Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика)

      Nixon, the Bush administration also approved an economic
      assistance package for Russia, and Congress voted funds to help
      Russia dismantle its nuclear weapons. On April 4, 1993, at a
      summit meeting with Yeltsin at Vancouver, Clinton pledged an
      additional $1,600,000,000 in aid. It remained unclear, however,
      how much the Western powers could influence Russia's future. Did
      outside assistance hasten Russia's progress toward capitalism, or
      just help it to subsidize old, inefficient industries? Should
      Western leaders urge "shock therapy" to propel Russia quickly into
      capitalist modes even at the risk of high unemployment, or should
      they advise Yeltsin to reform slowly? Should NATO stand firm
      against signs of Russian assertion in foreign policy, or might
      accommodationist policies boost Yeltsin's popularity at home?
      Such questions became paramount after September 1993 when a
      coalition of Yeltsin's opponents in the Russian Congress of
      People's Deputies challenged his reforms and emergency powers and
      called for the President's ouster. On September 21 Yeltsin
      dissolved the parliament, and the latter promptly impeached him in
      favour of deposed Vice President Aleksandr Rutskoy. Violence soon
      erupted between security forces and mobs of Communist and
      nationalist sympathizers marching in support of the insurgent
      deputies. On October 4, Yeltsin ordered army units to attack the
      parliament with heavy weapons, resulting in an estimated 142
      deaths. He clearly was acting in "undemocratic" fashion, but he
      did so to suppress opponents of democracy who had been elected
      under the Communist constitution. When fully free elections were
      held in December 1993, however, ex-Communists and extreme
      nationalists led by Vladimir Zhirinovsky won stunning victories.
      Clinton's expert on Russian affairs, Strobe Talbott, immediately
      called for "less shock, more therapy" in Russian economic policy,
      and Yelstin proceeded to dismiss his more liberal ministers. He
      also took a harder line in foreign policy in hopes of deflecting
      the criticism that he was too eager to please his Western
      benefactors.
      This ominous turn of events called into question the fundamental
      assumption of Russian partnership that underpinned Clinton's
      foreign policy.
      Copyright (c) 1996 Encyclopaedia Britannica, Inc. All Rights
      Reserved
      Анализируя карьеру Ельцина, можно утверждать, что вначале это была типичная карьера советского гражданина построенная не на знаниях и умственных способностях, а на умении приспосабливаться. Таким же как Б.Ельцин был Л.Брежнев. Извлеченный из провинции в Москву Н.Хрущевым, Л.Брежнев поторопился спихнуть и занять его место при первой возможности. Б.Ельцин был извлечен из провинции Б.Горбачевым и спихнул последнего при первой же возможности. Чтобы выдернуть трон из-под М.Горбачева, во имя личных интересов он разваливает крепко сколоченную огромную империю и оставляет миллионы русских брошенными в бывших колониях. Поведение Б.Ельцина хорошо описывается "Железным законом олигархии" Роберта Михельса и тем, что я пишу в четвертой главе своей книги о стереотипной психологии голема. Пока Б.Ельцин был внизу он был сторонник свободы и демократии, но как только он выбрался наверх, он крепко вцепился в свое место и силой разгоняте Государственную Думу. Не обладая никакими знаниями в области экономики и социологии, он правит страной посредством своих инстинктов. В этом отношении он ничем не отличается от И.Сталина. Разница лишь в направлении. И.Сталин сплачивал народ и для этого он ликвидировал НЭП, создавал колхозы и Архипелаг ГУЛаг. Марксистская идеология отвечала потребностям И.Сталина и была им положена в основу. Б.Елцин разваливает все что только можно. Сравнительно за короткий срок он развалил империю, развалил страну, развалил марксистскую идеологию, развалил армию, развалил социалистическую экономику... При Б.Ельцине началась гражданская война на Северном Кавказе. Сначала это была Чечня, которая отделилась от России. Процесс развала не окончен. Кто еще отделится?
      Что Б.Ельцин построил или создал? - Совершенно ничего. Чтобы создавать, надо иметь хоть какую-нибудь идеологию или религию. Надо иметь хоть какое-то образование. У И.Сталина хоть и не было никакого образования, но была религия.
