Еще раз о Ное

Коран часто повторяет одни и те же притчи, истории, нравоучения, и каждый раз — всё с большими подробностями.

Размеры Ноева ковчега были огромны — около 160 х 25 х 20 метров, т.е. он был размером с пятиэтажный дом с шестью подъездами. Внутри он состоял из трех ярусов — самый нижний для пресмыкающихся и зверей, средний для людей, а самый верхний для птиц. Соплеменники смеялись над ним, считали его блаженным — вблизи нет даже речки, не говоря уже о море, а он, да еще на высокой горе, строит плавательное судно.

Сам Ной был десятым коленом от Адама. Праведность Ноя была отмечена тем, что он родился уже обрезанным. Такое явление не часто, но встречается у новорожденных мальчиков. Ко времени потопа у него было трое сыновей — Йефет, Хам и Шем. Все они были женаты, и в Ковчег, кроме них, вошли еще и их жены — это по Торе, а по Корану — один из них погиб перед потопом.

Жену Ноя звали Наама, и она во время строительства ковчега, по преданию, взяла на себя грех: по велению сатаны напоила мужа вином, чтобы узнать, чем он занимается в горах. Ной спускался за едой раз в три месяца. Наама передала сатане, что смогла узнать, а тот поднялся на гору и поломал ковчег. После этого Ной стал строить новый ковчег, однако теперь его сторожили львы, выставленные по периметру. Их послал Бог. Кстати, у И.Ю.Крачковского в его примечаниях к переводу Корана есть такая фраза: напрасно Наама названа среди женщин, принесших вред пророкам. Оказывается, не напрасно — Наама предала мужа.

Кстати, до Ноя все люди были вегетарианцами. Только после потопа Бог разрешил есть мясо животных, одновременно наложив кое-какие ограничения.

Ну и, завершая рассказ о подробностях истории Ноя, приведем забавный эпизод.

Когда ковчег уже был готов к отплытию, к нему подошел Обман и обратился к Ною: возьми меня с собой! Ной отказал: я беру всех по паре, а ты один. Обман отошел от ковчега в унынии, но по дороге встретил Желание. Обман предложил Желанию: эй, не станешь ли ты мне парой, тогда нас обоих возьмут в ковчег. Желание — судя по всему, это было пагубное желание — пококетничало, поторговалось, и согласилось. Ной уже не мог отказать, и Обман с Желанием взошли на ковчег. Из-за этого они спаслись, и до сегодняшнего дня преследуют людей. Если бы Ной не так формально подошел бы к отбору пассажиров, может, мы забыли бы о лжи и пагубных желаниях.

Аллах велел: теперь перенеси в ковчег от каждого животного по паре, потом всю свою семью, кроме тех, о которых сказано слово (по преданию, один из сыновей Ноя обратился в неверие и остался на берегу), помести и тех, кто уверовал с тобой. Теперь плыви, не беспокойся — с именем Аллаха ковчег твой будет плыть и плыть.

Один из сыновей остался на горе, но волна разлучила его с отцом, и оказался он в числе потопленных.

И начался невиданный потоп. Небо раскололось, сорок дней лил дождь, которого мир не видел, потоки шли стеной. Ковчег плыл по огромным волнам.

Потом было сказано: земля, поглоти всю воду, небо, перестань лить дождь! Ковчег пристал к возвышенности. Нуху же было сказано: иди с благословением, что над тобой и над спасёнными. Твой народ имел блага, которые Я послал, и вот лишился не только благ, но еще и жизни. Такова расплата за отказ от веры.

А к адитам (народ, который жил на юге Аравии) пришёл их брат по имени Худ. И сказал: о, народ мой, сверните с пути неверных, поклоняйтесь лишь Аллаху — нет божества, кроме Него. Но адиты отвечали Худу: не станем тебя мы слушать, не оставим тех богов, к которым уже привыкли, а тебя, видно, злом поразил один из них.

Что ж, — ответил Худ, — я принёс вам весть, а вы не поняли, так вините же в том, что произойдёт, себя.

