Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)

Вот в качестве такого шаблона, но уже не литературного, а голема, я использую Льва Троцкого. На этот раз Лев Троцкий выступает у меня в качестве ?интернационалиста?. Лев Троцкий родился в еврейской семье Давида Бронштейна. Сам Л.Троцкий никогда не считал себя евреем. В биографии Л.Троцкого ?Вечный комиссар? написанной профессором Иосифом Недава много внимания уделено именно ?еврейской проблеме? Льва Троцкого. Троцкий стеснялся своего происхождения, ненавидел его, перенес эту ненависть на своих родителей и на всех евреев. Я рассказываю здесь о Л.Троцком, но подчеркивал и подчеркиваю, что Троцкий стереотип и вместо Лев Троцкий я мог бы записать Карл Маркс или кого-то иного. В свете изложенного здесь возникают вопросы: кем по национальности считал себя сам Л.Троцкий? Как он относился к потрясавшим в то время Россию еврейским погромам? Вот как отвечает на эти вопросы в своей книге Иосиф Недава:
      ?На обычный вопрос, считает ли он себя евреем или русским, он
      отвечал: ?Ни тем, ни другим! Я социал-демократ!? При упоминании о
      его происхождении Троцкий сверипел. ?Я не еврей, я
      интернационалист!?
      В своих спорах с доктором И.Зини, раввином хайфского Техниона, я указывал ему: ?Социалист не может быть евреем. Он может быть только антисемитом?. Раввин И.Зини со мной не соглашался и ссылался на Галаху. Я ж ссылаюсь на самих социалистов. В свете изложенного легко понять, почему проблема еврейских погромов не интересовала ?интернационалистов?. Вот высказывание одного из них, ?еврея по Галахе?:
      ?Еврейская кровь, пролитая в погромах, послужит смазкой для колес
      русской революции?.
      Цель оправдывает средства. Именно ?интернационалисты? провоцировали погромы ?для смазки колес русской революции?. Среди социал-демократов в процентном отношении было больше антисемитов, чем среди русского народа. Если простой народ устраивал погромы в надежде поживиться, то социал-демократы были ?бескорыстны?, у них были идеологические основы для погромов.
      Здесь я хочу провести аналогию с современностью. "Интифада" арабов на оккупированных Израилем территориях была спровоцирована "для смазки колес арабской революции" израильскими социалистами. Вот их имена Шимон Перес, Ицхак Рабин и Амрам Мицна. За два дня до очередного терраристического акта Перес провозгласил:
      "С палестинцами у нас все идет хорошо. Все специалисты
      предсказывавшие нам терроризм ошиблись. Арафат ликвидировал
      террористические отделения ООП (Организация Освобождения Палестины
      - Р.Р.) и включился в серьезную борьбу с терроризмом". (газета
      Haarez, Feb. 23, 1996)
      Арабы никогда не прекращали и не прекращают террора против евреев даже после заключения соглашения о мире. Все их заявления полны угроз перейти к вооруженной борьбе. Так как оценивать приведенное мной заявление Переса? Это заявление быка-провокатора ведущего коров на бойню.
      Я должен вернуться к началу этого раздела и снова заняться ?интернационалистом?. Все разговоры об интернационализме и космической любви - это пустая болтовня, за которой скрывается инстинктивная ненависть к своему народу и к своей стране. О ?любви? Троцкого к евреям уже было рассказано. Кого же любили Л.Троцкий, В.Ленин и русские социал-демократы? Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война быстро раскрыла симпатии русских интернационалистов и пацифистов. Они были против России и е° союзников стран Антанты и про немецкие. Известный русский социалист Дейч после прочтения номера газеты изданной в то время Троцким с негодованием воскликнул:
      ?Не знай я Троцкого лично, я бы не сомневался, что он продался
      немецкому правительству?.
      В конечном итоге продажа немецкому правительству произошла, но несколько позже, весной 1917 года. От интернационализма и пацифизма до предательства только один маленький шажок. Космического интернационализма не было и нет. Любой Коммунистический Интернационал от первого и до последнего - это сборище предателей. Я снова должен бы провести аналогию с современностью и указать, кого любят израильские интернационалисты и пацифисты. Однако, я ограничусь постановкой вопроса и оставлю решение этой проблемы читателю. Читатели в других кроме Израиля странах могут провести свои аналогии.
