Журнал 'Филдви' - подборка статей о йоге

      2. В сказке идет положительная фиксация внимания на герое с достоинствами: ему везет, силы природы ему помогают (по принципу "Гуси-лебеди", предчувствия не подводят и т.п.).
      3. В течение сказки происходит чудо превращения у людей недостатков в достоинства в отличии от существующих сказок, где они наказываются: остаются с носом, погибают, изгоняются и т.п. Это покажет детям открытую дорогу к изменениям, даст веру в себя и свои возможности, а не просто поставит штамп: что - хорошо, что - плохо. Сей момент очень важен.
      4. Сказка по своему пространству и объему шире, чем конкретные качества, но при этом в ней нет ничего лишнего, запутывающего, припудривающего, замазывающего основные линии. Ситуации словно бусины нанизаны на центральную нить - стержень.
      Хорошо включать следующие аспекты, создающие живой фон и не мешающие основной линии:
      - связь с природой через яркие живые ее описания, через отношение героев к природе, через живые материальные реакции природы на действия героев (море вздыбилось, лес преградил дорогу, птицы показывают путь, камни разговаривают и пр.) - это развивает у ребенка ощущение живого мира в природе, которое он уже утратил, или утверждает его - если оно еще живо в нем;
      - описание времени и пространства, в которых происходят события, различных существ, их обычаи, быт, отношения. Возможно включение исторических кусочков, но очень небольших, а вернее, очень маленьких.
      Эти описания делаются в зависимости от возраста и уровня ребенка. Не перегружайте!
      5. Сказка включает ситуации, только аналогичные тем, которые происходят в жизни конкретного ребенка, но ни в коем случае не настоящие. Например, в жизни ваше чадо "делает бизнес" на марках, перепродавая их друзьям. Значит, в сказке это будет, допустим, жаба, продающая любимые пуговицы с любимого пальто любимому другу головастику. Или страусоподобные существа с планеты "Двойные мысли" продают своим лучшим соседям с планеты "Лопухи и невежи" жизненно необходимое для выживания вещество и т.п. За что в последствии получают урок, лучше от каких-нибудь природных сил.
      6. Избегать точного повторения образов. Если для девочки - герой сказки мальчик, и наоборот. Можно включать образы животных, наделенных человеческими качествами, или вообще выдуманных существ. Но сложность аллегории должна совпадать с уровнем ребенка, чтобы ему достаточно было собственных мозгов для трансформации на себя. Если сказка сложнее, то ребенок, увлекшись событиями, не успеет перевести подтекст на себя. Основные отождествления должны проходить в голове у ребенка. Поэтому вы говорите не прямо и ему по уровню.
      7. Как рассказывать сказку?
      - Абстрактно. Словно вы рисуете в воздухе облако, картину, а не направляете ее внутрь конкретного ребенка. Вы сами в сказке, а здесь только голос и образы, которые вы передаете. Никакой концентрации на детях, никакого воздействия, насилия. Вы - в сказке. Здесь вас нет.
      - Отсутствие нравоучительного тона. Вы не стремитесь к результату, не думаете о нем. Вы отключены от реальности. Вы в сказке.
      - Для вас сказка в этот момент тоже чудо. Реальность отсутствует, в тумане. Вы как будто смотрите фильм первый раз, или живете в какой-то другой жизни, или придумайте еще какой-нибудь способ проваливаться в сказку, свои образы, ощущения, чтобы не повторять эти конкретные опыты.
      - Прекрасно рождение сказки здесь и сейчас. Тогда вы сами зачарованы той непредсказуемостью, неизвестностью, которая передается детям и примагничивает их внимание к событиям, не дает им никуда отвлечься.
      Не беспокойтесь: если вы вначале правильно определили стержень сказки, то она сама вас приведет в нужное место. Отдайтесь ей. Не нужно напрягаться и выдумывать. Сказка, словно река, притечет сама.
      Если же вы себе еще не настолько доверяете, то тогда придумайте сказку заранее. Но когда будете читать или рассказывать, войдите в состояние неизведанной книги, непредсказуемости, ожидание чего-то таинственного, и вы увидите, как незаметно для вас появятся не задуманные заранее детали, сначала мелкие, потом целые события, новые описания, герой и вы постепенно оторветесь от плана и будете парить в мире сказок.