От Аллаха пришло решение: Худ и верующие были спасены, остальные — стёрты с лица земли.

К самудитам (народ, живший между Мединой и Сирией, погиб от землетрясения. Салих отличался умом благочестием, его прочили в цари этого народа, но Бог распорядился, чтобы он стал не царем, а проповедником) Бог направил посланника Салиха из того же рода. Салих сказал: о, народ мой, поклоняйтесь единому Аллаху, нет божества, кроме Него. Но Салиху было сказано: сомневаемся в правоте твоей, мы когда-то возлагали на тебя надежды, а ты нас отвращаешь от веры предков. Салих указал на верблюдицу: вот она — знамение Аллаха. Пусть пасется на Его земле, не закалывайте, чтобы вас не постигло наказание. Но самудиты сделали со зла всё наоборот: зарезали ту верблюдицу. Тогда Салих им объявил: осталось жить вам всего три дня. В ответ ему был смех.

Но вот прошли три дня, к неправедным явился гул земли, все были погребены в жилищах. Всевышний спас лишь Салиха, и тех, кто уверовал с ним.

Бог отправил к Луту своих ангелов, но перед этим они зашли и к Ибрагиму с Саррой, чтобы передать им радостную весть: у них родится мальчик. Сарра рассмеялась: горе мне, если вы думаете, что я, старуха, рожу ребёнка. Да и муж мой — старец. Один из ангелов ответил: не надо удивляться повелению Аллаха. Благословение Его над вашим домом. Если сказал Он так — значит, так и будет.

Лута ангелы застали в дурном расположении духа. Он обессилел от увещеваний распутного народа. Им сообщили, что пришли в город юноши, и те ждали. Но Лут сказал: вот мои дочери, возьмите их, не позорьте меня перед гостями. Неужели не найдётся среди вас хоть один разумный? Но грешники, не в силах совладать с собой, сказали: не нужны нам твои дочери, ты же знаешь, какие у нас желания. Лут сказал: была бы у меня сила против вас, или хоть духовная опора…

Ангелы между тем обратились к Луту: мы — посланники Аллаха. Сегодня ночью уходи из города, взяв семью, и пусть никто назад не оборачивается. Мы знаем, что обернётся твоя жена. Пусть её постигнет то, что постигнет всех. Назначенный срок им — утро.

Утром пришёл сигнал от Бога, и на город посыпались комья грязи, твёрдые, как камень. Представьте себе дождь, только из камней. Сравнялось поселение с землёй, никто не уцелел. Погибла и супруга Лута. За то, что сообщила грешникам об ангелах, и вызвала тем самым похоть. Аллах превратил её в столб из соли.

К племени мадйанитов Бог послал одного из них — Шуайба. Он им сказал: Аллаху поклоняйтесь — нет божества, кроме Него. Мадйаниты ему ответили: ты думаешь, твои слова окажутся сильнее, чем все наши привычки? Что же ты хочешь повести нас по кривой дороге? Не понимаем мы многого, что ты говоришь. Но видим, что твои слова слабы. Мы могли бы закидать тебя камнями — ты нам совсем не дорог.

Бог в сторону отвёл Шуайба с его соратниками, и послышался подземный гул. Под утро все мадйаниты были уничтожены. Землетрясение ещё раз стало орудием возмездия.

Еще одно напоминание — о фирауне и Египте. Муса к нему явился со знамениями от Бога. Но египтяне пошли путем бесчестия. И был род фирауна уничтожен.

Судный день Богом лишь отложен. В этот день все смогут говорить только с Его согласия. Люди поделятся на счастливых и несчастных. Несчастные попадут в огонь, их вопль переплетётся с рёвом пламени, их страдания будут вечными. А жилищем верных станет рай. Они спросят у тебя, посланник: что такое вечность? Отвечай, что это время, пока существует мироздание, если по-другому не решит Всесильный.

Будь же твёрд, посланник, как тебе повелено, вместе с теми, кто верует с тобой. Не преступайте границ дозволенного. Аллах видит, что вы совершаете. Не склоняйтесь к несправедливости, чтобы вас миновал огонь. Нет у вас, кроме Аллаха, покровителей, не найдёте вы другой защиты.

