Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)

Те, которые у подножия пирамиды, подобно первобытным людям нуждаются в крепко сплоченном обществе. По мере подъема к вершине и прохождения различных стадий эволюции, потребность в сплоченном обществе падает. Разумеется, падение сплоченности по мере подъема может достигать только 50%, что соответствует вершине пирамиды и максимуму морали. Вершины пирамиды, те, кто способен подняться, достигают примерно к 30 годам, но не ранее 20. На вершине нет молодежи. Классификация людей по ступеням пирамиды представлена на фигуре III -3.
      [Image] Фигура III-3.
      Классификация людей по ступеням
      пирамиды.
      Расположение людей по ступеням пирамиды напоминает классификацию предложенную Карлом Марксом. Карл Маркс делил общество на классы-ступени: класс рабочих, класс крестьян, класс буржуазии и тому подобное, причем одни классы в общественной иерархии были выше, другие ниже. Чтобы читатель мог отличить предложенную мной систему от карломарксовой, я напомню, что моя пирамида - пирамида потребностей и никак не общественная иерархия. И все ж в какой-то мере моя система классификации отражает борьбу. Те кто застрял на нижних ступенях пирамиды потребностей, борются с теми, кто поднялся выше. Это борьба гениев, достигших вершины пирамиды, с големами застрявшими внизу. Это борьба не за место на пирамиде или общественной иерархии, а за потребную сплоченность общества. Те кто внизу пирамиды потребностей нуждаются в высокой сплоченности. Те кто на вершине пирамиды потребностей не желают быть големами и хотят личной свободы. Именно эта борьба порождает динамику общества. Результаты ее очевидны: те которые добрались до вершины, создают атомные бомбы, а те, которые остались внизу ими владеют. Есть все ж некоторая связь между пирамидой потребностей и общественной иерархией. Вне сомнения, что тому, кто достиг вершины пирамиды потребностей, легче пробиться в общественной иерархии. В этом процессе имеется взаимность. Тому кто на вершине иерархии легче развивать свои способности и подниматься на пирамиду потребностей. Для этого у него есть все возможности. Первобытное общество вс° свое время посвящает добыче пропитания. Физическая работа изматывает и подавляет умственное развитие. Для умственной работы не остается времени. Аристократия имеет больше времени для умственной работы. По этой причине она созда°т литературу и искусство. Она созда°т культуру общества. Чтобы подняться на пирамиду потребностей, надо не только иметь желание, но и возможности. Разумеется, мораль и нравы ?правящих классов? могут несколько отличаться от морали и нравов низов. В наши дни, когда всем представлено бесплатное обучение, каждому ребенку предоставлена возможность подняться на пирамиду потребностей. Различные фонды представляют стипендии талантливым студентам. Проблема, где найти таланты. Моя классификация встретит много возражений. Во-первых, те которые внизу и не могут подняться на пирамиду потребностей будут возражать и доказывать, что они способны подняться, но экология не благоприятствует их росту. Во-вторых, они забудут разницу между моей пирамидой и карлмарксовой и приведут мне для обоснования все те доводы, которые уже были перечислены Карлом Марксом. Моя система будет еще более уточнена ниже.
      ГОЛЕМЫ
      Я бы начал классификацию с шизофреников. Здесь только мое предположение, что шизофрения - это чрезмерная потребность в чрезмерно сплоченном обществе. Я не пытался выяснять на сколько мой домысел соответствует истине, однако в некоторых случаях я находил большое сходство в поведении больного шизофренией и того кого я определяю как голем.
      Еще Карл Маркс говорил о деклассированных элементах, о тех кого он не мог использоват для своей классовой борьбы. Начнем с деклассированных элементов.
      Нищие.
      Количество нищих на душу населения в обществе отлично характеризует их происхождение. В чрезмерно сплоченном обществе вроде коммунистического нищих нет. Идеология коммунистического общества утверждает, что власть и партия обеспечивает всех работой, делают всех счастливыми и не допускаeт "паразитического существования". Я вспоминаю как после окончания Второй моровой войны Москва наполнилась тысячами инвалидов войны. Положение их было ужасным. Столь привычные сегодня протезы или кресла с колесами для инвалидов в те времена в России не существовали. Это безногий инвалид изобрел скейборд. Безногий инвалид сидел на нем, был привязан к нему и передвигался посредством рук. Потеряв на фронте ноги, такой инвалид справедливо полагал, что теперь общество обязано вернуть ему хотя бы частично, то что он потерял. Инвалиды ходили по поездам, сидели в людных местах и собирали подаяния. В моей памяти осталась такая сцена. В вагон поезда вошел слепой. Услышав как в вагоне, кто-то играет на гармошке, слепой обратился к нему, пропел мелодию и попросил гармониста подыграть. Гармонист был талантлив и по вагону понеслась великолепно исполненная песня на стихи Сергея Есенина. Слепой шел по вагону, пел и собирал милостыню. Пассажиры щедро подавали.