      После того как я прокомментировал с точки зрения социальной динамики карьеру вождя России Б.Ельцина можно вернуться к основной теме. Вождь - это вектор скорости общества приложенный в центре тяжести. Вектор скорости, который мы назовем Б.Ельцин, направлен в сторону анархии и развала. Скорость угрожающе велика. Пользуясь социальной динамикой, можно было бы предсказать то, что происходит сегодня в России еще раньше. Однако, даже теперь в 1998 году мало кто готов принять мои заключения.
      Когда делается какой-то прогноз, то он делается с какой-то ошибкой, с какой-то вероятностью. Мой прогноз сделан со сто процентной точностью. Единственная ошибка может быть в установлении времени. Различные факторы, как например, кредиты с Запада, могут несколько затянуть, другие ускорить, однако главное смена анархии на сплоченное общество, остается неизменным.
      Если вернуться к методу точек на траектории, то мы видим, что еще десять лет назад Россия представляла собой крепко сплоченное общество Gemeinschaft. Сегодня это Анархия в ее крайней форме.
      В свете изложенного возникает вопрос, куда может привести ельцинское руководство Россию? Я повторяю здесь то, что уже было сказано выше. Россия на траектории в последней стадии Анархии. Следующая стадия переворот или гражданская война и сплочение общества. Иного выхода нет.
      Я надеюсь изложенный мной пример помогает освоить принципы и применение социальной динамики.
      Raddai Raikhlin, Ph.D., was born in Moscow in 1929. He state working at the age of 13 always continuing steadies with working for a living. In 1953 he graduated from the Naval Academy in Leningrad. He then continued his studies at the Moscow University and Institute of Energetic. He worked as en electronics engineer and in 1964 received the doctoral degree. In addition to scientific articles, he wrote popular-science articles in well-known journals. Among the patents received by them are patents for methods for receiving and transmitting gravitational waves. In 1973 he emigrated to Israel and settled in Haifa. He worked at the Technion (Israel Institute of Technology) for 10 years. After leaving the Technion his interests went to Sociology and he has been trying to design a computer model of society. In 1991 the book "Theory of Robots" was published in Russian - In the book one finds a description of the human stereotype called Robot, its features and behavior, as well as the society formed by him. The author's main interest lies with studying the cohesion within society and of discipline; he defined the conditions required for creation cohesion and optimal discipline. As he believes that social cohesion is related to religion, the author lent special attention to studying religion and comparing between different religions. This book "Fashion" presents the results of these studies in a popular form. The effect of social cohesion on the behavior of people in illustrated by means of several examples. In this connection, use is made of such social manifestations as fashion styles, dances, religion ceremonies, art and literature, etc.
      Comments and Suggestions
      Please tell me what you think about this page.
      Comments:
      From:
      Contact Information
      Address
      R.Raikhlin
      9, Hassidei Umot HaOlam St.,
      Haifa, 32985, ISRAEL
      Electronic mail address
      [e-mail]
      Web address
      http://www.israel.net.il/raikhlin
      Phone:
      972-4-8325677
      Fax:
      972-4-8325747
      Глава 1. Введение в социологию
      СИСТЕМА СОЦИОЛОГИИ
      ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ДВЕ ГРУППЫ ФАКТОРОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА ОБРАЗЦЫ GEMEINSCHAFT GEMEINSCHAFT ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT Первый список сплачивающих элементов - инстинкты. Второй список, идеологический. АСКЕТИЗМ АНАРХИЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА SEX AND VIOLENCE ИЕРАРХИЯ РАС СОГЛАСОВАНИЕ ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ
      В первой главе ?Система социологии? читатель получит общие сведения из социологии. Сведения необходимы ему для того, чтобы понять не только используемую в книге терминологию, но и для того чтобы понять то о чем дальше идет речь и какие движущие силы управляют обществом и людьми. Читатель знакомится с конструкцией общества и ее вариациями. В частности, читателю уже следует уяснить, что такие понятия как:
      сплочение общества
      солидарность общества
      однородность обществ
      интеграция общества
      можно считать синонимами. Читатель усваивает эти понятия посредством ознакомления с некоторыми уже знакомыми ему обществами.
      ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА
      Для пояснения социальной динамики прибегнем к аналогии с механикой и рассмотрим полет снаряда вылетевшего из пушки. Полет происходит в течение некоторого времени и по траектории, которую называют параболла и которую можно точно рассчитать по формуле, но иногда достаточно задать несколько характерных точек. Все то время до выстрела пока снаряд находился в стволе пушки - это статика. Движение снаряда во времени - динамика. Представим, что вместо снаряда у нас общество. Развтие общества во времени можно сопоставить с движением снаряда. Снаряд движется по некоторой траектории и мы можем утверждать, что общество развивается также по некоторой траектории. Подобно тому как траектория полета снаряда вычисляется на основании законов Ньютона, траектория движения общества определяется законами социальной динамики. Подобно тому как, по траектории снаряда, мы можем предсказать точку падения его, так и в движении общества мы можем рассчитать траекторию и предсказат различные этапы. При полете снаряда меняется его расстояние от пушки, при движении общества меняется его сплоченность. Сплоченность - это тот параметр, который описывает траекторию общества. Итак, чтобы рассчитать траекторию общество, необходимо знать законы социальной динамики. Падение камня на землю было очевидной истиной до тех пор пока Галилео Галлилей не залез на Пизанскую башню и не стал сбрасывать от туда различные предметы. Опыты Галлилея получили свое завершение в законах Ньютона. Сегодня по этим законам можно рассчитать не только траекторию снаряда, но и траекторию планет и ракет.
      От чисто механической аналогии я перейду к аналогии с живой клеткой. Мы знаем, что клетка питается, делится и размножается. Мы даже знаем, что процесс деления начинается с хромосом. Происходит резделение наборов хромосом, потом делится ядро клетки и далее делится сама клетка. Только специалисты знают, что скрывается за этим процессом деления. Процессы происходящие в обществе можно сравнить с процессами в клетке, однако нет объяснения причин того, что появляются вожди, которые начинают борьбу против власти "за свободу, независимость, демократию...", которая может закончиться расколом и делением общества.
      Социальная динамика началась с того, что Питирим Сорокин указал на характерные точки в траектории развития общества. Развивая идеи Сорокина, я указал на сплоченность. Далее я указал при какой сплоченности развитие общества достигает своего апогея. Подобно Питириму Сорокину мне удалось отметить несколько дополнительных характерных точек на траектории общества. Пользуясь этими точками, я могу определить траекторию и предсказать будущее общества. Я также отметил роль вождя на различных этапах движения общества по траектории. Вождь - это тот центр массы, который описывает траекторию всего общества. Каждый раз когда пушка стреляет, процесс повторяется. Так и в социальной динамике. Только тогда, когда социальная динамика примет строгую математическую форму, можно будет утверждать, что она создана. Я убежден, что математическая форма законов социальной динамики будет напоминать уже известные законы физики и тем не менее мы вынуждены пройти обычный путь, когда подобно Галлилею следует бросать предметы.
      ДВЕ ГРУППЫ СКРЕПОВ, СПЛАЧИВАЮЩИХ ОБЩЕСТВО
      ?Между половым воздержанием и политической
      правоверностью есть прямая и тесная связь?.
      Джордж Оруэлл. ?1984?