      Именно по причине этой непредсказуемости и неповторимости такие сказки трудно записывать, передавать. Они рождаются только один раз. Но все же попробуем.
      * * *
      Далеко-далеко в горах почти под облаками жили-были горные пастухи со своими семьями. Они вели кочевой образ жизни, перегоняя свои стада овец и баранов с пастбища на пастбище, со склона на склон, с перевала на перевал. Всего несколько раз в год спускались они в ближайшие поселения, чтобы обменять своих животных на необходимые продукты и товары. В основном же они питались свежим воздухом, травами, всем, что можно сделать из овечьего молока и мяса. Это были суровые спокойные люди. Жили они все дружно и тихо, понимая друг друга с полуслова, с полувзгляда. Мощь, красота, великолепие и в тоже время спокойствие окружавших гор будто заколдовывала их, превращала их в часть себя, в сердцах этих людей не оставалось места для ссор, недовольства, раздражения. Даже дети и те играли спокойно и величественно, скромно. Самому старшему из пастухов быдло более ста лет. Никто не знал точно. В его глазах светилась древность и мудрость. Было ощущение, что он все знает, все понимает, все чувствует в этом огромном мире. Спокойное течение их жизни не прерывалось многие многие годы.
      Однажды в одной из семей пастухов родился мальчик, который был с первого дня очень крикливым. Он все время орал не своим голосом. Родители не могли понять, что ему нужно, вроде здоров, сыт, чист. А он все равно кричит, как только кто-то из членов его семьи отходит от него. Обратились эти люди к старику и услышали в ответ:
      - Трудно вам придется, этот ребенок требует к себе все ваше внимание, внимание всей семьи, и если бы он мог заполучить внимание всех людей Земли, он был бы очень доволен и все равно кричал.
      Мальчик рос и с каждым днем доставлял все больше беспокойства уже не только своим близким, но и всем и всему вокруг. Звучали бесконечные крики, капризы, истерики и, казалось, ничто не могло это изменить. Но время шло. Он рос и был похож на инфекцию, которая внедрилась в чистую среду и стала заражать ее. Постепенно шум, беспокойство, раздражение стали то тут то там вспыхивать в играх других детей, начался разлад по мелочам между взрослыми, возникли ссоры, негодование. Воздух над этими людьми напрягся и сгустился, казалось, что горы стали гудеть сильнее, природа помрачнела.
      С годами мальчик понял, что ему перестают уделять внимание как маленькому, а ему хотелось быть центром и он начал притягивать к себе внимание сверстников хвастовством. С утра до вечера он рассказывал ребятам, какой он сильный, смелый, ловкий, находчивый, какой у него папа - самый-самый пастух, какая мама самая красивая и терпеливая и еще приплетал всякую всячину и небылицы, которых впомине никогда не было. Со временем дети поняли, что он половину врет, половину выдумывает, а то, что есть на самом деле раздувает в десять раз и выставляет с петушиной важностью, и потихоньку отошли от него, перестали его слушать и слышать. Но как ни странно, у него остался один друг. Это был спокойный, скромный, даже слегка застенчивый мальчик, который лишнего слова не скажет. Однако его тело, его спина, плечи, руки дышали силой и уверенностью. Он молча терпеливо выслушивал все концерты своего друга, чуть улыбался и продолжал смотреть прямо вперед, как бы ожидая каких-то событий в их жизни.
      Изменения не заставили себя ждать. Пришла беда. На их пастбища повадились охотится невероятных размеров птицы. Они были устрашающе черны и огромны, с ярко красными клювами и глазами. Казалось, что стая этих птиц закрывает все небо. В горах непрекращаемым стоном стояло эхо от блеющих животных, предчувствующих свою смерть.
      Люди обратились к старейшине. Старик закрыл глаза. Он просидел не шелохнувшись три дня и три ночи. Когда он их открыл, все члены этой пастушьей семьи были готовы выполнить все, что он скажет. Это было их последней надеждой. Старик рассказал, что беда к ним пришла из-за шума и беспокойства, которые внесла их жизнь в природное равновесие и что избавить их от несчастья может только человек, послуживший источником того шума. Все безнадежно опустили глаза, и руки бессильно болтались вдоль их туловищ. Мальчик, о котором шла речь, громко рассмеялся и сказал своим хвастливым голосом:
      - А чего вы надулись. Я готов. Подумаешь?! Чего надо делать. Я все могу.