      В какой-то момент абсолютно все нищие исчезли. Куда? Никто не знает. Во времена правления Никиты Хрущева был принят специальный закон против "паразитов и тунеядцев". Согласно этому закону их можно было арестовать и выслать из Москвы или других больших городов в Сибирь на принудительные работы. Именно на основании этого законa выслали из Лениграда будущего лауреата Нобелевской премии замечательного поэта Иосефа Бродского. В тех местах, куда высылались "деклассированные элементы", к этому решению Н.Хрущева отнеслись как к жестокому и несправедливому наказани. Там в "паразитах и тунеядцах" не было абсолютно никакой потребности. После окончания войны прошло 50 лет. Рухнула коммунистическая система и нищие и бездомные быстро вновь заполнили все города России в еще большем количестве.
      Еврейская Тора провозглашает, что нищие были, есть и будут и обязывает евреев подавать им милостыню. На праздники релегиозные евреи раздают подарки. Каждый кто придет может получить пакет и в нем курица, бутылка масла и пр. Однако, еврейская религия категорически запрещает раздават нищим все имущество. Нищих есть достаточно и нет нужды, чтобы был еще один. Раз уж речь зашла о Торе, то следует упомянуть правила гигиены изложенные в ней. Я бы никогда не обратил внимания на эти правила, если бы не занимался исследованием психологии голема. Все познается в сравнении и на фоне пренебрежения големом своей личностью, своим здоровьем и своей гигиеной, записанные в Торе правила приобретают бриллиантовый блеск. Для всех перечисленных мной здесь стереотипов характерно именно то, что я тут сказал. Они живут интересами общества, общества подчас грязного и вонючего как они сами.
      Христианская религия, видимо, наследуя от Ветхого Завета, относится к нищим весьма положительно. Тем не менее среди рассказов о разного рода христианских святых и праведников можно найти такие, которые никак не согласуются с еврейской религией. Герой этих рассказов раздал нищим все свое имущество и отправился в монастырь.
      Обратимся к нынешнему времени, когда нищие и бездомные заполнили улицы и скверы городов. Они спят на лавках, строят из хлама какие-то шалаши и живут в них. Если их не остановить, они настроят бидонвили и появится еще один район трущеб. Социальные службы и благотворительные организации поят и кормят их, пытаются помочь, но они не исчезают. Нищие - это те, кто крепко застрял на второй ступени пирамиды А.Маслова. Это те, кто абсолютно ни на что не способен. Они сидят тихо в каком-либо месте с кружкой или шляпой и ждут, когда кто-либо бросит им манету. Есть более активные, которые будут рассказывать прохожим жалостные истории, показывать справки и документы или поют и играют. Их нельзя убрать с улицы, поскольку прохожие это то общество, в котором они так нуждаются. Эти прохожие для нищих гораздо более важны, чем собранная ими милостыня. Действительно, были неудачные попытки устроить нищих в приют. Несмотря на то, что в приюте они получали все необходимое, они оставляли приют и шли побираться на улицу. Последнее очень характерно для подростков. В последнем случае по их словам всегда бывают повинны педагоги. Я бы сравнил поведение нищего с поведением собаки. Если у кого-то есть это домашнее животное, то он знает, что собака живет интересами улицы. Она сидит у окна и все время смотрит, что происходит наруже.
      Нищие - это показатель сплоченности общества. Ниже сплоченность - больше нищих. Ошибочно полагать, что разного рода социальная помощь может избавить общество от нищих. Расходы на социальную помощь нищим - это почти всегда выброшенные на ветер деньги. Но это они бегали по улицам Древнего Рима и кричали "Хлеба и зрелищ!" Сегодня меньше чем отдельная квартира и пособие на прокорм они не хотят.