Читай молитву утром, на закате, среди ночи. Добрые дела отдаляют злодеяния. Это — напоминание для помнящих. И терпи, Аллах не обойдёт наградой терпеливых.

И исполнится речение Аллаха: заполню Я геенну огненную людьми и джиннами, которых удалось совратить Иблису.

Мы рассказываем притчи о посланниках затем, чтобы укрепить сердца. В этой суре тебе открыта истина, в ней — увещание для тех, кто страшится Бога.

Скажи тем людям, кто не верует: ждите наказания, мы тоже выжидаем.

Всевышнему открыто и сокрытое, что есть в небесах и на земле, к Нему всё возвращается. Поэтому поклоняйся Богу, надейся на Него, Господь не пренебрегает тем, что вы творите.

ГЛАВА 6. ГОРЬКАЯ ИСТИНА

«У него два сердца» — говорили про Мохаммеда. То он был открыт с людьми и улыбчив, то, когда его вызывал на контакт ангел Гавриил — хмур, сосредоточен на звуках, которые слышал только он, отрешен от реального мира. В моменты принятия Божественных откровений он впадал в особое состояние, переставал видеть и слышать, что происходит вокруг, многочисленным его врагам ничего не стоило ударом меча покончить с ним, он бы не заметил. Понимая это, в такие часы его ученики вставали около дома пророка с мечами, вынутыми из ножен. А он, слегка раскачиваясь, иногда с закрытыми глазами, мог читать часами то, что слышал от ангела — стихи лились без единой запинки, без единой остановки. Айаты складывались в суры, суры — в Коран. Пребывая в контакте с Богом, иногда он терял сознание. Ученики подбегали к нему, клали на лоб мокрый платок, он приходил в себя и не понимал, что с ним происходит, где он находится, не узнавал хорошо знакомые лица.

Отец Мохаммеда умер, когда его мать — Амина — была им беременна. Говорят, что плод испытывает те же чувства, что и мать. Может, стресс, пережитый им еще в утробе матери, и сделал этого человека особенным — он был двойственен, будто у него действительно было два сердца — он был сильным из сильнейших, и слабым из слабейших. В начале зарождения мусульманства он мог одним окриком повести за собой тысячное войско, которое еще не совсем понимало, зачем надо воевать и рисковать жизнью, а мог, как это было при заключении договора в Худабейдии, быть нерешительным и робким. В нем будто уживались два человека с противоположными характерами. Он мог звать к доброте, а сам совершать злодеяния.

Он мог быть с 25 лет и до самой смерти Хадиджи быть абсолютно верным ей, хотя в среде язычников, в которой он воспитывался, измены не считались чем-то особенным, а мог с первого взгляда влюбиться в Сафию, дочь главы только что поверженного еврейского племени, бросить все дела, чтобы не откладывать свадьбу. Впрочем, он любил Хадиджу даже после ее смерти. Однажды к нему приехала Хала, сестра умершей Хадиджи, а голоса их были очень похожи, и он упал в обморок, услышав раздавший во дворе голос ожившей любимой женщины. Он мог быть сентиментальным, и часами со слезами на глазах любоваться проплывающими облаками, а мог быть беспредельно жестоким и спокойно лицезреть казнь семиста евреев: головы и тела летели в ров, а он сидел и считал, не слыша рыданий их жен и детей. Он мог быть беспросветно хмурым от какого-то пустяка, и искренне хохотать: посмотрите, как согнулась эта пальма — это же буква «ра»!

Видно, подобные гении, глубоко противоречивые по своей натуре, и оставляют свой след в истории. В жизнь таких людей вмещаются две обычные жизни. Так было и с Мохаммедом.

