Константин Леонтьев

      К. Леонтьев остается живым и для нашего времени, для нашей религиозной и социальной мысли. Он живет в современных религиозно-философских течениях. Он действует в высшей степени возбуждающе на мысль, дает духовные импульсы. К. Леонтьев не может и не должен быть учителем, но он - одно из самых благородных и волнующих явлений в русской духовной жизни.
      Библиография к книге Н.А. Бердяева "Леонтьев"
      Подробная библиография о К. Леонтьеве составлена А. Коноплянцевым, и её можно найти в сборнике "Памяти Константина Николаевича Леонтьева" (СПб., 1911). А. Коноплянцев приводит как полный перечень написанного Леонтьевым, так и статей о нём, в которых Леонтьеву посвящено хотя бы несколько строк. Я укажу только самое основное и существенное, не претендуя на полноту. Основным источником являются {девять} томов {Собрания сочинений К. Леонтьева}. Должно быть, было {двенадцать} томов, но три тома, в которых должна была быть собрана переписка, не вышли. Из произведений самого Леонтьева, не вошедших в Собрание сочинений и изданных отдельно, большое значение имеют: "{Отец Климент Зедергольм. Иеромонах Оптиной Пустыни}" (1908), "{Отшельничество, монастырь и мир}. Их сущность и взаимная связь (четыре письма с Афона)" (Сергиев Посад, 1913), "{К. Леонтьев о Владимире Соловьёве и эстетике жизни} (два письма к о. И. Фуделю)" (книгоизд. "Творческая мысль", 1912). Центральное значение имеют статьи, собранные в 5-м, 6-м и 7-м томах под названием "Восток, Россия и славянство", раньше изданные отдельно в двух томах. Очень важны для характеристики Леонтьева его письма. Письма полностью ещё не собраны и не изданы. Наиболее существенны его письма к Губастову, к А. Александрову и Розанову. Письма к Александрову изданы отдельной книгой: {Анатолий Александров}. "{Памяти К. П. Леонтьева. Письма К. Н. Леонтьева к Анатолию Александрову}" (Сергиев Посад, 1915). {Письма к Губастову напечатаны, в} "{Русском обозрении}" (1894, кн. 9, 11; 1895, кн. 11, 12; 1896, кн. 1, 2, 3, 11, 12; 1897, кн. 1, 3, 5, 6, 7). {Письма к Розанову напечатаны в} "{Русском вестнике}" (1903, кн. 4, 5, 6). Очень интересно для характеристики религиозной психологии Леонтьева "{Письмо о вере, молитве, о немощах духовенства и о самом себе}", написанное студенту Московского университета и напечатанное в "Богословском вестнике" (1914, №2). {В} "{Русской мысли}" (1916, март) напечатаны {письма Леонтьева к Залюраеву} со статьей Замораева о Леонтьеве. {В} "{Русской мысли}" (1915, сентябрь) напечатана статья Леонтьева "{Несколько воспоминаний и мыслей о покойном An. Григорьеве}", которая представляет письмо к H. H. Страхову.
      Из литературы о Леонтьеве основное значение имеет литературный сборник "{Памяти Константина Николаевича Леонтьева}". Сборник начинается с биографии Леонтьева, составленной {А. Коноплянцевым}. Биография написана с любовью, в ней приведено много интересных писем к Т. П. Филиппову, Губастову, Розанову и др., и она является основным источником для истории жизни Леонтьева. Из статей сборника наиболее замечательная статья {Розанова} "{Неузнанный феномен}",самая блестящая из всего написанного о Леонтьеве, хотя и односторонняя. Интерес представляют: {К. А. Губастое (}"{Из личных воспоминаний о К. Н. Леонтьеве}"{, с} выдержками из писем), и особенно {Ю. Ю. Карцев (}"{Письма К. Н. Леонтьева к Е. С., О. С. и Ю. С. Карцевым}"{, с вступлением). У А. Коноплянцева} есть ещё другой биографический очерк о Леонтьеве, напечатанный в "Русском биографическом словаре". Этот сжатый очерк дает канву жизни Леонтьева и характеристику его миросозерцания. {Вл. Соловьёв} дал статью о Леонтьеве в энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона, которая вошла в 9-й том Собрания его сочинений. У В. В. Розанова есть другая интересная статья о Леонтьеве, вошедшая в его сборник "{Литературные очерки}" (1889). Он соединил статью о Данилевском и Леонтьеве под названием "{Поздние фазы славянофильства}".Статьи {кн. С. Трубецкого} "{Разочарованный славянинофил}" ("Вестник Европы", 1893, а потом в 1-м томе Собрания сочинений) и {П. Милюкова} "{Разложение славянофильства}" ("Вопросы философии и психологии", 1893, а потом в сборнике "Из истории русской интеллигенции") представляют типически либеральный и малоинтересный подход к Леонтьеву. Особенно статья кн. С. Трубецкого ниже его самого. Даже статья П. Милюкова представляет б{о}льший интерес. Укажу на {свою статью} "{К. Леонтьев - философ реакционной романтики}" ("Вопросы жизни", 1904, июль, а потом в сборнике "Sub specie aeternitatis"), в которой впервые делается попытка по-новому подойти к Леонтьеву и открыть в нем черты, родственные Ницше. {Свящ. Константин Агеев} написал первую книгу о Леонтьеве - богословскую диссертацию под названием "{Христианство и его отношение к благоустроению земной жизни. Опыт критического изучения и богословской оценки раскрытого К. Н. Леонтьевым понимания христианства}".Свящ. К. Агеев занят главным образом своим тезисом, и его оценка Леонтьева односторонняя и не вполне справедливая, хотя он уже более понимает значительность Леонтьева, чем кн. С. Трубецкой. Из более поздних статей укажу на статьи {Б. Грифцова} "{Судьба К. Н. Леонтьева}" ("Русская мысль", 1913, кн. 1, 2 и 4), А {Закржевского} "{Одинокий мыслитель}" ("Христианская мысль", 1916, апрель и май), {Волжского} "{Святая Русь и русское призвание}" (1915; брошюра в значительной степени посвящается Леонтьеву) и {С. Булгакова} "{Победитель-побеждённый}" (в "Биржевых ведомостях", 1916, а потом в сборнике "Тихие думы"), которую нужно признать одной из лучших статей о Леонтьеве, хотя Леонтьев ему слишком чужд. Очень интересна и важна статья {о. И. Фуделя} "{К. Леонтьев и Вл. Соловьёв в их взаимных отношениях}" ("Русская мысль", 1917, ноябрь-декабрь). Благодаря любезности о. И. Фуделя, близкого лично к К. Леонтьеву, мне удалось использовать некоторые ненапечатанные письма К. Леонтьева. Эти библиографические указания составлены мною в 1918 году.