      Юродивые.
      Эта разновидность нищих меняет свое название в соответствии с местом и временем. В 60-х годах они назывались "хиппи", их сменили "панкисты" и т.д. Особенностью этой разновидности является внешний вид. Выпендривание проявляется во всем: в странных прическах, крашенных в причудливые тона волосах, в одежде. Их тело украшает массивная татуировка. Вериги, кресты и черт знает что навешено у них на шее. Сегодня специальные магазины обслуживают эту разновидность общества. В этих магазинах можно найти украшения для всех частей тела, брюки и рубашки. Несмотря на все кажущееся разнообразие этих украшений и одежды, они монотонны своим вкусом и стилем: sex and violence.
      [Image] Фигура III-4
      Юродивый, сидящий на
      снегу. Фрагмент картины
      "Боярыня Морозова"
      русского художника
      Василия Сурикова.
      На шее юродивого висят
      верги (тяжелая цепь),
      рядом шапка для сбора
      милостыни. Юродивый
      крестит опальную боярыню
      Морозрову. Если для обычных нищих улица и прохожие являются тем обществом, в котором они нуждаются, то хиппи собираются в своем кругу и сами себе создают общество. Для пропитания они могут организовать музыкальный ансамбль и собирать деньги на улице. Иногда зарабатывают на пропитание самой приметивной работой. Но эта работа не бывает постоянной. Как только имеется какой-то "прожиточный минимум", работа прекращается.
      Аскеты.
      В первой главе уже было уделено внимание аскетам и были продемонстрированны образцы. Первые признаки аскетизма проявляются в еде. Аскет ест минимум миниморум. Очень часто он вегатарианец. Видимо по этой причине среди аскетов нет полных. Худоба - одна из характерных черт аскета. Это отражено даже в художественных произведениях. Всякого рода святые и подвижники изображены худыми, почти скелетами. Вторая особенность аскета - секс. Застряв на второй ступени пирамыды, аскет лишает себя сексуального удовольствия, которое располагается ступенью чуть выше, и отправляется в монастырь. Самоистязание широко практиковалось аскетами в эпоху феодализма да и сегодня такое поведение не редкость. Несмотря на то, что секс сплачивает, и групповой брак не редкость в среде хиппи, среди них очень много аскетов, которых сексуальные удовольствия соверщенно не занимают. И все ж сегодня появилась трещина в психологии аскета. Сегодня аскеты могут обойтись без монастыря и подвижничества, подавляют свою личность учебой и работой. Они не говорят, что много работают, чтобы подавит свою личность. Нет, они утверждают, что работают для того, чтобы заработать много денег или утверждают, что работа очень интересная и им трудно оторваться или что-то иное в таком же духе. Так появляются старые девы и холостяки, погруженные в работу или научные изыскания. Назовем их полуаскеты. Можно найти таких, которые даже закончив университет и получив специальность, все ж не способны работать. Их участь - "общественная и революционная борьба".
      Уголовники и террористы.
      Как-то в центре Брюсселя я разгледел красочную группу, человек 20 панкистов. Среди них было две женщины. Все они были в возрасте старше 25 лет. Они сидели кругом на асфальте и о чем-то болтали. Восхищенный встречей, я издали стал снимать их любительской камерой. В группе разглядели меня и стали махать, чтобы я прекратил съемки. Сначала они выставляют себя напоказ, но потом протестуют? Я прикинулся, что ничего не понимаю и тогда одна из женщин со шрамом по всему черепу поднялась и пригрозила мне. Мои знакомые пояснили мне: они разобьют тебе камеру и побьют тебя. На кого ты будешь жаловаться, если у них нет ни кола, ни двора? "Пролетарию нечего терять кроме своих цепей!" Так рождаются уголовники и террористы. Террорист - это сoбирательный образ голема. Разница между уголовником и террористом только лишь в том какой список скрепов их сплачивает. Некоторых големов из этой группы Чезаре Ламброзио относит к разряду гениев и описывает их помешательство. Ошибка Ламброзио как здесь, так и в других случаях в том, что они никогда не были гениями. Они были големами. Объяснение тому как големы поднимается над геними дано в этой книге.
      ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ
      Вышеприведенный рассказ о выпадении тех или иных членов общества из общего потока ползущих на пирамиду потребностей А.Маслова мало что нам да°т пока мы не доведем до конца рассмотрение того: куда исчезают те или иные выпавшие из потока. Ниже дан частичный ответ на этот вопрос. Оказывается, по профессии можно судить о поведении человека и его потребностях. Когда происходила сортировка людей по ступеням пирамиды потребностей А.Маслова, было показано, что это естественная сортировка. Профессия людей может лишь отражать результаты этой естественной сортировки. Те, которые остановились на нижних ступенях пирамиды, нуждаются в обществе с более высоким сплочением. В условиях анархии это вынуждает их больше выпендриваться, чем остальные. Можно было бы пронумеровать ступеньки пирамиды не только по возрасту остановившихся на них людей, но и по эпохам развития человечества и по степени выпендривания. Чем ниже ступень, тем мы ближе к каменному веку и тем больше потребность в обществе, тем сильнее и приметивнее выпендривание. Развитие человечества идет снизу вверх.
      Помимо классификации по профессии можно было бы дополнительно расклассифицировать ступени пирамиды по религиозным, географическим или расовым и национальным признакам. Читатель может найти нечто подобное в книге Чезаро Ламброзио "Гений и помешательство".
      Первоначально из всего стада людей выделились жрецы, шаманы. У каждого народа свое название этого специалиста в области соблюдения и выполнения религиозных обрядов. На них же возлагались функции лекаря. Не каждый был способен выполнять эти функции, поскольку они требовали определенный уровень знаний и способности к обучению.
      Торговля - это та отрасль в которой продолжалось выделение людей по профессии. Купец был первый, кто поднялся ступенькой выше остальных. Это он создал денежную систему и банки. В данном разделе мы на ступенях пирамиды отметим профессии тех, кто располажился на этих ступенях.
      Армия превращает солдата в голема. Только так армия может быть сильна. Этот пример показывает как профессия может влиять на личность.
      Проститутки.
      Вот другой пример, профессия проститутки. Я не могу объяснить почему индивидуальность и Эго человека размещаются в его половых органах. Вся история развития цивилизации это история облачения человека в одежды и сокрытия его первичных и вторичных половых признаков. У меня нет возможности вдаваться в подробности того, как раздевание влияет на поведение людей. Кратко уже было показано, что аскеты чрезмерно закрываются. Точно так же нельзя чрезмерно раздеваться. При раздевании исчезает индивидуальность. Мораль одевает людей. Элегантная одежда соответствует максимуму морали. Отклонение в ту или иную сторону снижает мораль. Снижение морали проституток вызвано именно раздеванием и групповым браком. Многократно было отмечено, что человек может раздеться, но до определ°нных границ. Раздеть публично человека - это значит унизить его. На открытие половых органов наложено табу. Вот это табу проститутки нарушили. В книге Чезаре Ломброзио (1835 1909) ?Женщина, Преступница и Проститутка? описано поведение проституток, которое подтверждает мо° размещение их на самой нижней ступени пирамиды потребностей. Не всегда раздевание имеет явно выраженные формы в виде освобождения от рубашек и штанов. Исповедь перед священиком - это тоже раздевание. В киббуце или в коммунистическом обществе исповедуются перед товарищами на общем собрании.
      Артисты и художники.
      Есть еще профессии, которые сопровождаются самораздеванием и, следовательно, приводят к потере индивидуальности и снижению морального уровня личности. В эпоху Sex and Violence раздевание стало частью Моды. Почти нет кинофильма в котором бы не было порнографических сцен. Самораздевание и чрезмерное выпендривание особенно характерно для работников искусств. Фактически именно только те, кто слишком выпендриваются, становятся артистами, художниками и т.п. Их следует поместить чуть выше проституток. Конечно сами работники искусств представляют собой широкий спектр людей, но целиком как профессиональная группа они занимают нижние ступени. Я полагаю мо° объяснение поможет понять поведение работников искусств: их любовь к богеме, экзотике в одежде и половых взаимоотношениях и пр. Опера Джакомо Пуччини ?Богема? это яркая иллюстрация моим словам. Главные герои е° - ?работники искусств?.
      Фигура III-5 [Image] Популярный израильский
      певец Авив Гефен.
      Философы.
