Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)

Орвилл и другие. Илья Эренбург в своих воспоминаниях рассказывает как бойцы интернациональной бригады шли в бой с криком ?Эль Сталина!? Почему в гражданской войне в Испании надо умирать за Стапина? Под видом добровольцев СССР отправил в Испанию своих военных советников. Однако самое примечательное в этой войне было вывоз всего золотого запаса Испании в СССР. Так посредством испанских левых был ограблен испанский народ. Для левых И.Сталин и СССР были гораздо ближе своих испанцев. Это их В.Ленин звал ?полезные идиоты?. Помимо золота вывозили в СССР детей правящей верхушки, главарей революции и тому подобных. Доводы были гуманные: спасение детей от войны. Однако сам И.Сталин и его приближенные были иного мнения. Дети были заложниками. Эта система заложников потом практиковалась во Вьетнаме и других странах. В Москве был создан специальный Университет Дружбы народов. В этом университете бесплатно обучались дети-заложники коммунистов из всех стран. Помимо обучения студенты подвергались идеологической обработки с тем, чтобы впоследствии шпионить, совершать акты террора, революционные перевороты и пр. ?Перестройка? и деморализация КГБ привели к рассекречиванию его архивов и тогда-то выяснилось, что лидер израильских коммунистов бывший член Кнессета Меир Вильнер возил из СССР чемоданчиком домой каждый год 600 тысяч долларов, а его сын прошел в СССР военную подготовку. Как это ни странно, но эти разоблачения не повлияли на судьбы отца и сына. Видимо еще не все агенты в Израиле разоблачены.
      ИНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
      Выше, при описании тискуля, уже было дано общепринятое объяснение причин террора и бандитизма. Попытки объяснить террор и бандитизм предпринимались многократно. Была популярна теория классовой борьбы Карла Маркса. Карл Маркс поделил общество на классы и утверждал, что одни классы хотят, а другие против. В результате возникает конфликт и ?классовая борьба?. Террор это один из методов в революционной борьбе классов. Фактически К.Маркс и его последователи коммунисты и социалисты своей теорией пытались оправдать террор. Карл Маркс по моей классификации, относится к разряду големов. Он нуждался в крепко сплоченном обществе и это проявилось у него в сильном хеврааве, сильном выпендривании и в сильном тискуле. Злоба на вс° и вся отражена в его теории классовой борьбы.
      Понятие ?тискуль? было уже использовано для объяснения происхождения террора. Широко пользуются понятием ?тискуль? для объяснения возникновения сионистского движения, волнений негров, арабов и пр. Как утверждается, главной причиной вызвавшей тискуль является неравенство. Неравенство может быть классовое, как у Карла Маркса. Может быть экономическое, расовое или национальное, как в случае волнения негров или арабов. Такое объяснение используется, чтобы влить в низшие слои экономическую помощь. Это в корне неправильное объяснение. Равенство может быть только при абсолютной анархии. Требование равенства - это отрицание иерархии. Всякого рода лозунги требующие ?Свободы, Равенства, Братства? можно сопоставить с предвыборными лозунгами, в которых много обещается, но в действительности избиратель ничего не получает и не может получить. В данном случае за этим лозунгом кроется жестокая диктатура. Только диктатура способна покончить с анархией. Обсуждение этого вопроса будет продолжено далее.
      ОТКЛОНЕНИЯ . Сегодня это одна из самых популярных теорий. Достоинство е° в том, что она признает наличие ?дезорганизации? или иначе Анархии. Как только есть ?дезорганизации?, так есть отклонения. Отмечается, что там, где имеется дезорганизация общества, наблюдается рост преступности. Такое утверждение построено на социологическом обследовании источников преступности. Оно принято мной в расчет при поисках ответа на вопрос, что порождает преступность и террор. Когда говорят об отклонениях, то всегда вста°т вопрос о том, от чего отклонения? Так вста°т вопрос о норме. Можно было бы наоборот, сначала поговорить о норме и уж потом об отклонениях. Проблема в том, что понятие норма в социологии весьма субъективно и слагается либо из опросов, либо из существующих в данном обществе моральных и традиционных норм, которые перемещаются в зависимости от сплоченности общества. Естественно, все отклонения какие только существуют, имеют относительные и субъективные понятия. Социология сегодня не знает абсолютной нормы. Кривая морали на фигуре I-1 с е° абсолютной нормой введена мной. Я вынужден писать этот раздел только потому, что социология рассматривает террор и бандитизм как отклонения. Какие отклонения, если террорист и убийца завтра превращается в героя и в норму?