Амина не могла его вскормить — смерть мужа отняла молоко. Выручила знакомая из кочевого племени бедуинов — Халима. Но она могла вскормить его только там, в пустыне. Только родившись, Мохаммед стал жить среди бедуинов. Здесь жизнь была суровой и простой, грудные дети росли не в мягкой колыбели, а на песке, верблюды величаво и осторожно обходили их. После того, как Халима вскормила его и вернула Амине, мальчик часто просился в пустыню, и снова оказывался среди жестких, прямых и откровенных бедуинов.

Его прадед, сборщик налогов и хранитель ключей от Каабы, — святилища идолопоклонников, — был одним из честнейших людей Мекки. Арабы приезжали сюда поклониться своим божкам, но выгоды мекканцам от этого почти не было, Хашим зарабатывал на жизнь семьи отправкой и приемом торговых караванов. Но больше заботился о бюджете Мекки, о том, чтобы не было бедных. Своего сына Абу Муталлиба он назначил смотрителем источника Зем-Зем, который снабжал мекканцев водой, но они предпочитали дождевую воду, собиравшуюся в открытых резервуарах, построенных на окраине города — вода из источника была, как и сейчас, пересыщена сернокислым магнием, который придает ей горьковатый вкус. До конца жизни пища пророка была простой и однообразной — хлеб, молоко, финики, и очень редко — мед и мясо. И, конечно, дождевая вода.

У отца его, Абд-Аллаха, было 11 братьев. И три сестры. В мусульманской среде есть поговорка: хороший человек должен быть похож на своего дядю. И, если ей верить, то своеобразие характера и личности Мохаммеда можно объяснить очень разными, даже внешне, братьями отца — высокий, решительный, сильный Хамза, добрый и мягкий, несмотря на то, что был командующим войсками Мекки — аз-Зубейр, злой, как пантера, Абу Лахаб, вежливый, приветливый, вечно улыбающийся Аббас — будто они родились от разных отцов и матерей, настолько были не похожи друг на друга.

Амина умерла на глазах у шестилетнего сына, когда они вместе со служанкой семьи Баракой возвращались из Медины в Мекку. Это всего 320 километров, на автомобиле три часа езды. А на верблюде, со скоростью две мили в час — четыре дня. В дороге их захватила песчаная буря. Амина задыхалась. Здоровье ее после смерти мужа было подорвано. И где-то в пути сошла с верблюда и, обняв сына, тихо, как догорает свеча, умерла. Барака похоронила Амину прямо там, где это случилось. У шестилетнего Мохаммеда впервые мелькнула мысль о предопределенности, о которой он потом часто будет говорить, о фатализме, которым будет пронизана теоретическая часть его религии.

Надо сказать, что эта дорога между Меккой и Мединой была фатальной во всей судьбе Мохаммеда. Его отец тоже умер в этих краях, и тоже во время караванного перехода, за шесть лет до смерти жены. Из Мекки Мохаммеда изгонят за его проповеди, через восемь лет он вернется победителем, на этой дороге он совершит много подвигов и злодеяний.

С детства у Мохаммеда была быстрая походка, он шел, чуть наклонившись вперед, будто куда-то стремился, куда — знал только он. Все отмечали удивительную для мальчугана ясность ума. Когда дяди запутывались в отношениях с людьми, — а Мекка была полна интриг, — они звали Мохаммеда, который давал простой и ясный совет, как им поступить.

Кааба перестраивалась, и представители мекканских родов столкнулись с проблемой — кто вложит в стену камень, который считался окаменевшим ангелом, посланным на землю богами. Долго они спорили, кому отдать предпочтение, и решили, что спросят у первого, кто к ним подойдет со стороны. Это был Мохаммед. Он снял с себя накидку, положил на нее священный камень и сказал: беритесь все за эту накидку и несите к Каабе, поднимите все вместе, а я только на миг прикоснусь к камню и столкну его в углубление, и получится, будто вы заложили его все одновременно.

При всей мудрости этого решения мы не можем не отметить некоторую натянутость — ведь все равно получилось так, что он, а не старейшины, вложил камень. Может, так решил Аллах? Такими недомолвками будет полна его религия.