      Особенность големов в том, что они не способены работать, но критикует существуещее общество. Те которые очень много критикуют, называются "философы". Иногда они пытаются дать свое решение построения идеального общества и предлагают свои теории. При поверхностном ознакомлении с таким "идеальным обществом" выясняется, что оно ничем не отличается от первобытно-общинного. Читатель может самостоятельно ознакомится с биографиями известных философов вроде Вольтера и увидит, что все они стереотипы описанные мной здесь. Я рекомендую знакомиться с их биографиями по книге Чезаре Ламброзио "Гениальность и Помешательство". Имя Карла Маркса можно найти в любом учебнике социологии и даже в учебниках экономики. Его толстую трехтомную книгу ?Das Kapital? я читал от корки до корки четыре раза. Какой вклад в науку может сделать такой голем как Карл Маркс? И все ж среди дискуссионных групп в Интернете можно найти группы обсуждающую его работы. Речь идет не о заслугах Карла Маркса, а о потребности в нем. Карл Маркс - это опиум для них. Всех философов вроде Жан Поль Сартр или Хайдегер можно поделить на две категории: коммунисты и фашисты.
      Поэты и писатели.
      В молодости я легко писал стихи. Я рассылал своим родным и близким письма в стихотворной форме. Мо° стихоплетство неожиданно кончилось. Легкость, с которой текли стихи исчезла. Я объяснял это тем, что на меня сильно повлияли сонеты Шекспира. Они были столь прекрасны, что отбили у меня всякое желание сочинять стихи. Сегодня у меня иное объяснение. Я перешагнул стихоплетническую ступень пирамиды потребностей и поднялся ступенькой выше. Приведенная здесь селекция совпадает с данными приведенными Чезаре Ломброзио. В своей книге ?Гениальности и Помешательство? он приводит биографические данные из жизни многих известных артистов и художников. За истекшее с момента выхода в свет книг Ч.Ламброзо время ничто не изменилось. По-прежнему можно сказать, что служители искусства и писатели и сегодня в сво°м большинстве любители богемы и часто среди них встречаются наркоманы, алкоголики, развратники - вс° то, что у Ч.Ламброзио названо ?помешательство?. Многие всемирно знаменитые писатели: Ромен Ролан, Леон Фейхтвангер и другие посетили Советский Союз и диктатора И.Сталина. Это в то время, когда эту страну потрясали показательные судебные процессы и шли повальные аресты безвинных людей. Другие писатели посещали других не менее жестоких диктаторов. Все писатели остались довольны своими встречами и осыпали комплиментами диктаторов. Это от того, что писатели, находясь на нижних ступенях пирамиды потребностей, сами нуждались в диктатуре. Любовь поэтов, писателей и других деятелей искусств к диктаторам и палачам наблюдается в обществе с очень высокой сплоченностью. Анализ причин братания поэтов с палачами читатель может найти у литературного критика и писателя Андрея Синявского. Имя Синявского приобрело мировую известность, когда в эпоху правления Никиты Хрущева в Москве прошел судебный процесс над ним. Его судили и осудили на 6 лет за нелегально изданные им на Западе литературные произведения. Уже в эмиграции в Париже Синявский издал книгу, в которой показал как лучшие и талантливейшие советские поэты Эдуард Багрицкий, Михаил Светлов и другие писали дифирамбы главе ЧК Феликсу Дзержинскому и его пособникам. В этих стихах романтизировались и оправдывались массовые аресты, репрессии и убийства. Стоит сплоченности слегка понизится как это было в эпоху Н.Хрущева, и тут же поэты и писатели превращаются в страстных борцов за свободу и критиков диктаторов и палачей. Сам Андрей Синявский тому хороший пример. К его имени можно добавить имя артиста и сатирика В.Высоцкого. Сатирические песни Высоцкого записанные на пленку нелегально разошлись по все России. В.Высоцкий спился и скончался от алкоголизма. Я рекомендую читателю произвести анализ литературных произведений и особенно тех, которые написаны в наше анархическое время. Я уже отмечал Sex and Violence заполнившие сцены, экраны телевизоров и вс° что только можно. В художественных произведениях довольно часто романтизируют образ преступников и даже бандитов. Эта романтизация не соответствует действительности. Голем он всегда голем. В качестве хорошего примера такой далекой от действительности романтизации я приведу рассказ аббата Прево ?Манон Леско?. Любовь карточного шулера и проститутки стала сюжетом не только его рассказа, но и одноименной оперы. Здесь явное смешение понятий "любовь" и "лебидо". Читая это произведение, следует помнить Ч.Ламброзио.