      Все переглянулись и вновь потупили взгляд в землю. Старик продолжил о том, что еще оставшихся в живых животных нужно окропить жидкостью, сделанной из помета и шерсти после линьки подземных грызунов, добраться до которых можно только через колодец в дальнем ущелье. "Птицы не переносят запах этих существ и мы будем спасены. Но путешествие это опасное. В вашем распоряжении трое суток", - сказал он.
      Наступила тишина.
      - Я пойду с тобой, - раздался спокойный и твердый голос друга.
      Старик положил ему свою теплую и крепкую руку на плечо: "Проводить ты его можешь только до колодца, спускаться он должен сам. Запомни это. Он - причина. Если он не изменится, то нам не поможет ничего. Уйдет эта беда, придет другая. Удачи вам, и нигде не останавливайтесь - времени в обрез". И ребята отправились в путь. Сначала рот у хвастуна не закрывался. Очень быстро к нему пришла усталость, слабость, ему захотелось полежать, отдохнуть. Но друг не давал, все поторапливал, пошевеливал, подбадривал, напоминал о словах старика и несчастье, которое ждет всех, и судьбе людей, зависящих только от него одного. От усталости у мальчика уже не шевелился язык и очень плохо слушались ноги. И, о чудо, наконец, он замолчал, замолчал от бессилия. От грозной тишины, стоявшей вокруг, он пришел в ужас. Он увидел, насколько слаб. К нему пришел страх, который сменил раздутую важность и неведение. Друзья пробирались по узким ущельям и отвесным скалам, через горные речки и сыпучие склоны; Все это время они молчали. И с каждым часом мальчик чувствовал прилив внутренних сил и спокойствия. С каждым шагом он становился все увереннее и тише. В его ушах звенели горы и звучал почему-то голос старика: "Вся сила утекает в болтовню и ненужные разговоры - в твое хвастовство. Молчи и ты наполнишься силой вновь. Ома накопится в тебе, в твоем сердце. Молчи." Когда ребята добрались к колодцу, они выполнили все предписанные стариком ритуалы с просьбой и извинениями к этим существам за вторжение на их территорию, взяли необходимое для них количество - ни больше ни меньше, поблагодарили всех обитателей колодца и ущелья и также тихо покинули эти места. Вернулись в лагерь они еще до рассвета третьей ночи. Никто не сказал. Все были в, ожидании. Мальчик молча и спокойно подошел к старику и отдал узелок, наполненный всем необходимым. Лицо старика просияло. Готовить варево было не нужно. Все уже произошло, все случилось. Главное было не в этом.
      Уважаемые читатели, попробуйте сделать анализ этой сказки: обработка каких моментов в ней произошла? И еще раз напоминаем, что заранее задумана она не была, записана по ходу. Было принято намерение, стержень, а сказка случилась.
      Удачи вам!
      САТЬЯНАНДА
      ПОГОВОРИМ О ГЕОГРАФИИ
      Что происходит, когда на нас производит впечатление хорошая лекция или книга? Когда мы после прекрасной лекции по йоге идем домой, мы некоторое время живем в другой реальности. Мир стал миром ЭТОЙ ЛЕКЦИИ ПО ЙОГЕ. Но так ли это? Не совсем. Если попытаться сформулировать это предложение по другому, то получится, что мы временно живем в другой "карте" мира. Компетентный и уверенный в себе лектор как бы раскладывает свою собственную карту мира и указывает на некоторые ориентиры на этой карте. Всю свою жизнь мы проводим на ментальных картах мира (в некоторой степени они сходны с географическими картами), но этот факт осознают лишь немногие. Очевиднее всего то, что в голове у нас устанавливается свой особый масштаб, не похожий ни на какой другой. Вот пример. Человек приезжает из Москвы, и мы спрашиваем, не знает ли он Игоря Иванова, и тут же мы вспоминаем, сколько в Москве живет людей и т.д. Но первая реакция (по крайней мере в уме) зачастую бывает именно такой. В данном случае мы использовали не реальную карту мира, а свою собственную.