      Давид Бернштейн начал на совершенно пустом месте и создал солидную ферму. По тем временам он считался богатым. Что создал его сын Лев Троцкий? - Ничего. Но разрушил и уничтожил вс° что только можно. Даже своих родных и детей. Я рассказал о Льве Троцком. Я описал только шаблон. Но сколько таких големов было отштамповано и штампуется каждый день по этому шаблону. Они ничего не понимают и не могут понять. Слова сэра Уинстона Черчилля о человеческой трагедии приведенные здесь в эпиграфе должны относиться к тем, кто пострадал от Л.Троцкого, а не к нему самому. Сам Л.Троцкий не пострадал, поскольку голем ничего не понимает и не страдает. Они, големы, вели и ведут всех по старой дороге: в концентрационные лагеря, в крематории, в Архипелаг ГУЛАГ. [Image] Фигура V- 16. "Сионистки-интернационалистки"
      В конце 80-х годов в Израиле существовало пацифистское движение,
      которое называло себя ?женщины в черном?. Народ звал иронически
      ?черные вдовы?. Каждую субботу в полдень ?вдовы?, не обращая
      внимания на насмешки, выстраивались в людных местах с лозунгами. Я
      использовал ситуацию и опросил пацифисток . Я предложил опрошенным
      выбрать и отметить только один более подходящий их натуре ответ:
      сионистка, националистка или интернационалистка. Среди 20
      опрошенных не было ни одной националистки, но были сионистки. Таких
      было большинство. Некоторые вопреки требованиям к слову сионистка
      добавляли интернационалистка. Были и настоящие интернационалистки.
      Так сионистское движение, когда-то чисто националистическое,
      деформировалось в свою полную противоположность - антисемитизм. Нет
      и не было большего антисемита, чем интернационалист.
      НАЦИОНАЛИСТЫ
      ПРАВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
      Уже было сказано, что действию левых противодействуют правые. Очевидно, что интернационалистам следует противопоставить националистов. Итак, чем еврей Лев Троцкий отличается от немца Адольфа Гитлера?
      Проблему левых можно сформулировать так: левые страдают от избытка либерализма, от слабости дисциплины. Левые не знают что такое хевраав, не понимают этой проблемы и выступают по этой причине против своего народа и власти. Правые тоже страдают от избытка либерализма, но в отличие от левых они знают в чем корень их проблемы. Корень их проблемы в поведении левых. Это левые хотят нарушить существующие моральные нормы, разрушить традиции и так далее. Если левые ненавидят свой народ и ориентируются на что-то космическое или его врагов, то правые именно базируются на народе и его традициях. Так появляется деление на интернационалистов и националистов. Идеологических предателей можно найти только среди левых. Правые - патриоты.
      Психология и поведение Льва Троцкого уже достаточно описаны. Обратимся к его антиподу Адольфу Гитлеру. Гитлера породила анархия возникшая в Германии после падения власти императора Вильгельма II и становления Веймарской республики. Виновных в этом Гитлер считал левых. Его идеология национал-социализма позволила ему сплотить вокруг себя достаточное количество сторонников, обеспечить победу на выборах в Рейхстаг и занять пост канцлера Германии. Он использовал этот пост, чтобы подавить своих идеологических противников, покончить с анархией и установить диктатуру. После этого полностью исчезла какая-либо разница между ?левой? диктатурой в России и ?правой? диктатурой в Германии. Чрезмерно сплоченное общество во всех случаях, вне зависимоти от сплачивающей его идеологии ведет себя одинаково. Если были какие-то различия между диктатурами, то они хорошо отмечены писателем Артуром Кестлером, автора романа ?Тьма в полдень?, который испытал на себе работу карательных органов обеих стран. После этих испытаний Кестлер отдал предпочтение Германии, немцы были более ?человечны?.