      ЭКОНОМИКА БАНДЫ
      Особенность чрезмерно сплоченного общества и, естественно, любой банды в том, что оно не способно экономически существовать и развиваться. Это уже было отмечено выше в общем обзоре характеристик Gemeinschaft. По этой причине мало сказать, что это агрессивное общество, оно еще паразитическое и грабительское. Есть существенная разница между экономической основой уголовной банды и политико-террористической организацией. Уголовная банда ?сама? себя кормит. Способы, которыми она добывает себе пропитание, заслуживают осуждения. Но вс° ж она ?сама? грабит и кормится. Террористическая организация в редких случаях нуждается в добыче кормов. Обычно всегда имеются источники, готовые субсидировать е° террористическую деятельность. Это одна из причин того, что террор по своим масштабам и эффективности подчас превосходит деятельность заурядной уголовной банды. Анализируя террористическую деятельность всегда следует интересоваться вопросом: кто стоит за террором? кто его финансирует? Формально во главе банды стоит вождь. Вождь находится в безопасном месте, часто даже в эмиграции на правах политического беженца. Он не участвует в террористических актах или грабежах и не подвергает свою жизнь опасности. Помимо общего руководства и поддержания дисциплины вождь заботится о материальном обеспечении бандитов. Это сидя в Англии, куда он эмигрировал из Германии, Карл Маркс готовил всемирную революцию. В Лондоне два русских дворянина Герцен и Огарев издавали журнал ?Колокол? направленный против русского царя. Это по Западной Европе бегал и скрывался от правосудия русский анархист М.Бакунин. В Западной Европе скрывались от царской Охранки все вдохновители террора и руководители российских террористических организаций и среди них Владимир Ленин. Я не касаюсь современных фактов. Финансовая поддержка террористической банды иметь чаще всего чисто корыстные интересы, а именно: подрыв сплоченности и ослабление врага. Революционные партии в царской России без какого-либо различия их программ получили через финского журналиста левого толка огромную сумму пожертвований ?от американских миллионеров?. Впоследствии выяснилось, что пожертвование было не от американских, а от японских. Это как раз в то время, когда Россия конфликтовала с Японией на Дальнем Востоке. Это разоблачение немного покоробило российских левых, однако они приняли наиболее удобную им формулу: деньги американские. Именно из этих соображений во время Первой мировой войны Германия снабдила огромной по тем временам суммой (6 млн. рублей золотом) денег большевика В.Ленина. В.Ленин оправдал надежды немцев. Пацифистской пропагандой большевики полностью деморализовали армию России. Восточный фронт против Германии в 1917 году пал.
      Левая израильская организация ?Бецелем? получила из фонда экс-президлента США Джими Картера 15 тысяч долларов. Предварительно эти доллары были пожертвованы в фонд Картера врагами Израиля арабами. Именно на таком принципе базировалась массивная денежная поддержка в странах Запада профсоюзных, пацифистских, женских и других подобного рода организаций бывшим Советским Союзом. После развала Советского Союза его функции перешли к некоторым исламским странам. Здесь целесообразно отметить, почему речь идет о поддержке профсоюзных, пацифистских и иных подобного рода организациях. Дело в том, что големы концентрируются именно в этих перечисленных организациях. Более того, эти организации создаются ими для удовлетворения своих потребностей в крепко сплоченном обществе. Многократно отмечено, что без надлежащего контроля в этих организациях, согласно закону открытому Робертом Михельсом, обосновывается олигархия. Цели организации в случае завоевания е° олигархией могут уже не соответствовать уставным или даже противоречить им и сама организация превращается в разновидность банды. Все эти организации выступают не только против правительства, но и против своей страны.