      Следует отметить особо в этом потоке произведения прославляющие принцип ?Цель оправдывает средства? и оправдывающие попрание законов во имя "справедливости". В таких произведениях самозваные ?борцы за справедливость? или ?свободу? борются со злом и злодеями. Среди этих борцов есть корреспонденты газет, которые производят ?независимое расследование?.
      Не открою секрет, если укажу, что первое место среди борцов ?за свободу и равноправие? занимают писатели, артисты и художники. Они, если не сами преступники, то среди оправдывающих преступление. Они если не участники террорестической банды, то среди поддерживающих, сочувствующих и протестующих. Они всегда восторжено встречают революцию. Потом, когда наступает диктатура, они эмигрируют, оставляя нам жестоких диктаторов или приспособляются к новой власти воспевая палачей и убийц. Им гораздо легче приспособиться, поскольку они способны восхищаться палачами и писать в их честь оды. Иногда карьера этих големов полна таких пируэтов, что остается только изумляться. Вот например, бездарный комик Шевах Вайс стал профессором, членом израильского Кнессета и даже его председателем. Я рекомендую читателю ознакомиться с биографиями тех писателей и художников, которые родились до революции и померли после. Вот некоторые из этих знаменитостей: художник Казимир Малевич, поэт Владимир Маяковский, писатель Максим Горький, певец Федор Шаляпин. Корреляция между таким поведением и профессией не случайна. Можно подтвердить вышесказанное посредством погружения в интимные стороны жизни деятелей искусств. Венерические болезни - это профессиональное заболевание многих ?работников искусств?.
      Не каждый выпендривающийся может стать изобретателем. Для этого необходимо обладать некоторым минимумом знаний и способностей. Зато каждый может танцевать, петь и даже писать романы. Даже в тех случаях, когда нет никаких способностей и талантов, люди поют, танцуют, рисуют и пишут романы. Кто оценит их способности? Такие же бездари, как и они сами? Еще не так давно читатель мог как-то диктовать свою волю, выбирая книги писателей на полках магазинов. Сегодня книги не читают. Смотрят телевизор. Вот здесь то на их пути бездарные кинокритики. Количество ?Оскаров?, которыми награждают тот или иной кинофильм, еще не свидетельствует о его качестве. Я лично выбираю кинофильмы по ?национальности?. Я совершенно не смотрю американские кинофильмы. Еще не так давно, чтобы стать артистом надо было тяжело учиться и иметь какие-то способности. Потом оказалось, что не надо таланты и способности. В чрезмерно сплоченном обществе достаточно стать членом Коммунистической партии, Союза Cоветских Художников или другого союза. В анархическом в этом нет нужды. Сегодня каждая бездарь может визжать, прыгать и бегать в подштанниках по сцене с микрофоном. Вот эта вот легкость и доступность привлекает в эту область големов. Так заполняются нижние ступени пирамиды профессий.
      Исследования психологов опубликованные еще в 70-х годах показали, что дети копируют все дикости, насилие и грубости, которые они видят на экране телевизора. Разве эти исследования повлияли как-нибудь на писателей, продюсеров и всех тех, кто отвечает за содержание телевизионных программ и рекламы? С тех пор Sex and Violence только разрослись как раковая опухоль и сегодня настал конец цивилизации. Я с брезгливостью беру в руки журналы для подростков и молодежи изданные в Израиле. В них нет ничего кроме секса. Общество, в котором больше интересуются порнографическими фильмами и футболом и меньше всего историей, искусством, научными и техническими достижениями, - это общество големов.
      Уже писалось о подвижничестве, о самоистязании. Чрезмерное занятие спортом это тоже самоистязание. Подавление личности, е° запаздывание в подъ°ме на пирамиду потребностей может происходить в результате усиленных занятий музыкой или балетом. Мой учитель скрипки рассказывал мне как его бил пультом отец и заставлял заниматься скрипкой. Мой учитель благодаря его отцу был музыкант высокого класса. Я не слышал подобных рассказов от физиков. Для молодежи характерно проявление периодов увлечения спортом, музыкой и тому подобное. Важно, чтобы эти увлечения снизились и произошел подъем еще на одну ступеньку. Многие родители не понимают этого и понуждают своих малолетних детей к усиленным занятиям спортом, музыкой или еще чем подобным.