      Личность Гитлера ничем не отличается от стереотипов описанных здесь. Он был аскет с половыми проблемами и не имел семьи, имел любовь к черным тужуркам и военной форме и так далее. Обсуждая поведение националистов и в частности, А.Гитлера я должен продолжить и дать объяснение такому явлению как антисемитизм и ненависть к гастарбайтерам. Это будет сделано в другом разделе.
      ЛЕВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
      До сих пор шла речь о националистах, которые противопоставлялись интернационалистам. Далее пойдет речь о ?националистах?, которые ничем не отличаются от интернационалистов. Если обратиться к таким интернационалистам как ?большевики?, то уже в их поведении легко заметить смену лозунгов на противоположные. До революции, до захвата власти они были демократами, интернационалистами и пацифистами. Сравните это со ловами Льва Троцкого или Максимильяна Робеспьера. Захват власти привел к полной революции в их психологии. От демократии они пришли к тотальному террору и диктатуре. Интернационализм теперь рассматривался в рамках экспорта террора и революции в другие страны для насаждения в них угодных ?большевикам? режимов. Пацифизм сменился шовинизмом. Это еще одно проявление "Железного закона олигархии" Роберта Михельса. Я хочу напомнить читателю, что за всеми этими трансформациями стоит изменение сплоченности общества в сторону роста или падения.
      Ненависть левых к власти и к стране может найти выражение в националистических лозунгах. В качестве конкретного примера я приведу появление и развитие в царской России еврейского национал-социалистического движения. Вс° начинается с царя-освободителя Александра II и его первых декретов об отмене крепостного права и свободе. В России начинается процесс либерализации и снижения сплоченности общества. Этот процесс сопровождался размножением големов. Первый великовозрастный голем - это ?революционер-демократ? Н.Г.Чернышевский (1828 - 1889). Почитайте написанный им в тюрьме роман ?Что делать?? и обнаружите в нем чистейший воды социалистический реализм. Главный герой романа - аскет, занятый подвижничеством, готовый на альтруистическое самоубийство ?во имя интересов общества?. Дальнейшие шаги царя Александра II и еще более обильно посыпались новые разного рода големы: петрашевцы, народники, террористическая организация ?Народная воля?. В конце концов, царь-освободитель был убит. Никто не замечает, что именно в это время и в результате реформ царя, бурными темпами в России развивается экономика, искусство и культура, но все замечают ?развитие капитализма в России? и появление рабочего класса. Предсказание Карла Маркса сбылось.
      Евреи не остались в стороне. Среди них тоже плодятся големы. Одна из них приняла участие в покушении на царя-освободителя. Так начались широкие еврейские погромы в России. Такое часто случалось в еврейской истории. Големы провоцируют погромы "для смазки колес революции" и еврейский народ за них расплачивается. Московский раввин Яков Мазе позднее хорошо выразил это словами ?троцкие делают революцию, а бронштейны за не° расплачиваются?. Тысячи евреев в те годы оставляли Россию и ехали, большинство в САША. Часть ехала в Палестину. То что в сионистской истории называется ?Первая алия ? в 1882 году - это следствие этих погромов. В основе идеологии еврейского национал-социалистического движения лежит теория Дова Борохова, который был преданейшим марксистом. Борохова очень беспокоило то, что евреи не смогут принять участие во всемирной революции, которую проповедовал Карл Маркс, поскольку среди евреев мало пролетариата. Борохов предлагал евреям поехать в Палестину, создать в Палестине пролетариат и после этого принять участие во всемирной революции. Для выполнения этой задачи он основал партию ?Поалей Цион?(?Рабочие Сиона?). Вопреки своей теории Борохов выехал из России в США. Услышав о большевистской революции, Борохов тотчас вернулся в Россию, простудился и помер. Бен Гурион перевез кости своего учителя Борохова в Израиль и здесь он покоится. Сегодня в Израиле в каждом городе имеется улица с именем Дова Борохова, однако большинство израильтян даже не знает, кто он такой. Все евреи-големы, которые в те времена в России объединялись в различные еврейские и нееврейские организации: бундовцы (члены еврейского социалистического союза ?