      Глава 3. РОСТ И ФОРМИРОВАНИЕ ГОЛЕМОВ, ИХ КЛАССИФИКАЦИЯ
      Cодержание главы
      ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА Идеология голема. КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ ГОЛЕМЫ Нищие. Юродивые. Аскеты. Уголовники и террористы. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ Проститутки. Артисты и художники. Философы. Поэты и писатели. ПОЛУГОЛЕМЫ Гуманитарии. Cоциологи. Средства информации и журналисты. Медиа и террор ЦЕНЗУРА
      Лозунг "Свобода, Равенство, Братство" - это мечта голема. В действительности полной свободы не может быть также как не может быть равенства и братства. Как есть люди тонкие и толстые, так есть умные и глупые, естьї Если нет равенства и братства, то естественно спросить: каким критерием мерить людей? Кто из них лучше и кто из них хуже? В данной главе будет дан ответ на этот вопрос. Прочитав эту главу многие сочтут себя обиженными, поскольку согласно предложенному мной критерию они не попали в разряд умных. С моей точки зрения всем людям можно найти место в обществе и применение, однако о равенстве при этом не может быть и речи. Мою классификацию людей можно сравнить с классификацией автомобилей. Автомобиль хорош, когда он используется для тех целей для которых он создан. Можно конечно использовать амбуланс для поездки на пикник, но для перевозки бетона амбуланс совершенно не пригоден. Точно так же и с людьми.
      В предыдущих двух главах была заложены классификация и динамика социологии. В настоящей главе нет ни слова о социологии: все будет посвящено психологии и поведению человека и главным образом психологии голема. Рассмотренного в предыдущих двух главах вполне достаточно для того, чтобы понять что такое террор и каковы причины его появления. И все ж я назвал бы вс°, что изложено до сих пор ?элементарными основами?. Для полноты изложения необходимо рассказать как големы появляются и формируются. Следует также объяснить причины изменения сплоченности общества на "молекулярном" уровне, на психологии отдельной личности. Разумеется, следует объяснить ещ° роль вождей общества во всех этих событиях. С одной стороны вожди всегда являются целью террора. С другой стороны кто-то ж должен отвечать за террор. Обращаясь очередной раз к цитате из энциклопедии и е° автору господину Charles Maechling, Jr. мы должны спросить его: какими критериями руководствоваться при выборе мишени для террора?
      ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА
      Классифицируя общества, мы располагали их вдоль горизонтальной оси (см фигуру I-1 в главе I). Оптимальное общество расположено в середине диаграммы энтропии. Переходя к классификации отдельных личностей, мы будем располагать их по вертикали на ступенях пирамиды. Оптимальная личность располагается на самом верху пирамиды. Та, которую мы называем ?голем?, занимает место внизу у подножия пирамиды. Американский психолог Муррей насчитал 12 биологических и 28 психологических потребностей человека. Другой американский психолог Авраам Маслов (1908 1970) расположил все потребности человека по их важности в виде иерархической пирамиды представленной на фигуре III-1.
      [Image] Фигура III-1.
      Иерархия потребностей созданная
      A.Масловым.
      В первую очередь в основание иерархии легли самые важные чисто физиологические потребности как-то: дыхание, желание утолить голод, жажду. Помимо прочего, у человека есть физиологические потребности выделения: выделить мочу, кал, пот и т.п. Немецкий писатель Эрих Мария Ремарк в романе ?Время жить и время умереть? передает настроение солдата посредством его рассказа о самочувствии в то время, когда он мочился. Хорошее настроение солдата сопровождается удовольствием от выделения мочи. Это удовольствие исчезает, когда дела на фронте пошли не столь гладко. Однако мочу солдаты выделяли регулярно. Добавим эти потребности. Заметим, все эти действия имеют дискретный характер. На следующей ступени А.Маслов расположил менее важные потребности, главная из которых - потребности обеспечения собственной безопасности. Естественное желание чувствовать себя в безопасности и защищенным, быть вдалеке от опасностей разместилось на второй ступени. На следующей, третьей, ступени по А.