      Зигмунд Фрейд указывал, что поведением людей руководит стремление получить удовольствие . Экономисты в свою очередь измеряют полезность чего-либо по тому, как это ?чего-либо? может давать удовольствие. Именно удовольствие сводит людей в стадо-общество. Людям доставляет удовольствие быть вместе. Однако конкретно это выражается посредством различных коллективных чувств, проявляющихся в том или ином процессе . Эти чувства будем называть сплачивающими элементами. Питирим Сорокин называл их ?скрепами?. Представим их в виде двух групп. Первая группа основана на врожденных инстинктах. Вот перечень скрепов первой группы:
      кровное родство
      половая связь, оргии
      пиры
      наркотики и алкоголь
      танцы и пение, игры
      страх и дисциплина
      Для тех, кто считает, что страх не доставляет никакого удовольствия, я напомню, что имеются любители фильмов ужасов. Дети, качаясь на качелях, визжать от страха, но, тем не менее, они испытывают удовольствие. Понятие ?кровное родство?, видимо, вырабатывается у ребенка с момента его появления на белый свет и начинается с того, что ученые называют ?импринтинг?. Лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц выработал импринтинг у гусят так, что они следовали за ним, как за мамой-гусыней. Наличие сплачивающих элементов можно отметить также у стадных животных. Собаки любят играть. Волки воют, причем чем более в унисон они воют, тем более сплочена стая. Канадский биолог Луиз Крайслер выл вместе с волками и заслужил их любовь и признательность. Дисциплина и иерархия характерны для любой стаи. Мы готовы платить за каждый скреп из списка. Мы платим в ресторанах, платим за билеты в театр и на стадион. Я не поминаю остальных скрепов, но те, кто пользуются наркотиками или групповым браком могут подтвердить, что ничего из этого списка не дается бесплатно. Это, потому что мы нуждаемся в скрепах и готовы платить по счету.
      Можно подходить к этому списку несколько иначе. До сих пор мы подходили к нему следуя З.Фрейду, как к списку элементов доставляющих удовольствие. Можно еще назвать этот список ?Перечень скрепов, без которых мы испытываем неудовольствие и раздражение?. Обратимся для пояснения к алкоголику. Предположим, его потребность в алкоголе измеряется нормой - стакан водки в день. Если алкоголик этот стакан не получит, он становится раздражительным. Точно так же остальные пункты списка, наличие их доставляет удовольствие, но отсутствие вызывает раздражение. Конечно, одни скрепы могут подменить другие, но все ж отсутствие их вызывает раздражение. Далее более подробно будет рассмотрено к чему ведет такое раздражение.
      Я обсуждал с врачами проблему сплочения общества. Я обратился к врачам по той причине, что мне было интересно знать физиологию сплочения. Врачи не смогли мне объяснить что-либо. Тем не менее, им известны вещества, вызывающие у человека чувство удовольствия - эндорфины. Точно также им известно, что происходит в организме человека при потреблении тех или иных наркотиков и алкоголя. Я не погружаюсь в медицинские подробности воздействия наркотиков. Несмотря на потребление наркотиков в течение тысячелетий, их связь с чувством сплочения до сих пор не нашла полного объяснения. Те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и не находит его, прибегают к его замене, а именно, к наркотикам и алкоголю.
      РОЛЬ РЕЛИГИИ В СПЛОЧЕНИИ ОБЩЕСТВА
      Вторая группа скрепов насчитывает те, которые приобретены человеком в процессе его воспитания:
      мораль, законы и традиции
      религия или идеология
      самодисциплина
      Все эти скрепы могут доставлять удовольствие, отсутствие их неудовольствие. Именно посредством перечисленных скрепов происходит согласование личности с обществом. Несомненно, у читателя возникнут вопросы по некоторым конкретным случаям. Я надеюсь, читатель сам после некоторого раздумья найдет ответы на них. Как и в предыдущем случае, мы платим по счетам за скрепы из этого списка.
      Французский социолог Эмиль Дурхайм указал еще в 1912 году на важную роль религии в сплочении общества. Однако этот факт не был осознан должным образом даже среди социологов. Очень многие люди хотят знать только то, что соответствует их идеологии и не замечают то, что ей противоречит. Марксистский лозунг ?Религия - опиум для народа? до сего дня более популярен чем исследование Э.Дурхайма. В некоторых учебниках социологии на этот факт даже не указывают. Антирелигиозная пропаганда в самой худшей своей форме продолжает действовать. Карл Маркс не ошибся в своем сравнении. Один из современных способов лечения от наркомании это помещение наркоманов в монастырь. Религия состоит из двух частей. Помимо веры (в Бога, в Коммунизм и т.п.) религия еще устанавливает закон и порядок. Еврейская Тора, например, содержит Десять Заповедей устанавливающих основные моральные принципы поведения человека. Кроме того, в Торе записаны законы и правила поведения. Еврейская религия по части записи законов и их трактования может служить примером. Это самые древние и самые мудрые законы, которые действуют до сего времени. В некоторых случаях законы поведения в религии имеются, но не записаны или изложены нечетко. Обычно такое имеет место, когда религия сплачивает общество весьма крепко. В этом случае сама иерархическая конструкция общества является законом.