Бунд?), эсеры (социалисты-революционеры), ?меньшевики? и ?большевики? (социал-демократы) и даже социалисты-сионисты, это не евреи. Более того, это антисемиты. Мы говорили, что религия сплачивает людей. В какое общество и какая религия может сплотить этих големов? Они все нуждаются в крепко сплоченном обществе, в аскетизме, а именно, еврейская религия запрещает аскетизм. Вот такие вроде иезуита Торквемада крестились и становились злейшими антисемитами. Другие становились марксистами какой-либо масти и опять таки антисемитами. Какая разница между выкрестами и марксистами? Не было и не может быть помеси вроде еврей-марксист или еврей-христианин. Точно так же не может быть помесь еврей-социалист. Можно допустить, что есть евреи, которые не ходят в синагогу или даже ездят по субботам, но не допустима помесь. Она бесплодна. Невозможно исповедывать одновременно разные религии. Эта помесь рано или поздно превратится в крепкого антисемита. Большинство антисемитских произведений написанных в России в эпоху царизма накануне революции написаны именно евреями-выкрестами. После революции эти произведения стали объектом пристального внимания уже советских антисемитов. Они цитировали или даже переписывали их в качестве доказательства дурного характера евреев и коварства еврейской религии. Следующим этапом был перевод этих произведений на арабский язык и издание их в арабских странах. Потом переводили обратно на русский язык и цитировали, чтобы еще раз доказать какие евреи плохие.
      Провал попытки свержения царя в 1905 году в России и в Палестину, на землю предков, спасаясь от царского гнева, хлынула ?Вторая алия?. Это были разного рода революционеры, но главным образом последователи Дова Борохова. Именно с этого года Святая земля превратилась во что-то вроде помойной ямы для отбросов еврейского общества. Когда в США заседала комиссия сенатора Маккарти, все евреи-коммунисты спасались в Израиле. Генерал Пиночет придавил левых в Чили и евреи-левые дружно бежали в Израиль. Так Израиль периодически пополнялся потоками левых из Аргентины, Уругвая и Южной Африки. Многих из них в родной стране ждала веревка, но здесь они были героями. Как видим, левых в Палестину или Израиль ведет не религия и даже не идеология, а страх перед наказанием. Но последователей Дова Борохова в Палестину вела идеология. Они хотели делать мировую революцию в рядах "еврейской бригады". Подобно тому, как интернационалисты превращаются в национал шовинистов так не исключена обратная трансформация левых националистов в интернационалистов. Вс° зависит от сплоченности общества.
      ?СИОНИЗМ - ЭТО СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ ПЛЮС ЕВРЕИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ!?
      В качестве конкретного исторического примера образования, формирования и исчезновения террористического движения на базе идеологии я приведу здесь краткую историю социалистического сионистского движения в Палестине. История этого движения интересна еще тем, что она наглядно демонстрирует действие ?Железного закона олигархии?. Расцвет протестантской религии, которая по свей терпимости очень схожа с еврейской, привел не только к экономическому расцвету Европы. Середина прошлого столетия ознаменовалась победой ?гуманизма?. Больше ?гуманизма? больше разного рода големов. Этот процесс весьма схож с тем что было в России в период царствования Александра II. Разница лишь во времени и месте. Гуманизм предшествовал реформам Александра II. Так в Западной Европе появились ?евреи по Галахе? Карл Маркс, Фридрих Лассаль, Эдуард Бернштейн и другие, которые стимулировали рост антисемитизма. Так появился журналист Теодор Герцель, "основатель научного сионизма?. Австрийский журналист Теодор Герцель был далек от еврейской религии. Тем не менее, он был еврей. Когда его потрясло ?Дело Дрейфуса? во Франции, он пытался объединить всех евреев на базе созданной им идеологии сионизма. Основой идеи было воссоздание еврейского государства. Поскольку в те времена было уже большое количество евреев вроде самого Т.