      Таких карт у каждого человека несколько. И переход от одной карты к другой происходит совершенно автоматически. Когда мы планируем поход по Крыму, перед нашим ментальным взором возникает физическая карта определенного участка местности с горами, лесами и пляжами. Когда мы планируем саму поездку в Крым, мы переходим к дорожной карте (представим себе, что мы едем туда на автомобиле), а ведь можно еще и использовать карту движения электричек или автобусов. А когда мы едем по большому городу, то нам необходим план этого города, названия улиц, станций метро и т.д.
      Но в каком-нибудь экономическом справочнике мы найдем совершенно другую карту Крыма или города, по которому мы условно путешествуем. Там будет рассказано о демографии, политике, административно-территориальном делении страны и прочие подобные сведения. И все эти сведения, как первые, так и вторые, находятся в определенной взаимосвязи. Это как в астрологии, знаки Зодиака являются не просто ящиками одного стола, но и образуют сам стол, при этом их взаимоотношения четко определены. Этот ящик левый, а следующий средний, а затем идет правый и т.д.
      Как уже было сказано, мы с легкостью переходим от одной карты к другой, часто забывая о том, что это всего-навсего карты. А это приводит к проблемам. Ведь если Зодиак является описанием всех людей, то с полным правом можно задать такой вопрос: какие знаки Зодиака являются интровертированными, а какие экстравертированными? Действительно, "позитивные" и "негативные" знаки Зодиака можно соотнести с делением на "экстравертность" и "интравертность", но это не очень точное соответствие. Это примерно то же самое, что попытаться согласовать карту станций метрополитена с планом улиц определенного города. А если пойти еще дальше, то ведь можно попытаться еще и определить, какие знаки являются демократами, а какие коммунистами, какие мусульмане, а какие христиане и т.д. Это то же самое, что попытаться объединить демографический обзор из статистического справочника с географической картой.
      Но даже если помнить, что мы живем по картам, могущества это не прибавляет. Главную трудность в данном вопросе представляет собой перекидывание мостов между астрономической картой Вселенной и нашей личной картой мира. Выйдите как-нибудь ночью под открытое небо без облаков (желательно без городской подсветки), подумайте о мире вокруг вас, а затем о планетах и звездах как о других мирах. После этого попытайтесь установить взаимосвязь между этими двумя представлениями. В итоге желательно почувствовать, что земля под вашими ногами не более чем одна из планет, которые вы видите на небе как световые точки. Эта медитация интересна сама по себе.
      В действительности мы в определенной степени являемся рабами собственных карт. Опять пример. Человек потерял работу, да и не слишком желает ее найти. При этом он говорит, что не работает потому, что не хочет больше платить налоги такому правительству, ему дороже чистая совесть и т.д. Ясно, что говорит он это для своих родных, у которых статус безработного вызывает презрение, недовольство и т.д. (у них такая карта). Такой достаточно неожиданный ответ на упреки, как правило, позволяет не только избежать дальнейшей критики, но и заработать определенный авторитет.
      Наше видение мира в значительной степени не только окрашивается, но и искажается картами. И это касается не только мнений. Нет, это касается и восприятия. Однажды был проведен достаточно интересный эксперимент, который может служить примером для нашей статьи. Участников эксперимента попросили узнавать карты (обычные игральные карты), которые очень быстро мелькали на экране перед ними. Некоторые из этих карт были так сказать "паранормальными", например, красная шестерка пик или черный бубновый туз. На высокой скорости на эти карты отнюдь не смотрели как на чудо, их называли так, как будто бы они были обычными картами, а не картами с измененными признаками. Даже при гораздо более продолжительном времени демонстрации каждой карты наблюдатели все еще не могли заметить, о каких "паранормальных" картах идет речь. Дело в том, что на их ментальной карте имели место лишь 52 нормальные игральные карты, их ум воспринимал только то, что подходило к их ментальной карте. Но когда время демонстрации каждой карты значительно удлинилось (карты демонстрировали вплоть до сорока раз дольше, чем в начале), мираж начал разрушаться. Но даже теперь участники эксперимента не видели, что неправильно, они просто начали беспокоиться и сказали, что здесь что-то не так. Но конкретную причину беспокойства назвать не мог никто. А вот после объяснения эксперимента, каждый из участников без труда смог идентифицировать все карты, в том числе измененные.