После этого случая не только его семья, но и все жители Мекки звали его для решения спорных вопросов. Это сейчас мы пренебрежительны к качествам людей — все взаимозаменяемы, все на одно лицо. А тогда эта черта Мохаммеда — ясный ум, умение просто решать сложные разногласия — стала известна всем далеко вокруг, его слава дошла даже до Медины. Когда он, изгнанный из Мекки, пришел в Медину, его пригласили быть судьей. Среди двух арабских и трех еврейских племен, населявших Медину, все время происходили конфликты — делили земли, жилища, урожай, все смертельно устали от своих же разногласий. Поэтому с радостью ухватились за человека, который с легкостью решил бы их разборки. Если бы они знали, что произойдет в следующее десятилетие…

Осиротевшего шестилетнего Мохаммеда берет к себе в семью дед Абу Муталлиб.

Иосиф — один из 12 сыновей Йакуба (Якова, Иакова, Израиля), внук Исхака (Исаака), правнук Ибрагима (Авраама) и Сарры. Десять сыновей Якова были от первых трех жен, двое младших — Иосиф и Вениамин — от четвертой.

Сон Иосифа и предупреждение его отца. Злодеи выбирали между смертью и отдалением. Юноша, вызывающий страсть. Безудержная Зулейха. Ножи, наносящие ранения сами по себе. Жизнь невиновного в темнице. Толкование снов. Загадочный сон царя. Иосиф — восхождение его из арестанта в правителя. Братья Иосифа идут к нему. Воссоединение семьи. Наставления.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Алиф — лам — ра.

Это — знамения ясной книги, которую Мы отправили на землю на арабском языке и назвали Аль-Коран (Аль — артикль).

Мы расскажем важные истории, открыв тебе Коран, пусть даже раньше ты был в числе беспечных.

Был день, когда маленький Йусуф сказал отцу: во сне я видел звёзды числом одиннадцать, солнце и луну, видел их поклонившимися мне, что это означает? Отец подумал и ответил: не рассказывай сон этот братьям, они замыслят хитрость. Их может надоумить сатана, а сатана для человека — явный враг. Твой сон означает, что Господь изберёт тебя, научит толкованию событий, отметит милостью, которую раньше дал Ибрагиму и Исхаку — прадеду твоему и деду.

Следите за рассказом — в нём есть ответы на многие волнующие вас вопросы.

Десять сыновей Йакуба собрались как-то и сказали: Йусуф и его единоутробный брат милее нашему отцу, чем мы. А ведь нас больше, мы, к тому же, старше. Поистине, отец наш в явном заблуждении. Один сказал: следует убить Йусуфа или отправить в дальнюю страну. Мы будем правы — только тогда отец обернётся к нам лицом. Сказал другой: не надо убивать, он слишком мал, лучше бросить на дно дальнего колодца, кто-то его вытащит и заберёт с собой — мы не возьмём на себя грех убийства, а с глаз он изойдёт.

Так и решили. Поговорив между собой, они к Йакубу обратились: отец, доверься нам, отпусти Йусуфа, мы не причиним вреда. С нами завтра пошли его, пусть поиграет, порезвится, мы ему охранниками будем. Йакуб ответил: если с собой его возьмёте, печален буду я, он же маленький, а если волк вам встретится, а если вы не доглядите? Сыновья Йакуба отвечали: да нас же целая толпа, чего бояться волка.

Действуя по злому плану, взяли они ребёнка, бросили в колодец далеко от дома, на пути торговых караванов. Аллах сказал Йусуфу: запомни это, придёт время, и ты откроешь эту тайну.

Вечером сыновья пришли к отцу в слезах: отец, мы бегали наперегонки, а Йусуф сидел под деревом далеко от нас, и вдруг исчез. Наверное, волк его загрыз и уволок. Ты не поверишь нам, если бы даже это было правдой. Вот — осталась одна рубашка. Для достоверности Йакубу показали рубашку с кровью.

Догадываюсь я, — сказал Йакуб, — что дело тут нечисто. Но что мне делать — только ждать помощи Аллаха.