Герцля, то его идея возродить еврейское государство сплотила евреев и нашла поддержку особенно в России как среди религиозных евреев, так и среди нерелигиозных. Богатые евреи стали финансировать движение, чтобы скупить земли в Палестине. Только в самом начале сионистского движения его можно было считать еврейским. Руководители сионизма и созданное ими Еврейское агентство в те времена решали вс° по-человечески. Призывая евреев селиться в Палестине, они, тем не менее, в период экономических трудностей в стране разослали по еврейским организациям письма, в которых предупреждали о трудностях. Руководители сионизма не желали финансировать идеи социализма, поскольку все социалистические предприятия были нерентабельны. Так возникли разногласия между сионистским движением и социалистами. В ответ руководители социалистов в Палестине Берл Кацнельсон и Бен Гурион решили овладеть сионистским движением. Эта попытка прошла успешно. Так ?Железный закон олигархии? был реализован в полной мере. С тех пор и до нашего времени социалистическая олигархия правит Еврейским агентством. Захват власти социалистической олигархией привел к расколу сионистского движения. После того как социалисты захватили его руководство, сионизм стал заурядной разновидностью социалистического движения. Сионизм с тех пор ничего не имел и не имеет общего с евреями или еврейской религией. Сионизм это попутчик на страданиях еврейского народа, на еврейской проблеме. Сегодня, когда от идеологии сионизма ничего не осталось, а ярые сионисты стали ярыми антисемитами, эта истина стала очевидной. Нет и не было никакой разницы между социал-сионистами и антисемитами. Те и другие борются. На какой стороне баррикад бороться для них не имеет большого значения. В истории сионизма было такое, когда 500 ?преданных сионизму борцов? оставили Палестину и вернулись после большевистской революции в Россию воевать там под красным флагом. До создания еврейского государства Бен Гуриона раздражали ?буржуйчики? сбежавшие в Палестину из зараженной нацистской чумой Европы. Бен Гурион хотел пролетариев, а не евреев. После образования государства Израиль Бен Гурион понял значение денег. Теперь он полюбил ?буржуйчиков?. Еврейское агентство теперь ориентировалось на привоз в Израиль богатых евреев из стран Запада. Богатые евреи не ехали, их раздражал ?израильский социализм?. Я хорошо помню плачущее лицо Шидловского. Талантливый изобретатель Шидловский, владелец заводов по производству реактивных двигателей к самолетам во Франции, построил в Израиле завод по производству таких же двигателей. Его ?проклятого буржуя? довели в Израиле до слез. Не ехали и бедные. Ехали ?евреи по Галахе? из Южной Америки, которые спасались от преследования властей, а в киббуцы ехали хиппи всех национальностей. Длительное время Восточная Европа была закрыта для Еврейского агентства. Израиль числился врагом социалистических стран и там не могли отпустить своих граждан даже евреев в ?проклятую? страну. Еврейское агентство осталось без работы.
      Конфликт евреев с арабами начался после начала Второй алии. Революционной идеологии големов было недостаточно, чтобы прокормиться. Надо было работать. Здесь евреи-революционеры не могли конкурировать с рабочими арабами. Так возник лозунг ?Еврейский труд!?. Големы националисты требовали предоставлять работу только евреям. Сегодня сионисты не любят вспоминать этот лозунг. Война в Палестине между арабами и евреями закончилась установлением государства Израиль и сопровождалась еще большей дискриминацией арабов. Бен Гурион изгонял арабов и на их землях создавал киббуцы. Сегодня эти киббуцы борются ?за права арабов?. Сегодня в изгнании арабов они обвиняют правых. В арабских поселениях существовало осадное положение. Эта дискриминация длилась в Израиле вплоть заката социалистической идеологии и до падения социалистического правительства в 1977 году. Исчезновение дискриминации арабов привело в Израиле к тем же результатам, как и исчезновение сегрегации негров в Южной Африке или США. Иерархия рухнула, началась анархия, которая с каждым годом только усиливалась. Начались акты арабского террора. Так еврейский State terrorism против арабов сменил арабский Revolutionary terrorism против евреев. Сегодня злейший враг евреев и еврейской религии - сионистское государство Израиль. Его антисемитизм можно сравнить только с антисемитизмом К.Маркса или Л.Троцкого.