Маслову располагаются потребности размножения, или, как их еще называют, потребности любви и либидо, кроме того, потребность находиться в обществе, в стаде Четвертая ступень заполнена потребностями самоутверждения. На пятой ступени находятся любопытство и его удовлетворение, в том числе потребность исследовать неизвестное. Шестая ступень посвящается эстетике, красоте, симметрии и т.п. Последняя, седьмая, ступень, можно сказать, чисто эгоистическая. Человек стремится стать Человеком и реализовать свои индивидуальные способности. Первые три ступени пирамиды отличаются своей четкостью и ясностью. Это от того, что записанные в них потребности имеют у человека физиологическое выражение. Я бы назвал первую ступень "голод", вторую - "хевраав" и третью -"либидо". Эти три ступени обязательны для существования человека и общества. Все остальные ступени имеют "духовный характер". В некоторых случаях духовные ступени "исчезают". Мы уже видели, что мораль исчезает, когда общество чрезмерно сплочено или, наоборот, когда оно разваливается и находится в стадии Aнархии. Вместью с моралью исчезают критерии, которыми можно измерять хорошее и плохое и такие понятия как этика и эстетика. Исчезает вся шестая ступень. Главная особенность иерархии А.Маслова в том, что благодаря удовольствиям, человек карабкается на пирамиду к е° сияющим вершинам. Нет удовольствий, и никакая сила не может затащить его наверх. Мы можем для пояснения снова вернуться к аналогии с системой интерраптов используемой в компьюторах и каждую ступень представить как отдельный интеррапт. Иерархия интерраптов соответствует иерархии Маслова. Наиболее важные интеррапты в основании иерархии. Это как бы перевернутая иерархия. Пока физиологические потребности человека не будет удоволетворены, все остальные ступени отключены и не существуют. Голодный человек занят исключительно поисками пищи и духовные проблемы его не интересуют.
      Вторая ступень - сплочение людей в общество. Перечисленные ранее скрепы это та "пища", которой следует "накормить" человека на второй ступени, чтобы он мог подняться на следующую. А если не кормить? Подобно голодному человеку, такой тип может быть раздражительным и агрессивным либо деперессированным. Как "накормить" человека, чтобы "насытить" его хевраав? Ответ на все эти вопросы один - только через дисциплину, через законы и мораль, которые ограничивают его поведение определенными границами и четко и ясно говорят ему что плохо и что хорошо. Именно религия и мораль выполняют эти функции, сплачивают общество и "насыщают" хевраавных (голодных). Если ж такого не "кормить", то хевраавный и злой, он будет ненавидет свое общество, которое не способно обеспечить его потребной ему пищи - дисциплины и сплоченности и будет бороться с ним. Эта ненависть начинается с конфликта с родителями и кончается попранием общественных традиций, морали и религии - того, что накладывает ограничения на поведение голема и сплачивает общество. Если голема не остановить, то все общество будет подвергнуто опасности. Видимо по этой причине еврейская Тора четко и ясно повелевает уничтожать таких детей:
      "Если будет у кого сын буйный и непокорный, не слушующий голоса
      отца своего и матери своей, и они наказывали его, а он не
      слушается их, То пусть возьмут его отец его и мать его и выведут
      его к старейшинам города своего и к воротам местопребывания его. И
      скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буйный и
      непокорный, не слушает он голоса нашего, обжора он и пьяница"; И
      пусть закидают его все люди города его камнями, и да умрет он; и
      устранишь ты это зло из среды своей, и все Исраэйльтяне услышат и
      убоятся".
      (Дыварим 18-21)
      Поскольку Евреи были рассеяны по чужим странам и были вынуждены подчиняться чужим законам, то это указание Торы осталось на бумаге. Последствия были ужасны для всех. В некоей еврейской семье Давида Бронштейн родился голем Лев Троцкий. Поругавшись с родителями голем ушел из дома делать мировую революцию. И сделал. Теперь уже евреи виноваты, что у них родился голем.