      Финура III-6
      [Image] Тур де Франс. Девушки протестуют.
      Им отказали в участии в
      соревновании.
      ПОЛУГОЛЕМЫ
      Мы уже говорили о големах. Теперь выделим среди профессий еще одну группу ?полуголемы?. Члены этой группы тоже нуждаются в сплоченном обществе, но уже сплоченность чуть ниже. Как только человек в своем развитии проходит стадию голема, он переходит в стадию торговца и становится купцом. То что в истории Европы называется "период накопления капитала" - это ничто иное как переход Европы из стадии христианского аскетизма в стадию купеческую. Мечта такого полуголема открыть лавочку на рынке и разбогатеть. Многие из них успешно реализовали свою мечту. Так появились банкирские дома Ротшильда, Рокфелера и другие. Создать капитал гораздо труднее, чем осуществить революцию.
      Гуманитарии.
      Можно напомнить читателю систему селекции способностей по мере роста молодежи. Гуманитарии - это те, кто не смог подняться до естественных наук. Можно повторить селекцию учащихся школ по ступеням пирамиды, но на более высоком уровне, на уровне высшей школы. Это позволит нам рассортировать по вертикали профессии. Те профессии, которые называются ?гуманитарными? находятся на более низких ступенях пирамиды, чем естественные и технические. Видимо этим обусловлены слабые успехи гуманитарных наук по сравнению с техническими. Если физика и технические науки еще в XIX веке достигли очень высокого совершенства, то экономика, социология, психология до сих пор находятся в жалком состоянии. Это одна из причин того, что до сих пор нет объяснения причин террора и бандитизма. Имеющиеся объяснения остались на уровне Карла Маркса, на уровне XIX века.
      Cоциологи.
      Одна из моих настольных книг по социологии - это третье издание ?Sociology? Ian Roberts. Автор этой великолепно оформленной толстой книги учился и работал в Южной Африке. Боролся против расовой сегрегации и ему запретили там работать. Вот я хотел бы, чтобы этот социолог объяснил, как эта крепкая экономически процветавшая страна после уничтожения расовой сегрегации превратилась в страну бандитизма и потеряла славу процветающей. Надо не только называться социологом, но еще уметь использовать науку для объяснения и предсказания событий. В книге Робертса я не нашел объяснений. Какой смысл в науке, которой не умеют пользоватся? Отсутствие в социологии ясности и логики привели к тому, что эта наука стала деградировать. Е° стали приспосабливать к уровню тех, кто в ней обосновался.
      Все социологи изучали ?Железный закон олигархии? Роберта Михельса, но никто из них не подумал о том, что должен обязательно быть закон действующий в противоположном направлении. Никто из социологов кроме самого Роберта Михельса не пытался выступить с требованием ограничния деятельности профессиональных союзов. Любой профессиональный союз превращается быстро в мафию. Для меня, пока я не изучил социологию, было удивительно слышать как в израильской коллегии адвокатов шла чуть ли не физическая борьба за руководство. Как в израильском журнале cоюза врачей шла борьба между редакционной коллегией и главным редактором журнала. Коллегия решила отстранить главного редактора и он в отместку приказал запереть помещение редакции и разогнать коллегию. С моей точки зрения сегодня сами социологи не способны развивать социологию. Чтобы развить социологию, в нее следует влить силы с верхних ступеней пирамиды потребностей. То же самое можно сказать об экономике. Я поясню это следующим хорошо известным примером. Миссионеры завезли на остров Таити ткацкие машины и научили туземок работать на них. Восторг женщин длился три дня после этого машины были выброшены ржаветь под пальмами. Туземцы Таити еще не доросли до ткацких машин и машины им были не нужны. В технике часто случается, что патенты лежат двадцать и более лет без движения. До них еще не созрели. У меня опасение, если завтра предложить модель общества, то к ней отнесутся как к какому-то курьезу, но не как к рабочему инструменту. В учебниках экономики и социологии я чувствовал политические симпатии авторов. Таких симпатий невозможно обнаружить в учебнике физики. Я не сомневаюсь, моей книге тоже будет придан ?политический? оттенок. "Политики" уже обратили внимание на мою книгу, она им не нравится. Я не ставил себе политических задач, я лишь пытался дать объяснение поведению людей и общества.