      Крах марксизма в России и Восточной Европе привел к смене символов и флагов в Израиле. От дискредитированного марксизма пытаются избавиться. Что сменило идеологию Дова Борохова? Лидер израильских социалистов Шимон Перес провозгласил, что израильский социализм базируется на Танахе и именно на книге Пророков. Однако этого Шимону Пересу показалось мало и он указал даже пророков Амоса и Исайю. Шимон Перес не заметил как крестился и принял Христианство. Он стал 13 апостолом . Я не знаю читал ли он Танах, но ему следовало бы прочитать Евангелие и тогда бы он увидел, что его социализм ничем не отличается от Христианства. Сегодня о сионизме в Израиле не говорят. Всех делят на левых и правых. Левые-интернационалисты и ориентируется на арабов. Правые - националисты ориентируются на евреев. О своей ориентации на арабов левые не говорят, но разве голем знает то, что он делает. В этом отношении весьма примечательно заявление вдовы застреленного евреем премьер-министра Израиля Ицхака Рабина. Узнав о поражении на выборах в Кнессет левых, она заявила по израильскому телевидению, что необходимо собирать чемоданы и покинуть Израиль. Еще одно примечательное добавление к этому заявлению она сделала или вернее намекнула на это. Она считает, что необходимо было использовать убийство ее мужа для развертывания State terror против правых. Те меры, которые были сделаны, по ее мнению были недостаточны. Когда после очередного террористического акта арабов израильское правительство объявляет об осадном положении на оккупированных территориях, то тут же бурно протестуют левые. Они не пекутся о жертвах террора. Они демонстративно везут продовольствие арабам. Когда ж израильский город Кирьят Шмона был подвергнут обстрелу с территории Ливана, то по городу разъезжал ?автобус-танк? религиозного движения Хабад и раздавал жителям продовольствие. Религиозные считают, что они не левые и не правые. Они евреи.
      В качестве более конкретного примера подтверждающего эффективность метода ?салами? я расскажу о деградации израильской службы безопасности в политическую полицию типа КГБ. Израильская служба безопасности, которая более известна под именем ?Шин Бет?, пользовалась высокой репутацией в мире. Среди ее заслуг разоблачение нескольких советских шпионов, раскрытие сирийской шпионской сети и другие. Деградация службы безопасности Шин Бет началась после того как, спасая взбунтовавшихся арабов, под нажимом левых Кнессет сильно урезал ее деятельность. Результаты не замедлили сказаться, арабский террор на территории Израиля стал нарастать изо дня в день. Поскольку государственные службы не смогли справиться с арабским террором, появились евреи контр террористы. Это не явилось сигналом для израильских правителей, что они провалились в борьбе с арабским террором. Подобно ?большевикам? ответившим на ?белый террор? ?красным террором? такие руководители, ?евреи по Галахе?, усилили борьбу с евреями. Так в Шин Бет появился ?еврейский отдел?. В ряды правых стали засылать шпионов и провокаторов. В этом Шин Бет не оригинален. Когда началось движение евреев за выезд из России, КГБ создало ?еврейский отдел?. Еще раннее Гитлером в Германии было создано специальное ведомство для уничтожения евреев. Вершиной преобразований в Шин Бет стало убийство главы правительства Ицхака Рабина. Если до этого убийства еврейский контр террор был направлен против арабов, то теперь он расширился в сторону ?евреев по Галахе?. С этого момента можно считать закончилось преобразование Шин Бет в политическую полицию вроде ЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. Работа политической полиции заключается в создании State terrorism. Для этого есть все возможности, поскольку израильской службе безопасности стали возвращать урезанные прежде права.
      ?ПАЦИФИСТЫ?
      Мир будет сохранен и упрочен, если
      народы возьмут дело сохранения мира
      в свои руки и будут отстаивать его
      до конца.
      И.Сталин.
      В качестве введения объясняющего сущность пацифизма и его историю, я привожу здесь статью из энциклопедии.
      Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.
      pacifism and nonviolent movements
      Pacifism is the belief in peaceful reconciliation of human
      differences. Pacifism opposes not only war between nations, but
      also violent revolution and the use of coercive violence by
      governments. For some individuals, such as CONSCIENTIOUS
      OBJECTORS, pacifism is a matter of private morality. In modern
      times, however, pacifism has more often been associated with
      groups working for political ends and dedicated to nonviolent
      methods of achieving them.