Тем временем у того колодца остановился караван, который шёл в Египет. Один из путников услышал стон ребёнка, осторожно опустил ведро и достал его. Увидев, что это мальчик, путники обрадовались, решив, что продадут его и заработают на этом.

Аллах следил за происходящим.

Добравшись до Египта, мальчика недорого продали богачу и пошли своей дорогой. Богач сказал жене: посмотрим, что получится — или будет помогать нам по хозяйству, или станет сыном.

Распорядился Бог, чтобы мальчик вырос умным, знающим, и дал ему знак мудрости — умел он истолковывать сны.

Аллах продолжает Своё дело, но никто этого не знает.

Йусуф стал строен и красив, как кипарис. Хозяйка дома страстью заболела, и вздумала Йусуфа совратить. Как-то позвала его к себе, дверь заперла и подошла к нему. Йусуф сказал: нет, не могу я, меня приютили вы, как сына, это подло, неправедным быть не хочу — и пошёл к двери. Она разозлилась, догнала юношу, разорвала на спине его рубашку, и завопила мужу: вот благодарность за всё, что мы сделали, он возжелал меня, заключи его в темницу! Йусуф вынужден был сказать, что всё было наоборот, и тут все увидели, что рубашка не спереди разорвана, а на спине. Муж сказал жене: покайся, грешница, еще ты и козни строишь! Йусуф, иди, я с нею разберусь.

Слух о том, что Зулейха соблазняла юношу, разнёсся, женщины сказали: она глупа, что поддалась чарам. Тогда хозяйка дома пригласила этих женщин, усадила их в кружок, дала каждой в руки нож, и велела зайти Йусуфу. Тот вошёл, все ахнули, настолько был он строен и красив, рассудок потеряли, в страсти забыли про ножи, и порезались. Потом решили, что Йусуф не человек, а ангел, потому и обладает чарами. Хозяйка же сказала: вот, видите, а вы меня бранили, теперь вы поняли?

Домогания хозяйки продолжались, и Йусуф обратился к Богу: Господь мой, если мне будут козни строить, боюсь, что сдамся, чтобы крик её унять, темница мне милее. Аллах услышал юношу и отвратил его от козней. Но господин его, чтобы всё забылось, решил спрятать его в темнице на некоторое время. Спрятал, и забыл о нём.

В темнице уже были двое юношей. Они узнали, что Йусуф толкует сны, потому к нему и обратились. Одному привиделось, что выжимает вино из винограда. Другому — что несёт он хлеб, а птицы слетаются и клюют. Юноши просили объяснить им эти сны.

Йусуф сказал им: один из вас станет виночерпием и будет поить вином самого царя, другой же — пусть извинит за правду — будет зло распят, и на его тело слетятся вороны.

Йусуф попросил того, кто станет виночерпием: скоро тебя выпустят, так напомни обо мне, может, пора меня выпустить? Но тот обрёл свободу, стал слугой царя и забыл о парне, тот еще долго был в тюрьме.

Как-то царю приснился сон: поедают семь худых коров семь тучных, а рядом с ними — семь сухих колосьев и семь зеленых. Потребовал у знати толкования. Те не знали, что и подумать. Выручил тот виночерпий: есть у меня друг, он истолкует, зовут его Йусуф. С этими словами он побежал в темницу, нашёл Йусуфа и рассказал ему сон царя.

Тот ответил: это значит, что семь лет подряд всходы будут тучными. Надо будет оставить часть зерна в колосьях, потому что следующие семь лет будут голодными — наступит засуха, спасением станут лишь прошлые запасы. Зато потом опять наступит время с обильными дождями, и будет богатый урожай зерна, маслин и винограда.

Виночерпий всё это передал царю и рассказал о судьбе Йусуфа. Царь велел своим чиновникам отправиться к тем женщинам, которые по глупости порезались ножами, узнать, что было с ними. Они сказали: за Йусуфом ничего дурного не замечено. А совратительница призналась, что она соблазняла юношу, а не он её, что юноша тот чист перед Аллахом. Решила признаться для того, чтобы муж её узнал: хоть она и была грешна, но не изменила.