
 
 

 
      Под садами, что над крышами —
      Рынки, храмы, злата звон…
      Вот такой цветастой книжкою
      Я запомнил Вавилон…
 
      Когда пленников-жрецов распределили по храмам Вавилона, то Пифагора привели на второй этаж зиккурата и познакомили со служителями культа. Жрецов было очень много, и все они старались как-то подбодрить пленника, как-то помочь Пифагору освоится в новой обстановке. Но всех ближе здесь он сошелся со жрецом по имени Каспар. Его Пифагор сразу выделил из многих священнослужителей по огромной фиолетовой ауре вокруг головы и по-детски чистому блеску глаз. Каспар сам предложил провести «экскурсию» по храму Мардука, показать новичку все залы, комнаты и «кабинеты начальства».
      Внешне жрец Каспар выглядел солидно и убедительно. Он был плотен, невысок, легок, черная стриженая бородка, переходящая в бакенбарды, и аккуратные усы украшали его лицо. Одежда жреца отличалась от риз и сутан других священнослужителей своей цивильностью. На крупной голове Каспара был сдвинут набок черный берет, и клок черных, как смоль, волос, похожий на перо, выбивался из-под берета.
      Священнослужитель протянул маленькую, но сильную ладонь Пифагору: «Меня зовут Каспар. Я являюсь главным заместителем коменданта храма Мардука по вопросам быта». Пифагор, глядя в чистые глаза Каспара, пожал его протянутую руку и ответил: «Меня зовут Пифагор. Я являюсь рабом Юпитера и храма Юпитера…»
      «Дорогой Пифагор, я очень рад нашей встрече в этом великолепном дворце Юпитера, — сказал Каспар, показывая рукою на огромные залы, — первые месяцы ты будешь работать в нашем ведомстве. Работа не сложная, но интересная. А сейчас я проведу тебя по всем этажам Вавилонской башни и поведаю некоторые тонкости о нашей работе».
      Два жреца спустились по широкой мраморной лестнице, инкрустированной каменьями и изображениями фантастических животных, на первый этаж и начали неторопливый обход «Чуда света». Над лестницей располагалась гигантская арка, украшенная разноцветными барельефами. Это был вход в главный зал первого этажа. Сюда в праздничные дни приходят тысячи и тысячи верующих, чтобы вознести свои сокровенные молитвы богу Мардуку. Грандиозный прямоугольный зал занимал всю середину первого этажа здания. У северной стены возвышались позолоченные скульптуры богов Вавилонии. Боги-мужчины имели рост 18 метров, а богини были чуть ниже — 15 метров. Перед гигантскими статуями стояли кафедры, изготовленные из дорогих сортов деревьев, на которых горели восковые свечи. На высоте тридцати трех метров от пола сверкал драгоценными каменьями мраморный потолок. На нем халдейские художники талантливо изобразили яркими разноцветными красками фантастические сцены прилета богов-нефилимов с двенадцатой планеты на Землю, и создание ими для себя первых людей-рабов. Несмотря на грандиозность прямоугольного потолка, несмотря на громадность гранитных колонн и скульптур богов зал поразил Пифагора не тяжестью каменных масс, а наоборот — легкостью и воздушностью. Потоки света лились из-под скругленного в углах потолка. В золотые переплеты огромных полукруглых окон были вставлены тонкие пластинки алебастра — полупрозрачного камня цвета слоновой кости. Алебастр придавал проникающему в зал свету особый золотистый оттенок, делая его мягким, не дающим глубоких теней. От этого света стены из полированного мрамора как будто бы растворялись в высоте, где над ними парил невиданной величины свод…
      «Неужели эти колонны удерживают такой большой свод?» — удивился вслух Пифагор. На что Каспар ответил: «Дорогой мой друг, потолок весит столько, что может раздавить и превратить в пыль твердый гранит колонн. Потолок держат не колонны, а стены зала, имеющие толщину несколько десятков метров». «Уважаемый Каспар, я не вижу здесь никаких толстых стен…» — продолжал удивляться греческий философ. «О, сын Аполлона, эти стены искусно замаскированы! Со стороны наружных комнат устроены полукруглые углубления с мраморными статуями богов, а внутри, со стороны главного зала, в толще стены сделаны огромные ниши для восьми залов поменьше. К тому же гигантские колонны архитектором поставлены так, что зрителям и прихожанам кажется, что именно они, а не стены держат перекрытия потолка».
      Каспар, как заправский экскурсовод водил Пифагора по восьми меньшим залам и совсем небольшим комнаткам первого этажа и при этом говорил следующее:
      «Кроме архитектурных тайн Вавилонская башня хранит еще семь тайн, в которые я тебя со временем посвящу. Сегодня я тебе расскажу о первом секрете: Башня — это макет человека, вылепленного из глины богами. Из египетской йоги ты знаешь, что каждый живой человек окружен семью оболочками, которые все вместе образуют ауру. Так вот, первый этаж Вавилонской башни символизирует первую оболочку, копчиковую чакру человека.