      ORIGINS OF PACIFIST IDEAS
      The beliefs that lie at the core of pacifism a respect for life
      and a consequent repugnance toward killing are ancient. They can
      be found in the Chinese Taoist doctrine of wu-wei, or nonaction,
      although this doctrine suggests passivity rather than pacifism in
      the modern political sense. In ancient India the doctrine of
      ahimsa nonharming was shared by the Buddhists, by certain elements
      of traditional Hinduism, and by the Jains. Not until the
      appearance of Mahatma GANDHI at the end of the 19th century,
      however, did ahimsa take on the social and political aspects
      associated with pacifism. Earlier it had been regarded simply as a
      question of action or nonaction that might affect the individual's
      karma, or destiny, and so determine the pattern of his or her
      reincarnations. Among the Hindus the existence of such castes as
      the kshatriya, dedicated to the military life and to ruling by
      coercion, prevented the spread of pacifism as a political
      movement. Early Buddhist monarchs such as Asoka in India and the
      kings of Ceylon sought to rule more peacefully, but no Buddhist
      realm in history has forsworn violence altogether.
      Pacifist elements can be found in the nonactionist doctrines of
      Greek Stoicism in the Western world. A shadowy anticipation of
      modern pacifism appears in the quasimillennial doctrine of a
      future golden age of universal peace that emerged with the MYSTERY
      CULTS of Hellenistic and Roman times. The concept was encouraged
      by the dreams of a universal kingdom or empire that arose among
      the Achaemenid rulers of Persia in the 6th century BC; these
      dreams were inherited by Alexander the Great and his Hellenistic
      successors and by the creators of the concept of the Pax Romana,
      or peace of Rome. This latter idea of an imperial peace, which
      reemerged in medieval times after the creation of the Holy Roman
      Empire, is a peace imposed from above through benign coercion and
      is therefore far from pacifistic.
      A truer pacifism was to be found among the early Christians, who
      were inspired by such Gospel exhortations as "Love thine enemies"
      and "Blessed are the peacemakers; for they shall be called the
      children of God," and perhaps also by certain pagan teachings of
      the time and by the doctrines of the Jewish ESSENES, who preached
      withdrawal from the realm of war and politics. Even in the first
      centuries, however, Christians were divided in their attitudes
      toward war and violence; the question whether a Christian could
      remain a soldier was long debated. Some Fathers of the Church,
      such as TERTULLIAN, took an essentially pacifist stand, and many
      Christians deserted the imperial army or suffered martyrdom for
      their refusal to take part in military action. For the church as a
      whole to be pacifist became politically impossible after the
      Emperor Constantine's conversion in the early 4th century and the
      adoption of Christianity as the state religion of the Roman
      Empire. In the 5th century, when Catholicism in North Africa was
      threatened by the invading Vandals, who supported the rival sect
      of Arian Christians, Saint AUGUSTINE devised the doctrine of the
      Just War, a doctrine that has been sustained by institutional
      Christianity ever since.
      The pacifist strain did not entirely vanish from the Christian
      tradition in the Middle Ages. It emerged in such medieval sects as
      the ALBIGENSES and the BOGOMILS, some of whom renounced the use of
      violence. After the Reformation, pacifism was adopted by a number
      of western European sects, including the MENNONITES, the Quakers
      or Society of FRIENDS, and some of the ANABAPTISTS. In
      17th-century Russia the Great Schism in the Orthodox church
      encouraged the emergence of radical sects such as the DOUKHOBORS
      and the Molokans, who opposed participation in war and employed
      passive resistance against the authorities seeking to coerce them.
      Among Christian pacifists, a distinction must be made between
      those who resist participation in war merely to save their
      consciences, as is the case with sects that preach withdrawal from
      the world in anticipation of the Second Coming of Christ, and
      those who see their pacifism as part of an attempt to transform
      the world here and now, as do the Quakers. In the late 17th
      century the Quakers fought a painful campaign against the English
      law forbidding dissenters to meet publicly; nearly 400 Quakers
      died in the pestilential prisons of the time. The Quakers provide
      one of the early examples of a successful nonviolent movement.
      NONVIOLENT POLITICAL MOVEMENTS
      Pacifism emerged from its religious context and became a political