      Сравнивая два списка скрепов можно пояснить их влияние посредством аналогии с hardware и с software. Hardware - это первый список основанный на безусловных инстинктах, с которыми рождается ребенок. Hardware известно давно и получило свое развитие вместе с цивилизацией. Software - это второй список. Software или программирование - это воспитание человека. Это выработка у него условных рефлексов. Software появилось сравнительно недавно. Своим появлением и развитию оно обязано компьютерам. Сегодня во многих случаях отдают предпочтение software перед hardware. Поясню действие hardware и software на конкретном примере. Прием радио и телевизионных сигналов можно осуществлять с помощью обычных радиоприемников и телевизоров. Еще недавно ламповые или транзисторные приемники и телевизоры были во всех домах. Это наше hardware. Сегодня можно принимать радио или телевизионные сигналы посредством компьютера. Надо снабдить компьютер специальной программой и он превратится в радиоприемник или телевизор. Программа - это software. Достоинство последнего способа в том, что можно не только принимать сигналы, но и обрабатывать их. Можно улучшать программу и добиться оптимального приема сигналов. Для тех кто смотрит телевизионную передачу часто безразлично что внутри ящика транзисторы или цифровой фильтр. Он не знает ни того, ни другого. Попытка пояснить поведение человека или общества посредством технических аналогий может показаться неудачной. К сожалению, нет иного способа объяснить как морали и традициям удалось вытеснить безусловные инстинкты. В компьютере имеется система интерраптов (прерывателей), которая устанавливает порядок работы. Эта система представляет собой иерархию. Верх иерархии занимают те прерыватели, которые весьма важны в работе компьютера. Соответственно, менее важные интеррапты располагаются внизу иерархии. В первую очередь исполняются те команды, которые весьма важны и интеррапты которых выше в иерархической последовательности. Моральные интеррапты в процессе воспитания ребенка занимают наивысшее положение и подавляют действие инстинктов. Так даже под гипнозом тяжело внушить человеку совершить аморальные поступки как например, убийство. Деморализация общества это разрушение системы интерраптов и освобождение инстинктов. В дальнейшем такие аналогии будут повторяться как с целью пояснения и объяснения, так и с тем, чтобы показать возможность моделирования поведения человека и общества посредством компьютеров.
      ЭНТРОПИЯ ИЛИ МОРАЛЬ ОБЩЕСТВА
      [Image] [Image] [Image][Image]
      Фигура I-1. График
      энтропии или морали
      общества Если сплоченность общества измерять в процентах, то очень низкая, близкая к нулю сплоченность соответствует Анархии. Люди имеются, но общества как такового нет. Мы используем горизонтальную ось х на графике фигуры I-1 в качестве показателя сплоченности общества. Итак, левая область этого графика - область Анархии. Эта область на графике отделена от остальной его части вертикальной линией. Крайне правая часть этого графика там, где сплоченность близка к 100 процентам тоже отделена вертикальной линией. Любое общество, которое располагается в этой области имеет очень высокую сплоченность. Такое общество называется немецким словом Gemeinschaft. В дословном переводе на русский язык это слово означает первобытное или вульгарное общество. Поскольку религия сплачивает людей, то на графике перечислены некоторые религии соответствующие этой области. Обычно это наиболее широко распространенные религии как-то: Христианство, Ислам, Коммунизм и пр. Характерным признаком этих религий является аскетизм. Возможно покажется несколько странным, что такие крайности как первобытное общество и общество сплоченное самой современной религией, такой как Коммунизм по моей классификации располагаются вместе. Следует подчеркнуть, что классификация производится по степени сплоченности. Слово Gemeinschaft было заимствовано для обозначения области чрезмерного сплочения именно по той самой причине, что обозначаемое им общество имеет чрезмерно высокую сплоченность. Большинство древних религий и среди них Еврейская религия, располагаются в средней части графика. Эту область будем называть Gesellschaft или ?