      Этот простой пример совершенно отчетливо показывает механизм, из-за которого материалист никогда не замечает "паранормальное" в своей жизни. Оно просто не входит в его карту мира. Точно так же ярый антисемит не видит добродетели своих соседей евреев, а консерватор не понимает левого радикала. В определенной степени это может объяснить и конфликт между представителями разных поколений в одной семье. Ведь когда мы живем на ограниченной карте, то и наша жизнь ограничена.
      Но как только мы захотим вырваться из плена своих ментальных карт и возвратиться к реальности, сразу же возникнет мысль: а не является ли эта реальность такой же картой, от которой мы стараемся избавиться. Ведь если мы родились в мире, в котором материалистическое мировоззрение властвует на протяжении как минимум ста лет, то уж придется смириться с тем, что именно оно является основой той ментальной карты, которую мы называем "реальностью". И вот мы пришли к вечному вопросу взаимоотношения между властью и рабством и влияния власти на человека, облеченного ею. Но это тема совершенно другого разговора. Вернемся же к нашей "географии".
      Поговорим о человеке, который может выбирать себе ментальные карты по желанию. Назовем его условно "волшебником". (Автор не собирается скрывать своей симпатии ко всем известному Ястребу). Итак, волшебник - это тот, кто может тасовать ментальные карты по своему собственному усмотрению. Если он стоит перед неразрешимой проблемой, то не позволяет вере в ограниченные возможности человека напугать себя. Нет. Он принимает решение поверить в Таро, астрологию, И-Цзинь или любую другую систему и БЕЗ СТРАХА принимает совет этой системы. Не будем забывать и о том, что система может быть совершенно индивидуальной, например, обращение к собственным Силам. То есть, говоря упрощенно, человек расширяет свои возможности реагирования на изменения и вызывание самих этих изменений по сравнению с человеком, ограниченным одной ментальной картой.
      После первой же удачной попытки, когда начинающий "волшебник" увидит, что люди находятся в плену у своей веры (понятие "вера" мы используем в данном контексте достаточно широко, так например, материализм позволяет своему последователю воспринимать только материалистические феномены), он примет решение верить любой системе, которая может дать желаемый эффект. Другими словами, он будет искать ментальную карту, которая включает в себя возможность желаемого эффекта.
      Наши ментальные карты - это описание мира, следовательно, они относятся к той же категории, что и язык. То есть работая в пределах карты, мы вынуждены подчиняться ее законам или по-другому действовать в рамках одного измерения. Предположим, что суммой законов каждой карты является логика или логическое мышление вообще. Сделать это предположение мы можем, можно отнести ментальные карты к разряду языка, а ведь ни один язык не может существовать без логики. Один из недостатков логики, а вернее людей, которые ее используют, заключается в том, что логика отрицается у других людей, которые используют ее безупречно, но НА ДРУГИХ МЕНТАЛЬНЫХ КАРТАХ, которые отличаются от наших. Приходится сделать вывод о том, что логика для перехода с карты на карту не годится. Мыслительный процесс, подходящий для этого, является, как нам кажется, чем-то вроде возможности делать эстетические суждения. Это определенное чутье.
      Отрицание же того, что кроме логики (хорошей или плохой) нет других мыслительных процессов или методов, подразумевает отрицание этого чутья или "волшебства". Но только в том случае, если мы готовы выйти за рамки языка и логики, мы можем выйти из плена нашей ментальной карты мира.
      Достаточно подробное исследование этого вопроса неизбежно заставляет сделать вывод о том, что настоящее "великое волшебство" возможно далеко не всегда. Человек может получать прекрасные результаты, но будет тем не менее разочарован. В чем же здесь дело?
      Над ним все равно - в большей или меньшей степени - давлеет первоначальная установка на реальность, на то, что ВОЗМОЖНО. Определение, ограничение как бы присутствует в нашей голове. Мы как бы не меняем нашу ментальную карту, а накладываем новую поверх старой. И сколько бы новых ментальных карт мы не положили на исходную, она все равно угадывается под ними. Действительной свободы менять ментальные карты достичь достаточно тяжело. Они тяжелы сами по себе уже в силу так называемого принципа общей психической относительности, они обладают инерционностью (см. пример с игральными картами). А всеобщая ментальная карта реальности тяжела уже хотя бы для того, чтобы так просто не позволять двигать себя туда-сюда.