      Первый слой биополя, называемый эфирным телом, и первая чакра у человека связаны с физическим функционированием и восприятием тела, с ощущениями физической боли или физического удовольствия. Эфирное тело очень легко увидеть в затемненном помещении, если смотреть мимо человека уголками глаз. Физическое тело — точная копия эфирного, только меньше его сантиметров на 3—6—12. Если первая чакра загрязнена, маленькая, слабо вращается, то и эфирное тело человека очень мало, землянин плохо двигается в пространстве и часто кашляет и болеет. Первое тонкое тело относится к физическому миру атомов и электронов. Эфирные миры и планеты также причислены к физическим, хотя большинство людей их и не видит. Во времена Кали-Юги при помощи своих наружных глаз земные люди могут видеть всего лишь одну десятую часть окружающего их физического пространства.
      Эфирное тело — это самая грубая, самая мощная составляющая ауры, на которой держится все здание духовного организма. Первый этаж зиккурата своими размерами и надежностью показывает насколько важно человеку построить прочное эфирное тело для того, чтобы твердо стоять на ногах на этой неласковой планете.
      В главном храме первого этажа весь ритуальный антураж посвящен Земле, посвящен Квадрату. Восемь залов вокруг центрального олицетворяют восемь вечных клеток человека, находящихся в копчике. Первый этаж отдан простолюдинам. Это святое место для мирян — молодые души просят здесь у богов материальных благ, заключают с небожителями выгодные коммерческие сделки «Ты мне, а я — Тебе». Мы не препятствуем этому, ибо жизнь на Земле является Школой. И невозможно первоклассникам объяснить устройство звезд.
      Второе тело ауры человека связано со второй чакрой. Этот слой отвечает в основном за эмоции, размножение клеток тела, биение сердца, состав крови, дыхание, пищеварение, питание клеток и так далее. Половые органы и половые желания человека контролируются также второй чакрой. Этот покров в различных эзотерических книгах называют еще эмоциональным телом, витальным телом или телом низшего астрала. Второй слой состоит из пяти видов энергии, которые имеют общее название — Праны. У нас весь второй этаж посвящен Воде. Пойдем, дорогой друг, на второй этаж зиккурата, и я отопру тебе все тайные двери Воды».
      Пройдя по залам и кабинетам второй ступени зиккурата, два жреца поднялись по мраморной лестнице на третий этаж. Каспар продолжал рассказывать:
      У человека следующий покров ауры связан с третьей чакрой. Он управляет нашими низшими желаниями, инстинктивными влечениями, чувствами голода, страха, лени, прямолинейным логическим мышлением, которое мы называем рассудком. Это тело думает только о личной выгоде своего низшего «Я», здесь сосредоточено эго. В оккультных источниках его называют низшим ментальным телом или низшим буддхи. К сожалению, большинство современных воплощенных людей живут и думают третьей чакрой. Логическому мышлению посвящен третий этаж башни…
      Четвертый слой ауры связан с сердечной чакрой. На этом уровне люди проявляют свою любовь не только к родным и знакомым, но и ко всем людям вообще. Сердечная чакра управляет высшими эмоциями и благородными чувствами. Она вырабатывает энергию альтруистической любви, то есть безвозмездной. Это центр подсознания. Его-то собственно в узком смысле и называют астральным телом. Весь опыт, накопленный в этой жизни, вся память о прошлых жизнях на Земле, наш характер, воля к победе — все хранится здесь, в подсознании. Четвертый этаж зиккурата посвящен астральному телу…
      Пятая чакра человека, пятый уровень ауры управляет волей, силой слова и нелинейного мышления. Развитая пятая чакра говорит о человеке талантливом во всех видах искусств. Это тело называют еще телом высшего астрала. Телу высшего астрала у нас посвящен пятый этаж…
      Шестая чакра и шестое тело связаны с воображением, с нелогическим образным мышлением, с «небесной» любовью. Они отвечают за ясновидение, интуицию, телепатию, за претворение в физическом мире божественных планов. Через шестую чакру легче всего совершать сознательные выходы из тела и путешествовать в параллельных мирах… Этот покров ауры называется ментальным телом или небесным. В зиккурате шестому телу ауры посвящен шестой этаж…
      Самый тонкий слой ауры и седьмая чакра связаны с Высшим Космическим Разумом. Через седьмую чакру, если она открыта, в человека входит духовная энергия богов Космоса. Этот последний покров называется каузальным телом, кармическим или кетерным телом. Кетерному телу человека посвящен седьмой этаж. Стены этажа имеют пятнадцать метров в высоту и покрыты чистым золотом…»
      Так, рассказывая о секретах семи этажей, водил Каспар по Вавилонской башне Пифагора. А когда беглый осмотр зиккурата был завершен, то вавилонский жрец произнес: «Другие шесть секретов Вавилонской башни я тебе открою позже. А сейчас, дорогой Пифагор, я должен помочь тебе получить комнату в общежитии и необходимый инвентарь. Следуй за мной».
 