      Как же человек воспринимает общество и его сплочение? Каким "желудком" он его воспринемает? Почему сокрытие вторичных половых признаков человека влияет на сплочение общества или наоборот? - Мне нечего сказать о физиологической стороне этого чувства. Никто не знает, где его сенсоры и как дисциплина и сплоченность общества преобразуются в агрессивное или депрессивное поведение отдельной личности. Голем это тот, кто застрял на второй ступени. Это тот, кто имеет сильный хевраав и столь же сильный тискуль и нуждается в дисциплине и законах пожестче. Дисциплина освобождает его от потребности рассуждать, размышлять и оценивать. Именно на это он не способен. В своем поведении голем руководствуется только сиюминутными желаниями и потребностями и не способен сдержаться. Даже когда это касается его же будущего. Если эти желания и потребности не удовлетворены, следует моментальная реакция. Голем руководствуется эмоциями, а не логикой. В этом отношении голем ничем не отличается от животного. Агрессивность - весьма характерная черта голема. Сильный хевраав и соответствующий ему столь же сильный тискуль делает его агрессивным. Если к этому добавить импульсивность, полное отсутствие каких-либо сдерживающих сил, то следует только удивляться тому, что фестиваль Woodstock ограничился только сексом и окончился без violence и без человеческих жертв. Violence был впереди. Уже на следующем фестивале рок было четверо убитых. Агрессивность и импульсивность, наличие свободного времени (он не работает и ничем не занят) делает голема вождем. Так появляютс лидеры различных организаций борющихся "ЗА" или "ПРОТИВ". Так появляются выдающиеся общественные деятели, члены Кнессета, Думы и т.п.
      Я замечу, что не только седьмая ступень, но вся иерархия потребностей носит эгоистический характер, показывает потребности личности. Несмотря на это, уже е° вторая ступень связана с обществом. Человек стремится найти себе общество, чтобы, таким образом, не только обеспечить свою безопасность, но и посредством общества обеспечить такие физиологические потребности как питание и размножение. Человек - это стадное животное. Весь подъем после третьей ступени демонстрирует нам стремление человека выделиться и даже избавиться от опеки того самого общества, которое он приобрел себе в самом начале. Человек хочет приобрести самостоятельность. Хочет, но не может, поскольку все понятия эстетики, красоты и т.п. - это понятия общественные, а не личные. Примерно до четвертой ступени человек находится в сплоченном обществе Gemeinschaft. Поднимаясь все выше, человек, если такая возможность есть, переходит в Gesellschaft, приобретает индивидуальность, Эго, становится личностью. Можно утверждать, что големы расположены внизу иерархии потребностей, а Люди наверху. Иерархию потребностей мы будем называть пирамидой, чтобы отличить от общественной иерархии. Некоторые элементы из перечня потребностей имеют многозначные функции и могут заполнять в различных видах те или иные ступени пирамиды. Так, например, еда, или, точнее, процесс употребления пищи, помимо удовлетворения голода, служит и как элемент сплочения людей. Это позволяет записать его дважды: первый раз в первой ступени и второй раз во второй. Точно так же половая связь. В описании пирамиды А.Маслова четко и ясно видно, что рост и развитие человека сопровождается ростом его самостоятельности. Не представляет большого труда проставить на ступеньках пирамиды возраст. Так, например, потребности любви и размножения, которые записаны на третьей ступени, проявляются только в возрасте 13-14 лет. Потребности безопасности проявляются еще в младенческом возрасте. Эти проблемы сводятся к тому, что маленький ребенок непрерывно хватается за маму. Примерно в 13 лет ребенок становится анархистом и стремится оторваться от родителей, стать самостоятельным. Самостоятельным от родителей, но не от общества. Теперь проблемы безопасности перекладываются с родителей на общество и в первую очередь на общество сверстников. Подняться на вершину пирамиды! Эта проблема не в преодолении силы тяжести. Не следует забывать, что человек стадное животное и от контактов его с обществом зависит его развитие и подъем. Подъем на пирамиду происходит постепенно по мере роста ребенка и превращения его во взрослого человека. Однако как высоко он поднимется? На какой ступени он остановится и прекратит подниматься? Различные случаи с детьми, когда их развитие происходило без контакта с обществом, а также эксперименты над животными, показали огромное влияние общества на процесс развития. Без общества нет развития и ребенок застревает у подножия пирамиды. Анархия общества опасна в первую очередь для детей. Они теряют контакт с обществом. У них не вырабатываются основные моральные принципы и они не знают что хорошо и что плохо. Как-то, глядя на девушку в джинсах сидевшую в обществе подруг раскорячившись на стуле, я рассказал, что когда-то женщины не позволяли себе такие позы. Одна из девушек вспомнила "как сидели раньше" и продемонстрировала пару поз. Все девушки вокруг рассмеялись и закричали: "Но это ж неудобно так сидеть!" Я порекомендовал той девушке, которая демонстрировала позы, одется и вести себя элегантно и посмотреть как к ней будут относиться. При следующей нашей встрече она с удивлением рассказывала, что в автобусе ей уступают место. В другой раз я указал девушкам на глубокую старуху с ослипительно белыми перчатками на руках и заметил: "Так одевались женщины и им целовали руки". "Нас все засмеют, если мы так оденемся"- таков был их ответ.