      Причина же того, что "волшебство" возможно даже в материалистическое время может заключаться в следующем (хотелось бы обратить внимание читателей на то, что некоторые термины употребляются достаточно условно). У многих людей имеется представление об умном "подсознании", которое может обладать восприятием за рамками нашего сознательного восприятия. Именно это представление разрешает нам самое аморальное материалистическое мировоззрение, которое не имеет ничего против нескольких счастливых случайностей, хотя и не допускает превращение свинца в золото. Так что успеха в "волшебстве" можно достичь даже и на фоне материалистической ментальной карты. Но результаты будут находиться в прямой зависимости от того, что читатель уже понял. Важное значение при изменении ментальной карты имеет и следующее. Человек должен допустить, что происходить может больше, чем он в состоянии объяснить и что он не обязан все объяснять. Представьте себе, что однажды утром вы открыли кошелек и увидели там больше денег, чем должно быть. В чем будет заключаться нормальная реакция? В поиске решения. В размышлениях, в попытках вспомнить что-нибудь подходящее. В конце концов вы "вспомните" о том, что вчера ваш знакомый отдал долг. После этого вы удовлетворены. Нормальный человек занимается этим всю жизнь, он вознаграждает свой ум за то, что тот ищет объяснения. При этом "нормальный человек" беспокоится до тех пор, пока объяснения не будут найдены. В итоге каждое такое объяснение усиливает зависимость от материалистической ментальной карты. (Придется еще раз напомнить и о том, что само слово "материалистический" здесь также достаточно условно).
      В "Путешествии в Икстлан" Кастанеда рассказывает следующую историю. В сумерках в пустыне он внезапно видит ужасное чудовище, сидящее в засаде. С ужасом он смотрит на него, заставляет себя подойти к нему, убеждая себя в том, что этого же быть не может. И действительно, чудовище в игре света и тени превращается в сухую корявую ветку кустарника. Кастанеда "объяснил" чудовище. Он был очень горд собой, ведь не потерял головы, сохранил трезвый ум, не поддался панике и понял, какой иллюзией было чудовище "на самом деле". Но что сказал ему Дон Хуан по этому поводу? Дон Хуан всего навсего сказал, что Кастанеда убил волшебство. Он упрекнул Кастанеду в том, что тот видит не "реальность", а старается втиснуть мир в рамки собственных представлений о реальности.
      Но вернемся к деньгам в кошельке. Вместо того, чтобы копаться в прошлом в поисках "объяснения" лишних денег, можно попытаться просто признать их наличие без объяснения, например: "Количество денег увеличилось, так как они мне очень нужны". Если вы увидите привидение, назовите его привидением, и не пытайтесь навязать ему объяснение. Если вы на улице встретите друга, который вчера уехал в другой город, разрешите ему присутствовать в двух местах одновременно. Если книга оказалась в соседней комнате, исходите из того, что ей понадобилось немного размяться, а не из того, что ее туда перенесла супруга или друг.
      Это ведь также метод работы с материальной ментальной картой нашего времени. С ней не обязательно воевать, ее можно тихо и спокойно игнорировать. Главное, что вы ДОПУСКАЕТЕ такие события в своем собственном мире, своей ментальной карте. Это неизбежно приводит вас к выводу о том, что каждый человек сам принимает решение, какую картину мира использовать.
      Можно представить, что материалист живет в карте метрополитена и признает реальной только ее. Если взять эту карту и детально исследовать, то сразу же бросятся в глаза пустые места, о которых можно подумать, а для чего и почему вообще они есть. Уже это само по себе расширяет нашу свободу в очень значительной степени. Но пока мы будем просто расширять карту метрополитена и использовать ее как основу, мы будем ошибаться. Ведь и сама эта карта в определенной степени неправильна. Во-первых, это двухмерная проекция трехмерного мира. Во-вторых, расстояния на ней искажены, кривые линии выпрямлены, чтобы их было легче читать и т.д. Как наш материалист вы увидите в ней весь мир, но вам будет крайне тяжело разместить на ней свои новые открытия.