      К главе I
      Для этой главы наиболее важен {том} 9 {Собрания сочинений} Леонтьева, посвященный воспоминаниям. Первый период жизни Леонтьева ярко обрисован им самим в воспоминаниях: "Моё обращение и жизнь на св. Афонской горе", "Рассказ моей матери об императрице Марии Федоровне", "Мои дела с Тургеневым", "Сдача Керчи в 1855 году", из которых взята большая часть моих цитат в этой главе. Некоторые цитаты взяты также из 1{-го тома}, где помещены романы "Подлипки" и "В своем краю", представляющие автобиографический интерес. Источником для этой главы является также {биография} А. Коноплянцева в сборнике "Памяти Леонтьева". Цитаты Розанова взяты из его статьи в "Литературных очерках" и в сборнике "Памяти Леонтьева".
      К главе II
      Для этой главы важное значение имеет {том} 3 {Собрания сочинений} Леонтьева, в котором помещен "Египетский голубь", откуда взято много цитат. Затем важное значение имеют {воспоминания К. А. Губастова} (в сборнике "Памяти Леонтьева"), а также {письма к Губастову и к Розанову}. Много цитат взято также из 5-{го}, 7-{го и} 8-{го томов Собрания сочинений}. Отдельные важные места нужно искать по всем девяти томам Собрания сочинений, так как Леонтьев пишет отрывочно и не концентрированно. Для описания религиозного переворота Леонтьева есть важные места в "{Письмах к Александрову}" {и в письме к студенту}, напечатанном в "{Богословском вестнике}" (1914, № 2). Основная канва дана в {биографии Коноплянцева}.
      К главе III
      Для этой главы основным является {том} 5 {Собрания сочинений}, в котором помещена главная работа Леонтьева "Византизм и славянство", а также {тома} 6 {и 7}. Эти три тома объединены общим заглавием "{Восток, Россия и славянство}",и из них взята мной большая часть цитат для характеристики общественной философии и философии истории Леонтьева. Для понимания и характеристики учения Леонтьева мной также принята во внимание книга Н. Я. Данилевского "{Россия и Европа}".Для характеристики учения Леонтьева об эстетике жизни основным источником являются два письма к о. И. Фуделю, изданные отдельно под названием "{К Леонтьев о Владимире Соловьёве и эстетике жизни}".
      К главе IV
      Для этой главы основным источником является {сборник} "{Памяти Леонтьева}".В этом сборнике, кроме {биографии Коноплянцева}, с приведенными в ней отрывками писем, большой интерес представляют {пись ма к Карцевым}. Для последнего периода жизни Леонтьева очень важны "{Письма к Александрову}",из которых я беру много цитат. Для периода после возвращения с Востока важны {письма к Губастову}. В этой главе много цитат взято из 8-{го тома Собрания сочинений}, где напечатана статья "{Анализ, стиль и веяние}".Для характеристики отношений Леонтьева к Вл. Соловьёву основной является статья {о. И. Фуделя} "{К. Леонтьев и Вл. Соловьёв в их взаимных отношениях}" ("Русская мысль", 1917, ноябрь-декабрь).
      К главе V
      Для этой главы большая часть цитат взята из 5-{го}, 6-{го и} 1{-го томов Собрания сочинений} Леонтьева, в которых сосредоточены его статьи по восточному вопросу и о России. Особенное значение имеет статья "{Племенная политика как орудие всемирной революции}", помещенная {в} 6{-м томе}. Для характеристики взглядов Леонтьева на Россию и русский народ в последний период, когда он потерял веру в будущее России, важны "{Письма к Александрову}".
      К главе VI
      Для этой главы использованы главным образом 6-{й}, 7-{й} и 8-{й тома Собрания сочинений}. Особенно важное значение имеет статья "{Наши новые христиане}",помещенная в 8{-м томе}. Очень важны для характеристики религиозных переживаний и идей Леонтьева "{Отшельничест во, монастырь и мир} (четыре письма с Афона)" и "{Отец Климент Зедергольм Иеромонах Оптиной Пустыни}".Имеют значение для этой главы также "{К. Леонтьев о Владимире Соловьёве и эстетике жизни}" и "{Письма к Александрову}".