      Чем более развито общество, тем выше может подняться ребенок. Разумно предположить, что в первобытном племени подъем заканчивался на третьей или четвертой ступени. Все интересы человека в первобытном племени сводятся к узкому перечню средств существования и сплочения. В цивилизованном обществе есть возможность добраться до вершины пирамиды. Если ж общество деградирует, то эти возможности уменьшаются. И все ж не все способны добраться до вершины даже в самом цивилизованном обществе. Израильская и многие иные системы образования являются отличной иллюстрацией селекции по ступеням пирамиды. Селекция происходит в возрасте начиная с 12 лет. В зависимости от успехов в учебе и желания родителей подростков сортируют и те, которые проявляют хорошие успехи особенно в области математики и физики, концентрируются в одних классах, другие, менее успешные - в других. Бездари выбрасываются из школы и их подбирают другие, специальные школы. Наиболее талантливые ученики заканчивают школу и аттестуются по всем предметам. Такие обычно продолжают обучение после окончания школы в технионах или в университетах по техническим специальностям или как врачи. Менее талантливые идут на гуманитарные специальности университетов и становятся ?гуманитариями?. Те, которых выгнали из школы из-за неспособности к обучению, получают образование в особых школах и формируют ?рабочий класс?, становятся мастеровыми и рабочими. Еще одна категория недорослей - ?люди искусства? и фотографы. Самая последняя категория - это те, кто отсидел в школе и ничему не научился. Рассказывая о селекции в школе, я хочу заметить, что согласно закону об образовании, указанное выше образование бесплатно и обязательно. Нет никаких препятствий для учеников подниматься по пирамиде. Главные препятствия наличие у них сильного чувства хевраав и отсутствие дисциплины в школе. Сегодня не говорят о чувстве хевраав или дисциплине в школе, но говорят об "отсутствии у них способностей". Селекция не заканчивается в школе. Некоторые из тех, кто был уже принят в университет или технион, прекращают обучение и сползают с пирамиды. Такие становятся вечными студентами. Не предстовляет большой проблемы выяснить до какого уровна поднялся тот или иной человек. По принципу взаимности. Задайте ему вопросы, выясните его интересы и выбирите подходящую ступень на пирамиде. Предположим перед вами человек совершенно лишенный сognetive needs: to know, undrestund and explore. Естественно расположить его ниже пятой ступени тем более, если его сognetive needs не выходят за рамки интересов замочной скважины.
      Идеология голема.
      Появление хиппи в 60-x годах было многими встречено, если не с восторгом, то доброжелательно. Не все усматривали в них контр-культуру. Никто из самих юродивых или хиппи не признает свою немощь, но все они критикуют власть, общество, его мораль, традиции и религию - все что сплачивает общество. Именно на них они сваливают свою немощь. Критикуя общество и существующие порядки голем, естественно, преподносит себя в качестве передового и прогрессивного. Чем сильнее тискуль, тем сильнее злоба и острее критика. Агрессивность голема становиться хронической и для него уже не имеет значения с кем воевать и во имя каких целей. Так появляются международные герои вроде английского лорда Байрона воевавшего за свободу Греции или польского дворянина Дубровского первоначально боровшегося против царского правительства в России, а потом против французского на баррикадах Парижской коммуны.
      Для голема характерны левые, социалистические, мировоззрения. Далее эти мировозрения будут рассмотрены более подробно. Даже когда взгляды правые, он остается социалистом. Он нуждается в крепко сплоченном социалистическом обществе, в (национал-) социалистической или коммунистической идеологии и в соответствующем лидере. Для него И.Сталин или А.Гитлер, или Ясер Арафат были и будут кумирами и он не замечает в своей слепой вере их вероломства, бездарности и жестокости.