торговое общество?. Здесь же находится Протестантская религия . Я оторвал Протестанство, христианскую религию, от Христианства и присоединил ее к Еврейской религии. Я надеюсь за такой грех меня не сожгут на костре. Для этих религий характерным является отсутствие или даже, как это имело место у древних греков осуждение, а в Еврейской религии еще строже, - запрет аскетизма. Кривая, показанная на графике, это хорошо известная в физике кривая энтропии. Нет смысла вдаваться в подробности и давать вывод зависимости энтропии от сплоченности общества. Достаточно лишь отметить то, что для физики энтропия для человеческого общества это мораль. Именно мораль определяет число степеней свободы в поведении людей. Подводя итоги анализа графика морали-энтропии, мы видим, что существует три разновидности людского общества. По порядку слева направо: Анархия , Gesellschaft и Gemeinschaft. Трудно Анархию назвать разновидностью общества. Анархия это случайный набор людей. Анархия нестабильна и не может существовать длительное время. Gemeinschaft, как следует из названия, соответствует более ранней, первобытнообщинной стадии развития человечества. Тем не менее, человечество периодически возвращается к этой стадии после очередной революции, чтобы начать следующий этап развития. Стадию Gemeinschaft следует пройти, чтобы достичь следующей стадии, Gesellschaft. Gesellschaft это цивилизованное общество. В чем же различия между разновидностями обществ?
      1. Gemeinschaft ставит общество выше личности и семьи.
      Gesellschaft, наоборот, отдает предпочтение личности и семье.
      2. Gemeinschaft, как это видно из графика, ?чрезмерно сплоченное
      общество?. Высокая сплоченность приводит к исчезновению личности и
      превращению ее в голема . При этом отрицается также семья.
      3. Gesellschaft прокламирует взаимность. Взаимность во
      взаимоотношениях между людьми или людьми и обществом.
      4. Анархия прокламирует ?свободу и равенство?. Далее будет
      показано, что для Gemeinschaft тоже характерно ?равенство?,
      которое проявляется в одежде, мыслях и пр. Развал семьи также как
      и общества характерен и для Анархии.
      Не следует сказанное здесь воспринимать как полное определение всех трех разновидностей обществ и их поведения. Сказанное здесь будут дополнено в дальнейшем. Солидарность или сплоченность общества на горизонтальной оси можно поменять на дисциплину или заменить синонимами. Возможность такой замены очевидна. Сплочение общества осуществляется посредством дисциплины. Для лучшего понимания в дальнейшем иногда будет использовано понятие "однородность" вместо понятия "солидарность". Итак, та самая мораль, которая говорит нам что хорошо и что плохо, представлена на кривой фигуры I-1. Дабы помочь читателю понять, что подразумевается под словом ?мораль?, я приведу цитату из толкового словаря русского языка:
      ?Мораль, 1. Правила нравственности, а также сама нравственность?.
      Поскольку в этом определении вся мораль сводится к нравственности, то у меня нет иного выхода как привести еще одну цитату из того же источника:
      ?Нравственность, Правила, определяющие поведение; духовные и
      душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также
      выполнение этих правил, поведение?.
      Мораль - это правила поведения.
      БЛОК-СХЕМА ОБЩЕСТВА
      Здесь целесообразно вернуться к спискам скрепов и посмотреть как работает такой скреп как дисциплина. Наши рассуждения будут пояснены посредством представленных двух блок-схем.
      Фигура I-2
      Блок-схема общества.
      а - примитивное общество.
      б - религиозное общество с цепью
      обратной связи.
      а - блок-схема общества сплоченного [Image] только дисциплиной и скрепами первого
      списка. Это весьма примитивное
      общество.