      Об этом в определенном смысле говорит Дон Хуан в "Кольце силы" Кастанеды. Он говорит о нашей субъективной действительности и описывает ее понятием "тональ". Он говорит, что тональ - это как стол в ресторане, так как при внимательном рассмотрении этот стол окажется одинаковым с другими столами в этом ресторане (то есть с реальностями других людей). Мы исходим из того, что это "истинно" и верим в то, что нет ничего другого, вспомните о всеобщей психической относительности. Волшебство - это открытие факта, что мы обладаем свободой открыть стол в определенном объеме заново в соответствии с собственными желаниями.
      Дон Хуан указывает на сверхреальность по ту сторону этих столов и называет ее "нагуаль". Рано или поздно некоторым людям (надеемся, что читатели причисляют себя именно к этим людям) придется научиться вскакивать из-за стола и смотреть на реальность по ту сторону от него. Это соответствует нашей идее о большом количестве ментальных карт. О том, что мы в своей реальности видим только одну ментальную карту из многих и о том, что нужно научиться переходить из одной карты на другую.
      И даже если наши ментальные карты являются очередной игрой ума, а так оно неизбежно и есть, работа с ними доставила автору несомненное удовольствие, чего он желает и своим читателям.
      М. ПУСТОТНИК
      Р.S. Уже после написания статьи автору совершенно случайно попало в руки стихотворение, которое может быть прекрасной иллюстрацией этой статьи. А может быть, это статья - иллюстрация стихотворения?
      БАЛЛАДА ПОЭТИЧЕСКОГО
      СОСТЯЗАНИЯ В БЛУА
      От жажды умираю над ручьем,
      Смеюсь сквозь слезы и тружусь играя,
      Куда бы ни пошел - везде мой дом,
      Чужбина мне страна родная.
      Я знаю все, я ничего не знаю.
      Мне из людей всего понятней тот,
      кто лебедицу вороном зовет.
      Я сомневаюсь в явном, верю чуду,
      Нагой, как червь, пышнее всех господ.
      Я всеми принят, изгнан отовсюду.
      Я скуп и расточителен во всем.
      Я жду и ничего не ожидаю.
      Я нищ, и я кичусь своим добром.
      Трещит мороз - я вижу розы мая.
      Долина слез мне радостнее рая.
      Зажгут костер - и дрожь меня
      берет,
      Мне сердце отогреет только лед.
      Запомню шутку я и вдруг забуду,
      кому презренье, а кому почет.
      Я всеми принят, изгнан отовсюду.
      Не вижу я, кто бродит под окном,
      Но звезды в небе ясно различаю,
      Я ночью бодр, а сплю я только днем,
      Я по земле с опаскою
      ступаю,
      Не вехам, а туманам доверяю.
      Глухой меня услышит и поймет.
      Я знаю, что полыни горше мед.
      Но как понять, где правда, где
      причуда,
      и сколько истин? Потерял им счет.
      Я всеми принят, изгнан отовсюду.
      Не знаю, что длиннее - час иль год,
      Ручей им море переходят вброд.
      Из рая я уйду, в аду побуду.
      Отчаянье мне веру придает.
      Я всеми принят, изгнан отовсюду.
      Франсуа Вийона
      УПРАВЛЕНИЕ ПОЛЕМ В РАЗЛИЧНЫХ УСЛОВИЯХ
      Человек, как известно, живет, окруженный энергетическим полем. Это поле состоит из энергий эфирных, астральных, ментальных. О нем написано в эзотерической литературе довольно много интересного, однако практические навыки работы со своим полем у многих людей отсутствуют, хотя эти люди вроде бы давно занимаются йогой и, конечно, много читали об эфирном, астральном и ментальном телах. Поступающая из книг информация для каждого индивидуума делится как бы на две части: одни знания он может реально, сразу начать применять в своей жизни и соответственно проверить, насколько они верны, как ими реально пользоваться, а другие, хотя и понятны по смыслу, непроверяемы на практике. Они загружают человеку голову, он пытается ими жить, верить в них, додумывать что-то, строить абстрактные гипотезы и выглядеть умным от того, что может рассуждать об объектах, которых на самом деле в глаза ни разу не видел.
      Оптимальное продвижение происходит тогда, когда у человека много практического опыта и немного верной теории, в рамках которой он продвигается. Тогда есть база, у человека не происходит сдвигов в психике и он крепко стоит на земле. В современных условиях к нам попадает очень много оккультной информации и мы пытаемся ею жить, как-то "съесть" ее, но практическое освоение идет очень медленно и человек быстро превращается в "головастика".