      Затем «экскурсовод» проводил Пифагора через площадь в другое здание. Там Каспар получил у жрецов одной из контор ордер на комнату для Пифагора и повел древнегреческого философа в здание общежития. Они быстрым шагом миновали два многолюдных квартала и остановились у семиэтажного каменного дома, принадлежавшего храму Мардука.
 
 
 

 
      Он ходил по общежитию
      С деревянной раскладушкою.
      Помогали ему жители
      И давали фиги с сушками…
 
      Мардук считался у персов и вавилонян покровителем мудрецов, заклинателей и врачевателей. Поэтому в храмовом общежитии в основном проживали холостые врачи, астрологи и разведенные мудрецы. Комендант общежития был из ведомства Каспара и, видимо, ему подчинялся. Он быстро подписал ордер на вселение и выделил Пифагору самую лучшую комнату — номер 48 на втором этаже. Затем друзья получили на инвентарном складе для Пифагора раскладушку, матрац и прочую мелочь, включая ведро и стеклянную посуду. Так как первый день работы в храме считался для Пифагора ознакомительным, то Каспар предложил своему новому другу отпраздновать новоселье. Он быстро сбегал на рынок и купил там фиги, дыню и сушек. Потом жрец расстелил на доске, положенной на две табуретки, скатерть и накрыл перед Пифагором нехитрый вегетарианский стол. А когда друзья так по-простому подкрепились, то у них завязалась непростая беседа. Пифагор расспросил Каспара, откуда он родом и как попал в Вавилон, а тот, в свою очередь расспросил древнегреческого мудреца о детстве, юности и об обучении в Египте. Затем разговор затронул тему искусства и творчества, плавно переходя к Богу. И вот тут Пифагор прочитал Каспару некоторые свои стихи, посвященные Аполлону. Жрец одобрительно задумался и стал молча прохаживаться по комнате из угла в угол. Потом остановился перед окном и произнес:
      «Гениально… Просто великолепно!.. Жаль, что никто из людей этого не сможет оценить… Однако знаешь ли ты, мой вдохновенный друг, что твоею рукой водит Любовь? Чистая платоническая Любовь, не требующая ничего взамен — это муза всех искусств, вдохновительница настоящих поэтов, художников, музыкантов и философов. Это — ароматы звезд и смех цветов, переливы волн и ветер, щелкающий в ушах соловьем. Без неё все мы являемся просто тупыми животными, существующими на уровне инстинктов. К красивому женскому личику привыкаешь за полчаса. Через час нам уже неинтересно. Через два — нам скучно, и мы думаем, куда бы от него сбежать… К красивому стихотворению не привыкнешь никогда! Оно будет тянуть нас к себе и через час, и через год, и через жизнь. Пока не станет частью нашей болящей души. Переживания настоящей красоты нетленны. Лишь то в этом мире имеет истинную ценность, что мы можем взять с собой за порог смерти, как сокровище духа. Все остальное удерживать у себя не имеет смыла — оно превратится в прах и боль. Поэтому все наши деяния на земле должны быть творческими, красивыми, должны быть жертвоприношением Богу».
 
      «Да, я согласен с тобой, дорогой Каспар, все наши дела мы должны жертвовать Богу! — вступил в разговор Пифагор. — И такое жертвование тоже является Любовью. Но почему люди называют этим священным словом совершенно другие понятия? Например, земная женщина обычно получает свою любовь через «любимую» семью. Велико ее искушение любить мужа и детей больше, чем Бога. Не более десятка женщин Земли способны сегодня любить Всевышнего больше, чем своих детей. Конечно, чтобы очистить душу женщины от липкого неведения, ангелы Кармы дают ей мужа пьяницу или гуляку, детей слабоумных или преступников.