      Отличие второй схемы, изображенной на
      фигуре б от первой в том, что она
      имеет цепь обратной связи. Сигнал
      поданный по цепи обратной связи это
      самодисциплина. Самодисциплина проистекает из веры, из религии. Когда имеется самодисциплина, то она складывается на входе общества с дисциплиной и потребное усилие для сплочения общества может быть много ниже. Первобытные роды и племена были сравнительно небольшими по численности именно из-за того, что для их сплочения требовались значительное усилие. В качестве иного примера я сошлюсь на приведенные мной далее цитаты из энциклопедии. Первый фестиваль рок музыки, сплотивший на короткое время в Woodstock посредством скрепов первого списка огромную массу людей, прошел спокойно. Уже на втором подобном фестивале было четверо убитых. Появление религии позволило сплотить в крепкое стадо миллионы людей. Блок-схема с обратной связью соответствует скрепам второго списка и более цивилизованному обществу, чем в предыдущем случае.
      GEMEINSCHAFT
      ?Когда человек крепко привязан к тесно сплоченной группе
      с глубоким чувством солидарности, этот человек принимает
      на себя нормы и ценности группы. Он уже не различает
      свои интересы и интересы группы и даже не склонен думать
      о себе как о самостоятельной личности имеющей свою
      собственную жизнь отличной от жизни группы или общества.
      Крепко сплоченная группа развивает правила и нормы
      регулирующие поведения и отношения между людьми. Такая
      группа дает ее члену чувства уверенности и безопасности
      тем, что она устанавливает четкие и ясные правила того,
      что такое хорошо и что такое плохо и тем, что ставит
      пределы мечтам и ограничивает их тем, на что он может
      надеется и что он может достичь?.
      Леонард Брум и Филипп Слезник ?Социология?.
      Четкая граница отделяет чрезмерно сплоченное общество от остальных. Gemeinschaft ставит общество выше личности и семьи. Gesellschaft, наоборот, ставит личность или семью выше общества. Эта граница не имеет скачкообразных переходов. По этой причине, несмотря на ее математическую четкость и ясность, мы ее не чувствуем. Выше уже были отмечены некоторые особенность общества названного немецким словом ?Gemeinschaft?. Главная особенность его в ?чрезмерном сплочении?. Если объяснить простыми словами понятие ?чрезмерное сплочение?, то следует сказать, что главная особенность в чрезмерно жесткой дисциплине. Такое общество более известно как диктатура или тоталитарный режим. Именно из такого первобытного, вульгарного общества развилось человечество и вся цивилизация. Почему мы говорим о чрезмерном: о чрезмерном сплочении или о чрезмерной дисциплине? В общем то, если ориентироваться относительно оптимума на кривой морали, то сплочение действительно избыточное. Избыточность ведет к некоторым особенностям в поведении как самого общества, так и его членов. Как видно из графика на такое общество имеет очень низкую мораль или даже не имеет. Такая мораль называется ?коммунистическая? или ?диктаторская?. Она спускается по иерархии сверху. Главный принцип ее определяется фразой ?Цель оправдывает средства?. Разумеется, Цель у того, кто пытается ее достичь, всегда ?высокая?.
      ХАРАКТЕРИСТИКИ GEMEINSCHAFT
      Здесь кратко без какого-либо обоснования перечислены основные характеристики общества Gemeinschaft. Высокая однородность. Для осуществления высокой сплоченности общества требуется его столь же высокая однородность. Однородность достигается сортировкой и фильтрацией членов общества, их добровольным желанием, например, совершить террористический акт. Однородность может быть достигнута посредством специальных органов вроде инквизиции или ЧК-КГБ . Однородность проявляется в одежде членов общества и их произведениях искусства и литературы выполненных по строгим канонам названным в зависимости от места и времени либо ?классицизмом?, либо ?социалистическим реализмом?. Даже образ мышления людей одинаков и будет рассмотрен особо. Изоляционизм. Изоляционизм весьма характерен для Gemeinschaft. Если обратиться к такому обществу как бывший Советский Союз, то ставшее ироническим выражение ?граница на замке?, существовавшее в то время отражало реальную действительность. Уехать или сбежать из страны было невозможно. Так она охранялась. Столь же невозможно было приехать. Сюда следует добавить глушение радиопередач из-за границы, жесткая цензура. Существовала масса препятствий, чтобы предупредить зарубежные контакты даже с родственниками.