      В противоположность слепого и неистового поклонения вождю голем столь же неистово ненавидит "врагов" или лучше сказать слабых и беззащитных. Этих он готов бить и уничтожать. Именно на них выплескивается весь их тискуль, вся их немощность и злоба.
      Вот эта вот критика големом власти и общества, признается справедливой и выдется за пророчество. Сегодня, оглядываясь на прошлое, можно отлично видеть воплощение этого пророчества. Сегодня то, что когда-то называлось "цивилизация" превратилось в "хиппиленд". Так големы создают динамику общества.
      [Image] Фигура III-2
      Многим ли детям захотелось Картина французского художника
      следовать за этой Свободой по (Делакруа) Delacroix (1798 - 1863)
      трупам? Kуда приведет эта Свобода? "Le 28 juillet 1830: La Liberte
      Благодаря этой картине художник guidant le peuple" ("Свобода,
      стал знаменит, но сегодня в Париже ведущая народ") как нельзя лучше
      его почти не знают, а репродукцию передает психологию
      этой картины можно найти только в голема-анархиста. Sex and Violence!
      Лувре. Свобода она всегда с голыми
      титьками и ходит только по трупам.
      Сам художник изобразил себя рядом с
      ней. С противоположной стороны
      мальчик с двумя пистолетами.
      Революцию делают руками детей. В разделе посвященном лидеру общества читатель может найти, что критика власти (но не общества) со стороны големов в какой-то мере справедлива. Именно власть, вождь, устанавливают сплоченность общества и, если големы расплодились сверх всякой нормы, значит власть никуда и ни на что не годится. Я присоединился к критике големов и назвал главу правительства Израиля господина Натаниягу импотентом, а Президента страны предателем.
      КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ
      В классификации людей по их характерам нет ничего нового. Классификацией людей занимались с древнейших времен. Были сангвиники и меланхолики, были холерики и флегматики. Пользуясь анархией в нашем обществе, я пытаюсь дать весьма приблизительную классификацию. Потом, когда анархия исчезает, классификация невозможна. Одной из причин такого положения является то, что анархию сменяет жестокая диктатура и с ней оста°тся только один стереотип голем. Приведу в качестве примера пророков-юродивых. Те самые пророки, которые фигурируют в Библии в Книге Пророков, исчезли после вавилонского изгнания евреев и больше никогда в истории евреев не появлялись. Слово "пророк" иногда имеет иронический смысл и больше соответствует понятию "ненормальный". Точно так же юродивые на Руси. Юродивые давно исчезли и даже само слово изменило свой первоначальный смысл и сегодня оно тоже синоним слова ?ненормальный?. В наши дни пророков и юродивых сменили хиппи. Я уже отмечал, что Aнархия нестабильна и не может долго существовать, значит и для классификации не так уж часто имеются возможности. Поскольку цель моей работы - показать динамику общества и корни террора и бандитизма, то основное внимание в работе будет уделено именно големам и их поведению и психологии. Эта категория людей, как очевидно, гораздо более многочислена, чем те, которые добрались до вершины пирамиды. Можно внести еще градацию: полу-големы - это те, которые добрались до четвертой ступени. Их роль в динамике не менее существенна. Дело в том, что преодолевая барьер голема, они обзаводятся дипломами и становятся "специалистами". Такой полу-голем уже начинает навязывать остальным свое мнение и свою политику как "специалист".
      КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ
      Люди, которые поднимаются, но не способны подняться по пирамиде потребностей А.Маслова до е° вершины, останавливаются на разных ступенях пирамиды. Есть даже такие, которые с 13 лет на всю жизнь остаются на первых ступенях. У них нет желания и они не испытывают удовольствия от подъема. По этой причине они не способны учиться, а некоторые даже работать. Весь перечень их потребностей делится лишь на две группы: на физиологические потребности и потребности безопасности. Так вырастают големы. Те же, кто находится на вершине пирамиды имеют максимальные потребности и, естественно, имеют максимальную отдачу. Так в соответствие с расстановкой по ступеням пирамиды, по потребностям, или по "пропускной способности" можно классифицировать людей.
      В соответствии с распределением людей по ступеням пирамиды возникает потребность людей в разного рода обществах.